腰刀首帕从军，戍楼独倚间凝眺。中原气象，狐居兔穴，暮烟残照。投笔书怀，枕戈待旦，陇西年少。欢光阴掣电，易生髀肉，不如易腔改调。
我从小就腰佩战刀、头裹头巾去应征入伍，成为抗敌军队中的一员。每当我闲暇时，便独自登上戍楼眺望那失去的中原故地。但见中原大地一片残破荒凉，到处是野狐、野兔活动的踪影，人烟稀少，在夕阳暮霭中更显得凄凉无比。
世变沧海成田，奈群生、几番惊扰。干戈烂漫，无时休息，凭谁驱扫。眼底山河，胸中事业，一声长啸。太平时、相将近也，稳稳百年燕赵。
时事变幻莫测，政权更迭频繁，兵连祸结，战事不断，百姓们受尽了战争的侵扰，无法休养生息，要靠谁去驱逐侵略者，扫平中原呢？望着眼中破碎的山河，想到自己肩负的恢复中原的宏图大业，常常禁不住仰天长啸。我们恢复中原的那一天就要到来了，百姓将很快迎来太平时日，北方地区将继续在宋王朝的统治之下延续下去。
参考资料：
1、 《唐诗宋词 第二十二卷》.北方妇女儿童出版社，2006年，第55页腰刀首帕从军，戍(shù)楼独倚间凝眺(tiào)。中原气象，狐居兔穴，暮烟残照。投笔书怀，枕戈(gē)待旦，陇西年少。欢光阴掣(chè)电，易生髀(bì)肉，不如易腔改调。
戍楼：指边防上的岗楼。投笔：用班超“投笔从戎”之典。枕戈待旦：语出《晋书刘传》，意即枕着兵器躺着等待天亮，比喻杀敌报国的心情急切，一刻也不松懈。陇西：泛指陇山以西地区。掣电：即电闪，形容迅速。髀肉：大腿上的肌肉。易生髀肉，感叹久处安逸，光阴易逝，思图 有所作为。
世变沧海成田，奈群生、几番惊扰。干戈烂漫，无时休息，凭谁驱扫。眼底山河，胸中事业，一声长啸。太平时、相将近也，稳稳百年燕赵。
群生：指宋朝百姓。干戈烂漫：此处形容刀光剑影，兵连祸结的样子。相将：行将，即将。燕赵：均为古国名，战国七雄之二，这里泛指北方地区。
参考资料：
1、 《唐诗宋词 第二十二卷》.北方妇女儿童出版社，2006年，第55页开头五句写词人在边防岗楼上远眺中原大地，被荒凉而残破的景象所震撼。“腰刀首帕”采用示现的修辞法，刻画出从军的装束，其中“首帕”源自头裹黄巾起义的黄巾军的装束。“狐居兔穴”，是描写战后残破荒凉景象的典型写法，与《古诗十九首》中的“兔从狗窦入，雉从梁上飞”及杜甫《无家别》中“但对狐与狸，竖毛怒我啼”的描写相近，而且还含有鹊巢鸠占、中原沦陷之意。而后六句连用数典，抒豪情，表决心，委婉而深刻。
“世变沧海成田，标群生几番惊扰。干戈烂漫，无时休息，凭谁驱扫？”这五句表达了词人对饱受战争之苦的人民的无限同情，并意识到了肩上的责任。一句“凭谁驱扫”的发问，使无数爱国志士意识到了艰巨而神圣的使命感，催人奋进。
“眼底山河，胸中事业，一声长啸。”三句激情澎湃迸发，让人不禁联想起那大呼“还我河山”的岳飞所高唱的“抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。”（《满江红》）
“太平时，相将近也，稳稳百年燕赵。”“燕赵”自古便为汉族统治地区，此以“燕赵”代北方，意含驱除外族之意。结拍二句虽然从历史的眼光来看，有点不切合实际，但它确实抒发了词人强烈的民族自豪感和自信心，很能鼓舞人心。
参考资料：
1、 《唐诗宋词 第二十二卷》.北方妇女儿童出版社，2006年，第55页
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板印书籍，唐人尚未盛为之。五代时始印五经，已后典籍皆为板本。
庆历中有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
昇死，其印为予群从所得，至今保藏。
板印书籍，唐人尚未盛为之。盛代时始印盛经，已后典籍皆为板本。
用雕板印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。盛代时才（用雕版）印刷盛经，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。
庆历中有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
