放船千里凌波去。略为吴山留顾。云屯水府，涛随神女，九江东注。北客翩然，壮心偏感，年华将暮。念伊嵩旧隐，巢由故友，南柯梦、遽如许。
放舟于江面上，千里波涛，云水茫茫，经过吴山只是稍微的浏览了一下景色。云层密密聚集在水府附近，江涛汹涌追随着巫山神女奔走。众水汇成大江滔滔东注人海。匆匆奔波向南的北方游子，满怀壮志却偏感报国到无门，随着年华流逝忽然觉得要走到垂暮之年。想起伊阙和嵩山的隐居生活，跟巢父、许由一样的林下故友，那时的生活竟如同南柯一梦，很快消失转眼之间已成过去。
回首妖氛未扫，问人间、英雄何处。奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。
回望中原金兵还未彻底扫除，试问人间抗敌的英雄在何处？空怀有报效国家的奇谋良策，可怜无人赏识不被重用，白羽箭早已堆积满了灰尘。想当年东吴末帝孙皓用铁索横截江面，晋军烧断铁索，战船长驱东下，攻破金陵，吴主孙皓被迫投降心情无比悲苦。如今我只能独自愁敲桂木短桨，悲愤地低诵那古曲梁父吟，热泪像雨一样横流，止不住心中万分的悲伤。
参考资料：
1、 桑希臣，萧枫．唐诗宋词元曲 三：线装书局，2002.01：146-1472、 安平秋，杨忠，杨锦海主编，程郁缀选注．中华古典名著读本 唐宋词卷：京华出版社，1998.09：第250页放船千里凌(líng)波去。略为吴山留顾。云屯(tún)水府，涛随神女，九江东注。北客翩(piān)然，壮心偏感，年华将暮。念伊嵩(sōng)旧隐，巢(cháo)由故友，南柯梦、遽(jù)如许。
水龙吟：词牌名。又名“龙吟曲”“庄椿岁”“小楼连苑”。一百二字，前后片各四仄韵。凌渡去：乘风破浪而去。凌，渡，逾越。略为：稍微，形容时间短暂。吴山：泛指江南之山。留顾：停留瞻望。水府：星官名。谓天将下雨。神女：指传说中朝为行云、暮为行雨的巫山神女。九江：诸水汇流而成的大江。九，极言其多。长江由众多支流汇聚而成，故曰九江。北客：北方南来之人，作者自称，因其家在洛阳，故曰北客。翩然：指舟行迅疾如飞。伊嵩：伊水与嵩山，均在河南境内。巢由：巢父、许由，都是古代的隐士。遽：就。如许：如此。
回首妖氛未扫，问人间、英雄何处。奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦。但愁敲桂棹(zhào)，悲吟梁父，泪流如雨。
妖氛：凶气，指金兵。白羽：白羽扇，古代儒将常挥白羽扇，指挥作战。桂棹：船桨的美称，此代指船。梁父：即《梁父吟》，一作《梁甫吟》，乐府《楚调曲》名。今存古辞，传为诸葛亮所作。
参考资料：
1、 桑希臣，萧枫．唐诗宋词元曲 三：线装书局，2002.01：146-1472、 安平秋，杨忠，杨锦海主编，程郁缀选注．中华古典名著读本 唐宋词卷：京华出版社，1998.09：第250页这首词是建炎年间，作者避难江南，舟行长江时所写。上片从船上所见，引出对承平时期即“靖康之难”以前隐居生活的回忆，暗寓时移世变、身世飘零之感。下片直陈时事，痛心“妖氛未扫”，敌寇猖獗，英雄无觅，报国无路，只能“愁敲桂掉，悲吟梁父”，泪洒江天。全篇即景抒情，间以叙事和义论，声情悲苦，忧时伤乱，表达了词人对国事的关切和壮志难酬的悲愤之情。
词的上片写去国离乡之感。词开篇即展现了一幅开阔的画面：千里波涛，云水茫茫，词人放舟于江面上。但美丽的江南山水只赢得词人“略为留顾”，这暗示了曾迷恋山水的词人此时已无心陶醉于这烟云环绕的吴越山水。放船长江，顺流东下时，除了略顾江苏南部诸山之外，就只看到滚滚江水和片片白云了。三、四两句“云屯水府，涛随神女”和“涛屯水府，云随神女”一样，是互文合指，形容长江之上云聚涛涌的景象。
