送君不相见，日暮独愁绪。
为你送行没赶上相见，黄昏中独自一人愁绪万千。
江上空裴回，天边迷处所。
久久地徘徊在江边，你的去处已经茫茫一片。
郡邑经樊邓，山河入嵩汝。
看不见路过的樊城邓县，只有白云融入汝水飘上嵩山。
蒲轮去渐遥，石径徒延伫。
你乘的蒲轮安车越走越远，我伫立石径枉自迁延。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：3702、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990：51-52送君不相见，日暮独愁绪(xù)。
绪：《全唐诗》校：“一作余。楚词曰：眇眇兮愁予。余、予，唐韵并有上声。或改绪，非。”
江上空裴(péi)回，天边迷处所。
空：《全唐诗》校：“一作久。”迷处所：宋玉《高唐赋》：“风止雨霁，云无处所。”
郡邑(yì)经樊(fán)邓，山河入嵩汝。
樊邓：指樊城和邓州。按，唐襄州有邓城县，即古樊城。唐邓州治所在今河南邓县。嵩汝：指嵩山、汝水。
蒲(pú)轮去渐遥，石径徒延伫。
蒲轮：古时征聘贤士时用蒲草裹车轮，使不震动。延伫：延颈伫望。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：3702、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990：51-52参考资料：
1、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990：51-52
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莫道妆成断客肠，粉胸绵手白莲香。
不要以为远离故乡的游子都会思乡断肠，川中的美女身段窈窕，肌肤似雪，玉指纤纤，浑身散发着馨香。
烟分顶上三层绿，剑截眸中一寸光。
美人最美的地方就是气质，周身都笼罩着动人的风韵，比剑时，取胜的关键往往靠的是持剑人眼里的杀气。
舞胜柳枝腰更软，歌嫌珠贯曲犹长。
那美人一舞，柔软的姿态更胜江边的柳枝，腰肢纤细，堪比小蛮，我迫不及待想要跟她说话，连那如珠玉般动听的歌声都不想听下去了。
虽然不似王孙女，解爱临邛卖赋郎。
只可惜你不像卓文君那样大胆，邂逅司马相如之后敢与之私奔。
锦里芬芳少佩兰，风流全占似君难。
锦囊虽然很香但是还少了佩兰这味香料，一个人若想要十全十美也着实不易。
心迷晓梦窗犹暗，粉落香肌汗未干。
我还沉浸在自己刚才做的梦里面，看看窗外天还未明，昨晚涂的胭脂已经掉落，你的肌肤上还有未干的香汗。
两脸夭桃从镜发，一眸春水照人寒。
我看看镜子里，你的脸如刚刚绽放的桃花，翦水秋瞳，眼眸明丽，眼神清澈，顾盼生辉。
自嗟此地非吾土，不得如花岁岁看。
只可惜我不能永远待在这里，每天欣赏你如花般美丽的容颜。
莫道妆成断客肠，粉胸绵手白莲香。
烟分顶上三层绿，剑截眸中一寸光。
舞胜柳枝腰更软，歌嫌珠贯曲犹长。
虽然不似王孙女，解爱临邛卖赋郎。
王孙：卓王孙,卓文君之父。卖赋郎：司马相如。
锦里芬芳少佩兰，风流全占似君难。
心迷晓梦窗犹暗，粉落香肌汗未干。
两脸夭桃从镜发，一眸春水照人寒。
自嗟此地非吾土，不得如花岁岁看。
自嗟：自己嗟叹、叹息。不得：不能；不可。
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畴昔通家好，相知无间然。续明催画烛，守岁接长筵。
长期以来两家关系就很好，彼此相知亲密无间。天黑之后点起描画的红烛，排起守岁的宴席，友朋列坐其次。
旧曲梅花唱，新正柏酒传。客行随处乐，不见度年年。
席间歌女唱起《梅花》旧曲，大家畅饮新蒸的柏酒，推杯换盏，间或会有行酒令的游戏。
畴(chóu)昔通家好，相知无间然。续明催画烛，守岁接长筵(yán)。
守岁：旧时民间于除夕之夜，一家团坐，饮酒笑乐，通夜不眠，称为“守岁”。
旧曲梅花唱，新正柏酒传。客行随处乐，不见度年年。
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岭外音书断，经冬复历春。
客居岭外与家里音信断绝，经过了冬天又到了春天。
近乡情更怯，不敢问来人。
离故乡越近心中越胆怯，不敢询问从家那边过来的人。
参考资料：