宋朝庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版印刷。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，于是在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的药物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么所有排在板上的字模就像磨刀石那样平。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”、“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条给它们作标志，按照字的韵部分类每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成功。不用木料制作字模的原因，是因为木的纹理有疏有密，一沾水就会变得高低不平，再加上木刻的字会和药物粘在一起，拆板时拿不下来，不像用胶泥烧制的字模，印完后再用火一烤，使药物熔化，用手轻轻一掸，那些字模就会自己掉下来，一点也不会被药物弄脏。
昇死，其印为予群从所得，至今保藏。
毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄儿们得到，到今天还珍贵地收藏着。
参考资料：
1、 查字典诗词网.活板 板印书籍，唐人尚未盛为之。五代时始印五经，已后典籍皆为板本。
板印书籍：用雕版印刷书籍。板印，用雕版印刷。盛为之：大规模地做这种事。之，指“板印书籍”。已后：即“以后”。已，同“以”。五代：指唐以后的后梁、后唐、后晋、后汉、后周等五个朝代。始，才。五经：儒学的经典，指《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。汉后合称《五经》。典籍：泛指各种重要（文献）书籍。板本：板印的本子。
庆历中有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和(huò)纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀(yáng)之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥(dǐ)。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更(gēng)互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖(tiě)之，每韵为一帖(tiè)，木格贮(zhù)之。有奇(jī)字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔(fán)土，用讫(qì)再火令药熔，以手拂(fú)之，其印自落，殊不沾污。
庆历：宋仁宗年号（1041—1048）。布衣：平民。这里指没有做官的读书人。古代平民穿麻布衣服，所以称布衣。其：其，代词。做活板的方法。钱唇：铜钱的边缘。印：印模、字印。令坚：使……坚硬。和：混合。以：用。冒：蒙、盖。欲：想。范：框子。持就火炀之：把它拿到火上烤。就，靠近。炀，烤。药：指上文说的松脂、蜡等物。字平如砥：字印像磨刀石那样平。砥：磨刀石。止：同“只”，仅仅。未为简易：不能算是简便。数十百千：几十乃至百、千。自：别自，另外。具：准备好。更互：交替、轮流。以：用来。以纸帖之：用纸条给它做标记。帖，用标签标出。每韵为一帖，木格贮之：每一个韵部的字做一个标签，用木格子把它存放起来。韵，指韵部。帖，标签，名词。唐宋时，人们按照诗歌押韵的规律，把汉字分为206韵，后来又合并为106韵。奇字：写法特殊，或生僻、不常用的字。旋：旋即。不以木为之者：不用木头刻活字的原因。文理：纹理，质地。文通“纹”，花纹。兼：又。不可取：拿不下来。燔土：指火烧过的黏土字印。燔：烧。讫：终了，完毕。拂：擦拭，掸去。殊不：一点也不。
