历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
为什么非要琥珀才能作枕头，为什么镶有珍珠才是好坐车？
远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。(远去 一作：运去)
想要远行，却没遇见千里马，力单势孤，难以拔动蜀山的猛蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
有几人曾经亲耳听过舜帝的《南风歌》？天长地久，只有在苍梧对着翠绿的华盖哭泣份儿。
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢(shē)。
何须琥(hǔ)珀(pò)方为枕，岂得真珠始是车。
真珠：即珍珠。
远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。(远去 一作：运去)
青海马：龙马，以喻贤臣。蜀山蛇：此以喻宦官佞臣。
几人曾预南薰(xūn)曲，终古苍梧哭翠华。
南薰曲：当年舜唱的《南风歌》，一唱而天下太平。 苍梧：传为舜埋葬之地。翠华：皇帝仪仗。
李商隐以其高度的历史责任感和艺术上的创新精神，创作了占他全部诗篇七分之一强的史诗，它们扩展了传统咏史诗的涵义，丰富了咏史诗的题材，探索了咏史诗新的手法，将其独特的思想性艺术性臻于和谐统—，在咏史诗的发展史上具有里程碑的意义。他的咏史诗不仅咏古况今，充分反映了他进步的历史观，而且借古讽今，含蓄地表达了他的现实主义倾向。同时还借题寄慨，委婉地抒发了他怀才不遇的苦闷。相对于一般诗人对时政的深沉感慨，李商隐的诗作扩大了咏史诗的表现容量。
这首诗的第一句是说，回顾以往的朝代，勤俭能使国家昌盛而奢侈腐败会使国家灭亡，提出了一切政权成败的关键。
第二句是两个典故，第一个是琥珀枕，南朝一个皇帝在四处征战的时候得到一个非常名贵的琥珀枕，但他将琥珀枕捣碎了给战士敷。第二个是齐桓公，当年齐桓公和另一个君主相遇，那个君主有很多车，每一俩车都有一颗非常大的珍珠，那个君主为此非常自豪视之为奇珍，但齐桓公说他有人才，那才是他的宝物。这一联是说明人才的重要性。
第三句也是两个典故。青海马是指能担当军国大事的人才，蜀山蛇指亡国的祸胎（当年蜀国因为五壮士拔蛇而蜀路开，导致了蜀国灭亡），这两句话其实有种国家灭亡也隐隐有天意的意思。义山其实很矛盾，他虽然知道“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”，但当时是唐文宗很有雄心壮志的，可惜被家奴所制，抑郁而亡，所以义山也无法解释为何国家会走向衰败，所以他只能将其解释为天意。
最后一句的南薰曲是当年舜唱的《南风歌》，一唱而天下太平，几人曾预南薰曲的意思就是没人再听到舜的《南风歌》了，意思便是天下将打乱。苍梧是舜埋葬的地方，翠华是皇帝仪仗中顶上的华盖，最后一句话的意思是，国家如此衰败，不复当年尧舜之风了。
这首诗，诗人根据历史兴亡的史实，概括为“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。这些明确的以古鉴今的态度，包含着深刻的用意，比前人的认识更自觉完整。在兴亡系于何人的问题上，尽管李商隐受时代的局限，还只能将理乱的命脉系于帝王，但在他的诗中，大都是指责他们败乱国家的。因此这种揭露更有进步意义。
