遥遥去巫峡，望望下章台。
已经远远地离开了巫峡，一再瞻望着走下章华台。
巴国山川尽，荆门烟雾开。
过尽了巴国的山山水水，荆门在濛濛烟雾中敞开。
城分苍野外，树断白云隈。
城邑分布在苍茫田野外，树林苍翠茂密，一望无际。
今日狂歌客，谁知入楚来。
今天我这狂傲的行客，谁知竟会走进这楚天中来。
参考资料：
1、 王 岚．陈子昂诗文选译．成都：巴蜀书社，1994：74-75遥遥去巫峡，望望下章台。
遥遥：形容距离远。巫峡：长江三峡之一。一称大峡。西起四川省巫山县大溪，东至湖北省巴东县官渡口。因巫山得名。两岸绝壁，船行极险。望望：瞻望貌；依恋貌。章台：即章华台。春秋时楚国离宫。
巴国山川尽，荆(jīng)门烟雾开。
巴国：周姬姓国，子爵，封于巴，即今四川巴县。汉末刘璋又更永宁名巴郡，固陵名巴东，安汉名巴西，总称三巴。烟雾：泛指烟、气、云、雾等。
城分苍野外，树断白云隈(wēi)。
隈：山水尽头或曲深处。“白云隈”，即天尽头。
今日狂歌客，谁知入楚来。
狂歌客：春秋时期楚国人陆通，字接舆，是位隐士，平时“躬耕以食”，佯狂避世不仕。孔子来到楚国，他唱着“凤兮”之歌讥讽孔子，所以被人们称为楚狂接舆。后常用为典，亦用为狂士的通称。
参考资料：
1、 王 岚．陈子昂诗文选译．成都：巴蜀书社，1994：74-75这首《度荆门望楚》洋溢着年轻的诗人对楚地风光的新鲜感受。
荆门，由于地势险要，历来是兵家必争之地，著名的吴蜀彝陵之战就曾发生在这里，自古有“荆楚西门”、“荆门十二碚”之称，也是诗人出川，乘流而下的必经之地。这一带，水势湍急，山势险峻，郭景纯《江赋》说：“虎牙桀竖以屹卒，荆门阙竦而盘薄。圆渊九回以悬腾，湓流雷呴而电激。”由此可见荆门山景观之胜。
首联两句，是作者对自己行程的交代。诗首句“遥遥去巫峡”，“遥”远也，“遥遥”，远之又远。从梓州出发，已经远远地离开了巫峡，巫峡居三峡之中，西起四川巫山县大宁河口，东抵湖北巴东县渡口，全长九十里。过官渡口，至秭国，即“楚子熊绎之始国，而屈原之多里也。”因此陈子昂诗中说：“望望下章台”，“望”，远看，“望望”，一再瞻看。诗人以两组叠字生动地表现他此时心情，巫峡已相去遥遥，家乡更远隔重山。初离故乡，乍入楚境，急切地要饱览楚国风光，因此望之又望。“下”，写出了长江水势，从李白诗句“千里江陵一日还”就不难理解“下”字的意义和力量。“章台”，《左传·昭公七年》：“楚子城章华之台。”楚之章华台在今湖北监利县西北离湖上，也是陈子昂必经之地。“章华台”表明已入楚境。
颔联分承一、二两句。“巴国山川尽”，度过荆门，生活了二十年的故乡巴蜀的奇山秀水此告别。这句不仅是对地理分界的一种说明，更是概写此行所历的巴蜀山川，包括雄奇险峻三峡在内，“尽”字中同样透露出与巴蜀山川告别的依依之情。“荆门烟雾开”，船未到荆门，远望两山对峙，但见烟雾缭绕，看不清前路;船过荆门，则烟消雾散，眼前豁然开朗，展现一片广阔的新天地。“开”字正传神地表达出“度荆门”后心胸豁然的那份舒展感和兴奋感。而这种豁然开朗的舒展感又和此前舟行三峡七百里中，“两岸连山，略无阙处，重崖叠嶂，隐天蔽日”的险峻逼仄感正形成鲜明对照，“开”字的精切不移于此可见。
颈联两句，诗人更具体地状写楚境胜地。“城分苍野外，树断白云隈”两句，对“烟雾开”三字，作具体形象的描绘。城邑分畛域于苍野，可见人烟稠密，城邑不孤；树木断苍郁于白云，足见远树连天，碧野无际。诗人极目纵览，楚天辽阔，气象开阔舒展。