昇死，其印为予群从(zòng)所得，至今保藏。
予：我。群从：堂兄弟及侄子辈。
参考资料：
1、 查字典诗词网.活板板印书籍，唐人尚未盛为之。五代时始印五经，已后典籍皆为板本。
庆历中有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
昇死，其印为予群从所得，至今保藏。
这是一篇很有价值的史料，由于统治阶级的偏见，像毕昇这样平民出身的创造发明家，在正史中没有任何记载。本文作者独具眼力，为我们保存了这一宝贵史料。一些划时代的科学发明，往往是从小人物开始做起的，这种进步和发明，大大推动了社会生产力向前发展，是社会发展的加速器，我们应该对毕昇这类民间革新家、发明家保持崇高的敬意，尊重他们的创新精神。
本文抓住特点，说明工艺程序，有条不紊，给人以明晰、完整、系统的形象。写活字版印刷，紧扣“活”字，在说明时又主要按照工艺顺序进行说明，并且通过与雕版的比较，体现活版的优越性。写制版是按照制字、设版、排字、炀版、平字的顺序加以说明的。写印刷厂用二板，“一板印刷，一板布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就”。写拆板是附带说明，但是胶泥字模的优越性，也在与木头刻字的对比中，其灵活方便得以充分显示。
全文着重说明活板的制作，印刷整个过程，包括最后拆板的过程，一整套工艺，全无修饰性词语，用词准确，通俗易懂。整篇文章只用三百多字，便将印刷书籍的历史，活字版的创造、发明、用法、功效以及胶泥活字的优点解释得清楚明白。文中多次运用了代词“之”，如“为之”、“炀之”，“贴之”“贮之”、“刻之”它们分别指代相应的事物，这就减少了行文的重复，有助于行文的简洁。用词准确也是本文的优点，“烧”、“炀”、“镕”、“燔”，按照加热的方法、程度不同分别使用，用得都准确贴切。
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望飞来半空鸥鹭，须臾动地鼙鼓。截江组练驱山去，鏖战未收貔虎。朝又暮。诮惯得、吴儿不怕蛟龙怒。风波平步。看红旆惊飞，跳鱼直上，蹙踏浪花舞。
望向天边，潮水好似覆盖半个天空的白色鸥鹭一样铺天盖地而来。片刻之间便听到如擂动战鼓般地动山摇的波涛声，之间横截江面的波峰如千军万马驱赶着白色的山峰而来。江潮汹涌翻滚，如勇士激战不休。吴地青年朝朝暮暮与水为戏，对此简直就像是平常一样，吴儿又怎么会害怕着蛟龙一样翻滚的波涛。弄潮儿在波涛中如履平地，看那红旗翻飞，他们如同锦鳞出水，鱼跃水面，踏着浪花起舞。
凭谁问，万里长鲸吞吐，人间儿戏千弩。滔天力倦知何事，白马素车东去。堪恨处，人道是、属镂怨愤终千古。功名自误。谩教得陶朱，五湖西子，一舸弄烟雨。
任凭何人，面对怒潮汹涌如巨鲸吐水一般的潮水，吴越王用箭矢射向潮水不过是人间的一场儿戏。连天的怒潮最终也力倦难治，缓缓东归。常言道，伍子胥用属镂自刎化为潮神遗恨千古自是因为功名误了千古英雄。这警示白白便宜了范蠡与西施漫游五湖，一叶小舟悠然自得地欣赏云蒸霞蔚的湖上景色。
参考资料：
1、 杨 忠．辛弃疾词选译．成都：巴蜀书社，1991：24-28望飞来半空鸥鹭，须臾(yú)动地鼙(pí)鼓。截江组练驱山去，鏖(áo)战未收貔(pí)虎。朝又暮。诮惯得、吴儿不怕蛟龙怒。风波平步。看红旆(pèi)惊飞，跳鱼直上，蹙踏浪花舞。
须臾：片刻。鼙鼓：古代的一种战鼓。组练：“组甲被练”的简称，分别指军士所服的两种衣甲。鏖战：激烈的战斗。貔虎：传说中一种凶猛的野兽，这里喻指勇猛的军队。诮惯得：犹言“习以为常”。诮：简直，完全。吴儿：泛指钱塘江畔的青年渔民。红旆：红旗。旆，旗帜。蹙：通“蹴”，踩，踏。
凭谁问，万里长鲸吞吐，人间儿戏千弩。滔天力倦知何事，白马素车东去。堪恨处，人道是、属(zhǔ)镂(lòu)怨愤终千古。功名自误。谩教得陶朱，五湖西子，一舸弄烟雨。
白马素车：是说白浪滔天的样子。素车：不加修饰的马车。“属镂句：意谓伍子胥忠而遭祸，千古为之怨愤。谩教得：空使得，有“白白便宜了”的意思。陶朱：即春秋时期越国大夫范蠡。五湖：或指太湖，或指太湖附近的湖泊。西子：即春秋时期美女西施。范蠡曾以其献吴。成功后，传说范蠡携西施泛舟五湖。舸：大船。弄烟雨：指在烟雨蒙蒙的五湖上泛舟自适。