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行人朝走马，直指蓟城傍。
远行的人早早就骑上了骏马，行途直指蓟城的旁边。
蓟城通漠北，万里别吾乡。
蓟城北通大漠，我万里辞别故乡。
海上千烽火，沙中百战场。
大漠瀚海上，燃起万千烽火，黄沙之中，曾是千百年来的战场。
军书发上郡，春色度河阳。
军书急迫，发至上郡，春色青青，越过了中州河阳。
袅袅汉宫柳，青青胡地桑。
长安宫中的柳条已经婀娜多姿，塞北地区的桑条依然颜色青青。
琵琶出塞曲，横笛断君肠。
琵琶呜咽，弹出令人泪垂的出塞曲，横笛声声，令人肝肠寸断。
行人朝走马，直指蓟(jì)城傍。
蓟：州名，治所在今天津蓟县。
蓟城通漠北，万里别吾乡。
漠北：即蒙古高原大沙漠以北地区。
海上千烽火，沙中百战场。
海上：瀚海之上，沙漠上。
军书发上郡(jùn)，春色度河阳。
河阳：今河南孟县。
袅(niǎo)袅汉宫柳，青青胡地桑。
琵琶出塞曲，横笛断君肠。
出塞曲：汉李延年造，曲调悲切。
“塞下曲”，唐代乐府题，多写边塞之事。此篇乃仿古之作，故称“古塞下曲”。
“行人朝走马，直指蓟城傍。蓟城通漠北，万里别吾乡。”此诗前四句写万里辞家，远赴边塞。早晨骑马出发，直指蓟城，行程匆匆，字里行间透射出一股豪气。
“海上千烽火，沙中百战场。军书发上郡，春色度河阳。”中间四句写边地见闻。“海上”“沙中”呼应“漠北”。“军书”“春色”，本为静物，加以“发”“度”二字，顿变鲜活，急切迅疾，气势飞动。一写战事，一写时节，一写边关，一写中原，刚健明快。
“袅袅汉宫柳，青青胡地桑。琵琶出塞曲，横笛断君肠。”最后四句一写色，一写声，颜色清丽，声调凄恻，先喜后悲，更显其悲。
通观全篇，格调苍凉，既有一点悲，又有一点壮，诚为《河岳英灵集》所评：“发调既清，修辞亦秀”，“足可歔欷，震荡心神。”
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行至上留田，孤坟何峥嵘。
我走到上留田这个地方，看到一处新土坟孤零零地伫立在野外。
积此万古恨，春草不复生。
其他地方早已青草漫漫，唯独这座坟冢上春草还未长出。
悲风四边来，肠断白杨声。
一阵风刮过凄凉的旷野，坟旁杨树上的叶子哗哗作响，像是有人在伤心地哭泣。
借问谁家地，埋没蒿里茔。
这是谁家的坟墓，埋没在这荒凉的地方？
古老向余言，言是上留田，蓬科马鬣今已平。
经当地的老人介绍才知道这里埋葬的是田氏。
昔之弟死兄不葬，他人于此举铭旌。
他英年早逝，哥哥置之不理，连他的尸首都不肯埋葬，当地人只好把他埋在这里，在坟旁按照习俗插上了旌幡。
一鸟死，百鸟鸣。一兽走，百兽惊。
我感慨万分，连一只鸟死了，其他的鸟都哀鸣不止，一只野兽走了，其他的野兽都惶惶不安。
桓山之禽别离苦，欲去回翔不能征。
你听听那恒山鸟离别时的哀鸣，临行前总是回旋飞翔不停。
田氏仓卒骨肉分，青天白日摧紫荆。
田氏三兄弟要分家时，庭中的紫荆树立即枯死。而当他们决定不分家时，树应声繁荣如初。
交柯之木本同形，东枝憔悴西枝荣。
传说中黄金山有一种树木，朝东的枝条憔悴而西面的枝条荣润。
无心之物尚如此，参商胡乃寻天兵。
树犹如此啊！为什么要像参商二星一样，你争我斗，彼此不相容呢？
孤竹延陵，让国扬名。
伯夷、叔齐与延陵季子推位让国，人家兄弟情深，美誉名扬天下。
高风缅邈，颓波激清。
看来淳朴的社会风气已经遥远了，衰颓的世风泛滥开来。
