砧声送风急，蟠蟀思高秋。我来对景，不学宋玉解悲愁。收拾凄凉兴况，分付尊中醽醁，倍觉不胜幽。自有多情处，明月挂南楼。
中秋的时候，捣衣声混杂着风声，蟠蟀好像在思索高爽的秋天。我面对着这样的景象，是不会学宋玉去纾解悲愁的。把凄凉的心意收拾起来，给每个酒樽里都倒上美酒，内心更加觉得抵不过这样的幽静。明月挂在南楼正是我觉得充满情趣的地方所在。
怅襟怀，横玉笛，韵悠悠。清时良夜，借我此地倒金瓯。可爱一天风物，遍倚阑干十二，宇宙若萍浮。醉困不知醒，欹枕卧江流。
怅惘这样的胸怀，于是拿起笛子吹奏，笛声的韵律悠悠扬扬。在这清平之时，良美之夜，就把这块地方借给我让我痛饮。看着这一天可爱的风景，我倚着曲曲折折的栏杆，宇宙在我眼里也只是小小的浮萍。喝醉困乏了就靠着枕头临江而睡，不知道什么时候会醒来。
参考资料：
1、 古诗文网经典传承志愿小组．方相氏译注砧(zhēn)声送风急，蟠(pán)蟀(shuài)思高秋。我来对景，不学宋玉解悲愁。收拾凄凉兴况，分付尊中醽(líng)醁(lù)，倍觉不胜幽。自有多情处，明月挂南楼。
砧声：也作“碪声”，捣衣声。蟠蟀：蟋蟀的一种，宋代顾逢曾作《观鬭蟠蟀有感》。高秋：天高气爽的秋天。兴况：情趣，意趣。分付：分别付予，这里指给酒樽分别倒酒。醽醁：古代的一种美酒。
怅襟怀，横玉笛，韵悠悠。清时良夜，借我此地倒金瓯(ōu)。可爱一天风物，遍倚阑(lán)干十二，宇宙若萍浮。醉困不知醒，欹(qī)枕卧江流。
清时：清平之时，也指太平盛世。金瓯：酒杯的美称。瓯，杯子。阑干十二：曲曲折折的栏杆。阑干，即栏杆。十二，形容曲折之多。欹：斜倚着，斜靠。
参考资料：
1、 古诗文网经典传承志愿小组．方相氏译注米芾写中秋赏月，反其道而行之，故意撇开月亮，上片先写自己晚来的秋意感受。
“砧声送风急，蟋蟀思高秋”，古人有秋夜捣衣，远寄征人的习俗，砧上捣衣之声表明气候转寒了。墙边蟋蟀鸣叫，亦是触发人们秋思的。李贺《秋来》诗云：“桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素。”米芾这两句着重写自己的直觉，他是先听到急促的砧声而后感到飒飒秋风之来临，因此，才觉得仿佛是砧声送来了秋风。同样，他是先听到蟋蟀悲鸣，而后才意识到时令已届高秋了。
“我来对景，不学宋玉解悲秋”，表现出他的旷逸豪宕的襟怀。他这句抝折刚健之笔使文气为之一振。因为砧声和蟋蟀等秋声，毕竟要给人带来一种凄凉的秋意，而倔强的词人不愿受其困扰。所以，接着他要“收拾凄凉兴况，分付尊中醽醁”了。可是“凄凉兴况”偏不那么容易收拾，酒后反而心里加倍感到不胜其幽僻孤独。才说“不学宋玉解悲愁”，强作精神，是一扬，这里“倍觉不胜幽”，却是一跌，如此一来，作者闻秋声而引起的内心感情上的波澜起伏，就充分表露了出来。
“自有多情处，明月挂南楼。”就在这个时候，一轮明月出来了。月到中秋分外明，此时，明月以它皎洁的光辉，把宇宙幻化为一个银色的世界，也把作者从低沉压抑的情绪中解救出来，于是词笔又一振。至此，词人才托出一轮中秋月点明题意。“多情”二字是在词人的感情几经折腾之后说出的，极其真切自然，使人感到明月的确多情。在反复渲染中秋节令的秋意，从反面为出月铺垫，以“自有”二字转折，使一轮明月千呼万唤始出来，用笔颇为奇妙。
下片写赏月时自己在月光下“横玉笛”、“倒金瓯”、“倚栏干”乃至“醉困不知醒”的情景。“怅襟怀”的“怅”字承接上下片，巧妙过渡，既照应上片“不胜幽”的“凄凉兴况”，又启下片的赏月遣怀。“横玉笛，韵悠悠”，玉笛声本富有优美情韵的，而在大放光明的中秋月下吹奏，那更是妙不可言，可是词人马上想到要借此清时良夜，痛痛快快大饮一场。
“遍倚栏干十二”，说明他赏月时间之长，赏览兴致之高，于是他不由神与物游，生发出对宇宙对人生的遐想。
