官差捉船为载兵，大船买脱中船行。
官吏运兵捉民船，大船花钱得免捉中船。
中船芦港且潜避，小船无知唱歌去。
中船躲入芦苇港，小船不知底细唱着歌走远。
郡符昨下吏如虎，快桨追风摇急橹。
官府昨下文书官吏如虎，迎风摇桨急追赶。
村人露肘捉头来，背似土牛耐鞭()苦。
船夫捉襟露肘捉住头，背如土牛挨皮鞭。
苦辞船小要何用，争执汹汹路人拥。
船小无用苦哀求，争执不休路人围观。
题敛钱送。
前船见状不敢行，懂事的船工急忙给官吏来凑钱。
船户家家坏十千，官司查点侯如年。
船户家家破费十千，等候官吏查点慢如年。
发回仍索常行费，另派门摊云雇船。
开船回走仍缴通行费，另外还摊派雇船的钱。
君不见，官舫嵬峨无用处，打彭插旗马头住。
你没看见吗，官府的大船没动用，插旗鸣鼓停靠在码头边。
参考资料：
1、 北京师联教育科学研究所编. 古典诗歌基本解读 古诗观止 18 清诗词观止 上[M]. 北京：人民武警出版社, 2002.10.第29页 2、 刘琦，郭长海，吕树坤译注. 清诗三百首译析[M]. 长春：吉林文史出版社, 2014.02.第19页官差捉船为载兵，大船买脱中船行。
行：乐府和古诗的一种体裁，多在铺叙之中暗寓讽叹。如汉乐府有《长歌行》、《短歌行》，魏晋乐府有《燕歌行》、《从军行》。载：运。买脱：给官吏送钱，逃避被捉应差之祸。
中船芦港且潜避，小船无知唱歌去。
郡(jùn)符昨下吏如虎，快桨追风摇急橹。
郡符：郡里发下来的文书命令。
村人露肘(zhǒu)捉头来，背似土牛耐鞭()苦。
肘：臂节弯曲之处，这里指手臂。土牛：即春牛，用土筑成。古代在立春前一日有迎的仪式，由人扮作勾芒神，用鞭子抽打土牛，叫做“鞭春”。
苦辞船小要何用，争执汹汹路人拥。
苦辞：苦苦地哀告。汹汹：吵闹的声音大。
前头船见不敢行，晓事篙(gāo)题敛钱送。
篙：撑船用的竹竿。
船户家家坏十千，官司查点侯如年。
坏十千：破费了许多钱。十千：十贯钱，这里是指数目很大，并非实指。候如年：等候很长的时间。
发回仍索常行费，另派门摊云雇船。
常行费：按例应送的钱。门摊：指按户摊派的捐税。云雇船：说是作代雇船只的费用。云：说。
君不见，官舫(fǎng)嵬(wéi)峨无用处，打彭插旗马头住。
官舫：官家的船只。舫：船。嵬峨：高大的样子。马头：即码头，水边专供停船的地方。
参考资料：
1、 北京师联教育科学研究所编. 古典诗歌基本解读 古诗观止 18 清诗词观止 上[M]. 北京：人民武警出版社, 2002.10.第29页 2、 刘琦，郭长海，吕树坤译注. 清诗三百首译析[M]. 长春：吉林文史出版社, 2014.02.第19页《捉船行》这首诗，反映了地方官吏在江南水乡借口军运，四处捉船、横加勒索、民不聊生的社会现实。
诗分前后两个部分，共五层：第一层写官差捉船，第二层写吏役如虎，第三层写篙师敛钱买行，第四层写勒索样之多，第五层写官舫停泊码头。
“官差捉船为载兵”，诗首句即点明捉船的因由，原来是“载兵”去镇压抗清武装，暴虐不仁之举更是为的残民以逞之行。“捉”字，与“有吏夜捉人”（杜甫《石壕吏》）中“捉”，用法相同，写足了官差的横行，政治的黑暗。“为载兵”，点明了捉船目的，同时，也反映出清朝统治者调遣军队、镇压抗清斗争的罪恶行径。接着，就大船、中船、小船分别言之：大船买脱，中船潜避，小船无知，则被捉住。值得注意的是第三句中“且”字，表明芦港潜避，是暂时的，终归逃脱不了吏役的魔掌。这就告诉人们：大船、中船、小船都在鱼肉之列。这一层是总述。
