已从招提游，更宿招提境。
已经有幸在寺僧的引导下游览了奉先寺，晚上又住在了这寺中。
阴壑生虚籁，月林散清影。（虚籁 一作：灵籁）
只听得阴暗的山谷里响起了阵阵风声， 透过树枝看到那月光闪烁着清朗的光影。
天阙象纬逼，云卧衣裳冷。
那高耸的龙门山好象靠近了天上的星辰， 夜宿奉先寺，如卧云中，只觉得寒气透衣。
欲觉闻晨钟，令人发深省。
将要醒来之时，听到佛寺晨钟敲响， 那钟声扣人心弦，令人生发深刻地警悟。
参考资料：
1、 谭习朴．《历代诗人咏洛阳》：中国城市经济社会出版社，1989年12月第1版：第40页2、 韩成武 张志民．《杜甫诗全译》：河北人民出版社，1997年10月第1版：第1页3、 张川 申任天等．《咏洛古诗选》：河南人民出版社，1986年10月第1版：第77页4、 廖仲安著．《反刍集》续编：首都师范大学出版社，2009.08：217-219已从招提游，更宿招提境。
招提：梵语，译义为四方，后省作拓提，误为招提。四方之僧为招提僧，四方之僧的住处为招提房。此诗乃以招提名寺僧。
阴壑(hè)生虚籁(lài)，月林散清影。（虚籁 一作：灵籁）
阴壑：幽暗的山谷。虚籁：指风声。清影：清朗的光影，指月光。
天阙(què)象纬逼，云卧衣裳冷。
天阙：一作”天窥“，本为星名，此指龙门。象纬：指的是星象经纬，即日月五星，这里当指夜空中的星辰。云卧：龙门山高入云，夜宿奉先寺，如卧云中。
欲觉闻晨钟，令人发深省。
觉：睡觉。深省：醒悟，慨叹。
参考资料：
1、 谭习朴．《历代诗人咏洛阳》：中国城市经济社会出版社，1989年12月第1版：第40页2、 韩成武 张志民．《杜甫诗全译》：河北人民出版社，1997年10月第1版：第1页3、 张川 申任天等．《咏洛古诗选》：河南人民出版社，1986年10月第1版：第77页4、 廖仲安著．《反刍集》续编：首都师范大学出版社，2009.08：217-219“已从招提游，更宿招提境。”四方之僧为招提僧，四方之僧的住处为招提房。诗人在僧人的陪伴下游赏，晚上就在寺中借宿。诗的题目虽说是游寺，实际上把游赏的过程一笔带过，重点描写夜宿时的所见、所闻、所感。接下来六句都承接一个“宿”字写景抒怀。
“阴壑生虚籁，月林散清影。天阙象纬逼，云卧衣裳冷。”这四句写夜宿的景色。幽暗的山谷中生出阵阵冷风，月光下的林木被风吹得疏影摇动。诗人用一个“散”字描绘林木的动态，可以说是穷形尽相，妙不可言。诗人抬头看，数量繁多的星辰高挂在晴朗明澈的夜空中，仿佛迎面而来。一个“逼”字，也是极富表现力的字眼，生动地展现了星辰直欲向人逼近的那种压迫感。诗人夜卧，身上衣服单薄，蚀骨侵肌的清冷，令人不胜其寒，由此塑造了一个虚白高寒的环境。人在这样的环境里，尘俗之念必然为之一洗，悉数忘却世间的纷扰与喧嚣，心灵从而得到净化。
“欲觉闻晨钟，令人发深省”两句，含蓄而富有深意。诗人在快要睡醒时突然听到清晨的钟声，内心为之一惊，产生深刻的警悟，意有所得，直如禅家顿悟。
这首诗是杜甫的早期作品，描绘了夜宿奉先寺的所见所闻，表现了诗人青年时期的敏锐感受能力和对佛教的初步认识。
参考资料：
1、 韩成武 张志民．《杜甫诗全译》：河北人民出版社，1997年10月第1版：第1页2、 阳光 关永礼主编．《中国山川名胜诗文鉴赏辞典》：中国经济出版社，1992年06月第1版：第121页
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迟开都为让群芳，贵地栽成对玉堂。
红艳袅烟疑欲语，素华映月只闻香。
剪裁偏得东风意，淡薄似矜西子妆。
