莫造屋，莫造屋，何用经年兴土木。造屋人在堂，拆屋人在腹。
不知造时荣，但见拆时辱。莫造屋，莫造屋。世道由来反覆多，兴废但分迟与速。
）
普天下锦绣乡，环海内风流地。
大元朝新内国，亡宋家旧华夷。
水秀山奇，一到处堪游戏，这答儿忒富贵。
满城中绣幕风帘，一哄地人烟凑集。
[梁州第七]百十里街衢整齐，万余家楼阁参差，并无半答儿闲田地。
松轩竹径，药圃花蹊，茶园稻陌，竹坞梅溪。
一陀儿一句诗题，一步儿一扇屏帏。
西盐场便似一带琼瑶，吴山色千叠翡翠。兀良，望钱塘江万顷玻璃。
更有清溪绿水，画船儿来往闲游戏。
浙江亭紧相对，相对着险岭高峰长怪石，堪羡堪题。
[尾]家家掩映渠流水，楼阁峥嵘出翠微，遥望西湖暮山势。
看了这壁，觑了那壁，纵有丹青下不得笔。
普天下锦绣乡，环海内风流地。
看遍天下的锦绣河山，享尽全国的大好风光。
大元朝新附国，亡宋家旧华夷。
刚刚归附元朝的杭州，曾经是南宋朝廷的温柔乡（国都）。
水秀山奇，一到处堪游戏，这答儿忒富贵。
绿水秀丽，青山奇峋，国家各处都值得我好好游历。此处真的太富贵：
满城中绣幕风帘，一哄地人烟凑集。
全城里精致的刺绣帷幕，上乘的飘逸风帘随处可见，喧嚣热闹，人声嘈杂成繁华一片。
[梁州第七]百十里街衢整齐，万余家楼阁参差，并无半答儿闲田地。
[梁州第七]百十里四通八达的街道整整齐齐，数不胜数的亭台楼阁参差错落，没有半块被闲置的土地。
松轩竹径，药圃花蹊，茶园稻陌，竹坞梅溪。
松涛里的轩室、竹林间的悠径，培育草药的园圃、充满花香的小路，种植茶叶的园子、稻田里交错的阡陌，竹海掩映后的山坞，梅云笼罩下的潺潺溪流。
一陀儿一句诗题，一步儿一扇屏帏。
行至一处就能随口吟咏一句好诗，走上一步就能看见一扇华美的屏风。
西盐场便似一带琼瑶，吴山色千叠翡翠。兀良，望钱塘江万顷玻璃。
杭州以西那美丽的盐场就似一带贵重的琼瑶，吴山色彩万千宛若油碧的翡翠层层叠叠。哎呀呀，看看钱塘江象是万顷的玻璃闪闪发光。
更有清溪绿水，画船儿来往闲游戏。
还有清澈的溪泉翠绿的江水，华丽的游船在其上自由自在地悠闲来往。
浙江亭紧相对，相对着险岭高峰长怪石，堪羡堪题。
浙江亭紧紧挨着江流，正对着那险峻山岭、高耸峰峦上的棱峋怪石，足以欣羡、足能使我写下文章来记录。
[尾]家家掩映渠流水，楼阁峥嵘出翠微，遥望西湖暮山势。
[尾]家家户户都隐约映衬着蜿蜒的流水，在绵延的翠绿山脉上楼阁突出显现，远远地看着西湖边暮色下的山势起伏。
看了这壁，觑了那壁，纵有丹青下不得笔。
看了这山峦，望了那峰巅，（如此的美景）即使我有画笔，也不知道该画哪一边。
普天下锦绣乡，环海内风流地。
大元朝新附国，亡宋家旧华夷。
水秀山奇，一到处堪游戏，这答儿忒富贵。
满城中绣幕风帘，一哄地人烟凑集。
[梁州第七]百十里街衢整齐，万余家楼阁参差，并无半答儿闲田地。
松轩竹径，药圃花蹊，茶园稻陌，竹坞梅溪。
一陀儿一句诗题，一步儿一扇屏帏。
西盐场便似一带琼瑶，吴山色千叠翡翠。兀良，望钱塘江万顷玻璃。
更有清溪绿水，画船儿来往闲游戏。
浙江亭紧相对，相对着险岭高峰长怪石，堪羡堪题。
[尾]家家掩映渠流水，楼阁峥嵘出翠微，遥望西湖暮山势。
看了这壁，觑了那壁，纵有丹青下不得笔。
）
楚怀王，忠臣跳入汨罗江。
楚怀王不辨忠良，把忠心耿耿的屈原逼得投了汨罗江。
