云山有意，轩裳无计，被西风吹断功名泪。
云山有情有意，可没有办法得到官位，被西风吹断了功名难求的伤心泪。
去来兮，再休提！
归去吧，不要旧事重提。
青山尽解招人醉，得失到头皆物理。
青山善解人意让人沉醉，得和失到头来都是由于天理。
得，他命里；失，咱命里。
得，是人家命里有；失，是我命里不济。
云山有意，轩裳(cháng)无计，被西风吹断功名泪。
轩裳：即轩冕，古代卿大夫的车服。此指入仁取得功名官位。
去来兮，再休提！
去来兮：即归去来兮，辞官退隐归乡。
青山尽解招人醉，得失到头皆物理。
尽解：完全懂得。物理：事物之常事。
得，他命里；失，咱命里。
）
参考资料：
1、 墙峻峰等注评．元曲三百首：长江文艺出版社，2015.07：第114页2、 邓元煊主编．元曲品读：四川辞书出版社，2015.08：第190页参考资料：
1、 墙峻峰等注评．元曲三百首：长江文艺出版社，2015.07：第114页2、 邓元煊主编．元曲品读：四川辞书出版社，2015.08：第190页此曲开头便以“弃微名去来心快哉”直陈主题。视功名为微名，体现了其不追名逐利的性格态度。“弃”是主动放弃，贯云石本是将门勋臣的后裔，年纪尚轻便仕途畅达，将来必定大有作为，他却选择了急流勇退，毅然辞官而去，这种与众不同的选择，自然比平常人的境界要高出一等。
接着，“一笑白云外”正是对“心快哉”的进一层阐释。此时，作者已摆脱了丑恶官场，身处“白云外”，即回归田园，乐享自然之趣。这对于热爱自由的贯云石而言，的确值得放声“一笑”。这五个字承接上文，语气短促，畅快淋漓。
“知音三五人”句中隐含了作者辞官后南游路上与志同道合之人相遇相知之事，其中包括他在梁山泊与渔翁吟诗夜话，在普陀山同诗僧鲁山共赋美景，与各路知音诗酒唱和。摆脱世俗桎梏，回归本性，又兼有好友相伴，自然生起“痛饮何妨碍”的豪兴。这几句描写环环相扣，意境浑成，充分展现了作者的自在与痛快。而最后一句“醉袍袖舞嫌天地窄”夸张而不张扬，体现了作者率真自然、豪迈奔放的性情。这种酒后流露真性情的描写，更显出作者对自由的追求。
这首散曲贯穿着不羁奔放之情，笔调率真，性情豪放，生动展现了作者蔑视功名、豪放不羁的形象。
参考资料：
1、 陈思思，于湘婉编著．元曲鉴赏大全集 下：中国华侨出版社，2012.09：第427页）
我行冀州路，默想古帝都。
我行走在冀州的道路上，心里默默的思念着故国的首都。
水土或匪昔，禹贡书亦殊。
也许，现在的地理环境与过去不同；也许，《禹贡》里的地理区划与现在大不一样。
城郭类村坞，雨雪苦载涂。
城郭荒凉象村落一样，加以雨雪载逾。
丛薄聚冻禽，狐狸啸枯株。
树林间聚集着挨冻的禽鸟，狐狸在枯树边嗥叫。
寒云着我巾，寒风裂我襦。
低低的寒云似乎要压着我的帽子，冷风吹裂了我的衣衫。
盱衡一吐气，冻凌满髭须。
有时朝上一望，嘴里吐出的白气，一下子就变成了冰渣，挂满了胡须。
程程望烟火，道傍少人居。
一程一程地走着， 盼望找到人家，可是道路两旁的居人很少。
小米无得买，浊醪无得酤。
小米无处去买，薄酒也买不到。
土房桑树根，仿佛似酒垆。
前面弯曲而干枯的桑树断根旁，出现了一间低小的土房，看上去它好象是一个酒店。
徘徊问野老，可否借我厨？
我犹豫不决的问野老：能不能借厨房我用一下。
野老欣笑迎，近前挽我裾。