尾联是对“度荆门望楚”全部感受的集中表现：“今日狂歌客，谁知入楚来。”古有楚狂接舆，歌而过孔子；今有狂歌入楚之客，歌而过荆门。但“今日狂歌客”却显非昔日对现实不满的楚狂，而是对前途充满了美好憧憬的“狂歌”之“客”。“狂”字是对初次离乡“入楚”，走向人生广阔新天地的诗人欣喜欲“狂”的感情的集中揭示。诗写到这里，感情发展到高潮，诗也在“谁知入楚来”的逸兴飞扬、顾盼自得中结束。一结可谓淋漓尽致，神情飞越，颇有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的味道。用楚狂接舆歌凤典，单取其字面，且将“狂”“歌”“楚”三字巧妙地分置两句，表达与原典完全不同的感情。
此诗笔法细腻，结构完整，由于采用寓情于景的手法，又有含而不露的特点。由此读者可以比较全面地窥见诗人丰富的个性与多方面的艺术才能。
参考资料：
1、 周啸天 等．唐诗鉴赏辞典补编．成都：四川文艺出版社，1990：66-67
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龙虎谢鞭策，鹓鸾不司晨。
谁见过生龙活虎还需要鞭策的？谁见过凤凰像公鸡一样报晨的？
君看海上鹤，何似笼中鹑。
你看那海上的黄鹤自由飞翔，怎么可能像那鸟笼中鹌鹑？
独用天地心，浮云乃吾身。
我独用天地之心，自由飘飞的浮云才是我的身影。
虽将簪组狎，若与烟霞亲。
你虽然当了官，却喜欢与烟霞亲近，远离俗人。
季父有英风，白眉超常伦。
六父你素有英豪风度，就好比马良五兄弟中最杰出的老大白眉哥，超常绝伦。
一官即梦寐，脱屣归西秦。
你视官场犹如梦境，辞官如脱靴一样不值得挂在心上，现在你要回长安了。
窦公敞华筵，墨客尽来臻。
窦公给你操办了丰盛的别宴，文人墨客尽来为你捧场送别。
燕歌落胡雁，郢曲回阳春。
酒宴谁燕歌把胡雁都吸引下来，阳春白雪在天空回旋，不绝于耳。
征马百度嘶，游车动行尘。
送你的征马已经嘶叫了百回，把你的车拉动得行尘漫野。
踌躇未忍去，恋此四座人。
你之所以踌躇未忍离去，正是恋恋不舍四座的朋友。
饯离驻高驾，惜别空殷勤。
拉住你是马车不让走，再尽一杯酒！别怪我殷勤频频给你敬酒。
何时竹林下，更与步兵邻。
你何时再来竹林下，仿效竹林七贤，与你这个当代阮步兵做邻居。
参考资料：
1、 慕名至此的搜狐空间龙虎谢鞭策，鹓鸾不司晨。
君看海上鹤，何司笼中鹑。
独用天地心，浮云乃吾身。
虽将簪组狎，若与烟霞亲。
季父有英风，白眉超常伦。
一官即梦寐，脱屣归西秦。
窦公敞华筵，墨客尽来臻。
燕歌落胡雁，郢曲回阳春。
征马百度嘶，游车动行尘。
踌躇未忍去，恋此四座人。
饯离驻高驾，惜别空殷勤。
何时竹林下，更与步兵邻。
参考资料：
1、 慕名至此的搜狐空间）
渊明归去来，不与世相逐。
陶渊明写了《归去来》，表明不追逐俗世的高志。
为无杯中物，遂偶本逐牧。
因为没有酒喝了，所以就到逐牧那里去喝酒。
因招白衣人，笑酌黄花菊。
于是就想象着和陶渊明一起一边观赏菊花一边饮酒。
我来不得意，虚过重阳时。
我此时的心情不好，白白辜负了重阳佳节。
题舆何俊发，遂结城南期。
能得到“题舆”这样的待遇是怎样的俊杰才能有的啊!我自认为自己没有这么好的运气，就想干脆隐居在城南算了。
筑土按响山，俯临宛水湄。
在山上建一座小房子，下面可以看到宛溪。
胡人叫玉笛，越女弹霜丝。
整日可以听到笛声、琴声，这是多么自在啊。
自作英王胄，斯乐不可窥。
我以为即使是皇亲国戚也不能有这样的享受。
赤鲤涌琴高，白龟道冯夷。
琴高乘着红鲤鱼跃出水面，仙龟为河伯引路，这是像神仙一样的生活。
灵仙如仿佛，奠酹遥相知。
举酒祭奠和自己志趣相投的先贤。
古来登高人，今复几人在？
自古九月九日登高的人，有几个仍然在世呢?
