天地并况，惟予有慕，爰熙紫坛，思求厥路。
希望天地的神灵都赐福，因为皇帝敬慕他们。皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所，想找寻与神相通的办法。
恭承禋祀，缊豫为纷，黼绣周张，承神至尊。
皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀天地的重任，使神灵和乐。把刺绣品画成黑白相间的斧形图案，遍挂于祭坛之上，用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。
千童罗舞成八溢，合好效欢虞泰一。
把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。
九歌毕奏斐然殊，鸣琴竽瑟会轩朱。
璆磬金鼓，灵其有喜，百官济济，各敬厥事。
音乐一起响起，琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏，希望神灵能够得到娱乐，百官济济，都恭敬地向神灵祭祀。
盛牲实俎进闻膏，神奄留，临须摇。
他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。神留下受享，虽然历时很久，但从天上看来，那只是片刻。
长丽前掞光耀明，寒暑不忒况皇章。
只见神鸟在前面发出光芒，神赏赐皇帝以寒暑准时不失，阴阳和顺，以彰显君主的德行。
展诗应律鋗玉鸣，函宫吐角激徵清。
朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声，音乐中具备了五个音阶——宫、商、角、徵、羽。
发梁扬羽申以商，造兹新音永久长。
这美妙的音声达到远处。
声气远条凤鸟翔，神夕奄虞盖孔享。
使凤鸟飞翔，神灵久留足以享用这些祭祀。
天地并况，惟予有慕，爰熙(xī)紫坛，思求厥(jué)路。
况：赏赐。予：皇帝自称。爰熙：爰，发语词。熙，兴建。厥路：这里指与神相通的路。
恭承禋(yīn)祀(sì)，缊豫为纷，黼(fǔ)绣周张，承神至尊。
禋祀：专心一意地祭祀天地。缊：阴阳和同相互辅助的样子。黼绣：黑白相间，画成斧形的刺绣品。
千童罗舞成八溢，合好效欢虞泰一。
八溢：即“八佾”。古代天子祭神和祖先，用八行八列共六十四人来表演舞蹈。泰一：又叫太一，是天神中的至尊者。
九歌毕奏斐然殊，鸣琴竽瑟会轩朱。
轩朱：两个人名。轩是皇帝轩辕。朱指朱襄氏。
璆(qiú)磬(qìnɡ)金鼓，灵其有喜，百官济济，各敬厥事。
璆磬：指用美玉做的磬。璆，美玉。
盛牲实俎进闻膏，神奄(yǎn)留，临须摇。
盛牲：指献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。奄留：通“淹留”，停留的意思。
长丽前掞光耀明，寒暑不忒(tè)况皇章。
长丽：传说中的一种神鸟。不忒：不出差错。
展诗应律鋗(xuān)玉鸣，函宫吐角激徵(zhǐ)清。
鋗：鸣玉声。
发梁扬羽申以商，造兹新音永久长。
发梁：指声音好听，歌声绕梁。
声气远条凤鸟翔，神夕奄虞(yú)盖孔享。
条：到，达到。
）
日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。(喜蚕桑 一作：善蚕桑；相怨怒 一作：相怒怨)
使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不？”罗敷前致辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫！”
“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”(白晰 一作：白皙)
日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。(喜蚕桑 一作：善蚕桑)
太阳从东南方向升起，照到我们秦家的小楼。秦家有位美丽的女儿，自家取名叫罗敷。罗敷善于采桑养蚕，有一天在城南边侧采桑。用青丝做篮子上的络绳，用桂树枝做钩笼。头上梳着堕马髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅黄色有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身短袄。行人见到罗敷，就放下担子捋着胡须注视她。年轻人看见罗敷，禁不住脱帽重整头巾。耕地的人忘记了自己在犁地，锄田的人忘记了自己在锄田；以致于农活都没有干完，回来后相互埋怨，只是因为贪看了罗敷的美貌。
使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不？”罗敷前致辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫！”