“宇宙若浮萍。宇宙如此之大，作者却视之若浮萍，不只见出他心胸神思飘逸，更是物我合一之际内心的真实感受，读来令人心弛神往。境界如此之美，兴致自然更高，于是词人不觉豪饮大醉。结句“醉困不知醒，欹枕卧江流”不再写赏月饮酒之后的种种，以不结之语收束了全词，给人留下巨大的想象余地。这首词自东坡著名的同题词之后，能独树一帜，勇于创新，确有其独特的妙处：赏月不写月华，偏道个人“对景”之感，清景之中见出清趣，颇值用心玩味。
这首词借中秋赏月之机，表白了词人为人的高洁，也流露了他对“从仕数困”的些许幽恨。词的上片反复渲染中秋节令的秋意，并从反面为出月铺垫，以“自有”二字转折，使一轮明月千呼万唤始出来，用笔颇为奇妙。词的下片，侧重抒发词人向往隐居生活之意，发出对宇宙对人生的遐想。全篇用笔空灵回荡，而自有清景无限，清趣无穷，表现出米芾“为文奇险，不蹈袭前人轨辙”的特有风格。
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斜红叠翠。何许笔神来献瑞。粲粲裳衣。割得天孙锦一机。
红笔多姿，绿叶茂密，是何处的笔神前来呈献这一派祥瑞啊。（笔草）那鲜明的衣服，真像是从织女那里割来了一织机的锦缎。
真香妙质。不耐世间风与日。着意遮围。莫放春光造次归。
拥有真正馨香、美妙资质的笔草，不能忍受人世间的风吹与日晒。（我）尽力遮拦围护笔草，不想让春天的风光这样匆忙地归去。
斜红叠翠。何许笔神来献瑞(ruì)。粲(càn)粲裳衣。割得天孙锦一机。
红、翠：借代修辞，代指红笔与绿叶。何许：何处。笔神：掌管笔的神。献瑞：呈献祥瑞。粲粲：鲜明的样子。裳衣：古时衣指上衣，裳指下裙。后亦泛指衣服。天孙：指传说中巧于纺织的仙女，即织女。机：织机。
真香妙质。不耐世间风与日。着意遮围。莫放春光造次归。
妙质：美的资质、才德。不耐：不能忍受。遮围：遮拦，围护。春光：春天的风光，景致。造次：仓促，匆忙。归：归去。
这是一首咏唱春日百花争艳的迷人景象的词作。写得艳丽浓郁，光采照人，真可谓字字珠玑，行行锦绣。但言语深处，隐然有伤感意。
上阕仅用寥寥四句，便写出了一片花团锦簇、灿烂照眼的艳阳春光。“斜红叠翠，何许花神来献瑞”中，前句使用代称手法，以“红”代花，以“翠”代叶，达到含蓄而不直露的效果；一个“斜”字，写出花朵娇柔多姿、毫不呆板之态，一个“叠”字，则强调了叶片争茂繁密的长势。后一句是对眼前花繁叶茂的美景充满惊奇地赞叹，“何许”，即何处；“献瑞”中的“瑞”是祥瑞、吉祥之义。春天到来，百花盛开，千朵万朵的红花在翠绿的枝叶映衬下明艳照眼，这是何处飞来的花神为点缀人间作出的精心奉献！“粲粲裳衣，割得天孙锦一机”二句，仍然着意写花态之美，前句采用了拟人手法，径直以穿衣着裳的“花神”指花；“粲粲”是鲜明的样子。后句中的“天孙”即织女星，《史记·天官书》中有“河鼓大星……其北织女。织女，天女孙也”的记载，在这里则指神话中精于织锦的织女。这两句的意思是说：花神们身上色泽鲜艳、光华夺目的衣裙，都是用从天上手艺最高的织女的织锦机上割下的锦绣制成。这般景象只应天上才有，人间能得几回看到！这是词人对令人陶醉的春光发出的由衷的赞叹。
下阕四句写花的内在质地与对春光的爱惜。“真香妙质，不耐世间风与日”中，以纯“真”写花的香，以美“妙”写花的质，真可谓玉质天香，它们怎能经受得住浊世间的狂风吹与烈日晒的摧残！“着意遮围”之句承上启下，要小心翼翼地为百花遮风挡雨，不使它受伤害，只这样做还不行，要使百花常开不败，关键的是“莫放春光造次归”，一定要拉住春光，千万不要让它轻易随便地归去。这是词人发自心底的呼声，写尽了对盛开的充满生气、携着春光的繁花的缱绻之情。