《离骚》读罢空惆怅，日月同光。
读罢《离骚》我空自惆怅。屈子的精神品格可与日月争光。
伤心来笑一场，笑你个三闾强，为甚不身心放？
伤心之余只有苦笑一场。笑你这个三闾大夫心性太强，为什么不旷达超脱心胸开放？
沧浪污你，你污沧浪。
与其说是江水玷污了你，不如说是你玷污了汨罗江。
楚怀王，忠臣跳入汨(mì)罗江。
楚怀王：战国时楚国的国君。公元前328－前299年在位。忠臣跳入汨罗江：指屈原因楚怀王听信谗言，被放逐沅湘间，自沉汨罗江而死。汨罗江，湘江支流，在湖南省东北部。
《离骚》读罢空惆(chóu)怅(chàng)，日月同光。
日月同光：《史记.屈原贾生列传》称赞《离骚》“虽与日月争光可也”。
伤心来笑一场，笑你个三闾(lǘ)强，为甚不身心放？
三闾：指屈原，他曾任三闾大夫。
沧浪污你，你污沧浪。
沧浪污你，你污沧浪：《孟子.离娄上》云：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之，清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’”沧浪，汉水的下游，这里指汨罗江。
）
望乾坤浩荡，曾际会，好风云。想汉鼎初成，好基始建，生物如春。东风吹遍原野，但无言、红绿自纷纷。花月留连醉客，江山憔悴醒人。
眼望着广阔远大的天地，回想起君臣的遇合犹如变幻的风云。想当年汉好帝业初成的时侯，万物欣欣向荣大地温暖如春。当东风吹遍原野新朝建立的时候，花红叶绿显本性，人情欢忧各纷纷。为风花雪月而流连的成醉客，对局势保持清醒头脑的是醒人。
龙蛇一屈一还伸，未信丧斯文。复上古淳风，先王大典，不贵经纶。天君几时挥手，倒银河，直下洗嚣尘。鼓舞五华鸑鷟，讴歌一角麒麟。
龙和蛇蛰居而起，屈而复伸，料想新王朝不会轻视礼教丧斯文。应当恢复上古时代淳朴的社会风俗，继承古代帝王的典章制度，治理国家如同理清乱麻需要费精神。老天爷何时挥手下令倒银河，洗净凡世的喧闹、战争和灰尘。到那时，华丽的鸑鷟鸟将出来跳舞，吉祥的麒麟也会讴歌人世间的太平。
参考资料：
1、 张承编．经典诗词品读：中国社会出版社，2009.09：334-336页2、 （清）朱孝臧．宋词三百首：中国文史出版社，2003.01：158页望乾(qián)坤(kūn)浩荡，曾际会，好风云。想汉鼎(dǐng)初成，好基始建，生物如春。东风吹遍原野，但无言、红绿自纷纷。花月留连醉客，江山憔(qiáo)悴(cuì)醒人。
木兰花慢：词牌名。双调，一百零一字，上片五平韵，下片七平韵。混一：指元朝统一全国。乾坤浩荡：天地广阔远大。际会：封建时代称君臣遇合，得以行道，为风云际会。风云：多用以比喻人的际遇。汉鼎初成，好基始建：比喻元朝建国开基，统一天下。鼎：封建时代太庙内放有九鼎，鼎代表宗庙社稷。憔悴：黄瘦，瘦损。醒人：由屈原《渔父》“众人皆醉，而我独醒”脱化而来，指对局势保持清醒头脑、志向深远的政治家。
龙蛇一屈一还伸，未信丧斯文。复上古淳(chún)风，先王大典，不贵经纶。天君几时挥手，倒银河，直下洗嚣(xiāo)尘。鼓舞五华鸑(yuè)鷟(zhuó)，讴(ōu)歌一角麒(qí)麟(lín)。