太守乘车从南边来到这，拉车的五匹马停下来徘徊不前。太守派遣小吏过去，问这是谁家美丽的女子。小吏回答：“是秦家的女儿，自家起名叫做罗敷。”太守又问：“罗敷今年多少岁了？”小吏回答：“还不到二十岁，但已经过了十五了。”太守就问罗敷：“愿意与我一起乘车吗？”罗敷上前回话：“使君怎么这么愚笨？你已经有妻子了，罗敷我也已经有丈夫了！”
“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”(白晰 一作：白皙)
“东方上千个骑马的人当中，我的夫婿在前列。凭什么识别我丈夫呢？他骑着一匹白马后边还有黑马跟随，马尾上系着青丝绦，黄澄澄的金饰装点着马头；腰中佩着鹿卢剑，宝剑可以值千千万万。十五岁在太守府做小吏，二十岁在朝廷里做大夫，三十岁做皇上的侍中郎，四十岁成为一城之主。他皮肤洁白，脸上微微有一些胡子；他轻缓地在府中迈方步，从容地出入官府。太守座中聚会时官员无数，都说我丈夫出色。”
参考资料：
1、 张宏伟主编．诵读与欣赏：郑州大学出版社，2014.08：692、 孟素琴主编．初中文言文同步解·译·练：中州古籍出版社，2007.8：51 日出东南隅(yú)，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷(fū)。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭(wō)堕髻(jì)，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋(lǚ)髭(zī)须。少年见罗敷，脱帽著帩(qiào)头。耕者忘其犁(lí)，锄(chú)者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。(喜蚕桑 一作：善蚕桑)
东南隅：指东方偏南。隅，方位、角落。中国在北半球，夏至以后日渐偏南，所以说日出东南隅。喜蚕桑：喜欢采桑。喜，有的本子作“善”（善于、擅长）。青丝为笼系：用黑色的丝做篮子上的络绳。笼，篮子。系，络绳（缠绕篮子的绳子）。笼钩：一种工具。采桑用来钩桑枝，行时用来挑竹筐。倭堕髻：即堕马髻，发髻偏在一边，呈坠落状。倭堕，叠韵字。缃绮：有花纹的浅黄色的丝织品。帩头：帩头，古代男子束发的头巾。少年：古义（10-20岁）男。但：只是。坐：因为，由于。
使君从南来，五马立踟(chí)蹰(chú)。使君遣吏往，问是谁家姝？“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不？”罗敷前致辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫！”
使君：汉代对太守、刺史的通称。踟蹰：徘徊。姝：美丽的女子。谢：这里是“请问”的意思。不：通假字，通“否”音也为“否”的音。
“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊(lí)驹(jū)，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏(lì)，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑(lián)鬑颇有须。盈盈公府步，冉(rǎn)冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”(白晰 一作：白皙)
居上头：在行列的前端。意思是地位高，受人尊重。何用：凭什么。从：使......跟随。骊驹：纯黑色的马，泛指马。鹿卢剑：剑把用丝绦缠绕起来，像鹿卢的样子。鹿卢，即辘轳，井上汲水的用具。宝剑，荆轲刺秦王时带的就是鹿卢剑。侍中郎：出入宫禁的侍卫官。鬑鬑：须发稀疏貌。盈盈：仪态端庄美好。冉冉：走路缓慢。
参考资料：
1、 张宏伟主编．诵读与欣赏：郑州大学出版社，2014.08：692、 孟素琴主编．初中文言文同步解·译·练：中州古籍出版社，2007.8：51日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。(喜蚕桑 一作：善蚕桑；相怨怒 一作：相怒怨)
使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不？”罗敷前致辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫！”
“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”(白晰 一作：白皙)
《陌上桑》是一篇立意严肃、笔调诙谐的乐府叙事诗。它讲述了这样一个故事：一位名叫罗敷的年轻美丽的女子，一天在采桑路上恰巧被一个太守遇上，太守被罗敷美色所打动，问她愿不愿意跟随自己回家。太守原以为凭借自己的权势，这位女子一定会答应。想不到罗敷非但不领情，还把他奚落了一番，使这位堂堂太守碰了一鼻子灰，无奈之极。