沧洲违宿诺，明日犹可待。
沧洲不是自己的归宿，以后还有机会大展宏图。
连山似惊波，合沓出溟海。
海上洪波涌起，惊涛骇浪。
扬袂挥四座，酩酊安所知？
劝大家举杯为乐，喝醉了就什么都不知道了。
齐歌送清扬，起舞乱参差。
边喝酒边听音乐，周围还有人伴舞。
宾随落叶散，帽逐秋风吹。
没有不散的宴席，客人们像落叶一样都散去了，都喝得醉醺醺的。
别后登此台，愿言长相思。
分别之后再有机会来到这里，请大家记得曾在这里饮酒欢乐过。
渊明归去来，不与世相逐。
为无杯中物，遂偶本逐牧。
因招白衣人，笑酌黄花菊。
我来不得意，虚过重阳时。
重阳：《梦梁录》：九为阳数，其日与月并应，故号曰重阳。
题舆何俊发，遂结城南期。
筑土按响山，俯临宛水湄。
响山：《方舆胜览》：响山在宣城县南五里。
胡人叫玉笛，越女弹霜丝。
霜丝：乐器上弦也。
自作英王胄，斯乐不可窥。
赤鲤涌琴高，白龟道冯夷。
琴高：《列仙传》：琴高者，赵人也。以鼓琴为宋康王舍人，行涓彭之术，浮游冀逐、涿郡之间。二百余年后，辞入涿水中取龙子。与弟子期日，皆洁斋待于水旁设祠，果乘赤鲤来，出坐祠中，旦有万人观之。留一月余，复入水去。
灵仙如仿佛，奠酹遥相知。
酹：《广韵》：“酹，以酒沃地也。”
古来登高人，今复几人在？
沧洲违宿诺，明日犹可待。
连山似惊波，合沓出溟海。
扬袂挥四座，酩酊安所知？
齐歌送清扬，起舞乱参差。
宾随落叶散，帽逐秋风吹。
别后登此台，愿言长相思。
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苜蓿峰边逢立春，胡芦河上泪沾巾。
苜蓿峰边春天又已来临，胡芦河上不由泪下沾巾。
闺中只是空相忆，不见沙场愁杀人。
你在闺中只能空作思念，怎知沙场愁极出征之人！
参考资料：
1、 高光复．高适岑参诗译释：黑龙江人民出版社，1984：249-2512、 刘开扬．岑参诗选：四川文艺出版社，1986：56苜(mù)蓿(xù)峰边逢立春，胡芦河上泪沾巾。
苜蓿峰：玉门关外之山。峰，一作“烽”。立春：节气名。胡芦河：说法不一，似指甘肃省西部玉门关外的疏勒河。
闺中只是空相忆，不见沙场愁杀人。
闺中：指岑参妻子。杀：同“煞”，极甚之义。
参考资料：
1、 高光复．高适岑参诗译释：黑龙江人民出版社，1984：249-2512、 刘开扬．岑参诗选：四川文艺出版社，1986：56这首诗实际上是写给亲人的一封书信，表达自己的思念，也安慰妻子的思念。
诗的前两句照应题目“题苜蓿峰”从首宿峰写起。春天又来到苜蓿峰、胡芦河上。眼望边地景物，诗人不由泪下沾巾。开始就点出边地、点出季节。“逢”，实则是“又逢”，这就强调了置身边塞已非一日。“苜蓿峰”、“胡芦河”说的都是边地，上下两句以互文句式作反复说明，不仅点明地点，而且它们本身又是异地景物，从而强调了与“家人”相去之远。这一切正是触动诗人感情的契机。“泪沾巾”这一形象性的活动便概括了此时此地诗人的心情。至于“泪沾巾”的原因，则由下两句来具体写。格调是沉重的。
诗的后两句照应题目“寄家人”写自己的思念：妻子在家中是那样思念征人，却只能空然想想而己，她怎会知道沙场之上又是怎样地令人愁肠欲断呢？这里作者没有直接去写自己思念“家人”，却去写“家人”思念自己，而且知道“家人”是在“空思想”。“空”，有徒然之意，即使思念也难以排遣；“空”，又有凭空之意，叫思念也难知沙场征人之苦。表达了诗人对“家人”的深深理解和怜惜，也就衬托了诗人思念之苦，较之一般写家人亿征人更为深切。诗人之所以“愁”，是由于沙场征战之苦，是由于家人思念之苦，“泪沾巾”的原因在这里也就得到了回答。身为征人的诗人理解“家人”，同时也希望“家人”理解征人，慰藉之意，关切之情，自在其中。