若沿袭自《诗经》、《楚辞》以来的传统来看，词人显然是以香花喻君子，“真香妙质”之句可见；而摧残香花的“风”、“日”则隐喻朝中奸佞的权臣。这便给予该词以深刻的社会含义。据该篇后记文字“绍兴壬申春，芗林瑞香盛开，赋此词。是年三月十有六日辛亥，公下世。此词，公之绝笔也”，可知这首词写于南宋高宗绍兴二十二年（1152）“瑞香盛开”的春天；因词人自号“芗林居士”，可见“芗林”系指其所居之处；是年三月十六日词人要执意挽留的“春光”尚未归去，而词人却辞世而长去了，这首留世词作，便成了他向世人向春光告别的绝笔了。
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白鸟相迎，相怜相笑，满面尘埃。华发苍颜，去时曾劝，闻早归来。
我走在归家的路上，我的老朋友白鸟前来迎接我。我们见了面，互相爱怜又互相欢笑。白鸟说：你满面灰尘，头发白了，面孔也苍老了。你走的时候，我就曾劝你早些回来。
而今岂是高怀。为千里、莼羹计哉。好把移文，从今日日，读取千回。
我对白鸟说：我回来，不是由于我的情操高尚，自动请求退隐的；你以为我像张季鹰在千里以外，老是想着家乡的蒪羹美味而弃官回家的吗？完全不是，从今天起，我天天把《北山移文》读它一千遍，永远不和你分开了。
白鸟相迎，相怜相笑，满面尘埃。华发苍颜，去时曾劝，闻早归来。
白鸟：即白鸥。闻早：趁早。
而今岂是高怀。为千里、莼(chún)羹(gēng)计哉。好把移文，从今日日，读取千回。
莼羹：用张翰弃官南归事。移文：指孔稚的《北山移文》。
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滕王平昔好追游，高阁依然枕碧流。
滕王往日喜欢到处追寻游乐，他所建的高阁依然矗立在江边，枕着碧流。
胜地几经兴废事，夕阳偏照古今愁。
滕王阁经历了多次沧桑巨变，夕阳斜照，其中包含着古今多少忧愁？
城中树密千家市，天际人归一叶舟。
城池之中树荫密布，千家栉比，市场繁华，凭栏远望，天际的一叶扁舟，摇曳而过，如同游人从天边归来。
极目沧波吟不尽，西山重叠乱云浮。
极目远望茫茫水波愁绪吟咏不尽，就像那西山上层层乱云飘浮。
参考资料：
1、 缪钺等．宋诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1987年：第266-267页2、 黄培需．中国神童诗．河南：河南大学出版社，2017.02：第63页3、 傅德岷，李元强，卢晋等编著．宋诗名篇赏析．四川：巴蜀书社，2012.02：第107－108页4、 陈元生，高金波主编．历代长江诗选．湖北：长江文艺出版社，1993.8：第412页5、 黄益庸，衣殿臣编著．历代神童诗 中．北京：大众文艺出版社，2000.01：第200页滕(téng)王平昔好(hào)追游，高阁依然枕(zhěn)碧流。
滕王阁：在今江西南昌赣江滨，唐高祖李渊之子滕王李元婴任洪州刺史时始建。后多次焚毁，又多次修建。唐代阎伯屿为洪州牧，宴群僚于阁上，王勃省父过此，即席作《滕王阁序》，以精美的文笔，描绘高阁胜景，滕王阁从此著称于世。平昔：往日。好：爱，喜欢。追游：追寻游乐。高阁：指滕王阁。枕碧流：指阁建筑在江边，像枕着碧流的江水一样。点出滕王阁所建的地理位置，是对它空间形势的交代。
胜地几经兴废事，夕阳偏照古今愁。
胜地：名胜之地，风景优美的地方。兴废：兴盛与衰败，指历史变迁。偏照：斜照。因太阳已偏西，故云。
城中树密千家市，天际人归一叶舟。
千家市；指城中人烟稠密，市场繁华。天际：天边；远处。
极目沧(cāng)波吟不尽，西山重叠乱云浮。
极目：放眼远望，尽目力之所及。沧浪：青绿色的水波。西山：在南昌市西，一名南昌山，原称洪崖山，道家以为第十二洞天。浮：漂动、浮动。
参考资料：