全诗共分三解。解为乐歌的段落，本诗的乐歌段落与歌词内容的段落大致相合。第一解从开始至“但坐观罗敷”，主要叙述罗敷的美貌。第二解从“使君从南来”至“罗敷自有夫”，写太守觊觎罗敷容姿，要跟她“共载”而归，遭到罗敷严辞拒绝。第三解从“东方千余骑”至结束，写罗敷在太守面前夸赞自己丈夫，用意在于彻底打消太守的邪念，并让他对自己轻佻的举止感到羞愧。
诗人成功地塑造了一个貌美品端、机智活泼、亲切可爱的女性形象。一般来说，人们认识一个人，总是先识其外貌，然后再洞达其心灵。《陌上桑》塑造罗敷的形象也依循人们识辨人物的一般顺序，在写法上表现为由容貌而及品性。罗敷刚出现，还只是笼统地给人一个“好女”的印象，随着叙述的展开，通过她服饰的美丽和路人见到他以后无不倾倒的种种表现，“好女”的形象在读者眼前逐渐变得具体和彰明。第二、三段，诗人的笔墨从摹写容貌转为表现性情，通过罗敷与使君的对话，她抗恶拒诱，刚洁端正的品格得到了充分的展示。从她流利得体，同时又带有一点调皮嘲弄的答语中，还可看出她禀性开朗、活泼、大方，对自己充满自信，并且善于运用智慧保护自己不受侵害。当然这只是大致的概括，事实上，作品在这方面也不乏灵活的安排。如第一解虽然主要写容貌，“罗敷喜蚕桑”则又表现出她热爱劳动的良好品质；第二、三解虽然主要揭示她内心情感，但第二解使君立马踟蹰不前，分明又暗中映显出罗敷美貌丽态的魅力，第三解罗敷夸扬丈夫姿容，与一解总述罗敷美好“遥对”（张玉谷《古诗赏析》卷五），不正可以见到罗敷本人的倩影吗？诗人笔下的罗敷品貌俱美，从而赋予这一艺术形象更高的审美价值。读完全诗，人们对罗敷的喜爱比起诗中那些忘乎所以的观望者的态度来更加深厚真挚，因为他们还仅仅是为罗敷的容貌所吸引，读者却又对罗敷的品格投以敬佩。从这一意义上说，《陌上桑》与《诗经·硕人》在摹绘美人的形象方面，其区别不仅在于具体手法的不同（这一点下面还会谈到），还在于它由比较单纯地刻画人物的容貌之美进而达到表现性情之美，这后面一点显然在文学形象的创造史上具有更重要的意义。
《陌上桑》在写作手法方面，最受人们称赞的是侧面映衬和烘托。如第一解写罗敷之美，不用《硕人》直接形容具体对象容貌的常套，而是采用间接的、静动结合的描写来暗示人物形象的美丽。先写罗敷采桑的用具和她装束打扮的鲜艳夺目，渲染服饰之美又是重点。“青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。”这些诗句一字不及罗敷的容貌，而人物之美已从衣饰等的铺叙中映现出来。前人评汉乐府《江南》诗句“莲叶何田田”，说：“不说花偏说叶，叶尚可爱，花不待言矣。”张玉谷《古诗赏析》卷五。这话也可以被运用来说明本篇上述诗句的艺术特点。更奇妙的是，诗人通过描摹路旁观者的种种神态动作，使罗敷的美貌得到了强烈而又极为鲜明、生动的烘托。“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”爱美之心人皆有之，而人类对异性美（尤其是在形貌方面）就更为敏感，同时也会表现出更高的热情。这些男性旁观者为罗敷深深吸引，乃至有意无意地做出一些想取悦罗敷的举止，（“脱帽著帩头”的动作暗示了自己未婚)正说明他们看到罗敷时激动不宁的心情和从她身上获得的审美满足。借助于他们的目光，读者似乎也亲眼饱睹了罗敷的面容体态。这样来塑造人物形象，比借助比喻等手段正面进行摹写显得更加富有情趣；而且由于加入了旁观者的反应，使作品的艺术容量也得到了增加。这是《陌上桑》为描写文学形象提供的新鲜经验。
除了从侧面摹写形象外，本篇还善于从侧面表达意图，这主要是指第三解罗敷夸夫的内容。对这段内容，人们有两种理解：一种认为诗中“夫婿”是罗敷实指其夫，另一种意见是罗敷虚设一夫，更有人断定这一段是诗中的糟粕。“夫婿”究竟是实指还是虚设，这是弄不明白的问题，不过这并不重要。重要的倒是应该弄清楚：罗敷当时为何要讲这番话?意图何在?她集中夸赞自己丈夫的尊贵和美好，这显然是有明显的针对性。因为调戏她的是一位怀有特殊优越感的太守，罗敷说自己丈夫尊贵，则使其优越感变得可笑；又因为太守看中她的是美色，罗敷说自己丈夫美好，实际上是说只有丈夫才可以与自己相配。罗敷这段话句句夸夫，而客观上又句句奚落太守，这正是全诗侧面写法的又一次运用。诗歌的喜剧效果主要也是从这里得到体现的。第三解在整篇作品中不是可有可无，更不是什么糟粕，而是诗篇的有机构成。
幽默风趣是《陌上桑》明显的风格特点。如写旁观者见到罗敷时不由自主地表现出来的种种神态，十分好笑，而又无不是乡民的真趣流露。又如罗敷讲自己的年龄，“二十尚不足，十五颇有余”，口齿伶俐，而又暗带调皮，“颇”字尤见口角语态之妙。最后一段罗敷盛夸夫婿，使眼前那位听着的太守感到通身不自在，羞愧难状。这一寓严肃的主题于诙谐的风格之中的优秀诗篇，体现了乐观和智慧，它与《孔雀东南飞》《东门行》等体现的悲慨和亢烈相比，代表着汉乐府又一种重要的艺术精神。它和《孔雀东南飞》《东门行》《木兰诗》堪称乐府名著。当中《孔雀东南飞》《木兰诗》又是乐府双壁
《陌上桑》的语言带有明显的藻采化倾向，主要是反映在第一和第三节中。这些构成了此篇统一的叙述风格。