雅称花中为首冠，年年长占断春光。
迟开都为让群芳，贵地栽成对玉堂。
迟迟的开放是为了避让百芳，在您的贵府邸栽成每天对着玉堂华院。
红艳袅烟疑欲语，素华映月只闻香。
红牡丹袅挪含烟，依依向人欲语还羞。白牡丹皎洁似与月相融，让人看不见花月的界限，只闻到清香。
剪裁偏得东风意，淡薄似矜西子妆。
东风将你剪裁的如此美丽，淡泊的妆容仿佛西子一般。
雅称花中为首冠，年年长占断春光。
人们雅称你为花中之王，年年的春光都被你占尽了。
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谁家宅第成还破，何处亲宾哭复歌？
谁家住宅建成后还去破坏，哪里的亲朋哭了以后又唱起来？
昨日屋头亲炙手，今朝门外好张罗。
昨天屋内外还挤满了人，今天在门外就如此冷落了。
北邙未省留闲地，东海何曾有定波。
北邙山没有留下空闲土地，东海何曾有稳定的波浪？
莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两何如？
不要嫌贫爱富去夸张炫耀，死后都成了枯骨又如何呢？
参考资料：
1、 吴大奎 马秀娟．元稹白居易诗选译．成都：巴蜀书社，1991 ：210-2132、 彭重光 龚克昌．白居易及其作品选．上海：上海古籍出版社，1998：123-125谁家宅第成还破，何处亲宾哭复歌？
宅第：住宅。官员和贵族的大住宅。亲宾：亲人和朋友。哭复歌：因显贵而歌，因败亡而哭。
昨日屋头堪炙(zhì)手，今朝门外好张罗。
炙手：热得烫手。比喻权贵势焰之盛张罗：本指张设罗网捕捉虫鸟。常以形容冷落少人迹。
北邙(máng)未省留闲地，东海何曾有定波。
北邙：山名，亦作北芒，即邙山，在今河南省洛阳市北。东汉及北魏的王侯公卿死后多葬于此。后人因常以泛指墓地。未省：未见。后句即“沧海桑田”之意，比喻社会剧变，人事无常。
莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两何如？
“莫笑”二句：为告诫语。前句的“莫”字管“笑”与“夸”二字。后句意谓贫贱、富贵之人，其最后归宿都是一样的。
参考资料：
1、 吴大奎 马秀娟．元稹白居易诗选译．成都：巴蜀书社，1991 ：210-2132、 彭重光 龚克昌．白居易及其作品选．上海：上海古籍出版社，1998：123-125参考资料：
1、 吴大奎 马秀娟．元稹白居易诗选译．成都：巴蜀书社，1991 ：210-2132、 赵庆培 张燕瑾 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：896-898）
未游沧海早知名，有骨还从肉上生。
还没有游历沧海就知道蟹的名声，它的肉上长着骨头，长相奇特无比。
莫道无心畏雷电，海龙王处也横行。
不要说它没有心肠，它哪里怕什么雷电，大海龙王那里也是横行无忌。
参考资料：
1、 周啸天 等．唐诗鉴赏辞典补编．成都：四川文艺出版社，1990：670-672未游沧(cāng)海早知名，有骨还从肉上生。
沧海：指大海。骨：螃蟹身上坚硬的外壳是一种特殊的骨头，叫外骨骼。
莫道无心畏雷电，海龙王处也横行。
莫道：休说，不要说。海龙王：传说海中的龙神。横行：横着行走。喻肆行无忌。
参考资料：