野老看见我们就笑脸相迎，挽着我的衣襟。
热水温我手，火炕暖我躯。
端过热水让我暖手，让我坐在火炕上。
丁宁勿洗面，洗面破皮肤。
并且一再叮咛，不要用水洗脸，因为脸上受冻时间长了，乍遇见水容易弄破。
我知老意仁，缓缓驱仆夫。
我对于这位老人的殷勤很受感动，慢慢遣走仆夫以便密谈。
窃问老何族？云是奕世儒。
急忙问野老出生于哪一个家族？回答说：“我们一家几代都是读书人。
自从大朝来，所习亮匪初。
自从蒙古人贵族一来，规矩、制度就完全与原来不一样。
民人籍征戍，悉为弓矢徒。
百姓登记去打仗，都成了弓箭手。
纵有好儿孙，无异犬与猪。
儿孙纵好，也与猪狗一个样。
至今成老翁，不识一字书。
像我这个老头子，连一个字也不认识。
典故无所考，礼义何所拘？
一切道德法律全不过问，礼义更不受拘束。
论及祖父时，痛入骨髓余。
一谈起我的祖和父，那伤心深入骨髓还有余啊！
我闻忽太息，执手空踌蹰。
听了老人的流泪之言，我一面叹息，一面拉着他的手，但又说不出话。
踌蹰向苍天，何时更得甦？
许久许久，只有问问苍天，到什么时候我们才得死而复活呢！
饮泣不忍言，拂袖西南隅。
我们都抽噎着哭泣起来，面向着屋子西南角供神的地方生气。
参考资料：
1、 刘琦主编，《中国古代文学作品选》，南京：南京大学出版社，2003.9，791-792页2、 曹础基主编. 中国古代文学 （第四册）[M].广州：广东高等教育出版社，1999 ，767-768.3、 王余纪 闻国新. 历代叙事诗选[M].贵阳：贵州人民出版社, 19841984 ，272-273.我行冀州路，默想古帝都。
冀州：今河北省中南部、山东省西端、河南省北端一带。古帝都：冀州为古九州之一。据《禹贡》载，九州为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。据《史记·五帝本纪》，黄帝杀蚩尤后为诸侯尊为天子，“邑于涿鹿之阿”，涿鹿亦属古冀州地域，故称为古帝都。
水土或匪昔，禹贡书亦殊。
禹贡：《尚书》中的一篇，是中国最早的地理著作，记载以黄河流域为主的山川、地理交通、物产等情况。
城郭类村坞(wù)，雨雪苦载涂。
村坞：山间的村，句意谓以前繁华的城市如今像零落萧条的山间村落。载涂：充满路途。
丛薄聚冻禽，狐狸啸枯株。
丛簿：草木从生的地方。
寒云着我巾，寒风裂我襦(rú)。
襦：短衣，组袄。
盱(xū)衡一吐气，冻凌满髭须。
盱衡：扬眉张目。盱，睁开眼睛向上看。衡，眉毛以上。冻凌：冰。
程程望烟火，道傍少人居。
小米无得买，浊醪(láo)无得酤(gū)。
醪：浊酒。酤：通“沽”，买酒。
土房桑树根，仿佛似酒垆(lú)。
垆：酒店里安放酒瓮的土台子。
徘徊问野老，可否借我厨？
野老欣笑迎，近前挽我裾(jū)。
裾：衣服的前后部分。
热水温我手，火炕暖我躯。
丁宁勿洗面，洗面破皮肤。
我知老意仁，缓缓驱仆夫。
驱仆夫：遣走仆人，以便与老人知心细谈。
窃问老何族？云是奕(yì)世儒。
奕世儒：累世相继的读书人。奕，累，重。
自从大朝来，所习亮匪初。
大朝：指元朝。亮：同“谅”，确实，诚信。
民人籍征戍，悉为弓矢徒。
籍：登记在簿册上。老百姓都被征去当兵。
纵有好儿孙，无异犬与猪。
至今成老翁，不识一字书。
典故无所考，礼义何所拘？
论及祖父时，痛入骨髓(suǐ)余。