龙蛇：龙和蛇，词中比喻非常之人。屈伸：指能根据政治清明与否决定出仕或退隐。斯文：指礼乐制度，也指文人或儒者。淳风：淳朴的社会风俗。先王：指远古时期的尧、舜、禹、汤、文、武、周公等圣贤君王。经纶：原指整理丝绸，词中指处理国家大事。天君：词中指皇帝。嚣尘：污浊的泥土，也用来指尘世间。鸑鷟：水鸟名，古代传说是祥瑞之鸟。讴歌：歌颂，赞美。麒麟：古代传说中的一种动物，太平盛世才出现，是吉祥之兽。
参考资料：
1、 张承编．经典诗词品读：中国社会出版社，2009.09：334-336页2、 （清）朱孝臧．宋词三百首：中国文史出版社，2003.01：158页词的上片赞颂元朝初建的兴盛气象，下片则书写词人于开国盛世的志向，表达了词人对全国实现和平的兴奋之情，以及对新的统一王朝的热烈祝颂和殷切希望。
上片写词人生逢大元开国盛世的喜悦心情。
开头“望乾坤浩荡，曾际会，好风云。想汉鼎初成，唐基始建，生物如春”六句，从物我两个方面，写元朝的建立带来的新气象。“想汉鼎初成，唐基始建，生物如春”三句把元朝与汉、唐相比，借古喻今，写出元王朝的建立，犹如当年“汉鼎初成”“唐基始建”一样，给国家带来希望，给万物带来了生机。词人以汉、唐作比，既指明了元王朝的建立有着坚实的基础，又颂扬了它的无比强大。
“东风吹遍原野，但无言、红绿自纷纷。花月留连醉客，江山憔悴醒人”四句，运用生动的比喻，继续从物我两个方面，写元王朝的建立带来的新气象。“但无言、红绿自纷纷”化用了“桃李不言，下自成蹊”的典故，既以百花盛开比喻统一的兴旺气象，又暗示天下归心。词人因不满金政权而弃官出家，又因受到元世祖的赏识重用而还俗，所以词人自称为“醒人”。词人以“春风”“花月”，比喻元王朝建立后带来的新气象。这样的表达方式使本词显得生动而具体，同时词人又以自己由隐居到出仕的经历，来说明新王朝的建立有化育万物的功效，增强了词作的说服力。
下片写词人恢复古道、重振乾坤的雄心壮志。
“龙蛇一屈一还伸，未信丧斯文。复上古淳风，先王大典，不贵经纶”五句，紧承上片“醒人”二字，写出自己不仅能归隐，而且能出仕，并且坚信中国优良的文化传统不会丧失，恰恰相反，在新的历史条件下，它一定能发扬光大，而词人也将以“先王大典”为依据，酌古推今，建立一套新的政治制度，恢复“上古淳风”。这几句词既表现了词人的政治理想，又反映了他决心大干一番的非凡气概。
“天君几时挥手，倒银河，直下洗嚣尘。鼓舞五华鸑鷟，讴歌一角麒麟”五句，这里词人充满自信，认为在这龙腾虎跃、万象更新之际，定能一显身手，施展鸿图。
全词抒情与议论相结合，豪放中透着深沉，气势雄健。既有慷慨激昂的叙议，又有生动形象的比喻，语言豪放，意境壮阔，充满欢乐向上的精神。
参考资料：
1、 张承编．经典诗词品读：中国社会出版社，2009.09：334-336页2、 朱惠国．中国古典文学精品选注汇评文库 元明清诗、词、文：广东人民出版社，2002.07 第1版：268页）
参考资料：
1、 天下阅读网.寄生草·间别参考资料：
1、 天下阅读网.寄生草·间别）
我行冀州路，默想古帝都。
我行走在冀州的道路上，心里默默的思念着故国的首都。
水土或匪昔，禹贡书亦殊。
也许，现在的地理环境与过去不同；也许，《禹贡》里的地理区划与现在大不一样。
城郭类村坞，雨雪苦载涂。
城郭荒凉象村落一样，加以雨雪载逾。