以下三层，具体写吏役如虎、横加勒索的情景：先写府里征用船只的文书下达后，吏役火速般地下村捉船敲诈勒索，村人穷得衣不蔽体，哪里会有钱供他们敲诈，只能忍受着鞭杖之苦。“快”“进”“急”，形容吏役闻风而动，争先恐后之状。“露肘”，见出村人穷困至极。“背似土牛”，用了一个典故。《魏书·甄琛传》：“赵修小人，背似土牛，殊耐鞭杖。”“土牛”，古时迎春用的土制春牛，以鞭捶打，谓之鞭春。此处用以比喻吏役象鞭捶土制春牛一样鞭打村人。接下去，写村人苦哀求，而吏役气势汹汹，往来船只，也只好送钱买放。“前头船见不敢行”，从侧面显示出“吏如虎”不送钱，将被捉去。再下去，写勒索名目繁多，花样翻新。“仍”“另”表明除了查点钱，还有“常行费”与“门摊”，因而“船户家家坏十千”。在这三层里，既有对吏役的鞭挞，又有对聚敛的抨击，更有对劳动人民的同情。尤其可贵的是：诗人把官吏比作吃人的老虎，把村人比作耐鞭的土牛，其内在含意更深远了
“君不见”三字，盛唐诗歌行体多用之，或以领起下文，或以推开意境意思都比较虚，如“君不见黄河之水天上来”（李白《将进酒》），“君不见青海头，古来白骨无人收”（杜甫《兵车行》）“君不见沙场征战苦”（高适《燕歌行》）等。此处则是用以表转折，由第一部分写私船惨遭勒索，转入第二部分写官舫逍遇自在：“官舫嵬峨无用处，打鼓插旗马头住”“嵬峨”，形容官舫雄伟高大，气势非凡，暗含贬意。这些嵬峨的官舫，插上官家旗帜谁也奈何不得，终日停泊码头，无所事事、惟寻欢作乐而已。
这首诗十分明显的特点，就是对比。运用对比，来揭露社会现实中种种矛盾，特别是揭露劳动人民与封建统治阶级之间的矛盾，是最得力不过的了。诗歌以绝大篇幅描写官吏如，船户遭殃，最后笔锋一转，描写官舫无用处，打鼓插旗，这就形成了鲜明对比，而且由于结尾处用了“嵬峨”“无用处”“打鼓插旗”等词语，对比的效果，更加显著。这种对比手法，在古典诗歌中，源远流长，可以上溯到《诗经·小雅》中“或燕燕居息，或尽痒事国；或息偃在床，或不已于行”（《北山》）等。白居易是善于用对比的，有农民“幼者形不蔽，老者体无温”与统治者“缯帛如山积，丝絮似云屯”（《重赋》）的对比，还有“红楼富家女”与“绿窗贫家女”（《议婚》）的对比，等等；而杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（《自京赴奉先县怀五百字》），更是脍炙人口，妇孺皆知。由此可以看出吴伟业诗法盛唐和元白之一斑。
参考资料：
1、 张秉戍，萧哲庵主编. 清诗鉴赏辞典[M]. 重庆：重庆出版社, 1992.12.第42-43页 2、 河南大学编. 中国古代文学作品讲析[M]. 郑州：河南人民出版社, 1986.01.第520-521页
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古木向人秋，惊蓬掠鬓稠。是重阳、何处堪愁。记得当年惆怅事，正风雨，下南楼。
多年的古树向人展示秋色，蓬乱的头发掠过浓密的鬓角。重阳佳节，无处忍受忧愁。记得当年惆怅的往事，风雨交加之时，正下南楼。
断梦几能留，香魂一哭休。怪凉蟾、空满衾禂。霜落鸟啼浑不睡，偏想出，旧风流。
好梦易断，尚有多少残留？亡魂一哭，万事皆休。都怪月光空照在当年的床被上，满床凉意。一地落霜，乌鸦啼鸣，全无睡意，却又偏偏想到当年的风流韵事。
参考资料：
1、 （清）纳兰性德著．纳兰词注：岳麓书社，2005.1：第170页2、 纳兰性德，徐燕婷，朱惠国著．《纳兰词评注》：生活·读书·新知三联书店，2014.01：第264页古木向人秋，惊蓬掠鬓(bìn)稠(chóu)。是重阳、何处堪愁。记得当年惆怅事，正风雨，下南楼。
南楼令：又名《唐多令》。双调，六十字，上下片各四平韵。亦有前片第三句加一衬字者。重九：指农历九月九日，即重阳节。惊蓬：杂乱的蓬草，这里指头发蓬乱。
断梦几能留，香魂一哭休。怪凉蟾(chán)、空满衾(qīn)禂。霜落鸟啼浑不睡，偏想出，旧风流。
凉蟾：指月光。衾稠：床帐被褥。“霜落”句：唐张继《枫桥夜泊》诗：“月落乌啼霜满天。江枫渔火对愁眠。”
参考资料：
1、 （清）纳兰性德著．纳兰词注：岳麓书社，2005.1：第170页2、 纳兰性德，徐燕婷，朱惠国著．《纳兰词评注》：生活·读书·新知三联书店，2014.01：第264页上片写塞外重阳日之景，蓬草联飞，萧瑟荒凉。而此景又不禁触动了离愁与相思，遂追忆当年重阳的往事，惆怅的情怀就更加浓重了。