骨髓余：入骨髓有余，言痛苦之深。
我闻忽太息，执手空踌蹰。
踌(chóu)蹰(chú)向苍天，何时更得甦(sū)？
踌蹰：止足不行的样子。甦：病体康复称“甦”，这里的复原的意思。
饮泣不忍言，拂袖西南隅。
参考资料：
1、 刘琦主编，《中国古代文学作品选》，南京：南京大学出版社，2003.9，791-792页2、 曹础基主编. 中国古代文学 （第四册）[M].广州：广东高等教育出版社，1999 ，767-768.3、 王余纪 闻国新. 历代叙事诗选[M].贵阳：贵州人民出版社, 19841984 ，272-273.此诗中不仅刻画出北方农村的贫困萧条，也写出了北方农民热情好客、诚恳淳朴的性格，指责了蒙古统治者对汉族文化的摧残。此诗语言朴实，时近口语，直抒所见所感，不事雕琢，感情真挚而关怀深切。
“我行冀州路，想古帝都”， 诗歌起句，作者便点明题目——冀州道中。接着，“默想”两字，又把笔触伸向了广阔浩瀚、沧海桑田的历史长河，描写出冀州的古老和历史的悠久。这两句，作者由历史的沉思转入对今昔变化的猜测，为下面的见闻描写作了巧妙的过渡。
从“城郭类村坞”，到“仿佛似酒栌”十四句，是作者对自己冀州道中所见的描绘。 “城郭类村坞，雨雪苦载途”。以前， 曾是繁华都城的所在地，而今，城市却象山间的村庄一样凋弊；荒凉雨雪交加，充塞道路，害苦了行路的客人。这两句，作者用凋弊的城市和寒冷的雨雪展示出了冀州的荒芜和凄凉。
下面两句，“丛薄聚冻禽，狐狸啸枯株”。紧承上句，进一步渲染烘托出冀州的破败。草木丛生之处，挨冻的鸟几正瑟缩地聚集着，枯树之间，狐狸也发出凄婉的长声吼叫。冀州道中，鸟儿和狐狸是这般境况。接着，作者笔锋一转，由冻禽、狐狸写到了人。“寒风” 四句，诗人寥寥几笔便勾勒出了隆冬严寒的逼人。一个“著”字，形象地描写出了雨雪之大；一个“裂”字，又生动地突出了寒风之强猛；而“盱衡一吐气，冻凌满髭须”两句，则通过一个具体行为动作的描写又淋漓尽致地刻画出了天气的异常寒冷。狐啸、风吼、雨雪交加的旅途上，诗人是多么渴望能看见一星烟火，寻找到一点米、酒，以此来解除身上的寒冷，去掉腹中的饥饿。
然而，“程程望烟火，道旁少人居。小米无得买，浊醪无得酤。”这里，“程程” 两字用得非常巧妙，它既描绘出作者渴求的心理，又表现出诗人行走的路途之远，忍受的饥寒之深。他走了一站又一站，但始终看不到一丝烟火，看不到一粒米、一滴酒。这四句，作者又通过对人烟稀少的描写，更增添了路途的凄惨和悲凉。
“土房桑树根，仿佛似酒垆。”突然，前面弯曲而干枯的桑树断根旁，出现了一间低小的土房，看上去它好象是一个酒店。这两句，作者用“土房桑树根”非常形象地再现出北方农村特有的纯朴景色，“仿佛” 两字，则既写出土房的矮小，极不显眼，又描写出风雪弥漫，整个大地隐隐约约，不易看清。
以上，作者从城市凋敝、人烟稀少、粮食奇缺等方面，生动形象地向人们展示出了翼州的破败、荒芜和凄凉，深刻地揭露了元代统治者对此方城镇的洗劫，对农业经济的严重破坏。
“徘徊问野老”至“痛入骨髓余”，是作者对翼州道中所闻的描写。诗人着重描写出一个由世儒沦落为野老的人物形象，通过他的一言一行满含悲愤地控诉了战争对汉文化的破坏和摧残，情真意切，催人泪下。