正是罗敷这种表里如一的“美”，才深深地打动了所有善良的人们，无论是年长的老者（行者），还是翩翩的少年，抑或是耕锄的百姓，都为罗敷的美所倾倒，看见了她以至于忘记了一切。正如诗中所描述的：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。”这一段描写既巧妙，又夸张，虽不是精雕细琢，但却是浓墨重彩，罗敷那不能言喻的美尽在这旁观者的“不言”之中。
同时罗敷的美是平淡中含着典雅、质朴中透着高贵、清丽中显露豪华，不同身份的人能从不同的角度看到自己所欣赏的不同的“美”，这便是所谓的“雅俗共赏”。
参考资料：
1、 熊依洪著．中国历代文学大观·两汉魏晋南北朝文学大观：北京燕山出版社，2008.1：1282、 张宏伟主编．诵读与欣赏：郑州大学出版社，2014.08：703、 陈君慧主编．古诗三百首：北方文艺出版社，2013.01：68）
匡机
极运兮不中，来将屈兮困穷。
余深愍兮惨怛，愿一列兮无从。
乘日月兮上征，顾游心兮鄗酆。
弥览兮九隅，彷徨兮兰宫。
芷闾兮药房，奋摇兮众芳。
菌阁兮蕙楼，观道兮从横。
宝金兮委积，美玉兮盈堂。
桂水兮潺湲，扬流兮洋洋。
蓍蔡兮踊跃，孔鹤兮回翔。
抚槛兮远望，念君兮不忘。
怫郁兮莫陈，永怀兮内伤。
通路
天门兮墬户，孰由兮贤者？
无正兮溷厕，怀德兮何睹？
假寐兮愍斯，谁可与兮寤语？
痛凤兮远逝，畜鴳兮近处。
鲸鱏兮幽潜，从虾兮游陼。
乘虬兮登阳，载象兮上行。
朝发兮葱岭，夕至兮明光。
北饮兮飞泉，南采兮芝英。
宣游兮列宿，顺极兮彷徉。
红采兮骍衣，翠缥兮为裳。
舒佩兮綝纚，竦余剑兮干将。
腾蛇兮后从，飞駏兮步旁。
微观兮玄圃，览察兮瑶光。
启匮兮探筴，悲命兮相当。
纫蕙兮永辞，将离兮所思。
浮云兮容与，道余兮何之？
远望兮仟眠，闻雷兮阗阗。
阴忧兮感余，惆怅兮自怜。
危俊
林不容兮鸣蜩，余何留兮中州？
陶嘉月兮总驾，搴玉英兮自修。
结荣茝兮逶逝，将去烝兮远游。
径岱土兮魏阙，历九曲兮牵牛。
聊假日兮相佯，遗光燿兮周流。
望太一兮淹息，纡余辔兮自休。
晞白日兮皎皎，弥远路兮悠悠。
顾列孛兮缥缥，观幽云兮陈浮。
钜宝迁兮砏磤，雉咸雊兮相求。
泱莽莽兮究志，惧吾心兮懤懤。
步余马兮飞柱，览可与兮匹俦。
卒莫有兮纤介，永余思兮怞怞。
昭世
世溷兮冥昏，违君兮归真。
乘龙兮偃蹇，高回翔兮上臻。
袭英衣兮缇[糹習]，披华裳兮芳芬。
登羊角兮扶舆，浮云漠兮自娱。
握神精兮雍容，与神人兮相胥。
流星坠兮成雨，进瞵盼兮上丘墟。
览旧邦兮滃郁，余安能兮久居。
志怀逝兮心懰栗，纡余辔兮踌躇。
闻素女兮微歌，听王后兮吹竽。
魂悽怆兮感哀，肠回回兮盘纡。
抚余佩兮缤纷，高太息兮自怜。
使祝融兮先行，令昭明兮开门。
驰六蛟兮上征，竦余驾兮入冥。
历九州兮索合，谁可与兮终生。
忽反顾兮西囿，睹轸丘兮崎倾。
横垂涕兮泫流，悲余后兮失灵。
尊嘉
季春兮阳阳，列草兮成行。
余悲兮兰生，委积兮从横。
江离兮遗捐，辛夷兮挤臧。
伊思兮往古，亦多兮遭殃。
伍胥兮浮江，屈子兮沉湘。
运余兮念兹，心内兮怀伤。
望淮兮沛沛，滨流兮则逝。
榜舫兮下流，东注兮磕磕。
蛟龙兮导引，文鱼兮上濑。
抽蒲兮陈坐，援芙蕖兮为盖。
水跃兮余旌，继以兮微蔡。
云旗兮电骛，倏忽兮容裔。
河伯兮开门，迎余兮欢欣。
顾念兮旧都，怀恨兮艰难。
窃哀兮浮萍，汎淫兮无根。
蓄英
秋风兮萧萧，舒芳兮振条。
微霜兮眇眇，病殀兮鸣蜩。
玄鸟兮辞归，飞翔兮灵丘。
望谿谷兮滃郁，熊罴兮呴嗥。
唐虞兮不存，何故兮久留？
临渊兮汪洋，顾林兮忽荒。
修余兮袿衣，骑霓兮南上。
乘云兮回回，亹亹兮自强。
将息兮兰皋，失志兮悠悠。
蒶蕴兮霉黧，思君兮无聊。
身去兮意存，怆恨兮怀愁。
思忠
登九灵兮游神，静女歌兮微晨。
悲皇丘兮积葛，众体错兮交纷。
贞枝抑兮枯槁，枉车登兮庆云。
感余志兮惨栗，心怆怆兮自怜。
驾玄螭兮北征，曏吾路兮葱岭。
连五宿兮建旄，扬氛气兮为旌。
历广漠兮驰骛，览中国兮冥冥。
玄武步兮水母，与吾期兮南荣。
登华盖兮乘阳，聊逍遥兮播光。
抽库娄兮酌醴，援瓟瓜兮接粮。
毕休息兮远逝，发玉軔兮西行。
惟时俗兮疾正，弗可久兮此方。
寤辟摽兮永思，心怫郁兮内伤。
陶壅
览杳杳兮世惟，余惆怅兮何归。
伤时俗兮溷乱，将奋翼兮高飞。
驾八龙兮连蜷，建虹旌兮威夷。
观中宇兮浩浩，纷翼翼兮上跻。
浮溺水兮舒光，淹低佪兮京沶。
屯余车兮索友，睹皇公兮问师。
道莫贵兮归真，羡余术兮可夷。
吾乃逝兮南娭，道幽路兮九疑。
越炎火兮万里，过万首兮嶷嶷。
济江海兮蝉蜕，绝北梁兮永辞。
浮云郁兮昼昏，霾土忽兮塺々。
息阳城兮广夏，衰色罔兮中怠。
意晓阳兮燎寤，乃自诊兮在兹。
思尧舜兮袭兴，幸咎繇兮获谋。
悲九州兮靡君，抚轼叹兮作诗。
株昭
悲哉于嗟兮，心内切磋。
款冬而生兮，凋彼叶柯。
瓦砾进宝兮，捐弃随和。
铅刀厉御兮，顿弃太阿。
骥垂两耳兮，中坂蹉跎。
蹇驴服驾兮，无用日多。
修洁处幽兮，贵宠沙劘。
凤皇不翔兮，鹑鴳飞扬。
乘虹骖蜺兮，载云变化。
焦明开路兮，后属青蛇。
步骤桂林兮，超骧卷阿。
丘陵翔儛兮，谿谷悲歌。
神章灵篇兮，赴曲相和。
余私娱兹兮，孰哉复加。
还顾世俗兮，坏败罔罗。
卷佩将逝兮，涕流滂沲。
乱曰：
皇门开兮照下土，株秽除兮兰芷睹。
四佞放兮後得禹，圣舜摄兮昭尧绪，
