濛濛洒平陆，淅沥至幽居。
且喜润群物，焉能悲斗储。
故交久不见，鸟雀投吾庐。
濛濛洒平陆，淅沥至幽居。
大雪纷纷飘落在原野上，淅沥的声音笼罩着我的居所。
且喜润群物，焉能悲斗储。
我且为它能滋润万物而欢喜，哪里能因为自己无斗米之储而悲哀呢。
故交久不见，鸟雀投吾庐。
旧友已经很久没有见面了，只见鸟儿雀儿成群地落到我庭中觅食。
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第102-104页濛(méng)濛洒平陆，淅(xī)沥(lì)至幽居。
濛濛：微雪空濛貌。平陆：平原。淅沥：雪落之声音。
且喜润群物，焉(yān)能悲斗储。
群物：万物。斗储：斗米之蓄。
故交久不见，鸟雀投吾庐。
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第102-104页
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远公爱康乐，为我开禅关。
萧然松石下，何禅清凉山。
花将色不染，水与心俱闲。
一坐度小劫，观空天地间。
客来花雨际，秋水落金池。
片石寒青锦，疏杨挂绿丝。
高僧拂玉柄，童子献霜梨。
惜去爱佳景，烟萝欲瞑时。
远公爱康乐，为我开禅关。
就像慧远公喜爱谢灵运一样，昌禅师也喜欢我，并为我开启禅关。
萧然松石下，何异清凉山。
坐在萧疏的松石上，就像坐在佛教圣地清凉山。
花将色不染，水与心俱闲。
花空色不染，心与水俱闲，全身空净。
一坐度小劫，观空天地间。
一坐禅关就是一小劫，天地无一实在。
客来花雨际，秋水落金池。
正值你读经读得天花雨纷纷飞落之时，我来做客，秋水清落而池塘金底显见。
片石寒青锦，疏杨挂绿丝。
青色锦垫铺在条石上一片清凉，杨树上挂着疏稀的绿叶。
高僧拂玉柄，童子献霜梨。
高僧你手挥白丝玉柄拂尘，童子为你献上秋天的霜梨。
惜去爱佳景，烟萝欲瞑时。
现在虽然是黄昏时刻，萝藤笼烟，爱你山池佳景而不忍心离去。
远公爱康乐，为我开禅关。
萧然松石下，何异清凉山。
花将色不染，水与心俱闲。
一坐度小劫，观空天地间。
客来花雨际，秋水落金池。
片石寒青锦，疏杨挂绿丝。
高僧拂玉柄，童子献霜梨。
玉柄：谓尘尾。
惜去爱佳景，烟萝欲瞑时。
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运锄耕劚侵星起，陇亩丰盈满家喜。
每天星星还没有坠落（披星戴月去劳动），就去田间劳动，辛辛苦苦，待到庄稼丰收在望的时候，全家是多么高兴呀！
到头禾黍属他人，不知何处抛妻子。
到头来，丰收所得将会全被官家剥削去了。家中无法生活，不知哪一天就会把自己的妻子儿女卖掉呢！
运锄(chú)耕劚(zhú)侵星起，陇(lǒng)亩丰盈满家喜。
农父：年老的农民。斸：锄地用的农具。
到头禾黍(shǔ)属他人，不知何处抛妻子。
抛：抛弃，这里作卖掉解。
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万里长城坏，荒营野草秋。
刘宋王朝的万里长城已经塌倒，荒废的营垒秋天长满野草。
秣陵多士女，犹唱白符鸠。
秣陵城里不少男男女女，至今还歌唱《白符鸠》深深哀悼。
参考资料：
