齐瑟弹东吟，秦弦弄西音。
齐国的琴妓演奏着东部的曲调，秦国的歌女高唱西疆的歌曲。
慷慨动颜魄，使人成荒淫。
真的是感慨高唱，激动人心，使人沉溺其中。
彼美佞邪子，婉娈来相寻。
看那些外貌英俊潇洒，内心卑鄙佞邪小人们，一个个衣服光鲜的前来谗谄徼宠。
一笑双白璧，再歌千黄金。
君王却大加赏赐：笑一笑就赏赐一对白玉璧，再歌一曲就赏赐黄金千两。
珍色不顾道，讵惜飞光沉。
好色不好道德，任凭日月羞愧无色。
安识紫霞客，瑶台鸣素琴。
要知道：真正高洁之仕，是不屑阿谀奉承的，看那紫霞客，就喜欢独自在瑶水池边弹奏毫不装饰的素琴，高山流水有谁听？
齐瑟弹东吟，秦弦弄西音。
慷慨动颜魄，使人成荒淫。
颜：指面部表情；魄：指思想感情。
彼美佞(nìng)邪子，婉娈(luán)来相寻。
婉娈：年少美貌者。
一笑双白璧，再歌千黄金。
珍色不顾道，讵惜飞光沉。
飞光沉：日月降落。这里指时光飞逝。
安识紫霞(xiá)客，瑶台鸣素琴。
紫霞客：指神仙。瑶台：神仙所居。
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苔径临江竹，茅檐覆地花。
长满青苔的小路边，仍旧是修竹临江，茅檐下的花木，依然是浓荫覆地。
别来频甲子，倏忽又春华。
离开草堂已经三年了，归来时正是春花正茂的时候。
倚杖看孤石，倾壶就浅沙。
谢安常倚杖与孤石相望，我却在浣花溪浅沙地上倾壶独酌。
远鸥浮水静，轻燕受风斜。
欣赏那远处闲静浮于水面上的水鸥，观看那在微风中斜飞的燕子。
世路虽多梗，吾生亦有涯。
我今日虽回到了这地方，但不知以后又怎么样，现在蜀中多乱，世路梗阻，年纪这么大了，一个人的一生，也终会有尽头之日呀。
此身醒复醉，乘兴即为家。
来日既有限，所以不同不于愁中取乐，醒后有酒又饮个醉，兴之所至便是家了，得快乐时且快乐，何必计较能在这里住上多久呀。
参考资料：
1、 刘文蔚．唐诗合选：广西人民出版社，1986年：486-488苔径临江竹，茅檐覆(fù)地花。
苔径：长满青苔的小路。 临：挨近，靠近。覆：遮盖。
别来频甲子，倏(shū)忽又春华。
频：多次。甲子：甲为天干的首位，子为地支的首位。倏忽：一作“归到”。春华：即春花。
倚(yǐ)杖看孤石，倾壶就浅沙。
倚仗看孤石：晋谢安所居的地方，有石一柱，谢安常倚仗相对。杜甫在这句诗里说的即指此。倾壶：指斟酒。 沙：浣花溪有沙。
远鸥浮水静，轻燕受风斜。
世路虽多梗(gěng)，吾生亦有涯。
梗：阻塞。涯：穷尽。764年，杜甫已五十三岁。
此身醒复醉，乘兴即为家。
乘兴：兴会所至的意思。
参考资料：
1、 刘文蔚．唐诗合选：广西人民出版社，1986年：486-488参考资料：
1、 刘文蔚．唐诗合选：广西人民出版社，1986年：486-488）
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
青山隐隐起伏，江水遥远悠长，秋时已尽江南的草木还未凋落。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？
二十四桥明月映照幽幽清夜，老友你在何处，听取美人吹箫？
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（下）．上海：上海古籍出版社，1986：13272、 吴鸥．杜牧诗文选译．成都：巴蜀书社，1991：133-1343、 蘅塘退士 等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009：874、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：682-683青山隐隐水迢(tiáo)迢，秋尽江南草未凋(diāo)。
迢迢：指江水悠长遥远。一作“遥遥”。草未凋：一作“草木凋”。凋：凋谢。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？
二十四桥：一说为二十四座桥。玉人：貌美之人。这里是杜牧对韩绰的戏称。一说指扬州歌妓。教：使，令。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（下）．上海：上海古籍出版社，1986：13272、 吴鸥．杜牧诗文选译．成都：巴蜀书社，1991：133-1343、 蘅塘退士 等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009：874、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：682-683这是一首调笑诗。诗的首联是写江南秋景，说明怀念故人的背景，末联是借扬州 二十四桥的典故，与友人韩绰调侃。意思是说你在江北扬州，当此深秋之际，在何处教美人吹箫取乐呢？颓废喧哗的地方更让诗人怀念对面江南的青山绿水。