参考资料：
1、 杨 忠．辛弃疾词选译．成都：巴蜀书社，1991：24-28上片着力描绘钱塘江秋潮雄伟壮观的景象，从侧面表达了词人对祖国壮丽山河的热爱。首四句写潮来时惊天动地的气势，先写天空飞鸟，继写江面波涛。开头四句大意说，他正看着半空翱翔的鸥鹭，刹那间便听到如擂动战鼓般轰鸣的波涛声，只见那汹涌的潮水如千军万马，以排山倒海之势滚滚而来，如激战中奔驰的貔虎似的大队勇士势不可挡。这四句写得有声有色，使读者如闻其声，如见其形，颇有身临其境的感觉。
潮水上涨，如此骇人，似乎无人可以驾驭。然而，对江上的渔民来说，却又因为司空见惯，不把它当回事儿。“朝又暮”以下便写这些“弄潮儿”嬉戏于潮水中的动人情景。这种场面旁观者惊心动魄，这些勇士们却自由自在，在潮水中踏着浪花欢腾舞蹈，红旗飞扬，人像鱼儿在波涛中跳跃出没，极为精彩壮观。上片写闻名遐迩的钱塘江上潮的情景，曲尽其妙，充分歌颂了大自然的“美”和“力”，同时又讴歌了与大自然搏斗的人，表现了对勇敢的蔑视狂风巨浪的“人”的赞赏，既赋物以言情。
上片词的意境已经够开阔了，但稼轩不仅是伟大的词人，而且是伟大的爱国主义者。因此，此词的艺术境界也远不止此，面对“万里长鲸吞吐”般浩大的潮水，词人思绪万千，他想起后梁钱武肃王命令数百名弓弩手用箭射潮头，企图阻止潮水前进，情同玩笑，所以说“人间儿戏千弩”，其结果便是“滔天力倦知何事，白马素车东去。”这两句说，那滔滔的潮水尽力流泻并不懂得什么事，它依旧像白马驾着素车向东方奔去。“堪恨处”以下叙述传说中白马素车在潮头之上的伍子胥的遭遇。“人道是、属镂怨愤终千古。”吴王不但不采纳伍子胥的意见，而且赐他“属镂”剑自杀，当然是遗恨千古。辛弃疾在这里实际上是以伍子胥自喻，他想到自己光复中原的建议不被朝廷采纳，而且由此引来了恶意的攻击，受到贬谪，无法为国家建功立业，所以下句说“功名自误”。
“漫教得陶朱，五湖西子，一舸弄烟雨。”说的是吴王不听伍子胥的建议亡国以后的事。陶朱公范蠡帮助越王勾践灭吴后，便携带西施乘小舟隐遁于“五湖”之中。辛弃疾忆起历史上吴、越之争，联想到眼前国家前途命运不堪设想，所以结尾意境极沉郁，与此词开头的雄大气魄对应来看，就可以看他无时无地不在惦念国事，观潮，看“吴儿”戏水，本来兴高采烈，但触景伤情，他仍然无法摆脱惆怅、郁闷。
此词或写景，或用典，无不生动自然。由观潮想到令人痛心的历史往事，想到自己的处境和国家的命运，词人时时刻刻想着国家，他的爱国思想也就常常在他的作品中很自然地表达出来。
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日长何计到黄昏，郡僻官闲昼掩门。
白天变长了，黄昏前的时光怎么打发呢？偏僻的州郡里，官衙闲寂，尽日掩门。
子美僻开诗世界，伯阳书见道根源。
翻开杜甫的僻子，在诗的世界里徜徉，从老子的《道德经》中窥见道的本原。
风飘北院花千片，月上东楼酒一樽。
北院繁花千片随风飘落，月亮升起时在东楼有美酒相伴。
不是同年来主郡，此心牢落共谁论。
若不是和我同年考中进士的你在商州主持政务，我寥落的情怀又能向谁述说呢？
参考资料：
1、 胡小伟．中华五千年名诗一万首．河北：河北人民出版社，1995：3462、 《宋元诗观止》编委会编．宋元诗观止．上海：学林出版社，2015：10日长何计到黄昏，郡僻官闲昼掩门。
简：即书信，用为动词。仲咸：冯伉，字仲咸，与王禹偁为同年进士，且同在商州主持政务。
子美僻开诗世界，伯阳书见道根源。
伯阳：即老子。
风飘北院花千片，月上东楼酒一樽(zūn)。
风飘：王禹偁诗僻的影印本为“风骚”，《宋诗别裁僻》据《小畜僻》改为“风飘”，以此为准。樽：古代一种盛酒的器具。
不是同年来主郡，此心牢落共谁论。
主郡：主持政务。牢落：形容无所寄托的样子。
参考资料：