1、 周啸天 等．唐诗鉴赏辞典补编．成都：四川文艺出版社，1990：670-672螃蟹，一般被视为横行无忌、为非作歹的反面典型形象，皮日休在这首诗中所吟咏的螃蟹可以有不同的诠释。有人认为此诗赋以螃蟹不畏强暴的叛逆性格。按照这种说法，在这首诗中，诗人热情地赞扬了螃蟹的铮铮之骨、无畏之心和不惧强权、敢于“犯上”的壮举，寄托了他对无私无畏、敢于“横行”、冲撞人间“龙庭”的反抗精神的热烈赞美和大声呼唤。尤其是三四两句，说螃蟹不仅不怕天帝雷电，而且更不怕海龙王的强权，含蓄地表达了诗人对螃蟹不畏强暴的叛逆性格的颂扬之情。但也有人认为此诗对螃蟹形象的刻画，是塑造了一个横行无忌、为非作歹的反面典型形象，入木三分地讽刺了社会上一些横行霸道之人。所谓诗无达诂，两种理解都不无道理。
这首诗在艺术表现技巧上很有值得称道之处。首先，是多侧面的形象描写。首句“未游沧海早知名”，是通过诗人久闻螃蟹大名，从远处来极写蟹在诗人心中的崇高地位。一个“早”字，既显示了螃蟹所负盛名时间之久，又表现了诗人对螃蟹品格爱慕之日深。次句“有骨还从肉上生”，重在描写螃蟹的外形。“有骨”，有甲壳，是螃蟹与无骨软体动物的重要区别，也是它赖以生存的手段。“有骨”二字暗寓了诗人对螃蟹身有傲骨的赞美之情。三、四两句“莫道无心畏雷电，海龙王处也横行”，是从心灵世界的角度为螃蟹敷彩。传说天帝是宇宙的最高统治者，海龙王是水族的主宰，雷电是天帝怒气的产物。螃蟹不仅不怕天帝雷电，而且更不惧龙王的强权，即使在龙王的龙庭中，它也敢于“横行”。正是由于这多方面的镂刻，从而使螃蟹不畏强权的叛逆性格具有了立体感。
其次，把深厚的思想感情含蓄地寄寓在妙趣横生的形象中，也是此诗的显著艺术特色。封建秩序不容许叛逆思想的公开表达，诗歌的艺术规律也要求作者的思想倾向要尽力融入艺术形象中，这些都是诗人以“横行”之蟹的形象寄寓反抗意识的原因。诗中，诗人颂扬螃蟹的叛逆性格，并未流于直露，而是从“名”“骨”“心”“横行”等侧面逐层对蟹的形象赋之于人的品格、加以刻画、让读者从蟹那具有立体感的形象中自行品味蕴含其中的主旨思想。
此诗语言形象、幽默、传神，把螃蟹的形象和神态写得活灵活现，全诗不著一个“蟹”字，对蟹的写照可谓极致。
参考资料：
1、 周啸天 等．唐诗鉴赏辞典补编．成都：四川文艺出版社，1990：670-672）
匈奴犹未灭，魏绛复从戎。
怅别三河道，言追六郡雄。
雁山横代北，狐塞接云中。
勿使燕然上，惟留汉将功。
匈奴犹未灭，魏绛复从戎。
匈奴还没有被灭亡，友人又像多功的魏绛一样从军保卫边疆。
怅别三河道，言追六郡雄。
在三河道与友人分别，心里有些怅惘；盼望魏大像赵充国那样的英雄豪杰建下大功。
雁山横代北，狐塞接云中。
雁门山横亘在代州北面，飞狐塞远远连接云中郡。
勿使燕然上，惟留汉将功。
不要让燕然山上只留下汉将的功绩，也要有大唐将士的赫赫战功。
参考资料：
1、 张国举 等．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：40-412、 萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：49-50匈奴犹未灭，魏绛(jiàng)复从戎(róng)。
“匈奴”一句：前句使用了汉代骠骑将军霍去病“匈奴未灭，无以家为也”的典故。犹：还。“魏绛”句：魏绛，春秋晋国大夫，他主张晋国与邻近少数民族联合，曾言“和戎有五利”，后来戎狄亲附，魏绛也因消除边患而受金石之赏。复：又。从戎：投军。戎：兵器，武器。
怅(chàng)别三河道，言追六郡(jùn)雄。
怅别：充满惆怅地离别。三河道：古称河东、河内、河南为三河，大致指黄河流域中段平原地区。六郡雄：原指金城、陇西、天水、安定、北地、上郡的豪杰，这里专指西汉时在边地立过功的赵充国。《汉书》中记载其为“六郡良家子”。
雁山横代北，狐塞(sài)接云中。