1、 刘学锴 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：34-352、 赵明华．唐诗原来可以这样读．哈尔滨：黑龙江科学技术出版社，2011-02：61-623、 张国举 等．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：29岭外音书断，经冬复历春。
岭外：五岭以南的广东省广大地区，通常称岭南。唐代常作罪臣的流放地。书：信。
近乡情更怯，不敢问来人。
来人：渡汉江时遇到的从家乡来的人。
参考资料：
1、 刘学锴 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：34-352、 赵明华．唐诗原来可以这样读．哈尔滨：黑龙江科学技术出版社，2011-02：61-623、 张国举 等．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：29《渡汉江》诗意在写思乡情切，真实地刻画了诗人久别还乡，即将到家时的激动而又复杂的心情。语极浅近，意颇深邃；描摹心理，熨贴入微；不矫揉造作，自然至美。
前两句追叙贬居岭南的情况。贬斥蛮荒，本就够悲苦的了，何况又和家人音讯隔绝，彼此未卜存亡，更何况又是在这种情况下经冬历春，捱过漫长的时间。诗人没有平列空间的悬隔、音书的断绝、时间的久远这三层意思，而是依次层递，逐步加以展示，这就强化和加深了贬居遐荒期间孤孑、苦闷的感情，和对家乡、亲人的思念。“断”字“复”字，似不着力，却很见作意。此诗人困居贬所时那种与世隔绝的处境，失去任何精神慰藉的生活情景，以及度日如年、难以忍受的精神痛苦，都历历可见，鲜明可触。这两句平平叙起，从容承接，没有什么惊人之笔，往往容易为读者轻易放过。其实，它在全篇中的地位、作用很重要。有了这个背景，下两句出色的抒情才字字有根。
“近乡情更怯，不敢问来人。”两句描写诗人逃归途中的心理变化。“近乡”交代诗人因长期不知家人消息而逃离贬地，走近家乡。所谓“情更怯”，即愈接近故乡，离家人愈近，担忧也愈厉害，简直变成了一种害怕，怕到“不敢问来人”。按照常情，这两句似乎应该写成“近乡情更切，急欲问来人”，诗人笔下所写的却完全出乎常情：“近乡情更怯，不敢问来人。”仔细寻味，又觉得只有这样，才合乎前两句所揭示的“规定情景”。因为诗人贬居岭外，又长期没有家人的任何音讯，一方面固然日夜在思念家人，另一方面又时刻担心家人的命运，怕家人由于诗人的牵累而遭到不幸。“音书断”“复历春”这种思念随着担心同时的到来，形成急切盼回家，又怕到家里的矛盾心理状态。这种矛盾心理，在逃归的路上，特别是渡过汉江，接近家乡之后，有了进一步的戏剧性发展：原先的担心、忧虑和模糊的不祥预感，此刻似乎马上就会被路上所遇到的某个熟人所证实，变成活生生的残酷现实；而长期来梦寐以求的与家人团聚的愿望则立即会被无情的现实所粉碎。因此，“情更切”变成了“情更怯”，“急欲问”变成了“不敢问”。这是在“岭外音书断”这种特殊情况下心理矛盾发展的必然。“情更怯”与“不敢问”更能体现诗人此际强自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦。愈接近重逢，诗人便会愈发忧虑，发展到极端，这种忧虑就会变成一种恐惧、战栗，使之不敢面对现实。
宋之问这次被贬泷州，是因为他媚附武后的男宠张易之，可以说罪有应得。但这首诗的读者，却往往引起感情上的某种共鸣。其中一个重要的原因，是作者在表达思想感情时，已经舍去了一切与自己的特殊经历、特殊身份有关的生活素材，所表现的仅仅是一个长期客居异乡、久无家中音信的人，在行近家乡时所产生的一种特殊心理状态。而这种心理感情，却具有极大的典型性和普遍性。形象大于思维的现象，似乎往往和作品的典型性、概括性联结在一起。这首诗便是一例。
此诗不仅有巧妙的抒情艺术，而且有更深刻的体会。作者用逐层递进的追述，交代了背景之后，立即直抒胸臆，不加保留地倾诉出矛盾心理和痛苦心情。但是，读者却必需经过一番认真的咀嚼，才能感受到这种特殊的心理状态，达到与作者的心灵沟通。这种高度简洁的抒情手法，使作品用最省略的语言，获取了极为深远的艺术效果。
参考资料：