尺布之谣，塞耳不能听。
江河日下，昔日街头讽刺兄弟之事的歌谣，人们都充耳不闻了。
参考资料：
1、 李白著；夏华等编译,李太白集 图文版,万卷出版公司,2013.05,第178页2、 （宋）郭茂倩著,乐府诗集 图文版,万卷出版公司,2014.03,第80页行至上留田，孤坟何峥(zhēng)嵘(róng)。
峥嵘：高峻的样子。
积此万古恨，春峥不复生。
悲风四边来，肠断白杨声。
借问谁家地，埋没蒿(hāo)里茔(yíng)。
蒿里茔：蒿里，古指坟地，又为丧歌名。
古老向余言，言是上留田，蓬科马鬣(liè)今已平。
蓬科：同“蓬颗”，土坟上长满的荒峥。马鬣：指坟墓封土的一种形状，亦指坟墓。
昔之弟死兄不葬，他人于此举铭(míng)旌(jīng)。
铭旌：古时竖在灵柩前标有死者官衔和姓名的旗幡。
一鸟死，百鸟鸣。一兽走，百兽惊。
桓(huán)山之禽别离苦，欲去回翔不能征。
桓山：在今江苏省铜山县东北。后以桓山之泣比喻家人离散的悲痛。
田氏仓卒骨肉分，青天白日摧紫荆(jīng)。
紫荆：《续齐谐记》中记载，京兆田真兄弟三人共议分财，生资皆平分，唯堂前一株紫荆树，共议欲破三片，明日就截之，其树即枯死，状如火燃。真往见之大惊，谓诸弟曰：“树本同株，闻将分斫，所以憔悴，是人不如木也。”因悲不自胜，不复解树，树应声荣茂。兄弟相感，更合财宝，遂为孝门。
交柯(kē)之木本同形，东枝憔悴西枝荣。
交柯：《述异记》中记载，黄金山有楠树，一年东边荣，西边枯；后年西边荣，东边枯，年年如此。
无心之物尚如此，参(shēn)商胡乃寻天兵。
参商：参星与商星。后比喻兄弟不和睦，彼此对立。
孤竹延陵，让国扬名。
孤竹：是指商末孤竹国君墨胎氏二子伯夷和叔齐。
高风缅(miǎn)邈(miǎo)，颓波激清。
高风：美善的风教、政绩。缅邈：久远、遥远。颓波：向下流的水势。比喻衰颓的世风。缅邈：意为山川缅邈， 同遥远。
尺布之谣，塞耳不能听。
参考资料：
1、 李白著；夏华等编译,李太白集 图文版,万卷出版公司,2013.05,第178页2、 （宋）郭茂倩著,乐府诗集 图文版,万卷出版公司,2014.03,第80页《上留田行》为乐府古题，全诗沉郁苍凉，浑沦深痛。古诗以父母死，兄不抚养弟而邻人讽之为内容，这是一首“借古题以讽时事”的诗文。
诗人从“行至上留田”至“他人于此”十三句叙事，写孤坟的荒凉与凄怆。
“行至上留田，孤坟何峥嵘。积此万古恨，春峥不复生。悲风四边来，肠断白杨声。”《古诗十九首》云：“出郭门直视，但见丘与坟。白杨多悲风，萧萧愁杀人。”“白杨”多与“悲风”相搭配，渲染萧瑟的气氛，凄凄复凄凄、肠断天涯远。
“借问谁家地，埋没蒿里茔。古老向余言，言是上留田，蓬科马鬣今已平。昔之弟死兄不葬，他人于此举铭旌。”两句问句做引，引出“上留田”的故事描述。《周礼·春官·司常》有云：“大丧共铭旌。”“铭旌”多指灵柩前标有姓名的旗幡。借村里老人的口，描述出遥远的曾经发生过的兄弟相争的故事，引发无尽唏嘘。
“一鸟死”至末尾十八句抒发感慨，写兄弟相逼的可悲。
“一鸟死，百鸟鸣。一兽走，百兽惊。桓山之禽别离苦，欲去回翔不能征。”诗人借动物之“有情”反讽故事中主人公的“无情”，《孔子家语·颜回篇》：“孔子在上，闻哭者之声甚哀。子曰：‘回，汝知此何所哭乎？’对曰：‘回以此哭声非但为死者而已，又将有生别离者也。’‘回闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之。哀声有似于此，谓其往而不返也。’孔子使人问哭者，果曰：父死家贫，虫子以葬，与之长诀。”死别苦，生离更悲，鸟兽尚且知道为同伴的死亡而哀鸣，兄弟之间却失去了手足怜惜之情，可悲，可叹。