全诗语言朴质自然，感情真挚深切，格调苍凉沉重，先从自己思念“家人”写开去，又从“家人”思念自己写拢来，结构回环，语意深长，很好地传达了诗人愁肠百转的心情。
参考资料：
1、 高光复．高适岑参诗译释：黑龙江人民出版社，1984：249-251）
西出苍龙门，南登白鹿原。
西自长安苍龙门而出，向南而登白鹿原。
欲寻商山皓，犹恋汉原恩。
想要追寻商山四皓的足迹，心里依然眷恋汉原的恩德。
水国远行迈，仙经深讨论。
远行至南方水乡泽国，细心探究道经的奥妙。
洗心向溪月，清耳敬亭猿。
洗尽心中尘念欣赏句溪之月，静心倾听敬亭山的猿啸。
筑室在人境，闭门无世喧。
在尘世间筑室而居，关闭门窗就没有世间喧闹的声音。
多君枉高驾，赠我以微言。
多次屈你高驾前来造访，赠送我精微奥义之言。
交乃意气合，道因风雅存。
重意气则交合，尚风雅则道存。
别离有相思，瑶瑟与金樽。
离别之后怀有相思之情，我只有醉心歌酒以解离愁。
参考资料：
1、 （清）王琦、刘建新（校勘）．李白诗歌全集．北京市：今日中国出版社，1997：506-5072、 詹福瑞 刘崇德 葛景春等．《李白诗全译》 ：河北人民出版社，1997：567页西出苍龙门，南登白鹿原。
苍龙门：汉长安未央宫东有苍龙阙。白鹿原：亦称灞上，在长安东南。
欲寻商山皓(hào)，犹恋汉皇恩。
商山皓：商山四皓。
水国远行迈，仙经深讨论。
洗心向溪月，清耳敬亭猿(yuán)。
向溪：在安徽宣城东五里，溪流回曲，形如句字，源出笼丛、天目诸山，东北流二百馀里，合众流入长江。清耳：洁其心耳。敬亭：山名，在宣城。
筑室在人境，闭门无世喧。
多君枉高驾，赠我以微言。
多：赞美。枉：屈尊。微言：精微的言论。
交乃意气合，道因风雅存。
别离有相思，瑶瑟与金樽(zūn)。
参考资料：
1、 （清）王琦、刘建新（校勘）．李白诗歌全集．北京市：今日中国出版社，1997：506-5072、 詹福瑞 刘崇德 葛景春等．《李白诗全译》 ：河北人民出版社，1997：567页李白的“相思”诗隐约存在着某种界限。艺术的相思，其抒情内核呈叠加状态，由诗人到诗人，由诗到诗，诗味儿渐浓，人生味儿渐淡，甚至可以演化成一种政治相思。古人解之：“此太白被放之后，心不忘君而作。”如果以这种眼光去赏诗，“美人如花隔云端”中的“美人”就少了太多绰约风姿，一副高高在上的君王面孔令人生畏。还是将之还原为艺术的相思为好，美人是大众的美人，相思是普遍的相思。这类相思诗，用美丽的诗歌语言唤醒了潜藏人们心底的“相思”情怀，又何必追问为谁而写呢？
李白的赠、别、寄、送诗中所出现的大量“相思”，是可以找到表达对象的，在此姑且称为“人生的相思”。这些酬唱赠答类诗歌，世态人情渗透了诗歌，人生是诗歌的内核。诗人的相思对象不再是虚拟的，而是真实的存在，这从诗歌的标题即可看出，透过《别韦少府》，我们可以很清晰地看到诗人的真切人生。
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140篇诗文