1、 刘学锴 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：34-352、 颜邦逸 赵雪沛．大学生人文素质教育教材·文学作品赏析．哈尔滨：哈尔滨工程大学出版社，2004：110-1123、 张恩富．唐诗的历史．重庆：重庆出版社，2006：23-25）
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
居住在邯郸客栈的时候正好是冬至节，而我只能抱膝坐在灯前，与自己的影子相伴。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
想到家中亲人今日也会相聚到深夜，还应该会谈论着我这个离家在外的人。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（下）．上海：上海古籍出版社，1986：10792、 吴大奎 马秀娟．元稹白居易诗选译．成都：巴蜀书社，1991：91-92邯(hán)郸(dān)驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
邯郸：地名，今河北省邯郸市。冬至：农历二十四节气之一。在十二月下旬，这天白天最短，夜晚最长。古代冬至有全家团聚的习俗。驿：驿站，古代的传递公文，转运官物或出差官员途中的歇息的地方。抱膝：以手抱膝而坐，有所思貌。影伴身：影子与其相伴。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
夜深：犹深夜。远行人：离家在外的人，这里指作者自己。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（下）．上海：上海古籍出版社，1986：10792、 吴大奎 马秀娟．元稹白居易诗选译．成都：巴蜀书社，1991：91-92此诗描写了冬至夜晚作者在邯郸驿舍的所思所感，表达了作者的孤寂之感和思家之情。全诗语言质朴无华而韵味含蓄，构思精巧别致，运用想象等手法，表现出淡淡的思乡之愁以及浓浓的怀亲之意。
“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。”纪实，侧面写“思家”。第一句叙客中度节，已植“思家”之根。在唐代，冬至这个日子，人们本应在家中和亲人一起欢度。但是如今作者在邯郸客店里碰上这个节日，不知如何是好。第二句，就写作者在邯郸客栈里过节的情景。“抱膝”二字，活画出枯坐的神态。“灯前”二字，既烘染环境，又点出“夜”，托出“影”。一个“伴”字，把“身”与“影”联系起来，并赋予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子，作者的孤寂之感，思家之情，已溢于言表。
“想得家中夜深坐，还应说着远行人。”运用想象，正面写“思家”。后两句笔锋一转，来个曲笔，不直接写自己如何思家，而是想象家人冬至夜深时分，家人还围坐在灯前，谈论着自己这个远行之人，以此来表现“思家”，使这种思乡之情扩大化，真实感人。其感人之处是：他在思家之时想象出来的那幅情景，却是家里人如何想念自己。这个冬至佳节，由于自己离家远行，所以家里人一定也过得很不愉快。当自己抱膝灯前，想念家人，直想到深夜的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在灯前，“说着远行人”。具体“说”了什么，作者并没有指明，这就给读者留下了驰骋想象的广阔天地。每一个享过天伦之乐的人，有过类似经历的人，都可以根据自己的生活体验，想得很多。作者没用华丽的词句，没有玩弄过多的艺术技巧，而用平实质朴的语言，却把思乡之情表现的淋漓尽致。
《邯郸冬至夜思家》没有精工华美的辞藻，没有奇特新颖的想象，只是用叙述的语气来描绘远客的怀亲之情。其佳处，一是以直率质朴的语言，道出了人们常有的一种生活体验，感情真挚动人。二是构思精巧别致：首先，诗中无一“思”字，只平平叙来，却处处含着“思”情；其次，写自己思家，却从对面着笔。
参考资料：
1、 霍松林 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：879-880）
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