丛薄聚冻禽，狐狸啸枯株。
树林间聚集着挨冻的禽鸟，狐狸在枯树边嗥叫。
寒云着我巾，寒风裂我襦。
低低的寒云似乎要压着我的帽子，冷风吹裂了我的衣衫。
盱衡一吐气，冻凌满髭须。
有时朝上一望，嘴里吐出的白气，一下子就变成了冰渣，挂满了胡须。
程程望烟火，道傍少人居。
一程一程地走着， 盼望找到人家，可是道路两旁的居人很少。
小米无得买，浊醪无得酤。
小米无处去买，薄酒也买不到。
土房桑树根，仿佛似酒垆。
前面弯曲而干枯的桑树断根旁，出现了一间低小的土房，看上去它好象是一个酒店。
徘徊问野老，可否借我厨？
我犹豫不决的问野老：能不能借厨房我用一下。
野老欣笑迎，近前挽我裾。
野老看见我们就笑脸相迎，挽着我的衣襟。
热水温我手，火炕暖我躯。
端过热水让我暖手，让我坐在火炕上。
丁宁勿洗面，洗面破皮肤。
并且一再叮咛，不要用水洗脸，因为脸上受冻时间长了，乍遇见水容易弄破。
我知老意仁，缓缓驱仆夫。
我对于这位老人的殷勤很受感动，慢慢遣走仆夫以便密谈。
窃问老何族？云是奕世儒。
急忙问野老出生于哪一个家族？回答说：“我们一家几代都是读书人。
自从大朝来，所习亮匪初。
自从蒙古人贵族一来，规矩、制度就完全与原来不一样。
民人籍征戍，悉为弓矢徒。
百姓登记去打仗，都成了弓箭手。
纵有好儿孙，无异犬与猪。
儿孙纵好，也与猪狗一个样。
至今成老翁，不识一字书。
像我这个老头子，连一个字也不认识。
典故无所考，礼义何所拘？
一切道德法律全不过问，礼义更不受拘束。
论及祖父时，痛入骨髓余。
一谈起我的祖和父，那伤心深入骨髓还有余啊！
我闻忽太息，执手空踌蹰。
听了老人的流泪之言，我一面叹息，一面拉着他的手，但又说不出话。
踌蹰向苍天，何时更得甦？
许久许久，只有问问苍天，到什么时候我们才得死而复活呢！
饮泣不忍言，拂袖西南隅。
我们都抽噎着哭泣起来，面向着屋子西南角供神的地方生气。
参考资料：
1、 刘琦主编，《中国古代文学作品选》，南京：南京大学出版社，2003.9，791-792页2、 曹础基主编. 中国古代文学 （第四册）[M].广州：广东高等教育出版社，1999 ，767-768.3、 王余纪 闻国新. 历代叙事诗选[M].贵阳：贵州人民出版社, 19841984 ，272-273.我行冀州路，默想古帝都。
冀州：今河北省中南部、山东省西端、河南省北端一带。古帝都：冀州为古九州之一。据《禹贡》载，九州为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。据《史记·五帝本纪》，黄帝杀蚩尤后为诸侯尊为天子，“邑于涿鹿之阿”，涿鹿亦属古冀州地域，故称为古帝都。
水土或匪昔，禹贡书亦殊。
禹贡：《尚书》中的一篇，是中国最早的地理著作，记载以黄河流域为主的山川、地理交通、物产等情况。
城郭类村坞(wù)，雨雪苦载涂。
村坞：山间的村，句意谓以前繁华的城市如今像零落萧条的山间村落。载涂：充满路途。
丛薄聚冻禽，狐狸啸枯株。
丛簿：草木从生的地方。
寒云着我巾，寒风裂我襦(rú)。
襦：短衣，组袄。
盱(xū)衡一吐气，冻凌满髭须。
盱衡：扬眉张目。盱，睁开眼睛向上看。衡，眉毛以上。冻凌：冰。
程程望烟火，道傍少人居。
小米无得买，浊醪(láo)无得酤(gū)。