诗人面对长江的壮丽景色，不禁产生感慨，故紧接前六句说：“北客翩然，壮心偏感，年华将暮。”壮心偏感，年华将暮”。诗人从洛阳逃难到南方，所以自称“北客”。自己有报国壮志，但是报国无路，年龄却又一天一天老了。这怎能不使人感慨呢。其实，这还不仅是感慨，它还包含着诗人对现实的不满。正因为对现实不满，自然会怀念过去的岁月，怀念过去的人和事，面对青山绿水，词人想到往昔繁华的洛阳，回忆起曾游乐于山水间的“伊、嵩旧隐，巢、由故友”。他们是有时代特征的历史人物，代表着他们自身，同时又无疑是词人过去记忆的象征。“旧隐”“故友”，定是让词人感慨万分。靖康之变前那疏狂自放于山水间的生活已成为永远的过去，且一去不复返。词人不禁长叹“南柯梦、遽如许”。时光流逝给人带来的苍老与无奈已是人生中很痛苦的事情了，何况生逢乱世，国将亡的悲痛，这岂止是韶华已逝、壮志不再的悲哀。
下文由一“念”字领起，将生活镜头拉回到作者早年在洛阳隐居的时代。伊、嵩，指洛阳附近的伊阙、嵩山，这里代指洛阳一带。巢、由，指唐尧时的著名隐士许由、巢父，这里代指作者在洛阳隐居时的朋友。词人早年敦品励行，不求仕进。在北宋末年金兵南侵之前，朝廷曾征召他到京城，拟授以学官，他坚辞不就，自我表白说：“麋鹿之性，自乐闲旷，爵非所愿也。”（《宋史·文苑传》）他满足于诗酒清狂，徜徉山水的隐逸生活：“我是清都山水郎，天教懒漫与疏狂。曾批给雨支风敕，累上留云借月章。诗万首，酒千觞。几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。”（朱敦儒《鹧鸪天》）这就很形象地描绘了他疏狂懒漫，傲视王侯，不求爵禄，不受羁绊的性格。现在当他身遭丧乱，落拓南逃的时候，回忆起过去那种令人神往的隐逸生活，犹如南柯一梦。真是“堪笑一场颠倒梦，元来恰似浮云。”（朱敦儒《临江仙》）梦醒得如此快，觉来无处追寻。他对过去隐逸生活的向往，其意义不在隐逸生活本身，而在于他的隐逸生活带有时代特色。封建时代，文人要隐居，必须有相对安定的社会环境。朱敦儒隐居伊、嵩时，北宋社会呈现出来的尽管是一片虚假的太平景象，但毕竟还能保住中原，人民生活基本安定，比朱敦儒写作这首词的时候所过的流离转徙生活要好得多。所以朱敦儒对过去隐居伊、嵩生活的怀念，其实质是希望赶走金兵，恢复中原，回到以前的那个时代去，是爱国家、爱民族的表现。
全词直抒胸臆，词情激越，将个人和国家的命运合为一体。整首词是南渡时期词人个人情感的表现，展现了一个不同于“神仙风致”的志士形象。同时，词作折射出的是一代文人士大夫的历史命运，尤其是心怀理想志向而命途多舛的南安志士的前途，可谓南渡时期一代士人的缩影。
参考资料：
1、 高文炳．唐宋词选译赏析365首：天马图书有限公司，2001.06：第330页2、 姜钧编．宋词大鉴赏：外文出版社，2012.05：第197页3、 唐圭璋，钟振振．唐宋词鉴赏辞典：安徽文艺出版社，2006.10：第593页
）
岁晚身何托，灯前客未空。
一年又将过去，灯下的客人，事业理想都未落空，我却是无所依托。
半生忧患里，一梦有无中。
我的前半生都在忧患里度过，梦中的东西在现实中却无法实现。
发短愁催白，颜衰酒借红。
忧愁烦恼催短催白了头发，憔悴的容颜凭借酒力发红。
我歌君起舞，潦倒略相同。
我唱起歌来，你且跳起舞，我俩潦倒的景况大致相同。
参考资料：
1、 李独醉著．饮酒古诗文选译：贵州人民出版社，1993：139-140岁晚身何托，灯前客未空。
岁晚：一年将尽。未空：（职业、事业）没有落空（即言“有了着落”）。
半生忧患里，一梦有无中。
有：指现实。无：指梦境。
发短愁催白，颜衰酒借红。
酒借红：即是“借酒红”的倒装。
我歌君起舞，潦倒略相同。
潦倒：颓衰，失意。
参考资料：
1、 李独醉著．饮酒古诗文选译：贵州人民出版社，1993：139-140这首诗头两句写自己除夜孤单，有客来陪，自感十分快慰。中间四句回忆自己半生穷愁，未老已衰。结尾两句与开首呼应，由于主客潦倒略同，同病相怜，于是一人吟诗，一人踏歌起舞。诗中体现了诗人不幸的遭遇和愁苦的心境，也体现了诗人对理想执着追求的精神。诗作格律严整，对仗精彩，被清朝文人纪昀评价为：“神力完足，斐然高唱，不但五六佳也。”诗中第五、六句“发短愁催白，颜衰酒借红”，被誉为名联。