“徘徊问野老，可否借我厨？”饥寒交迫的诗人终于找到了一户人家，但中途的所见又使他犹豫不决。惨不忍睹的浩劫使翼州变得一片荒凉，这劫后余生的野老，诗人不忍心再去打扰他。“徘徊”两字，非常真实地描写出诗人内心的矛盾。但野老却出乎诗人的预料，他欣然笑迎，上前挽起诗人的衣袖，宛如对待一位阔别重逢的朋友。
“野老欣笑迎”八句，作者用“笑”“挽”“温”“暖”“叮咛”以及“我知”，十分生动地描绘出了野老的纯朴善良和厚道，读罢，老人的形象仿佛呼之欲出。这样一位仁爱的老人，他居住的地方，他出生的家族。诗人恳切相问。“云是奕世儒”一句，解除了诗人心中的疑惑，这位老人原来出生于世代读书之家。“自从大朝来” 十二句，是老人的言语，他揭露了元代统治者对文化的轻视，鞭挞了战争的连绵。“纵有好儿孙， 无异犬与猪。”两句，作者借老人之口有力地揭示出元朝专制统治下人民的愚昧和无知。“论及祖父时，痛入骨髓余。”则又通过老人对过去时光的回忆，表现出诗人对国泰民安、文化发达礼仪昌盛社会的怀念和向往，也进一步突出了诗人对现实的悲愤和痛恨。
“我闻忽太息”以下，是作者的所感。“我闻忽太息，执手空踌蹰。”作者听过老人的讲述和议论，不由得发出深深地叹息，他十分同情这老人的遭遇，也痛恨这现实的黑暗和荒唐，他紧紧握住老人的手却止步不行。这里，作者连续描写了三个动作：“太息” “执手”“踌蹰”，每一个动作都强烈地突出了诗人内心的悲苦。“踌蹰向苍天， 何时更得甦。”诗人止步不前，抬头仰望，问茫茫苍天；这令人窒息统治结束和繁荣的时代恢复的时间。字里行间，流露出无限的悲痛。末尾两句，“饮泣不忍言，拂袖西南隅。”作者把自己的悲痛推向了高潮，他泪流及面，饮泣吞声，不忍再说出更令人悲痛的话语，只得独自拂袖向西南方走去。“拂袖西南隅”一句，在悲痛之余更含有一股愤怒之气。
这是一首叙事诗，看似平铺直叙，实际上感情充沛，又有严密的逻辑性。以时间先后为序，又各有侧重点，抓住重点充分描写，层层深人地揭示主题。先写北方的荒无人烟，再写文化被破坏的具体情况。由表及里，以诗人的悲愤为高潮，戛然而止。中间写老人的诚恳朴厚，使人看到传统文化教养的优良，加深对破坏的痛恨。
参考资料：
1、 田军 王洪等主编. 金元明清诗词曲鉴赏辞典[M].北京：光明日报出版社,1990 ，333-335.2、 周啸天主编. 元明清名诗鉴赏[M].成都:四川人民出版社，2001 ，177.）
山藏白虎云藏寺，池上老梅枝。洞庭归兴，香柑红树，鲈鲙银丝。
相传这座高山因隐藏一只白虎而得名，虎丘寺淹没在这高山密林之中。池水旁和山崖上长满了桠权苍老的梅树。望着眼前虎丘山的美景，不禁想起了当年范蠡功成归隐泛舟太湖之行；仿佛看到了陆续怀揣红桔从枫林归来赠母的情景；似乎听到了张翰不图名爵而起驾回乡欲吃鲈鱼细丝的命令。
白家池馆，吴宫花草，可似当时。最怜人处，啼乌夜月，犹怨西施。
伴着思绪观赏着美景，又仿佛出现在白居易的池馆前、吴王的姑苏台边，似乎听到东坡仍在长吟虎丘美景。就在这美妙的遐思中，耳畔又仿佛传来了乌鸦在月夜中的哀鸣，这声声凄惨的啼叫，莫不是西施发出的亡吴之恨的哀声。
参考资料：
1、 王月馥，周更文．古典诗词曲阅读与鉴赏：内蒙古文化出版社，2001.12：336-3372、 黄克，颜长珂，刘祯．元曲精选：中国国际广播出版社，1995.09：490山藏白虎云藏寺，池上老梅枝。洞庭归兴，上柑(gān)红树，鲈(lú)鲙(kuài)银丝。