孰能若兮原为辅。
匡机
极运兮不中，来将屈兮困穷。
周转求君却得不到信任，委屈归来陷入困顿贫穷。
余深愍兮惨怛，愿一列兮无从。
我心中忧伤啊无限悲痛，想尽诉忠心竟无路可通。
乘日月兮上征，顾游心兮鄗酆。
乘驾日月飞上朗朗天空，顾念追思周代丰都镐京。
弥览兮九隅，彷徨兮兰宫。
遍观天下九州山川形势，徜徉在香洁高雅的兰宫。
芷闾兮药房，奋摇兮众芳。
香芷的屋子，白芷的住房，百花蓬勃开放，四处飘香。
菌阁兮蕙楼，观道兮从横。
菌桂掩亭阁蕙草饰高楼，观道纵横交错密织如网。
宝金兮委积，美玉兮盈堂。
金银珠宝委积四处堆放，华美的宝玉摆满在庭堂。
桂水兮潺湲，扬流兮洋洋。
河水飘桂花潺湲溢芳香，水流扬微波浪花泛洋洋。
蓍蔡兮踊跃，孔鹤兮回翔。
老神龟在岸边跳跃爬行，美孔雀白仙鹤回转飞翔。
抚槛兮远望，念君兮不忘。
登高楼抚栏杆远处眺望，怀故国念君王时刻不忘。
怫郁兮莫陈，永怀兮内伤。
心中愤懑郁结不能陈诉，永久的怀念呀内心悲伤。
通路
天门兮墬户，孰由兮贤者？
天上有天门，地上有地户，不知哪条路贤人能出入？
无正兮溷厕，怀德兮何睹？
世上无公正好坏相混杂，内怀好品德何人能看出？
假寐兮愍斯，谁可与兮寤语？
和衣而卧悲悯世风日下，谁能与我同心日夜对语？
痛凤兮远逝，畜鴳兮近处。
悲痛凤凰已经远远逝去，畜养鷃雀君王身边亲附。
鲸鱏兮幽潜，从虾兮游陼。
大鲸鲟只能够深水潜藏，小鱼虾却任意戏游洲渚。
乘虬兮登阳，载象兮上行。
乘虬龙飞上高空，骑神象遨游苍穹。
朝发兮葱岭，夕至兮明光。
早晨出发离开西方葱岭，傍晚到达东方明光山中。
北饮兮飞泉，南采兮芝英。
来到北方渴饮昆仑飞泉，游至南方采摘灵芝花英。
宣游兮列宿，顺极兮彷徉。
遍游天上二十八座星宿，围绕北极漫步徘徊空中。
红采兮骍衣，翠缥兮为裳。
鲜红的彩虹做成红上衣，淡青的云朵做成青下裳。
舒佩兮綝纚，竦余剑兮干将。
徐行漫步玉佩叮咚作响，握紧手中宝剑挺立眺望。
腾蛇兮后从，飞駏兮步旁。
神蛇腾飞后面紧紧跟随，駏驉奔驰步步不离身旁。
微观兮玄圃，览察兮瑶光。
暗暗地细观看天帝园圃，仔细地察看那北斗瑶光。
启匮兮探筴，悲命兮相当。
打开那小木箱取出蓍草，悲叹我命苦卦象不吉祥。
纫蕙兮永辞，将离兮所思。
穿起蕙草发誓永辞浊世，将别时又想起我的君王。
浮云兮容与，道余兮何之？
乘驾浮云自由自在逍遥，浮云飘忽把我引向何方。
远望兮仟眠，闻雷兮阗阗。
遥望楚国到处昏暗不明，耳闻雷声空中轰轰作响。
阴忧兮感余，惆怅兮自怜。
深重的忧愁震撼我心灵，惆怅无所依茕茕自怜伤。
危俊
林不容兮鸣蜩，余何留兮中州？
树林里不容鸣蝉停留，我为何要留在中国九州？
陶嘉月兮总驾，搴玉英兮自修。
喜吉日吩咐集聚车驾，采摘玉英我要自饰自修。
结荣茝兮逶逝，将去烝兮远游。
用茝草把书信捆扎寄君王，我将离开君王去远方遨游。
径岱土兮魏阙，历九曲兮牵牛。
径登巍巍泰山顶，遍经九天访牵牛。
聊假日兮相佯，遗光燿兮周流。
暂且趁着闲暇娱乐逍遥，借着太阳余晖四处遨游。
望太一兮淹息，纡余辔兮自休。
仰望太一明星止步休息，放松马的缰绳我要整休。
晞白日兮皎皎，弥远路兮悠悠。
早晨初升的太阳明亮亮，道路曲折漫长无尽头。
顾列孛兮缥缥，观幽云兮陈浮。
回看彗星闪闪飞逝去，眼观幽云空中漫飘流。
钜宝迁兮砏磤，雉咸雊兮相求。
天神钜宝迁移石声隆隆，野鸡一齐鸣叫雌雄相求。
泱莽莽兮究志，惧吾心兮懤懤。
茫茫一片何处尽展心志，心生恐惧满腔抑郁忧愁。
步余马兮飞柱，览可与兮匹俦。
我的马儿漫步飞柱山下，看谁能做我的伴侣配偶。
卒莫有兮纤介，永余思兮怞怞。
终于没有一个合乎理想，我思绪绵绵啊愁苦悠悠。
昭世
世溷兮冥昏，违君兮归真。
世时黑昏混乱忠奸不分，我要离开君王归返本真。
乘龙兮偃蹇，高回翔兮上臻。
乘驾飞龙高高飞升，回旋翱翔直达苍穹。
袭英衣兮缇[糹習]，披华裳兮芳芬。
身穿斑斓如花美上衣，腰系美丽裙裳芳香浓郁。
登羊角兮扶舆，浮云漠兮自娱。
乘旋风扶摇盘旋上九天，飘浮银河暂且自乐自娱。
握神精兮雍容，与神人兮相胥。
振奋精神态度从容不迫，与仙人情思相通结伴侣。
流星坠兮成雨，进瞵盼兮上丘墟。
流星纷纷坠落如同降雨，左顾右盼登上昆仑之墟。
览旧邦兮滃郁，余安能兮久居。
下视故国云气迷漫，我怎能在这里久居。
志怀逝兮心懰栗，纡余辔兮踌躇。
决心远走高飞啊心中伤悲，放松我的马缰啊徘徊犹豫。
闻素女兮微歌，听王后兮吹竽。
听素女清音妙歌声婉转，闻伏妃吹竽妙曲音悠扬。
魂悽怆兮感哀，肠回回兮盘纡。
神魂凄惨悲伤感慨哀痛，思绪绵绵盘曲郁结愁肠。
抚余佩兮缤纷，高太息兮自怜。
抚摩玉佩缤纷作响，长长叹息自怜自伤。
使祝融兮先行，令昭明兮开门。
遣火神祝融先行开路，令炎神昭明开门候望。
驰六蛟兮上征，竦余驾兮入冥。
驾起六龙向上飞升，乘车高驰直上太空。
历九州兮索合，谁可与兮终生。
游遍九州寻求知音知己，谁能与我一同奋斗终生？
忽反顾兮西囿，睹轸丘兮崎倾。
忽然回头眺望西方园圃，只见山势高峻崎岖峥嵘。
横垂涕兮泫流，悲余后兮失灵。
思恋故国不禁涕泪横流，悲伤君王始终糊涂昏庸。
尊嘉
季春兮阳阳，列草兮成行。
阳春三月风和日丽，百花争艳芳草萋萋。
余悲兮兰生，委积兮从横。