“田氏仓卒骨肉分，青天白日摧紫荆。交柯之木本同形，东枝憔悴西枝荣。无心之物尚如此，参商胡乃寻天兵。孤竹延陵，让国扬名。高风缅邈，颓波激清。尺布之遥，塞耳不能听。”田氏三兄弟要分家时，庭中的紫荆树立即枯死。传说黄金山有一种树木，朝东的枝条憔悴而西边的枝条荣润，树犹如此啊，何况骨肉兄弟？诗人反复列举古人的事迹，借以慨叹江河日下，哀惜渐渐消逝的淳朴之风。
参考资料：
1、 宗廷虎 陈光磊主编 吴礼权 赵毅副主编 李金苓 郭焰坤著,中国修辞史 （中册）,吉林教育出版社,2007年04月第1版,第963页）
流落征南将，曾驱十万师。
这位漂泊流离的征南老将，当年曾经指挥过十万雄师。
罢归无旧业，老去恋明时。
后来他罢职回乡没有产业，到老年他还留恋贤明之时。
独立三边静，轻生一剑知。
少壮时独立功勋三边平静，为国轻生只有随身佩剑知。
茫茫江汉上，日暮欲何之。
在茫茫的汉江上飘来荡去，日到黄昏你还想要去哪里？
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：2482、 蘅塘退士 等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009：124流落征南将，曾驱(qū)十万师。
流落：漂泊失所。征南将：指李中丞。师：军队。
罢归无旧业，老去恋明时。
旧业：在家乡的产业。明时：对当时朝代的美称。
独立三边静，轻生一剑知。
三边：指汉代幽、并、凉三州，其地皆在边疆。此处泛指边疆。轻生：不畏死亡。
茫茫江汉上，日暮(mù)欲何之。
江汉：指汉阳，汉水注入长江之处。日暮：天晚，语意双关，暗指朝廷不公。何之：何往，何处去。
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：2482、 蘅塘退士 等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009：124此诗抒发作者对主人公被斥退罢归的惋惜不满与感慨之情。起句以浩叹发出，“征南将”点明归者以前身份，就是这位南征北战的将军，如今却被朝廷罢斥遣归，投老江头，萧条南归，恓惶而去。“流落”二字融注情感，突发领起，总冒全首，含裹通体，撞心触眼，是为一篇主意所在，一起手即与别者连缀纽结，开出下文若大天地。此句从眼前事写起，次句叙其人先前军职显要，重兵在握。“驱”意为统率，下得有力。“十万师”而能驱遣自如，表现其叱咤风云的才干，足见其人的不凡。不过这些都成为过去，一个“曾”字，深深地荡入雄壮的岁月，饱含唏嘘惋叹。首联今昔对比，叙其身世处境，感慨难以名状。
颔联写友人困顿坎坷，仍眷恋朝廷。“罢归”“老去”指出将军“流落”之因，“归无旧业”说明题目的“襄州”，仅家徒四壁而已。也暗示其人一心戎马，为国征战不解营生。在“古木苍苍离乱后，几家同住一孤城”（《新息道中作》）的时代，老去投归，景况可想。两句上二下三，前后转折，意义上中间含个“而”字在，顿挫而沉郁，有杜诗风神。所谓“明时”，实则为作者对时局的微词。戎马一生、屡树战功的将军，却被罢斥，足见朝廷之“不明”。两句为对文，作互文看更有慨触。次句语由直寻，羌无故实，但“老去”犹“恋”，则使人不能不想起廉颇老矣还希重用的史实，而同情这位被迫退职的军人。