吴门：指苏州。山：指虎丘山，苏州城西北七里。池：指剑池。洞庭归兴：借用范蠡功成隐退之典，后人常用此事称道鄙薄名利的品格。洞庭：指苏州西南太湖中的洞庭山。上柑红树：作者由四时果鲜的太湖洞庭而想到尤为出名的洞庭红橘，又由红橘追忆了三国时陆绩怀橘归遗其母的典故。上柑：橘子，洞庭山的名产。鲈鲙银丝：用晋人张翰之典。鲈鲙：苏州名菜，把鲈鱼切成片生吃。
白家池馆，吴宫花草，可似当时。最怜人处，啼乌夜月，犹怨西施。
白家：指白居易。他在唐敬宗宝历元年（825）曾任苏州刺史，历时一年多。吴宫：指吴王夫差为西施扩建的宫殿，叫馆娃宫。怜人：令人可怜。
参考资料：
1、 王月馥，周更文．古典诗词曲阅读与鉴赏：内蒙古文化出版社，2001.12：336-3372、 黄克，颜长珂，刘祯．元曲精选：中国国际广播出版社，1995.09：490该曲开头的“山藏白虎”是指苏州西北的虎丘。相传吴王阖闾死后就葬在这里，三日后，“白虎蹲踞其上，故名虎丘”。以虎丘为题材的作品，往往发思古之幽情，写兴亡之感叹。“云藏寺”说的是虎丘山寺的风光。苏轼曾在此写过一篇《虎丘诗》：“东轩有佳致，云水丽千顷”，梵宇入云、宝塔耸霄的虎丘寺被“千顷”云涛所遮掩。青山葱郁，白云缭绕，金寺若现，就在读者沉浸在阆苑仙葩的虎丘山景之中时，作者把镜头拉近，描绘“池上老梅”。这里的池是虎丘山下的剑池。池边飞岩如削的崖壁上斜伸着几株槎枒苍老的梅树，与上句结合起来，远近相辅，高低错落，虚实交映，尽显笔致的空灵。
“洞庭归兴”由景人情，引发作者联想。“洞庭归兴”借用范蠡功成隐退之典。后人常用此事称道鄙薄名利的品格。“香柑红树”一句，作者由四时果鲜的太湖洞庭而想到尤为出名的洞庭红橘，又由红橘追忆了三国时陆绩怀橘归遗其母的典故。“鲈鲙银丝”用晋人张翰之典。作者连用三个典故，不仅切合怀古之题，也表达了一生沉抑下僚、偃蹇仕途的作者终于勘破世情的顿悟：一切功名富贵，荣辱兴亡只不过是过眼云烟，故应尽快知机隐退，远祸全身。
“自家池馆”写的是白居易任苏州刺史时来虎丘游玩的遗迹。“吴王花草”化用李白《登金陵凤凰台》中的诗句“吴宫花草埋幽径”。吴宫相传为阖闾、夫差所建，多有奇花异草，吴亡之后被焚烧。这里有吊古伤怀之意。“长似坡诗”是前面两句的归旨，说的是虎丘仍然像当年苏东坡《虎丘寺》中描写得那么美好，但已物是人非，曾在这里留
下足迹的人却福祸无常，最终都流散在沧桑的历史长河之中，只剩下虎丘的美景告诫着世人历史兴亡之感和人世幻灭之伤。
作者承“吴王花草”而下，进一步感慨兴亡。西施以美色诱惑吴王，最终导致吴国灭亡。而今这冷清的月夜里，凄厉的乌啼还在诉说着荒淫误国之恨。这种凄凉的意境更深化了“可人怜处”的兴亡之感。
该首小令由景人情，抒发怀古伤今之叹。作者还工于用典，几乎做到“无一字无来历”，正如明王骥德所说“曲之佳处，不在用事，亦不在不用事”，而在于是否“引得的确，用的恰好”（《曲律·论用事》）。作者虽然在曲中频繁用典，也化用了许多人的诗句，但却结合了作者的领悟和构思，创造出新的意境，堪称张小山怀古小令中的佳品。
参考资料：
1、 赵义山．元曲鉴赏辞典：商务印书馆国际有限公司，2012.01：633-634）
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