我悲叹兰草凋零独憔悴，枝叶乱生不逢时被丢弃。
江离兮遗捐，辛夷兮挤臧。
香草江离遗弃在山野里，似笔辛夷自隐藏受排挤。
伊思兮往古，亦多兮遭殃。
想起那往古的俊杰贤良，多半是命运多舛遭祸殃。
伍胥兮浮江，屈子兮沉湘。
子胥被害尸浮江河，屈原放逐自沉湘江。
运余兮念兹，心内兮怀伤。
转念自己今日遭遇，心怀悲痛无限感伤。
望淮兮沛沛，滨流兮则逝。
眼望淮水滚滚东流，真想随水流逝远方。
榜舫兮下流，东注兮磕磕。
乘坐大船顺流而下，东流入海水石击撞。
蛟龙兮导引，文鱼兮上濑。
使蛟龙在前面引路导航，命文鱼助我逆流而上。
抽蒲兮陈坐，援芙蕖兮为盖。
拔蒲草做坐席陈放船中，采荷叶做船篷盖在船上。
水跃兮余旌，继以兮微蔡。
水花飞溅溅上我的船旗，草芥漂浮浮上我的船帮。
云旗兮电骛，倏忽兮容裔。
张起云旗船儿风驰电掣，波涛汹涌船儿起伏摇荡。
河伯兮开门，迎余兮欢欣。
水神河伯打开大门，欢欣迎我前来拜访。
顾念兮旧都，怀恨兮艰难。
思念楚国郢都终生难忘，心怀怨恨举步维艰惆怅。
窃哀兮浮萍，汎淫兮无根。
自己哀叹像那水上浮萍，四处漂泊无根难回故乡。
蓄英
秋风兮萧萧，舒芳兮振条。
秋风啊秋风瑟瑟声萧萧，使花草摇动让树枝动摇。
微霜兮眇眇，病殀兮鸣蜩。
微霜降落大地白茫茫，鸣蝉蜷曲声默难鸣叫。
玄鸟兮辞归，飞翔兮灵丘。
燕子辞别北方回归南方，径向神山灵丘振翅飞翔。
望谿谷兮滃郁，熊罴兮呴嗥。
望远山涧溪水云雾迷漫，山中熊罴吼叫惊动四方。
唐虞兮不存，何故兮久留？
圣君唐虞已经不复存在，我为什么还要久留故乡？
临渊兮汪洋，顾林兮忽荒。
面临深渊只见一片汪洋，回顾山中森林寥廓浩茫。
修余兮袿衣，骑霓兮南上。
整饰好自己的衣服行装，乘虹霓腾空飞向南方。
乘云兮回回，亹亹兮自强。
驾起五彩祥云盘旋而上，勤勉不倦日夜自励自强。
将息兮兰皋，失志兮悠悠。
在长满兰草的岸边暂且休息，理想难实现心中不平恨悠悠。
蒶蕴兮霉黧，思君兮无聊。
愁思蓄积不散面目黑瘦，思念君王郁闷不乐心伤忧。
身去兮意存，怆恨兮怀愁。
身离国君去，情意却长留，悲伤怨恨多，心怀万古愁。
思忠
登九灵兮游神，静女歌兮微晨。
登上九天舒放精神，在黎明时分传来神女歌声。
悲皇丘兮积葛，众体错兮交纷。
悲叹那大山中葛草成堆，盘根错节乱乱纷纷。
贞枝抑兮枯槁，枉车登兮庆云。
挺拔的枝干被压抑多枯槁，弯枝曲杈反被珍重敬尊。
感余志兮惨栗，心怆怆兮自怜。
我心惨痛如刀割，凄凄惨惨自哀自怜自伤情。
驾玄螭兮北征，曏吾路兮葱岭。
驾起龙车向北奔驰，直向自己的来路西北葱岭。
连五宿兮建旄，扬氛气兮为旌。
连起五星宿作旗旄，扬起那满天云雾作旗旌。
历广漠兮驰骛，览中国兮冥冥。
在那辽阔无际的旷野奔驰，遍观中国一片昏暗不明。
玄武步兮水母，与吾期兮南荣。
神龟与水神前来送行，与我约定在繁花盛开的南国相逢。
登华盖兮乘阳，聊逍遥兮播光。
登上华盖星来到天顶，暂且逍遥在北斗群星之中。
抽库娄兮酌醴，援瓟瓜兮接粮。
举起库娄群星斟满酒浆，端着天官四星承接食粮。
毕休息兮远逝，发玉軔兮西行。
休息之罢我将远去，驱车出发直奔西方。
惟时俗兮疾正，弗可久兮此方。
想到当今世俗嫉恨正直，绝不可以长久留在此方。
寤辟摽兮永思，心怫郁兮内伤。
忧愁难眠啊捶胸长叹思不断，心中不快啊愁苦郁闷自哀伤。
陶壅
览杳杳兮世惟，余惆怅兮何归。
看楚国混浊世人多愚昧，我心惆怅无聊何处归？
伤时俗兮溷乱，将奋翼兮高飞。
哀伤世俗一片混乱，我将要展翅高飞。
驾八龙兮连蜷，建虹旌兮威夷。
乘驾八龙蜷曲向前，树起霓虹旗招展逶迤。
观中宇兮浩浩，纷翼翼兮上跻。
看天下浩浩渺渺，八龙矫健冲天飞起。
浮溺水兮舒光，淹低佪兮京沶。
渡过了弱水焕发光彩，暂停留漫步在水中高地。
屯余车兮索友，睹皇公兮问师。
把我的车驾集合起来去寻求朋友，见天公忙请教问师学习。
道莫贵兮归真，羡余术兮可夷。
论大道莫贵于返璞归真，称赞我有道术实在可喜。
吾乃逝兮南娭，道幽路兮九疑。
我将要去南方周游嬉戏，经过那崎岖山路上九疑。
越炎火兮万里，过万首兮嶷嶷。
越过热如烈火的万里酷热地，渡过海中高耸的万座险岛屿。
济江海兮蝉蜕，绝北梁兮永辞。
渡过江海脱离浊秽获新生，跨越北面的高陵大山长诀而去。
浮云郁兮昼昏，霾土忽兮塺々。
乌云沉沉白昼暗如夜，风卷尘土迷迷蒙蒙遮天日。
息阳城兮广夏，衰色罔兮中怠。
在阳城的高屋大厦暂且歇息，容颜衰老心神恍惚啊落拓失意。
意晓阳兮燎寤，乃自诊兮在兹。
我心里明白通达事理不糊涂，在这里我暂且停车自休息。
思尧舜兮袭兴，幸咎繇兮获谋。
想那唐尧与虞舜相继昌盛，只为重用皋陶获得兴邦计。
悲九州兮靡君，抚轼叹兮作诗。
伤今天下没有贤君圣主呀，抚轼长叹作诗抒情意。
株昭
悲哉于嗟兮，心内切磋。
悲伤啊我仰天长叹，内心里如剑削刀剜。
款冬而生兮，凋彼叶柯。
款冬在严寒中开花，百花香草枝叶凋残。
瓦砾进宝兮，捐弃随和。
瓦器碎石进献为宝，隋珠和璧抛弃一边。
铅刀厉御兮，顿弃太阿。
铅刀钝劣高位任用，丢弃不用太阿宝剑。
骥垂两耳兮，中坂蹉跎。
千里良马疲惫垂耳，半山坡上蹉跎不前。
蹇驴服驾兮，无用日多。
跛脚瘸驴拉车驾辕，无用之人日益增添。
修洁处幽兮，贵宠沙劘。