“岁晚身何托？灯前客未空。”是说明亮的油灯前，客人们正在兴高采烈地喝酒猜拳。这些客人们大都已得到了一官半职，生活有了着落，所以他们是那样无忧无虑。而诗人这一年又过去了，依然像无根的浮萍，随风飘荡，无所依托。除夕之夜，本应合家团聚，可妻子儿女却在远方，难以相见；一年终了，诗人托身何处仍无结果，心中感到抑郁不平。
“半生忧患里，一梦有无中。”这一年，诗人已三十四岁。古人说：“三十而立。”而诗人的半辈子却在忧患中度过，虽有才华，却无处施展；虽有抱负，却无法实现，只好在梦中寻求理想，寻求安慰。可梦境和现实截然相反。“有”，是指梦境，“无”，是指现实。梦中，抱负有地方施展，理想有可能实现，还有欢笑、有团圆、有衣食、有房舍……应有尽有；而现实中却一无所有。
“发短愁催白，颜衰酒借红。”是说严酷无情的现实粉碎了诗人美好的梦幻。眼见光阴流逝，愁白了头。这里说“发短愁催白”，他的头上不一定真有白发；说“颜衰酒借红”，他的颜面也不一定真的如此衰老。诗人这年才刚刚三十出头，在作于同年的《次韵答邢居实》中，诗人也说：“今代贵人须白发，挂冠高处未宜弹。”王直方以为“元祐（指1086-1094）中多用老成”，所以苏轼、陈师道、秦观皆有“白发”句（《王直方诗话》）。诗人此写愁催白发，酒助红颜，无非是表示愁之深、心之苦罢了。杜甫、白居易、苏轼、郑谷等人都曾写过类似的诗句，但诗人此联在前人的基础上有所发展，对仗更工整，且恰如其分地表现了诗人当时的窘况，带上了他个人特有的主观色彩。
“我歌君起舞，潦倒略相同。”愁不能胜，苦不堪言，满腹牢骚，无人诉说。座中只有当时也是“布衣”的秦少章与诗人遭遇处境略同，可以作为他的知音了。所以在发泄了一肚子的不平之气后，诗人和秦少章一起唱和，两个“潦倒略相同”的人，用歌声来排遣满腹愁绪。这一晚是除夕之夜，他们只希望来年再努力了。全诗针对题目收住，把前面的意思放开，在低沉压抑的气氛中透露出一丝亮光，却正衬出诗人无可奈何的心情。
诗中体现了诗人不幸的遭遇和愁苦的心境，也体现了诗人那种对理想执着追求的精神。诗人并非仅仅哀叹时光的流逝，他做梦也希望能一展平生抱负，他为理想不能实现而郁郁不乐，而愤愤不平。此诗正是他的一曲高唱，情词奔骤、意气挥霍。
参考资料：
1、 《宋诗鉴赏辞典》，上海辞书出版社，1987年版，第674-675页 2、 姜云．古人吟佳节——节令诗三百首：语文出版社，1989年：314-3153、 缪钺．《宋诗鉴赏辞典》：上海辞书出版社，1987年：674-675页4、 钱志熙著．活法为诗：吉林文史出版社，1997年：145-147）
街头女儿双髻鸦，随蜂趁蝶学夭邪。
街头都是踏青的姑娘们，头上梳着乌黑的双暂，打扮得很漂亮。在这春光明媚的日子里，她们随着在花丛中飞舞的蜂呀、蝶呀，做出种种天真娇娆的姿态。
东风也作清明节，开遍来禽一树花。
东风，这春天的使者，好像也在过清明节呢，吹得特别柔和。你看，它吹得来禽开了一树多么美丽的花！
参考资料：
1、 于石编著．中国传统节日诗词三百首：广东人民出版社，2004年01月：第121页2、 陶文鹏主编．宋诗精华：广西师范大学出版社，1996.01：第513页街头女儿双髻(jì)鸦，随蜂趁蝶学夭邪。
双髻鸦：又称双鸦，少女头上的双髻。鸦：比喻黑色，形容妇女鬓发，所谓“双发若鸦”，“云鬓堆鸦”。妖邪：袅娜多姿。
东风也作清明节，开遍来禽(qín)一树花。
来禽：即沙果。也称花红、林檎、文林果。果味甘美，能招众禽，故名。
参考资料：
1、 于石编著．中国传统节日诗词三百首：广东人民出版社，2004年01月：第121页2、 陶文鹏主编．宋诗精华：广西师范大学出版社，1996.01：第513页参考资料：
1、 乐云，黄鸣主编．中华诗文鉴赏典丛 唐宋诗鉴赏辞典：崇文书局，长江出版传媒，2015.08：第587--588页）
花深深。一钩罗袜行花阴。行花阴。闲将柳带，细结同心。