唐文宗大和七年四月到九年初，杜牧曾在淮南节度使（使府在扬州）牛僧孺幕中作过推官和掌书记，和当时在幕任节度判官的韩绰相识。这首诗当是杜牧离扬州幕府后不久寄赠韩绰之作，具体写作时间约在大和九年秋或开成元年秋。杜牧在韩死后作过《哭韩绰》诗，可见他与韩绰有深厚的交谊。
前两句“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋”。回忆想像中江南的秋日风光：青山一带，隐现天际，绿水悠长，迢迢不断。眼下虽然已到深秋，但想必温暖的江南草木尚未凋零，仍然充满生机吧。扬州地处长江北岸，但整个气候风物，实与江南无异；不少诗人有“烟花三月下扬州”、“春风十里扬州路”的诗句，说明扬州在当时人的心目中，简直是花团锦簇，四季如春；而诗人此刻正在北方中原地区遥念扬州，因而他自然而然地将扬州视为风光绮丽的“江南”了。“草未凋”与“青山”、绿水组合在一起，正突现了江南之秋明丽高远，生机勃勃的特征。诗人非常怀念繁华的旧游之地，在回忆想像中便赋予扬州以完美。这两句特意渲染山青水秀、草木常绿的江南清秋景色，正是要为下两句想像中的生活图景提供美好的背景。而首句山、水相对，“隐隐”、“迢迢”迭用，次句“秋尽江南”与“草未凋”之间的转折，更构成了一种抑扬顿挫，悠扬有致的格调，诗人翘首遥思、怀恋繁华旧游的感情也隐约表达出来了。
“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”诗的三四两句美景落到旧日同游好友韩绰身上，点醒寄赠之意，趁此表现出扬州特有的美景佳胜，和自己对它的怀念遥想，诗人将回忆之地集中到“二十四桥明月夜”，因为此景最能集中体现扬州风光繁华独绝、浪漫美丽。二十四桥，是唐代扬州城内桥梁的总称，所谓“二十四桥明月夜”将活动场所集中在小桥明月，实际上等于说扬州明月夜，更加突出扬州的“江南”水乡特点，杜牧在扬州作幕的两年中，经常于夜间到十里长街一带征歌逐舞，过着诗酒流连风流放纵的生活。当时韩绰想必也常与诗人一起游赏。诗人设问：
此时此刻，你在二十四桥中的哪一桥上教歌女伎倡们吹箫作乐、流连忘返呢？“何处”应上“二十四桥”，表现了想像中地点不确定的特点，且以问语隐隐传出悠然神往的意境。这幅用回忆想像织成的月明桥上教吹箫的生活图景，不仅透露了诗人对扬州繁华景象，令风流才子们醉心不已的生活的怀恋，而且借此寄托了对往日旧游之地的思念，重温了彼此同游的情谊；既含蓄地表现了对友人的善意调侃，又对友人现在的处境表示了无限欣慕。
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桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。
久旱无雨，桑树枝都长不出叶子来，地面异常干燥，尘土飞扬，土地好像要生烟燃烧；龙王庙前，人们敲锣打鼓，祈求龙王普降甘霖。
朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。
而富贵人家却处处观赏歌舞，还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。
桑(sāng)条无叶土生烟，箫(xiāo)管迎龙水庙前。
“桑条”句：写旱情严重，桑叶枯落，只剩光秃秃的枝条；土地久旱，尘土飞扬，仿佛燃烧冒烟。箫管：乐器名，此处指吹奏各种乐器。水庙：龙王庙。
朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽(yè)管弦。
朱门：富豪权贵之家。古代王侯贵族的住宅大门漆成红色，后用“朱门”代称富贵之家。杜甫有“朱门酒肉臭”之句。几处：多少处，犹言处处。春阴：阴雨的春天。咽：凝塞，使乐器发声不响。
此诗写观看祈雨的感慨。通过大旱之日两种不同生活场面、不同思想感情的对比，深刻揭露了封建社会尖锐的阶级矛盾。《水浒传》中“赤日炎炎似火烧”那首著名的民歌与此诗在主题、手法上都十分接近，但二者也有所不同。民歌的语言明快泼辣，对比的方式较为直截了当；而此诗语言含蓄曲折，对比的手法比较委婉。