清廉之士退避归隐，权贵宠臣君前弄权。
凤皇不翔兮，鹑鴳飞扬。
凤凰不能自由翱翔，鹌鹑鷃雀任意飞窜。
乘虹骖蜺兮，载云变化。
乘驾虹霓升空远游，车载彩云变化万端。
焦明开路兮，后属青蛇。
命令鹪鹏前面开路，再叫青蛇紧跟后边。
步骤桂林兮，超骧卷阿。
或慢或快走在桂林道上，骏马昂首越奇峰高山。
丘陵翔儛兮，谿谷悲歌。
山丘起伏欢乐起舞，溪谷流水歌声潺潺。
神章灵篇兮，赴曲相和。
奋笔写出神灵篇章，琴瑟齐奏宫商相和。
余私娱兹兮，孰哉复加。
我在这里私自娱悦，哪里还有这样欢乐？
还顾世俗兮，坏败罔罗。
环顾人间世俗百态，败坏纲纪误君误国。
卷佩将逝兮，涕流滂沲。
收拾行装将去远方，思念故国泪流滂沱。
乱曰：
皇门开兮照下土，株秽除兮兰芷睹。
君门大开，光明普照下方，扫除邪恶浊秽，观百花绽放。
四佞放兮後得禹，圣舜摄兮昭尧绪，
放逐四佞，大禹得掌朝政，虞舜摄国承继唐尧，事业兴旺，
孰能若兮原为辅。
谁能像尧舜，我愿为辅相。
匡机
极运兮不中，来将屈兮困穷。
余深愍兮惨怛，愿一列兮无从。
乘日月兮上征，顾游心兮鄗酆。
弥览兮九隅，彷徨兮兰宫。
芷闾兮药房，奋摇兮众芳。
菌阁兮蕙楼，观道兮从横。
宝金兮委积，美玉兮盈堂。
桂水兮潺湲，扬流兮洋洋。
蓍蔡兮踊跃，孔鹤兮回翔。
抚槛兮远望，念君兮不忘。
怫郁兮莫陈，永怀兮内伤。
通路
天门兮墬户，孰由兮贤者？
无正兮溷厕，怀德兮何睹？
假寐兮愍斯，谁可与兮寤语？
痛凤兮远逝，畜鴳兮近处。
鲸鱏兮幽潜，从虾兮游陼。
乘虬兮登阳，载象兮上行。
朝发兮葱岭，夕至兮明光。
北饮兮飞泉，南采兮芝英。
宣游兮列宿，顺极兮彷徉。
红采兮骍衣，翠缥兮为裳。
舒佩兮綝纚，竦余剑兮干将。
腾蛇兮后从，飞駏兮步旁。
微观兮玄圃，览察兮瑶光。
启匮兮探筴，悲命兮相当。
纫蕙兮永辞，将离兮所思。
浮云兮容与，道余兮何之？
远望兮仟眠，闻雷兮阗阗。
阴忧兮感余，惆怅兮自怜。
危俊
林不容兮鸣蜩，余何留兮中州？
陶嘉月兮总驾，搴玉英兮自修。
结荣茝兮逶逝，将去烝兮远游。
径岱土兮魏阙，历九曲兮牵牛。
聊假日兮相佯，遗光燿兮周流。
望太一兮淹息，纡余辔兮自休。
晞白日兮皎皎，弥远路兮悠悠。
顾列孛兮缥缥，观幽云兮陈浮。
钜宝迁兮砏磤，雉咸雊兮相求。
泱莽莽兮究志，惧吾心兮懤懤。
步余马兮飞柱，览可与兮匹俦。
卒莫有兮纤介，永余思兮怞怞。
昭世
世溷兮冥昏，违君兮归真。
乘龙兮偃蹇，高回翔兮上臻。
袭英衣兮缇[糹習]，披华裳兮芳芬。
登羊角兮扶舆，浮云漠兮自娱。
握神精兮雍容，与神人兮相胥。
流星坠兮成雨，进瞵盼兮上丘墟。
览旧邦兮滃郁，余安能兮久居。
志怀逝兮心懰栗，纡余辔兮踌躇。
闻素女兮微歌，听王后兮吹竽。
魂悽怆兮感哀，肠回回兮盘纡。
抚余佩兮缤纷，高太息兮自怜。
使祝融兮先行，令昭明兮开门。
驰六蛟兮上征，竦余驾兮入冥。
历九州兮索合，谁可与兮终生。
忽反顾兮西囿，睹轸丘兮崎倾。
横垂涕兮泫流，悲余后兮失灵。
尊嘉
季春兮阳阳，列草兮成行。
余悲兮兰生，委积兮从横。
江离兮遗捐，辛夷兮挤臧。
伊思兮往古，亦多兮遭殃。
伍胥兮浮江，屈子兮沉湘。
运余兮念兹，心内兮怀伤。
望淮兮沛沛，滨流兮则逝。
榜舫兮下流，东注兮磕磕。
蛟龙兮导引，文鱼兮上濑。
抽蒲兮陈坐，援芙蕖兮为盖。
水跃兮余旌，继以兮微蔡。
云旗兮电骛，倏忽兮容裔。
河伯兮开门，迎余兮欢欣。
顾念兮旧都，怀恨兮艰难。
窃哀兮浮萍，汎淫兮无根。
蓄英
秋风兮萧萧，舒芳兮振条。
微霜兮眇眇，病殀兮鸣蜩。
玄鸟兮辞归，飞翔兮灵丘。
望谿谷兮滃郁，熊罴兮呴嗥。
唐虞兮不存，何故兮久留？
临渊兮汪洋，顾林兮忽荒。
修余兮袿衣，骑霓兮南上。
乘云兮回回，亹亹兮自强。
将息兮兰皋，失志兮悠悠。
蒶蕴兮霉黧，思君兮无聊。
身去兮意存，怆恨兮怀愁。
思忠
登九灵兮游神，静女歌兮微晨。
悲皇丘兮积葛，众体错兮交纷。
贞枝抑兮枯槁，枉车登兮庆云。
感余志兮惨栗，心怆怆兮自怜。
驾玄螭兮北征，曏吾路兮葱岭。
连五宿兮建旄，扬氛气兮为旌。
历广漠兮驰骛，览中国兮冥冥。
玄武步兮水母，与吾期兮南荣。
登华盖兮乘阳，聊逍遥兮播光。
抽库娄兮酌醴，援瓟瓜兮接粮。
毕休息兮远逝，发玉軔兮西行。
惟时俗兮疾正，弗可久兮此方。
寤辟摽兮永思，心怫郁兮内伤。
陶壅
览杳杳兮世惟，余惆怅兮何归。
伤时俗兮溷乱，将奋翼兮高飞。
驾八龙兮连蜷，建虹旌兮威夷。
观中宇兮浩浩，纷翼翼兮上跻。
浮溺水兮舒光，淹低佪兮京沶。
屯余车兮索友，睹皇公兮问师。
道莫贵兮归真，羡余术兮可夷。
吾乃逝兮南娭，道幽路兮九疑。
越炎火兮万里，过万首兮嶷嶷。
济江海兮蝉蜕，绝北梁兮永辞。
浮云郁兮昼昏，霾土忽兮塺々。
息阳城兮广夏，衰色罔兮中怠。
意晓阳兮燎寤，乃自诊兮在兹。
思尧舜兮袭兴，幸咎繇兮获谋。
悲九州兮靡君，抚轼叹兮作诗。
株昭
悲哉于嗟兮，心内切磋。
款冬而生兮，凋彼叶柯。
瓦砾进宝兮，捐弃随和。
铅刀厉御兮，顿弃太阿。
骥垂两耳兮，中坂蹉跎。
蹇驴服驾兮，无用日多。
修洁处幽兮，贵宠沙劘。
凤皇不翔兮，鹑鴳飞扬。
乘虹骖蜺兮，载云变化。
焦明开路兮，后属青蛇。
步骤桂林兮，超骧卷阿。
丘陵翔儛兮，谿谷悲歌。