下片写此时相思之情况。先是写梦断忆梦，梦中的妻子音容宛然，但“一笑”而别，好梦却难留。然后以“凉蝉”、“霜落乌啼”等情景再加渲染烘托，其愁怀难遣，孤寂无助，更为深切动人。
诗人的愁怀难耐、孤寂无聊，在词中场景里，显得更为深切动人。全词语句清丽，用典恰到好处，可谓妙笔之作。
参考资料：
1、 （清）纳兰性德著．田萍注解,纳兰词全集鉴赏：中国画报出版社，2013.04：第261页2、 《经典读库》编委会编著．人间最美纳兰词精选：江苏美术出版社，2013.11：第141页）
阑风伏雨催寒食，樱桃一夜花狼藉。刚与病相宜，锁窗薰绣衣。
风吹不停，浓云阴沉，雨时断时续，寒食节马上要来临了。昨夜风将樱桃吹得凌乱不堪。雨天阴冷潮湿，我也小病刚好，是该用炉子烘烤衣物了。
画眉烦女伴，央及流莺唤。半晌试开奁，娇多直自嫌。
我想去唤女伴麻烦她来替我画眉，但又懒得动身，多么希望黄莺给捎个信儿。迟疑半晌才打开梳妆盒，镜中的容貌虽然娇艳，但还是嫌自己不够美丽。
参考资料：
1、 纳兰性德．《山有扶疏编,一生最爱纳兰词 辛苦最怜天上月》：天津教育出版社，2012.08：第11页2、 纳兰性德．《墨香斋译评,纳兰词 双色插图版》：中国纺织出版社，2015.10：第65页阑(lán)风伏雨催寒食，樱桃一夜花狼藉。刚与病相宜，锁窗薰(xūn)绣衣。
阑风伏雨：指风雨不止。寒食：寒食节。旧俗在清明节前一日或二日，当此节日，禁火三天，食冷食。狠藉：指樱桃花败落。锁窗：雕刻有花纹图案的窗子。薰绣衣：用香料薰华丽的衣物。
画眉烦女伴，央及流莺唤。半晌试开奁(lián)，娇多直自嫌。
央及：请求、恳求。流莺：啼莺，以其啼鸣婉转，故云。半响：许久、好久。奁：女子梳妆用的镜匣，泛指精巧的小匣子。自嫌：自己对自己不满。
参考资料：
1、 纳兰性德．《山有扶疏编,一生最爱纳兰词 辛苦最怜天上月》：天津教育出版社，2012.08：第11页2、 纳兰性德．《墨香斋译评,纳兰词 双色插图版》：中国纺织出版社，2015.10：第65页词的上片写由狼藉满地的樱桃花牵惹出思妇的一腔春愁。一阵阵的风雨将寒食节催来了，春天是来也匆匆，去也匆匆，窗外的樱桃花昨天还开得明媚娇艳，一夜风雨便将花儿吹打得散乱满地。由狼藉的樱桃花，她想到了自己美好的青春年华，这飘零的春花“刚与病相宜”，恰好同自己多愁多病的身体一。多病而又寂寞无聊，更加思念远方的丈夫。怎样也排遣不了这种思绪，只好关起窗户“薰绣衣”。“琐窗薰绣衣”句将闺中女子孤单寂寞、百无聊赖的心理状态表现得凄婉、含蓄，耐人寻味。
下片写这位少妇越是思念丈夫，越耐不住这种寂寥，强打精神为自己梳妆打扮。“画眉烦女伴”，她又想起了丈夫在家时闺房中的乐趣，可现在为她画眉的人远游他乡，她只得“烦女伴”了。“画眉”典出“张敞匦眉”。女伴不在身边，她又得央求侍女莺儿去请她来。紧接着，诗人用“半饷试开奁”这个极细微的动作描写，把人物的复杂心理表现得逼真而细腻。女伴来了，她多么急切地想把自己打扮得姣好动人，可又害怕镜中现出的自已是憔悴多愁的姿容，所以踌蹰半晌，才试着打开镜匣。没想到镜中人是那样柔弱娇美，她不免暗中欣喜，可是立即想到丈夫不在身边，为谁梳妆呢!于是更觉尢聊，连自己也嫌她“娇多”了。刚才的兴致一下被扫尽，心又冷下来了。
参考资料：
1、 纳兰性德．《墨香斋译评,纳兰词 双色插图版》：中国纺织出版社，2015.10：第65页）
何事催人老？是几处、 残山剩水，闲凭闲吊。此是青莲埋骨地，宅近谢家之脁。总一样，文人宿草。只为先生名在上，问青天，有句何能好？打一幅，思君稿。
什么事才能这般催人老？残山剩水来到墓前凭吊。这里是青莲居士埋骨之地，谢脁也曾筑室在此地不远处。文人最后都是一样，化作一抔黄土，坟前长满杂草。先生诗名如此大，自己在墓前纵然写出诗句，与之相比又能好到何处？只仔细琢磨，作一首思君之作。