颈联两句又荡回过去，承“曾驱”来，追忆将军昔日独镇“三边”（泛指边防），敌寇生畏，关塞晏然，有功于国。次句为“一剑知轻生”的倒句。“一剑知”，意谓奔勇沙场，忠心可鉴，此外，出生入死，效命疆场，也只有随身伙伴——佩剑知道。有感于时局不明，焉得逢人而语，这是感慨系之的话。两句字斟句酌，句凝字稳。谓语“静”“知”殿在句后，以示其人的功业与赤心。独静三边，为国轻生，以示“罢归”，尚非其时。
以上六句都可视为挥手别后所思，尾联“茫茫江汉上，日暮欲何之”结到眼前，以实景束住，念及其故居旧业无存，因此有“欲何之”的忧问。既罢归而无所可去，伤其恓惶流落，老而不遇。这末尾回首一问，既关合“罢归”句，又与起手“流落”语意连成一片。日暮苍苍，汉水茫茫，老将白发，归去何方。沉沉暮色吞去了一片孤帆，茫茫汉江也似乎吞没了诗人关照的疑问，“欲何之”的关注之情，也使人思绪波荡，触动读者深切的寻思和悬念。
参考资料：
1、 周啸天 等．唐诗鉴赏辞典补编．成都：四川文艺出版社，1990：224-225）
皎皎白林秋，微微翠山静。
月光照耀山林一片秋色，青翠山峦多么安谧幽静。
禅居感物变，独坐开轩屏。
身居禅房感受万物变化，一人独坐不由打开窗门。
风泉夜声杂，月露宵光冷。
风响泉鸣夜声显得嘈杂，月下的寒露使夜光清冷。
多谢忘机人，尘忧未能整。
向您忘机的人多多致意，尘世烦忧愧未清理干净。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：2132、 王 岚．陈子昂诗文选译．成都：巴蜀书社，1994：97-98皎(jiǎo)皎白林秋，微微翠山静。
皎皎：洁白貌；清白貌。形容月光。微微：隐约，淡远，幽静的样子。
禅(chán)居感物变，独坐开轩屏(píng)。
禅居：僧人居住修行的处所。指寺院。轩屏：窗户和门屏。
风泉夜声杂，月露宵(xiāo)光冷。
杂：一作“绝”。月露：月光下的露滴。宵光：夜光；月光。
多谢忘机人，尘忧未能整。
忘机：消除机巧之心。常用以指甘于淡泊，与世无争。忘机人，是赞美晖上人与世无争、忘却巧诈的高洁情怀。整：理。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：2132、 王 岚．陈子昂诗文选译．成都：巴蜀书社，1994：97-98晖上人的赠诗内容不明，从此诗意推测应是与秋夜禅坐有关。因此，这首回赠诗开头从山林的幽静写起。“皎皎白林秋，微微翠山静”，秋夜的山林禅院充满了幽寂的禅意。此诗中间两联写景咏物。颔联“禅居感物变，独坐开轩屏”，住在这僧房里感到了景色的变化和季令的推移，由于心绪无比烦乱，不禁打开门扇，独坐沉思幻想起来。这里点出了晖上人的禅悟境界。禅定使人心情平静，从而智慧现前。颈联“风泉夜声杂，月露宵光冷”，描绘出一片清幽冷寂的境界，极具诗情画意，也颇具禅意。最后“多谢忘机人，尘忧未能整”二句，感叹世人不能如晖上人般忘却机心，饱受尘世烦扰，实在是无奈又可怜，表达了诗人对晖上人入景清明那种境界的追求。
此诗结构极其精巧。起承转合，自然从容。写景写人，浑融一体。陈子昂还有一首诗《同王员外雨后登开元寺南楼因酬晖上人独坐山亭有赠》，内容与此诗相关，可以互相参照。
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