1、 胡小伟．中华五千年名诗一万首．河北：河北人民出版社，1995：3462、 《宋元诗观止》编委会编．宋元诗观止．上海：学林出版社，2015：10首联写诗人黄昏寂寞无所消遣。“日长”二字点题，笼罩全篇，说明写信原因，意在微露全诗之旨。此句也是情语，刻画了诗人“寂寞恨更长”的苦闷之情。“闲”字，聚全诗精神，为一篇眼目。诗人口中说闲，正是心中不肯闲之故。他为官清正，有志改革，然而诗人在淳化二年（991年），因徐铉诬陷，而贬商州。故一“闲”字，凝聚着作者的不满和惆怅、苦闷和孤独，这就像“一字妥贴，全篇生色”。“郡僻”、“昼掩门”对闲字作了进一步渲染。以下三联均承此而来。
颔联是写读书销愁。王禹偁的诗借鉴杜甫、白居易，“本与乐天为后进，敢期子美是前身”。他用“开诗世界”来盛赞杜甫，独具慧眼。但醉翁之意不在酒，诗人意在杜甫诗中寻觅知音，有所寄托，借杜诗之酒杯浇自已之块垒，抒发其仕途坎坷、怀才不遇的悲凉心境，他又从老子《道德经》中寻求精神归宿。但他始终没有避世隐退，而是想积极入仕。这种矛盾，诗人了然于心，他用杜甫和老子的作品合联，正暗示出这种复杂心理。
颈联写风抚落花，借酒消愁。诗人从书中没有找到寄托。想从自然界中寻求安慰。他趁黄昏月出之际，独自登楼以遣心中幽怨，但映入眼帘的是万花飘零的萧瑟景象，其意在排遣，却又添了伤春之情。当此际，孑然一人，抑郁不平之情能与谁诉，诗人感到气咽语塞。此二句未著一情语，而孤独寂寞之情毕现，寓情于景，堪称佳妙。“月上”一词虽冗余，但不能剔除。它交代了流动的时间，又将诗人感情转进一层，白天难熬盼黄昏，到了黄昏又如何，只有一樽在手了。
尾联骤然一转，豁然洞开，抒发了自己同仲咸亲密无间的感情。当时，他常以诗赠仲咸，离商州之日即赋诗别：“二年商岭赖知音，惜别难藏泪满襟”（《留别仲咸》），可见两人友谊之深厚。但若出以肯定之句，便索然寡味，这里妙用反问句法，暗将仲咸与世俗对比，愈见仲咸的高义，世俗的薄情。这样造句，含蓄蕴藉，内涵丰富。
此诗语言平易，风格清新，饶有风韵，与白居易相近。章法井然，一气流转，“共谁论”、“酒一樽”、“昼掩门”等前呼后应，始终紧扣一“闲”字。二、三联对仗也颇为工稳。
参考资料：
1、 缪钺等．宋词鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，2002：16）
春翦绿波，日明金渚，镜光尽浸寒碧。喜溢双蛾，迎风一笑，两情依旧脉脉。那时同醉，锦袍湿、乌纱欹侧。英游何在，满目青山，飞下孤白。
春风剪出了条条绿波，阳光把山下的沙洲染成金色，江水如一面巨大的镜子，印映浸泡着两岸碧树千棵。东西梁山夹江相互望着，远远望去恰似美女描画的双眉，迎风嫣然一笑，耸立万年依旧含情脉脉。当年就在这里李白与崔宗醉中游乐，锦袍被江水浸湿，乌纱帽歪斜在一侧。潇洒地泛舟何人能见，满目都是座座青山，还有那皎然银月。
片帆谁上天门，我亦明朝，是天门客。平生高兴，青莲一叶，从此飘然八极。矶头绿树，见白马、书生破敌。百年前事，欲问东风，酒醒长笛。
谁扬片帆从天门山过？明天我也是天门山客。平生无求最欢畅，驾着一叶扁舟从此飘然游四方。山头绿树抽新芽，犹见当年兵马在厮杀，白马将军虞允文，大破金兵于采石矶。百年前事已去如清风，诗仙、白马谁是英雄?欲向东风问个究竟，远处长笛声让我突然酒醒。
参考资料：
1、 易文言网.庆宫春·重登峨眉亭感旧春翦(jiǎn)绿波，日明金渚(zhǔ)，镜光尽浸寒碧。喜溢双蛾(é)，迎风一笑，两情依旧脉脉。那时同醉，锦袍湿、乌纱欹(qī)侧。英游何在，满目青山，飞下孤白。
喜溢双蛾，迎风一笑，两情依旧脉脉：指远处夹江而立的天门山如同女子的双眉，含情相对。那时同醉，锦袍湿、乌纱敧侧：此指李白。传说李白醉后在采石矶上采月落水而死。英游：英俊之辈；才智杰出的人物。孤白：月亮。
片帆谁上天门，我亦明朝，是天门客。平生高兴，青莲一叶，从此飘然八极。矶(jī)头绿树，见白马、书生破敌。百年前事，欲问东风，酒醒长笛。
青莲一叶：青莲，青色莲花，瓣长而广，青白分明。李白即号青莲居士。此指作者想象像李白一样悠游江湖。八极：八方极远之地。见白马、书生破敌：指南宋初年虞允文在采石矶大败金兵的战役。“白马”比喻虞允文在战争中的洒脱状。因虞允文为文官故称其为“书生”。
参考资料：
1、 易文言网.庆宫春·重登峨眉亭感旧）
148篇诗文