神章灵篇兮，赴曲相和。
余私娱兹兮，孰哉复加。
还顾世俗兮，坏败罔罗。
卷佩将逝兮，涕流滂沲。
乱曰：
尾声：
皇门开兮照下土，株秽除兮兰芷睹。
四佞放兮後得禹，圣舜摄兮昭尧绪，
孰能若兮原为辅。
）
夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！
一个人应该树立远大的理想，追慕先贤，节制情欲，去掉郁结在胸中的俗念，使几乎接近圣贤的那种高尚志向，在你身上明白地体现出来，使你内心震动、心领神会。要能够适应顺利、曲折等不同境遇的考验，摆脱琐碎事务和感情的纠缠，广泛地向人请教，根除自己怨天尤人的情绪。做到这些以后，虽然也有可能在事业上暂时停步不前，但哪会损毁自己高尚的情趣，又何必担心事业会不成功呢！如果志向不坚毅，思想境界不开阔，沉溺于世俗私情，碌碌无为，永远混杂在平庸的人群之后，就会难免沦落到下流社会，成为没有教养，没有出息的人。
夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞(zhì)，使庶(shù)几之志，揭然有所存，恻(cè)然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝(lìn)，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！
存：怀有，怀着。凝滞：心思局限于某个范围；拘泥。庶几之志：接近或近似于先贤的志向。揭然：高举的样子。恻然：恳切的样子。细碎：琐碎的杂念。嫌吝：怨恨耻辱。淹留：德才不显于世。济：成功，实现。强毅：坚强果断。窜伏：逃避，藏匿。下流：比喻低下的地位。
如果说《诫子书》强调了“修身学习”的重要性，那么本篇《诫外甥书》则阐述了“立志做人”的重要性。
本文一开篇，诸葛亮便开宗明义地指出“夫志当存高远”，即做人应当抱有远大的志向。具有远大的志向是一个人走向成功的先决条件，这是毋庸置疑的。但是，如何才能做到“志存高远”呢？围绕着“志向”诸葛亮从正反几个方面进行了论述。
首先，“慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。”
这几句话说明的是如何“立志”：慕先贤”即要以古圣先贤作为榜样，向他们看齐。榜样的力量是无穷的，好的榜样能够让人奋发向上，坏的榜样则能把人拖入深渊。孔子也说：“见贤思齐，见不贤而内省”。树立一个好的榜样，会为一个人源源不断的注入正能量。“绝情欲”顾名思义，断绝情欲。情，可以指爱情、友情或亲情种种，考虑到作者写此信的对象——外甥庞涣正值年少方刚，这里的“情”应当指爱情，或男女之欲。因此，“绝情欲”应当理解为不要沉湎于爱欲。弗兰西斯·培根在《论爱情》中说：“古往今来，伟人奇才罕有沉湎于爱情而不能自拔者。”，又说“过度的爱情追求，必然会降低人本身的价值。”，这和“绝情欲”有异曲同工之妙。所谓“弃凝滞”则是说，人生在世，总会为一些繁杂琐事所困扰，而这些无关痛痒的琐事或者烦恼往往可以消磨一个人的意志。因此，做到“志存高远”，站的高一些，看的远一些，人生的境界就会提升，跳出这个狭小的圈子，不为琐事所累，自然就做到了“弃凝滞”。做到以上三点，自然而然，不论何时，不论何地，即使身处逆境，高远的志向也能“揭然有所存，恻然有所感”。
其次，“忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。”
有了上面的立志的方法，那么这里就谈到实现志向（理想）的措施了：要做到“忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝”。就是要做到能屈能伸、随遇而安，要抛出心中无关的杂念，要认真听取别人的宝贵意见，虚心学习，吸取别人的经验、要做到心胸开阔，豁达。一个人有了高远的志向，广阔的胸怀，就不会计较一时的得失，那么，即使他暂时得不到提拔，才华不被别人所了解认可，也不会妨碍他去实现自己的理想。
最后，作者又从反面进行了论述。
“若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！”就是说如果没有远大的志向，昂扬的斗志，坚强的意志，那么这样的人生最终只能在世俗中随波逐流，被儿女情长所束缚，地位低下，在平庸中耗尽一生！
诸葛亮的这篇文章只有短短八十余字，但却有很深的内涵。做为年青年人，不光要有崇高的理想、远大的志向，还必须有实现理想志向的具体可行措施和战胜困难排除干扰的毅力。不然理想就可能会成为一种空想甚至在不知不觉中将自己沦为平庸下流。诸葛亮的这封信讲的就是这个道理。一个人如果志存高远、意志坚定，加之缜密地思考，然后付之于行动，就很有可能在日益激烈的社会竞争中取得成功。反之，则必然失败。曾国藩在家训中也曾教育子女说要“有志、有识、有恒”。有志断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事。这些非同寻常人物的观点都凝聚了他们毕生的人生经验在里，有着异曲同工之妙。
）
14篇诗文