雁山：即雁门山。在今山西代县。横代北：横亘在代州之北。狐塞：飞狐塞的省称。在今河北省涞源县，北跨蔚县界。塞，边界上的险要之处。云中：云中郡，治所在即山西大同。
勿使燕(yān)然上，惟留汉将功。
燕然：古山名。即今蒙古人民共和国境内的杭爱山。东汉永元元年，车骑将军窦宪领兵出塞，大破北匈奴 ，登燕然山，刻石勒功，记汉威德。见《后汉书·窦宪传》。“勿使”两句：用窦宪典故。惟，只。
参考资料：
1、 张国举 等．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：40-412、 萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：49-50匈奴犹未灭，魏绛复从戎。
怅别三河道，言追六郡雄。
雁山横代北，狐塞接云中。
勿使燕然上，惟留汉将功。
作为唐代革新运动的启蒙者，陈子昂一直强调汉魏风骨。此诗不落一般送别诗缠绵于儿女情长、凄苦悲切的窠臼，一扫同类题材的悲切之风，从大处着眼，激励出征者立功沙场，并抒发了作者的慷慨壮志，很能代表陈子昂的文学主张。
首二句“匈奴犹未灭，魏绛复从戎”，读来令人震撼，借此可以清楚地意识到边境上军情的紧急，也可以感觉到诗人激烈跳动的脉搏。首句暗用汉代威镇敌胆的骠骑将军霍去病“匈奴未灭，无以家为”的典故，抒发了以天下为己任的豪情。此处“匈奴”二字，是以汉代唐，借指当时进犯边境的少数民族统治集团。诗人又把春秋时曾以和戎政策消除了晋国边患的魏绛比作魏大，变“和戎”为“从戎”，典故活用，鲜明地表示出诗人对这次战争的看法，并希望友人像“多功”的魏绛一样杀敌建功，保卫边疆，同时也从侧面说明，魏大从戎，是御边保国的壮举。
三四两句中，“三河道”点出送别的地点。《史记·货殖列传》说：“夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也”，此处概指在都城长安送客的地方。两句的旨意是：与友人分别于繁华皇都，彼此心里总不免有些怅惘；但为国效力，责无旁贷，两人执手相约：要像汉代名将、号称六郡雄杰的赵充国那样去驰骋沙场，杀敌立功。此二句虽有惆怅之感，而气概却是十分雄壮的。
“雁山横代北，狐塞接云中。”这两句是写魏大从军所往之地。一个“横”字，写出雁门山地理位置之重要，它横亘在代州北面；一个“接”字，既逼真地描绘出飞狐塞的险峻，又点明飞狐塞是遥接云中郡，连成一片的。它们组成了中原地区（三河道）的天然屏障。此处的景物并不在眼前，而是在诗人的想象之中，它可以是实写，也可以是虚写。地理位置的重要，山隘的险峻，暗示魏大此行责任之重大。这就为结句作了铺垫。
因此，“勿使燕然上，惟留汉将功”二句作结，便如瓜熟蒂落，极其自然。此处运用的典故，说的是东汉时的车骑将军窦宪，他曾经以卓越的战功，大破匈奴北单于，又乘胜追击，登上燕然山（今蒙古人民共和国境内的杭爱山），刻石纪功而还。作者又一次激励友人希望他扬名塞外，不要使燕然山上只留汉将功绩，也要有大唐将士的赫赫战功。这在语意上，又和开头二句遥相呼应。
全诗一气呵成，充满了奋发向上的精神，表现出诗人“感时思报国，拔剑起蒿莱”（《感遇·本为贵公子》）的思想情操。感情豪放激扬，语气慷慨悲壮，英气逼人，令人读来如闻战鼓，有气壮山河之势。
参考资料：
1、 萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：49-50）
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