醪：浊酒。酤：通“沽”，买酒。
土房桑树根，仿佛似酒垆(lú)。
垆：酒店里安放酒瓮的土台子。
徘徊问野老，可否借我厨？
野老欣笑迎，近前挽我裾(jū)。
裾：衣服的前后部分。
热水温我手，火炕暖我躯。
丁宁勿洗面，洗面破皮肤。
我知老意仁，缓缓驱仆夫。
驱仆夫：遣走仆人，以便与老人知心细谈。
窃问老何族？云是奕(yì)世儒。
奕世儒：累世相继的读书人。奕，累，重。
自从大朝来，所习亮匪初。
大朝：指元朝。亮：同“谅”，确实，诚信。
民人籍征戍，悉为弓矢徒。
籍：登记在簿册上。老百姓都被征去当兵。
纵有好儿孙，无异犬与猪。
至今成老翁，不识一字书。
典故无所考，礼义何所拘？
论及祖父时，痛入骨髓(suǐ)余。
骨髓余：入骨髓有余，言痛苦之深。
我闻忽太息，执手空踌蹰。
踌(chóu)蹰(chú)向苍天，何时更得甦(sū)？
踌蹰：止足不行的样子。甦：病体康复称“甦”，这里的复原的意思。
饮泣不忍言，拂袖西南隅。
参考资料：
1、 刘琦主编，《中国古代文学作品选》，南京：南京大学出版社，2003.9，791-792页2、 曹础基主编. 中国古代文学 （第四册）[M].广州：广东高等教育出版社，1999 ，767-768.3、 王余纪 闻国新. 历代叙事诗选[M].贵阳：贵州人民出版社, 19841984 ，272-273.此诗中不仅刻画出北方农村的贫困萧条，也写出了北方农民热情好客、诚恳淳朴的性格，指责了蒙古统治者对汉族文化的摧残。此诗语言朴实，时近口语，直抒所见所感，不事雕琢，感情真挚而关怀深切。
“我行冀州路，想古帝都”， 诗歌起句，作者便点明题目——冀州道中。接着，“默想”两字，又把笔触伸向了广阔浩瀚、沧海桑田的历史长河，描写出冀州的古老和历史的悠久。这两句，作者由历史的沉思转入对今昔变化的猜测，为下面的见闻描写作了巧妙的过渡。
从“城郭类村坞”，到“仿佛似酒栌”十四句，是作者对自己冀州道中所见的描绘。 “城郭类村坞，雨雪苦载途”。以前， 曾是繁华都城的所在地，而今，城市却象山间的村庄一样凋弊；荒凉雨雪交加，充塞道路，害苦了行路的客人。这两句，作者用凋弊的城市和寒冷的雨雪展示出了冀州的荒芜和凄凉。
下面两句，“丛薄聚冻禽，狐狸啸枯株”。紧承上句，进一步渲染烘托出冀州的破败。草木丛生之处，挨冻的鸟几正瑟缩地聚集着，枯树之间，狐狸也发出凄婉的长声吼叫。冀州道中，鸟儿和狐狸是这般境况。接着，作者笔锋一转，由冻禽、狐狸写到了人。“寒风” 四句，诗人寥寥几笔便勾勒出了隆冬严寒的逼人。一个“著”字，形象地描写出了雨雪之大；一个“裂”字，又生动地突出了寒风之强猛；而“盱衡一吐气，冻凌满髭须”两句，则通过一个具体行为动作的描写又淋漓尽致地刻画出了天气的异常寒冷。狐啸、风吼、雨雪交加的旅途上，诗人是多么渴望能看见一星烟火，寻找到一点米、酒，以此来解除身上的寒冷，去掉腹中的饥饿。
然而，“程程望烟火，道旁少人居。小米无得买，浊醪无得酤。”这里，“程程” 两字用得非常巧妙，它既描绘出作者渴求的心理，又表现出诗人行走的路途之远，忍受的饥寒之深。他走了一站又一站，但始终看不到一丝烟火，看不到一粒米、一滴酒。这四句，作者又通过对人烟稀少的描写，更增添了路途的凄惨和悲凉。