1、 缪钺等．宋诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1987年：第266-267页2、 黄培需．中国神童诗．河南：河南大学出版社，2017.02：第63页3、 傅德岷，李元强，卢晋等编著．宋诗名篇赏析．四川：巴蜀书社，2012.02：第107－108页4、 陈元生，高金波主编．历代长江诗选．湖北：长江文艺出版社，1993.8：第412页5、 黄益庸，衣殿臣编著．历代神童诗 中．北京：大众文艺出版社，2000.01：第200页这首诗是王安国十三岁时作。诗中感叹高阁几度兴废，人间几经沧桑，世事的变化犹如西山飘浮的乱云，时时在变幻之中。此诗主要是承初唐诗人王勃的《滕王阁诗》而来。
此诗首联写滕王阁昔日的来历及今日的状况；颔联着重从时间上入手写滕王阁经历的沧桑之变；颈联从空间着手写滕王阁；尾联续写景，并以景结尾。这首诗以远、近，静、动相对照，写出了滕王阁的独特风光，后以景结尾，含意深蕴，极耐人寻味。
“滕王平昔好追游，高阁依然枕碧流。”开门见山，用平叙笔墨写滕王阁的来历和现状。滕王李元婴喜好游赏歌舞，因此兴建此阁。虽物换星移，历经沧桑，高阁依然完好地保存下来。滕王“好追游”，并非平空而发，王勃当年也有“佩玉鸣鸾罢歌舞”之句。“依然”，强调这一游览胜地历久不废。“枕碧流”，点出高阁的所在，它安然高卧于一派深碧的滚滚江流之上。这一联对滕王阁虽有空间形势的交代，但主要是从时间角度叙写，上句写往昔，下句诗人所在的时代。
“胜地几经兴废事，夕阳偏照古今愁。”承首联，着重从时间着眼，写滕王阁这块胜地在历史长河中所经历的沧桑之变。从唐高宗显庆四年（659年）建阁，到王安国十三岁游览此地，纵观这三四百年的历史，风云变幻，几度沧桑。“兴废事”、“古今愁”，含蕴丰富，引起人们的种种遐想。“几经”和“偏照”，强调变迁的匆忙和兴废的无常。在自然和人事的隐隐对比中，包含着无限的吊古之思，今昔之感。
“城中树密千家市，天际人归一叶舟。”以下转为从空间着眼，写高阁所在的地理形胜和周围风光。颈联上句写城市，南昌向来为名都，人烟稠密，市街繁荣，是商贾荟萃之所。下句写江水，赣江由赣州曲折北流，经吉安、清江，流经南昌，纵贯今江西全省，是江西境内最大的河流。登阁俯瞰，城中绿树浓荫，千家栉比，市井兴旺；凭栏远眺，赣江遥接云天，江面上一叶扁舟，摇曳而过，如同游人从天边归来。上句是近景，下句是远景，“树密”、“千家”，给人以繁荣之感；“天际”、“一叶”，具有淡远闲静之趣。两句有远、有近，疏密衬映，一静一喧，相互对照，写出了滕王阁背城面江的独特风光。
“极目沧波吟不尽，西山重叠乱云浮。”宕开视野，继续写景，而于写景中收煞全诗。“极目”在意念上与前句“天际人归”紧密相关，“沧波”与首联“碧流”遥相呼应。放眼江流，气象万千，非诗句所能写尽，这就将无限风光囊括其中。客观景物吟咏不尽，正是暗示诗篇将尽。正在吟咏不尽之时，西山之上乱云重叠，晚烟出岫，又展现出一幅新的图景。“珠帘暮卷西山雨”（王勃《滕王阁诗》），西山的晚云将要带来一番风雨，凭阁四望，胜地的晦明变化无人能预测其妙。“西山重叠乱云浮”，意象苍茫缥缈，虽以景结，而含蕴浑厚，言尽而意不尽，极有韵味。
参考资料：
1、 缪钺等．宋诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1987年：第266-267页2、 黄培需．中国神童诗．河南：河南大学出版社，2017.02：第63页3、 上海古籍出版社编．古诗观止．上海：上海古籍出版社，1993.08：第578页）
闽，故隶周者也。至秦，开其地，列于中国，始开为闽中郡。自粤之太末，与吴之豫章，为其通路。其路在闽者，陆出则阸于两山之间，山相属无间断，累数驿乃一得平地，小为县，大为州，然其四顾亦山也。其途或逆坂如缘絙，或垂崖如一发，或侧径钩出于不测之溪上：皆石芒峭发，择然后可投步。负戴者虽其土人，犹侧足然后能进。非其土人，罕不踬也。其溪行，则水皆自高泻下，石错出其间，如林立，如士骑满野，千里下上，不见首尾。水行其隙间，或衡缩蟉糅，或逆走旁射，其状若蚓结，若虫镂，其旋若轮，其激若矢。舟溯沿者，投便利，失毫分，辄破溺。虽其土长川居之人，非生而习水事者，不敢以舟楫自任也。其水陆之险如此。汉尝处其众江淮之间而虚其地，盖以其陿多阻，岂虚也哉？