在一个晴和的春日，踱着轻盈的步子，独自徘徊于花荫之下，看到长长的柳条，便随手攀折了几枝，然后细心编成一个同心结，期望丈夫能与自己永结同心。
日边消息空沈沈。画眉楼上愁登临。愁登临。海棠开后，望到如今。
已经很长时间没有收到丈夫的来信了，在愁苦无奈的时候，只能独自登上闺楼远眺。从海棠花开就开始盼望，一直盼到现在。
参考资料：
1、 王兆鹏．《婉约词选》：凤凰出版社，2012年：第304页2、 温庭筠等著．《婉约词 插图本》 增订版：凤凰出版社，2012年：第244页花深深。一钩罗袜(wà)行花阴。行花阴。闲将柳带，细结同心。
一钩：常用于形容新月，此喻美人足。同心：即同心结。用锦带打成的连环回文样结子，为男女相爱的象征。
日边消息空沈沈。画眉楼上愁登临。愁登临。海棠开后，望到如今。
参考资料：
1、 王兆鹏．《婉约词选》：凤凰出版社，2012年：第304页2、 温庭筠等著．《婉约词 插图本》 增订版：凤凰出版社，2012年：第244页春和景明，本该夫妻团聚欢乐，携手共游，但此时却良辰美景虚设。不言惆怅，而惆怅自见。第三句“行花阴”重复第二句末三字，不仅是格律上单纯的重复，而含有徘徊复徘徊之意，以引出下面的行动。“闲将柳带”二句写女主人公看到长长的柳条乃随于攀折几枝，精心地编成了一个同心结。以表达对于心心相印的爱情的向往。
如果说上阕是以行动来暗示独处的怅惘和对坚贞爱情的向往的话，那么下阕便是以直抒胸臆来表达她痛苦的期待和热切的召唤。下阕着力写一个“望”字。
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阳羡姑苏已买田。相逢谁信是前缘。莫教便唱水如天。
我们都在阳羡和姑苏买了田地，在杭州相逢真是前世即有的缘份，不要让我一人留下。日后登楼怀念老友。
我作洞霄君作守，白头相对故依然。西湖知有几同年。
让我退休，提举洞霄宫了，而你留下作杭州太守。这样，咱们二人就可以白头相对，故旧依然了。在杭州能有几位像我与你一样同年龄的旧友呢。
参考资料：
1、 傅承洲著.苏辛词传 苏轼、辛弃疾.长春：吉林人民出版社.1999:172 2、 （宋）苏轼著，徐培均选注.苏轼诗词选.济南：山东大学出版社.1999:123阳羡(xiàn)姑苏已买田。相逢谁信是前缘。莫教便唱水如天。
浣溪沙：唐代教坊曲名，后用为词牌名。叶淳老：叶温叟，字淳老，苏州人，时任两浙路转运副使。阳羡：古县名，在今江苏宜兴南。姑苏：苏州的别称。
我作洞霄(xiāo)君作守，白头相对故依然。西湖知有几同年。
洞霄：洞霄宫，道教名观，在杭州西南。同年：同科考中的人。苏轼与叶温叟为同年进士。
参考资料：
1、 傅承洲著.苏辛词传 苏轼、辛弃疾.长春：吉林人民出版社.1999:172 2、 （宋）苏轼著，徐培均选注.苏轼诗词选.济南：山东大学出版社.1999:123上片首句“阳羡姑苏已买田”，是说词人与叶温叟志趣相同，二人各自已在阳羡和姑苏买了田地，准备致仕定居，脱离尘世而去。“相逢谁信是前缘”，是承前句买田致仕之相同志趣，而说二人在杭州相逢真是前世即有的缘份。“莫教便唱水如天”，用语含蓄蕴藉，使典自然。“水如天”，是化用唐朝赵嘏《江楼感旧》诗之“月光如水水如天”句，意谓千万不要教人唱起感叹故人分离的诗歌。
下片把与友人难舍难分之情化为永不离别的幻想：“我作洞霄君作守，白头相对故依然。”词人对叶温叟说：“让我去担任洞霄宫提举的职务，由您来作杭州太守之官。这样，咱们二人就可以白头相对，故旧依然了。”这是从反面表达词人内心的对故友难以抑制的分离之情。末句“西湖知有几同年”，则感叹人生知己实在太少了，尤其是同龄人的知己则更加稀少。
这首词没有太多的修饰，不堆砌辞藻，充分表达出词人对温叟的深情厚谊，也感叹了时光相催，当时同年今已满头白发，并将此升华到人生哲理的高度，耐人寻味。
参考资料：
1、 朱靖华，饶学刚.王文龙编著,苏轼词新释辑评 （下册）.中国书店.2007年:1070-1072）
152篇诗文