“土房桑树根，仿佛似酒垆。”突然，前面弯曲而干枯的桑树断根旁，出现了一间低小的土房，看上去它好象是一个酒店。这两句，作者用“土房桑树根”非常形象地再现出北方农村特有的纯朴景色，“仿佛” 两字，则既写出土房的矮小，极不显眼，又描写出风雪弥漫，整个大地隐隐约约，不易看清。
以上，作者从城市凋敝、人烟稀少、粮食奇缺等方面，生动形象地向人们展示出了翼州的破败、荒芜和凄凉，深刻地揭露了元代统治者对此方城镇的洗劫，对农业经济的严重破坏。
“徘徊问野老”至“痛入骨髓余”，是作者对翼州道中所闻的描写。诗人着重描写出一个由世儒沦落为野老的人物形象，通过他的一言一行满含悲愤地控诉了战争对汉文化的破坏和摧残，情真意切，催人泪下。
“徘徊问野老，可否借我厨？”饥寒交迫的诗人终于找到了一户人家，但中途的所见又使他犹豫不决。惨不忍睹的浩劫使翼州变得一片荒凉，这劫后余生的野老，诗人不忍心再去打扰他。“徘徊”两字，非常真实地描写出诗人内心的矛盾。但野老却出乎诗人的预料，他欣然笑迎，上前挽起诗人的衣袖，宛如对待一位阔别重逢的朋友。
“野老欣笑迎”八句，作者用“笑”“挽”“温”“暖”“叮咛”以及“我知”，十分生动地描绘出了野老的纯朴善良和厚道，读罢，老人的形象仿佛呼之欲出。这样一位仁爱的老人，他居住的地方，他出生的家族。诗人恳切相问。“云是奕世儒”一句，解除了诗人心中的疑惑，这位老人原来出生于世代读书之家。“自从大朝来” 十二句，是老人的言语，他揭露了元代统治者对文化的轻视，鞭挞了战争的连绵。“纵有好儿孙， 无异犬与猪。”两句，作者借老人之口有力地揭示出元朝专制统治下人民的愚昧和无知。“论及祖父时，痛入骨髓余。”则又通过老人对过去时光的回忆，表现出诗人对国泰民安、文化发达礼仪昌盛社会的怀念和向往，也进一步突出了诗人对现实的悲愤和痛恨。
“我闻忽太息”以下，是作者的所感。“我闻忽太息，执手空踌蹰。”作者听过老人的讲述和议论，不由得发出深深地叹息，他十分同情这老人的遭遇，也痛恨这现实的黑暗和荒唐，他紧紧握住老人的手却止步不行。这里，作者连续描写了三个动作：“太息” “执手”“踌蹰”，每一个动作都强烈地突出了诗人内心的悲苦。“踌蹰向苍天， 何时更得甦。”诗人止步不前，抬头仰望，问茫茫苍天；这令人窒息统治结束和繁荣的时代恢复的时间。字里行间，流露出无限的悲痛。末尾两句，“饮泣不忍言，拂袖西南隅。”作者把自己的悲痛推向了高潮，他泪流及面，饮泣吞声，不忍再说出更令人悲痛的话语，只得独自拂袖向西南方走去。“拂袖西南隅”一句，在悲痛之余更含有一股愤怒之气。
这是一首叙事诗，看似平铺直叙，实际上感情充沛，又有严密的逻辑性。以时间先后为序，又各有侧重点，抓住重点充分描写，层层深人地揭示主题。先写北方的荒无人烟，再写文化被破坏的具体情况。由表及里，以诗人的悲愤为高潮，戛然而止。中间写老人的诚恳朴厚，使人看到传统文化教养的优良，加深对破坏的痛恨。
参考资料：
1、 田军 王洪等主编. 金元明清诗词曲鉴赏辞典[M].北京：光明日报出版社,1990 ，333-335.2、 周啸天主编. 元明清名诗鉴赏[M].成都:四川人民出版社，2001 ，177.）
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