福州治侯官，于闽为土中，所谓闽中也。其地于闽为最平以广，四出之山皆远，而长江在其南，大海在其东，其城之内外皆涂，旁有沟，沟通潮汐，舟载者昼夜属于门庭。麓多桀木，而匠多良能，人以屋室巨丽相矜，虽下贫必丰其居，而佛、老子之徒，其宫又特盛。城之中三山，西曰闽山，东曰九仙山，北曰粤王山，三山者鼎趾立。其附山，盖佛、老子之宫以数十百，其瑰诡殊绝之状，盖已尽人力。
光禄卿、直昭文馆程公为是州，得闽山嵚崟之际，为亭于其处，其山川之胜，城邑之大，宫室之荣，不下簟席而尽于四瞩。程公以谓在江海之上，为登览之观，可比于道家所谓蓬莱、方丈、瀛州之山，故名之曰“道山之亭”。闽以险且远，故仕者常惮往，程公能因其地之善，以寓其耳目之乐，非独忘其远且险，又将抗其思于埃壒之外，其志壮哉！
程公于是州以治行闻，既新其城，又新其学，而其余功又及于此。盖其岁满就更广州，拜谏议大夫，又拜给事中、集贤殿修撰，今为越州，字公辟，名师孟云。
闽，故隶周者也。至秦，开其地，列于中国，始并为闽中郡。自粤之太末，与吴之豫章，为其通路。其路在闽者，陆出则阸于两山之间，山相属无间断，累数驿乃一得平地，小为县，大为州，然其四顾亦山也。其途或逆坂如缘絙，或垂崖如一发，或侧径钩出于不测之溪上：皆石芒峭发，择然后可投步。负戴者虽其土人，犹侧足然后能进。非其土人，罕不踬也。其溪行，则水皆自高泻下，石错出其间，如林立，如士骑满野，千里下上，不见首尾。水行其隙间，或衡缩蟉糅，或逆走旁射，其状若蚓结，若虫镂，其旋若轮，其激若矢。舟溯沿者，投便利，失毫分，辄破溺。虽其土长川居之人，非生而习水事者，不敢以舟楫自任也。其水陆之险如此。汉尝处其众江淮之间而虚其地，盖以其陿多阻，岂虚也哉？
闽，原来隶属于周朝，到秦时，开辟了这方土地，列入中原，这才合并为闽中郡。从越国的太末县，和吴地的豫章郡，是（自中原通向）它的通道。这通道到了闽地，陆路就被阻塞在两山当中，而山相连没有间断，接连过了几个驿站才能见到一块平地，小的作为县，大的作为州，然而州、县（城）的四面望去也都是山。它的道路有的迎着山坡像攀援着粗绳登上，有的垂直挂在山崖上像一丝头发，有的小路蜿蜒在深不可测的溪流上，（路旁）都有石刃从峭壁上刺出，要看准了脚下的地方然后才可以举步。背着、顶着东西的人即使是本地人，也还要侧着脚然后才能够前进。不是那个地方的人很少不被绊倒的。走水路，水都是从高处奔流而下，岩石交错出于水中，如树木竖立，如兵马遍布野外，上下千里，见不到头尾。水流穿行在它的空隙间，有的曲折盘绕流淌，有的逆行侧射，它的形状像蚯蚓盘结，像虫形雕刻，旋涡像轮子，水流激射如箭。船逆行而上，要善于利用水势，稍微有分毫差错，即刻船破溺水。即使是本地人，如不是一生下来就练习水上功夫，也不敢担任起行船的职责。闽地水陆两路的艰险就是这样。汉代曾经把这里的人民迁徙到江淮之间，而使这地方空着，大概因为这地方险狭多阻，难道这是虚言吗？
福州治侯官，于闽为土中，所谓闽中也。其地于闽为最平以广，四出之山皆远，而长江在其南，大海在其东，其城之内外皆涂，旁有沟，沟通潮汐，舟载者昼夜属于门庭。麓多桀木，而匠多良能，人以屋室巨丽相矜，虽下贫必丰其居，而佛、老子之徒，其宫又特盛。城之中三山，西曰闽山，东曰九仙山，北曰粤王山，三山者鼎趾立。其附山，盖佛、老子之宫以数十百，其瑰诡殊绝之状，盖已尽人力。
福州的州治所在侯官，对闽地来说是土地的中部，就是所说的闽中。它是闽地最平坦宽广的地方，离四面的山都很远，而闽江就在它的南边，大海就在它的东边。城内外都有路，路旁有小河，小河可以沟通大海，船载的人和货物昼夜都可以聚集在家门。山上多大树，工匠中有很多是手艺精湛的。人们竞相夸耀自己房屋的大并且华丽，即使是下等贫苦的人也一定要使自己的住宅宽敞。而佛教、道教之徒，他们的庙观又特别壮丽。城中有三座山，西边的叫闽山，东边的叫九仙山，北边的叫越王山，三座山鼎足而立。沿着山势，佛教、道教的庙观有数十上百处，它那宏伟奇异绝然不同的形状，也许已经用尽了人工之力。