梦中昨来逢君笑。把千年、蓬莱清浅，旧游相告。更问后来谁似我，我道：才如君少。有亦是，寒郊瘦岛。语罢看君长揖去，顿身轻、一叶如飞鸟。残梦醒，鸡鸣了。
昨日梦中与君相会，有幸闻得先生一生所经历。梦中先生问我：在我身後可有与我相似的文人？我回答道：才能都比先生少。有也只是作出简啬孤峭的诗歌。语罢作长揖看君离去，身轻如飞鸟。突问鸡鸣梦醒。
何事催人老？是几处、 残山剩水，闲凭闲吊。此是青莲埋骨地，宅近谢家之脁(tiǎo)。总一样，文人宿草。只为先生名在上，问青天，有句何能好？打一幅，思君稿。
青莲：李白号青莲 居士。宅近谢家之脁：谢脁任宣城太守时曾筑室青山，故青山又名谢公山。而李白墓也在青山，故云。宿草：隔年之草。
梦中昨来逢君笑。把千年、蓬(péng)莱(lái)清浅，旧游相告。更问后来谁似我，我道：才如君少。有亦是，寒郊瘦岛。语罢看君长揖(yī)去，顿身轻、一叶如飞鸟。残梦醒，鸡鸣了。
蓬莱清浅：喻世事的巨大变化，犹“沧海桑田”。蓬莱：传说中的海上仙山。长揖： 一种礼节，拱手自上至极下。顿：立即。
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读书以过目成诵为能，最是不济事。
眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。
且过辄成诵，又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以巨鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得。
读书以过目成诵为能，最是不济事。
读书把看了一遍便能背诵作为值得肯定的才能，（其实）是最不能成事的。
眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。
眼里看得清楚，心里匆匆而过，（其实）留在心中的并不多，（这样）看来看去眼睛根本应付不过来，就像看歌舞场中的美女，看上一眼就过去了，和我（又）有什么相关呢?自古以来过目成诵的人，有谁（能）比得上孔子呢？孔子研读《周易》，（翻来覆去地读），使穿连《周易》竹简的皮条都断了好几次，不知道他翻阅过几千几百遍了，精微的语言，深刻的道理，越探索越明白，越钻研越深入，越是深入钻研就越是不知道它的尽头。即使是像孔子那样不用学习而懂得道理，能从容不迫地实行大道的圣人，也不会停止刻苦勤奋地学习人情事理的功夫。苏东坡读书不需要读第二遍，然而他在翰林院时读《阿房宫赋》直到四更天，掌管翰林院的老官吏觉得他读得辛苦，可苏东坡却十分畅快，毫无倦意。怎么能因为看一遍就能记诵，便丢下书本，草草结束学习呢！只有虞世南、张睢阳、张方平，一生读书从不读第二遍，但他们始终也没有写出好文章。
且过辄成诵，又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以巨鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得。
况且过目一遍能背，又有什么都背的坏处。就像《史记》一百三十篇中，《项羽本纪》写得最好，而《项羽本纪》中，又要数巨鹿之战、鸿门之宴、垓下之会（几个片断)写得最好。反复诵读观赏，值得欣喜、值得悲泣（的内容），只在这几个片断罢了。如果一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂不成了不懂道理的愚钝之人！还有小说家的作品，各种品味低俗的戏曲，以及打油诗词，也都过目不忘，这样的人就像一个破烂的厨柜，发臭的油，腐坏的酱全都贮藏在里面，他的品位低俗也是让人难以忍受的！
读书以过目成诵为能，最是不济事。
以…为：把…作为。济事：能成事，中用。济，对事情有益。
眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇(xiá)，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？千古过目成诵，孰(shú)有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍，然其在翰(hàn)林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞(yú)世南、张睢(suī)阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。
了了：明白。方寸：指人的内心。不暇：没有空闲，指应付不过来。即：立刻。与：和。与：相关。孰：谁。如：比得上。韦编三绝：相传孔子晚年很爱读《周易》，翻来覆去地读，使穿连《周易》竹简的皮条断了好几次。韦，皮革。微言精义：精微的语言，深刻的道理。愈：越。探：探讨，探寻。出：显露，明白。研：钻研。入：深入。往：前行。穷：穷尽。虽：即使。生知安行：生，出生。知，懂得。安，从容不迫。行，实行。即“生而知之”（不用学习而懂得道理）、“安而行之”（发于本愿从容不迫地实行）。这是古人以为圣人方能具有的资质。困勉下学：刻苦勤奋地学习人情事理的基本常识。功：努力。翰林：皇帝的文学侍从官。这里指翰林院，翰林学士供职之所。洒然：畅快的样子。《阿房宫赋》：唐朝杜牧的文章。四鼓：四更，凌晨1～3时。苦:以......为苦，对.....感到辛苦。岂：难道。以：因为。过：过目。了：结束，完结。再：第二次。迄：始终，一直。
且过辄(zhé)成诵，又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以巨鹿之战、鸿门之宴、垓(gāi)下之会为最。反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝(dùn)汉！更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮(zhù)其中，其龌(wò)龊(chuò)亦耐不得。
且：况且。辄：就。陋：弊端。即：就。《史记》：我国第一部纪传体通史，西汉朝司马迁撰。以：认为。为：是。会：包围。观：观赏。可欣可泣：值得欣喜值得悲泣。耳：罢了。没分晓：不懂道理。钝：迟钝，愚笨。传奇：这里指明清两代盛行的戏曲。及：以及。打油诗词：内容和词句通俗诙谐、不拘平仄韵律的旧体诗词；相传为唐朝张打油所创，因而得名。亦：也。复：又。寓目：观看，过目。悉：都。贮：贮藏。龌龊：不干净，这里有品位低俗的意思。不得：不能够。洒然：畅快的样子。与我何与也：相关[1] 。暇：空闲。然：但是。惟：只有
读书以过目成诵为能，最是不济事。
眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。
且过辄成诵，又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以巨鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得。
这封家书实际上是对“读书以过目成诵为能”的批驳，从而引导家中子弟树立读书必须深入研究的正确态度。 第一段作者便提出过目成诵“最是不济事”，表明了鲜明的态度。 第二段作者先是指出匆匆而读其实什么收获也没有，接着又以孔子、苏东坡、虞世南等人为事实论据，从正反两面论证，强调只有深入研读才能真正读懂书中真谛的道理。 第三段作者进一步论述“过目成诵”的另一弊端——“无所不诵”：不辨真伪精粗，一概成诵，结果只能成为“臭油坏酱悉贮其中”的“破烂厨柜”，论证了读书应该有所选择，取其精华，令读者的认识又深一层。）
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