首句先写旱情，这是祈雨的原因。《水浒》民歌写的是夏旱，所以是“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦”。此诗则紧紧抓住春旱特点。“桑条无叶”是写春旱毁了养蚕业，“土生烟”则写出春旱对农业的严重影响。因为庄稼枯死，便只能见“土”；树上无叶，只能见“条”。所以，这描写旱象的首句可谓形象、真切。“水庙”即龙王庙，是古时祈雨的场所。白居易就曾描写过求龙神降福的场面：“丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。”（《黑潭龙》）所谓“赛”，即迎龙娱神的仪式，此诗第二句所写“箫管迎龙”正是这种赛神场面。在箫管鸣奏声中，人们表演各种娱神的节目，看去煞是热闹。但是，祈雨群众只是强颜欢笑，内心是焦急的。这里虽不明说“农夫心内如汤煮”，而意思已全有了。相对于民歌的明快，此诗表现出含蓄的特色。
诗的后两句忽然撇开，写另一种场面，似乎离题，然而与题目却有着内在的联系。如果说前两句是正写“观祈雨”的题面，则后两句可以说是观祈雨的感想。前后两种场面，形成一组对照。水庙前是无数小百姓，箫管追随，恭迎龙神；而少数“几处”豪家，同时也在品味管弦，欣赏歌舞。一方是惟恐不雨；一方却“犹恐春阴”。惟恐不雨者，是因生死攸关的生计问题；“犹恐春阴”者，则仅仅是怕丝竹受潮，声音哑咽而已。这样，一方是深重的殷忧与不幸，另一方却是荒嬉与闲愁。这样的对比，潜台词可以说是：世道竟然如此不平啊。这一点作者虽已说明却未说尽，仍给读者以广阔联想的空间。此诗对比手法不像“农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇”那样一目了然。因而它的讽刺更为曲折委婉，也更耐人寻味。
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渡辽水，此去咸阳五千里。
渡过辽水，此时离开咸阳足有五千来里。
来时父母知隔生，重著衣裳如送死。
出征的时候父母就已知道今生很难再次相聚，便让我重新穿好衣裳，好像是伤悼我去送死一般。
亦有白骨归咸阳，营家各与题本乡。
打仗时还有士兵战死后尸骨被送回咸阳的，这些坟墓的碑石上都刻出了各人的家乡。
身在应无回渡日，驻马相看辽水傍。
活着的战士知道应该不会有渡河归家的那一天了，只能在辽水边驻马回望远在天边的家乡。
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第328页2、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986年10月版：第748页渡辽水，此去咸(xián)阳五千里。
辽水：指大小辽河，源出吉林和内蒙古，流经辽宁入海。咸阳：古都邑名，在今陕西咸阳东北二十里。
来时父母知隔生，重著(zhuó)衣裳如送死。
如：动词，去。重：一作“里”，一作“裹”。
亦有白骨归咸阳，营家各与题本乡。
营家：军中的长官。一作“茔冢”，即坟墓。题：上奏呈请。
身在应无回渡日，驻(zhù)马相看辽水傍(bàng)。
回渡：一作“渡辽”。驻马：停住了马。傍：同“旁”。
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第328页2、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986年10月版：第748页王建在贞元（唐德宗年号，785—805）年间曾在幽燕一带度过了十多年的戎马生涯，对边疆战士的生活极为熟悉，十分同情他们的痛苦，这首诗便揭露了唐王朝远征高丽给人民带来的苦难。
“渡辽水，此去咸阳五千里。”这两句写出征的战士背井离乡，长途征战。
“来时父母知隔生，重著衣裳如送死。”“隔生”之感、“送死”之别深刻地揭示了唐代对外战争给广大劳动人民带来的严重灾难。父母与儿子、妻子与丈夫、小孩与父亲的生离死别，正是源于统治者的这些对外侵略战争。
“亦有白骨归咸阳，营家（一作‘茔冢’）各与题本乡。”这两句体现了远征之人的思乡之情，即使死了也不忘家乡，希望落叶归根。句中的“白骨”与“茔冢”都是战争留下的凄凉的遗物，是残酷战争的见证。凄凉的遗物与思乡之情融汇在一起，让人伤感莫名，表达了诗人对统治阶级穷兵黩武的控诉与愤慨。
“身在应无回渡日，驻马相看辽水傍。”死的尚有“白骨”“归咸阳”，活着的只能隔着辽水空望家乡。他们只能期望有一天战死沙场后，自己的遗骸能够被幸运地送回长安。远征战士的悲哀，在这字里行间表现得很浓烈。
此诗笔力遒劲，意境苍凉，读来令人心摧骨折、肝肠欲绝。
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第328页）
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