光禄卿、直昭文馆程公为是州，得闽山嵚崟之际，为亭于其处，其山川之胜，城邑之大，宫室之荣，不下簟席而尽于四瞩。程公以谓在江海之上，为登览之观，可比于道家所谓蓬莱、方丈、瀛州之山，故名之曰“道山之亭”。闽以险且远，故仕者常惮往，程公能因其地之善，以寓其耳目之乐，非独忘其远且险，又将抗其思于埃壒之外，其志壮哉！
光禄卿、直昭文馆程公主政福州，在福州的高耸处，建了一座亭子，这里的山水胜景，城池的宏大，宫室的繁荣，不用走离竹席就尽可观望四面景色。程公认为这里在江海之上，作登山四望的观看，可以和道家所说的蓬莱、方丈、赢州三座仙山并列，所以为它起名叫“道山之亭”。闽地由于道路险远，所以做官的常怕到此任职，程公能够依照这地方的长处筑亭，用来寄托他耳目的欢乐，不但忘掉了它路远而险峻，又将他的思想提高出于尘埃之外，他的志向多么壮阔啊！
程公于是州以治行闻，既新其城，又新其学，而其余功又及于此。盖其岁满就更广州，拜谏议大夫，又拜给事中、集贤殿修撰，今为越州，字公辟，名师孟云。
程公在这个州府由于治理得好而闻名，既改造了城墙、又革新了学府，并且利用公事之余的时间又办到了建亭这件事。他一年以后就改任广州知府，随后又赴任诛议大夫，接着任给事中、集贤殿修撰，现在担任越州知府，他的字是公辟，名字叫师孟。
参考资料：
1、 （唐）韩愈等著．唐宋八大家文选 最新经典珍藏：三秦出版社，2012.06：第277-280页2、 张志江编著．中国古代题记名篇选读：中国社会出版社，2010.06：第55页 闽，故隶周者也。至秦，开其地，列于中国，始并为闽中郡。自粤之太末，与吴之豫章，为其通路。其路在闽者，陆出则阸(è)于两山之间，山相属(zhǔ)无间断，累数驿乃一得平地，小为县，大为州，然其四顾亦山也。其途或逆坂(bǎn)如缘絙(huán)，或垂崖如一发，或侧(zè)径钩出于不测之溪上：皆石芒峭发，择然后可投步。负戴者虽其土人，犹侧足然后能进。非其土人，罕不踬(zhì)也。其溪行，则水皆自高泻下，石错出其间，如林立，如士骑满野，千里下上，不见首尾。水行其隙间，或衡缩蟉(liú)糅(róu)，或逆走旁射，其状若蚓(yǐn)结，若虫镂，其旋若轮，其激若矢(shǐ)。舟溯(sù)沿者，投便利，失毫分，辄(zhé)破溺(nì)。虽其土长川居之人，非生而习水事者，不敢以舟楫(jí)自任也。其水陆之险如此。汉尝处其众江淮之间而虚其地，盖以其陿(xiá)多阻，岂虚也哉？
道山亭：在今福建福州城内乌石山。北宋熙宁年间，福州太守程师孟性喜游览名胜，曾上乌石山，赞赏山川之美，并在乌山（也称道山）上建了一座亭子。程师孟认为乌山在江海之上，作登山四望的观看，可以和道家所说的蓬莱、方丈、瀛州三座仙山并列，所以为亭子起名叫“道山之亭”，故名道山亭。隶周者也：隶属于周朝。秦：朝代名。秦王嬴政统一中原，建立了中国历史上第一个封建王朝，自称始皇帝，建都咸阳。共历二世，统治十五年。中国：指中原地区，一指国家，朝廷。闽中郡：治所在冶县（今福建福州）。粤：民族名。居于今江、浙、闽、粤一带，总称百粤。文中指百粤人所居地区。太末：县名，治所在今浙江龙游。豫章：古郡名，治所在今江西南昌。阸：阻塞，阻隔。相属：相接连。驿：计算驿路长度的单位，两个驿站之间路程为一驿。一得：得到一个。逆坂：指攀爬陡峻的山坡。缘：攀援。絙：粗绳索。侧径：狭窄的路。侧：通“仄”，狭窄。钩：环绕，回旋。不测：不可计数，不可测量，比喻指深渊。石芒：山石的尖端。峭发：陡峭突出。投步：举步，落脚。负戴：以背负物，以头顶物。土人：世代居住本地的人。侧足：侧转其足，形容道路险峻狭窄而不敢正立。踬：跌倒，绊倒。士骑：指骑马的兵士。衡缩：纵横。蟉糅：盘曲混杂的样子。逆走：退走，逃走。旁射：四射。蚓结：像蚯蚓一样屈曲。溯沿：逆水上行和顺水下行。便利：敏捷，灵活。破溺：指船毁人溺水。川居：指住在水边。水事：指驾船、泅水之类的事情。自任：自动承担，指敢于承担。虚：空出，空着。陿：狭隘，狭窄。
福州治侯官，于闽为土中，所谓闽中也。其地于闽为最平以广，四出之山皆远，而长江在其南，大海在其东，其城之内外皆涂，旁有沟，沟通潮汐，舟载者昼夜属于门庭。麓(lù)多桀(jié)木，而匠多良能，人以屋室巨丽相矜(jīn)，虽下贫必丰其居，而佛、老子之徒，其宫又特盛。城之中三山，西曰闽山，东曰九仙山，北曰粤王山，三山者鼎趾(zhǐ)立。其附山，盖佛、老子之宫以数十百，其瑰诡殊绝之状，盖已尽人力。
侯官：县名，治所在今福建闽侯境内。土中：四方的中心地区。四出：向四面延伸，指四面。涂：通“途”，道路。潮汐：在月球和太阳引力的作用下，海洋水面周期性的涨落现象。在白昼的称潮，夜间的称汐，总称“潮汐”。桀木：高大的树。良能：指精湛的技能。相矜：互相夸耀。下贫：极穷，也指极穷的人。佛、老子：佛家和道家的并称。佛家以佛陀为祖，道家以老子为祖，故称。老子：相传为春秋时期思想家。道教的创始人。姓李名耳，字聃，故也称老聃。著《道德经》五千言，也名《老子》，为道教的经典作品。宫：古代对房屋、居室的通称。鼎趾：鼎足。殊绝：特出，超绝。
光禄卿、直昭文馆程公为是州，得闽山嵚(qīn)崟(yín)之际，为亭于其处，其山川之胜，城邑之大，宫室之荣，不下簟(diàn)席而尽于四瞩。程公以谓在江海之上，为登览之观，可比于道家所谓蓬莱、方丈、瀛(yíng)州之山，故名之曰“道山之亭”。闽以险且远，故仕者常惮(dàn)往，程公能因其地之善，以寓其耳目之乐，非独忘其远且险，又将抗其思于埃壒(ài)之外，其志壮哉！
直：指摄官，代理。昭文馆：官署名。唐代设置学士，掌详正图籍，参议朝廷制度礼仪，教授生徒。宋承唐制，以上相为昭文馆大学士，监修国史。学士、直学士不常置，直馆以京朝官充任，掌书籍修写校雠之事。程公：指程师孟，字公辟，宋苏州吴县（今江苏苏州)）人。景祐进士。熙宁元年（1068年）九月，以光禄卿出任福州知府。翌年四月，扩建城墙，疏浚城壕，修造桥梁。熙宁三年（1070年），在庙学内建厅舍，又在乌石山建道山亭。同年六月，调任广州知州。后入京为给事中，集贤殿修撰、都水监，又移知越州、青州。嵚崟：高大，险峻。荣：盛多。簟席：竹席。四瞩：眺望四方。蓬莱、方丈、瀛洲：古代传说中的海上神山名，也常泛指仙境。道山：传说中的仙山。惮：畏难，畏惧。抗：振，离扬。埃壒：凡尘，世俗。
程公于是州以治行闻，既新其城，又新其学，而其余功又及于此。盖其岁满就更广州，拜谏议大夫，又拜给事中、集贤殿修撰(zhuàn)，今为越州，字公辟，名师孟云。
治行：为政的成绩。余功：空余的时间。岁：文中指任期。谏议大夫：官名，掌侍从规谏。集贤殿：唐置。于殿内设书院。置学士、直学士，以宰相为知院事，有修撰、校理等官，掌刊辑经籍、搜求佚书。修撰：官名。唐代史馆有修撰，掌修国史，宋有集英殿、右文殿等修撰。越州：治所在绍兴（今属浙江）。
参考资料：
1、 （唐）韩愈等著．唐宋八大家文选 最新经典珍藏：三秦出版社，2012.06：第277-280页2、 张志江编著．中国古代题记名篇选读：中国社会出版社，2010.06：第55页闽，故隶周者也。至秦，开其地，列于中国，始并为闽中郡。自粤之太末，与吴之豫章，为其通路。其路在闽者，陆出则阸于两山之间，山相属无间断，累数驿乃一得平地，小为县，大为州，然其四顾亦山也。其途或逆坂如缘絙，或垂崖如一发，或侧径钩出于不测之溪上：皆石芒峭发，择然后可投步。负戴者虽其土人，犹侧足然后能进。非其土人，罕不踬也。其溪行，则水皆自高泻下，石错出其间，如林立，如士骑满野，千里下上，不见首尾。水行其隙间，或衡缩蟉糅，或逆走旁射，其状若蚓结，若虫镂，其旋若轮，其激若矢。舟溯沿者，投便利，失毫分，辄破溺。虽其土长川居之人，非生而习水事者，不敢以舟楫自任也。其水陆之险如此。汉尝处其众江淮之间而虚其地，盖以其陿多阻，岂虚也哉？
福州治侯官，于闽为土中，所谓闽中也。其地于闽为最平以广，四出之山皆远，而长江在其南，大海在其东，其城之内外皆涂，旁有沟，沟通潮汐，舟载者昼夜属于门庭。麓多桀木，而匠多良能，人以屋室巨丽相矜，虽下贫必丰其居，而佛、老子之徒，其宫又特盛。城之中三山，西曰闽山，东曰九仙山，北曰粤王山，三山者鼎趾立。其附山，盖佛、老子之宫以数十百，其瑰诡殊绝之状，盖已尽人力。
光禄卿、直昭文馆程公为是州，得闽山嵚崟之际，为亭于其处，其山川之胜，城邑之大，宫室之荣，不下簟席而尽于四瞩。程公以谓在江海之上，为登览之观，可比于道家所谓蓬莱、方丈、瀛州之山，故名之曰“道山之亭”。闽以险且远，故仕者常惮往，程公能因其地之善，以寓其耳目之乐，非独忘其远且险，又将抗其思于埃壒之外，其志壮哉！
程公于是州以治行闻，既新其城，又新其学，而其余功又及于此。盖其岁满就更广州，拜谏议大夫，又拜给事中、集贤殿修撰，今为越州，字公辟，名师孟云。
这是一篇构思新颖别致的散文。题目名曰《道山亭记》，但作者对道山亭本身的构造和外观几乎没有着墨，而是从遥远的历史和广阔的空间慢慢道来，如同电影中的远镜头逐渐向观众逼近，变为特写镜头，让读者既能从阔大的背景中远视，又能在焦点上细察，具有丰厚的美学韵味。作者以洋洋洒洒的文笔，描写了闽地的山川形势，水陆交通以及风土民情，然后点出道山亭的景状及其寓意。文章风格峭拔多变，文笔雄伟奇崛，短句纷陈，新颖别致。
文章一开始，描写道山亭的所在地闽中郡的历史由来和地理特点，尤其侧重从陆路和水路两个方面表现这里的高山险峻和溪水湍急，十分难行。走陆路如同抓着绳子攀登，“或垂崖如一发，或侧径钩出于不测之溪上，皆石芒峭发，择然后可投步。”走水路则石头错出急流间，千里上下，不见首尾，“舟溯沿者，投便利，失毫分，辄破溺。”在陆路上行走，“负戴者虽其土人，犹侧足然后能进，非其土人，罕不踬也。”在水陆上行走，“虽其土长川居之人，非生而习水事者，不敢以舟楫自任也。”在这里，作者充分发挥想象和描写之能事，运用比喻和对比等艺术手法，予以浓墨渲染。特别是对溪水湍急状貌的描绘，十分生动：“或衡缩蟉糅，或逆走旁射，其状若蚓结，若虫镂，其旋若轮，其激若矢。”
接着，作者的笔触将描写的空闻进一步缩小到侯官，重点表现这里的地理特点、风俗人情等自然景观和人文景观。侯官地平且广，离周围的山较远，南有闽江，东有大海，商船云集、人们喜建华丽住宅，尤其佛、道宫观数以百计，十分瑰丽奇特。这些叙述和描写，十分精练而又富有代表性，为道山亭的建造展现了一个优美适宜的环境。
但是，作者的作文最重“以文明道”，所以他写此文的目的并不仅仅表现道山亭的迷人景致，而是重点赞赏知福州政绩名震遐迩的程师孟及其建造道山亭的举措。因此，文章的后半部分虽然篇幅不多，但却是重心所在。作者介绍了程公建造道山亭的具体地点、动机和目的，并把程公建道山亭看作其诸多政绩的一部分，肯定了封建官吏在政务之余追求耳目之乐的合理性。这对作者来说，是难得的思想闪光。他不仅认为道山亭建造的地点好：“不下簟席而尽于四瞩”，更欣赏程公“抗其思于埃墙之外”的壮志，与取名为“道山亭”相吻合，这实际在某种程度上也反映了曾巩的精神追求。
文章既写景又写人，写景从大到小，层层深入，清晰传神。写人（程公）紧扣道山亭的由来，突出其精神风貌，点面结合。文章以道山亭为核心，旁及它的地理特点和人文景观（包括它的建造者），关键处顺便表达自己的态度和看法，显得有条不紊，简练生动，给读者留下鲜明而又深刻的印象。
参考资料：
1、 堵军主编．知古明道·唐宋八大家之曾巩散文集：延边人民出版社，2004.9：第205-206页）
212篇诗文