1、 吴在庆编选．刘禹锡集：凤凰出版社，2014.10：第146-148页2、 章培恒，安平秋，马樟根主编；梁守中译注．古代文史名著选译丛书 刘禹锡诗文选译 修订版：凤凰出版社，2011.05：第13-14页万里长城坏，荒营野草秋。
檀（tán）道济：刘宋时官至征南大将军、开府仪同三司、江州刺史。万里长城：此用檀语。
秣(mò)陵多士女，犹唱白符鸠(jiū)。
秣陵：即金陵，楚威王以其地有王气，埋金镇之，号曰金陵。地址在今江苏江宁。士女：指有识的男男女女。白符鸠：舞曲名，出自江南。
参考资料：
1、 吴在庆编选．刘禹锡集：凤凰出版社，2014.10：第146-148页2、 章培恒，安平秋，马樟根主编；梁守中译注．古代文史名著选译丛书 刘禹锡诗文选译 修订版：凤凰出版社，2011.05：第13-14页诗人见到檀道济故垒，回想檀道济被枉杀一事，顿生感慨，故首两句即以“万里长城坏，荒营野草秋”伤之，对檀道济的无罪被杀这一深悲极痛之事一掬同情之泪。然虽伤之，亦含赞颂景仰檀道济之意，此从将檀道济比喻为巍巍万里长城可见。这两句既是写景，又是抒发其沉痛情感。次句“荒营野草秋”，以眼前荒凉萧条之景寄托其悲凉沉痛之思。由于诗人心头别有一层现实的凄楚哀感在，因此一登旧垒，便有一种特殊的敏感，数百年前遭冤被害者的愤怒的抗议声立即在耳际回响。这种历史与现实在心头的交感共鸣，不是说明诗人的历史意识特别强烈，而是说明诗人需要借助历史来抨击现实，抒发积愤，悼念友人。诗人的友人王叔文是中唐的政治家。在唐顺宗支持下，他主持永贞革新，兴利除弊，曾使“人情大悦”。后来不幸被宪宗“赐死”。诗人认为这也是自坏长城。三，四两句化用民谣入诗。据作者自注： “史云：当时人歌曰‘可怜《白符鸠》，枉杀檀江州。‘”檀道济的被杀，尽管宋文帝给他罗列了一大堆罪状，但历史是公正的，人民的同情在遭冤者一边。这首民谣就是最好的证明。
全诗的言外之意是说，对于王叔文的无罪被“枉杀”，历史也会作出公正的判别，人民的同情也在王叔文一边。借古人的酒杯，浇心中的块垒，而又妙在不肯说破，遂使全诗意蕴深厚，寄慨无穷。
参考资料：
1、 吴在庆编选．刘禹锡集：凤凰出版社，2014.10：第146-148页2、 霍松林主编．历代绝句精华鉴赏辞典：陕西人民出版社，1993.05：第505页）
素练风霜起，苍鹰画作殊。
洁白画绢之上，突然腾起风霜气，原来纸上苍鹰，凶猛不同一般。
㧐身思狡兔，侧目似愁胡。
竦起身躯，想要捕杀狡兔；侧目而视，目光深碧锐利。
绦镟光堪擿，轩楹势可呼。
只要解开丝绳铁环，画鹰就会凌空飞去；只要轻轻呼唤一声，画鹰就会拍翅飞来。
何当击凡鸟，毛血洒平芜。
何时让它搏击凡鸟，我们就会见到凡鸟血洒草原的壮观景象。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：5432、 萧涤非．杜甫诗选注．北京：人民文学出版社，1998：5素练风霜起，苍鹰画作殊。
素练：作画用的白绢。风霜：指秋冬肃杀之气。这里形容画中之鹰凶猛如挟风霜之杀气。风：一作“如”。画作：作画，写生。殊：特异，不同凡俗。
㧐(sǒng)身思狡兔，侧目似愁胡。
㧐身：即竦身，收敛躯体准备搏击的样子。思狡免：想捕获狡兔。侧目：斜视。似愁胡：形容鹰的眼睛色碧而锐利。因胡人（指西域人）碧眼，故以此为喻。愁胡：指发愁神态的胡人。
绦(tāo)镟(xuàn)光堪擿，轩楹(yíng)势可呼。
绦：丝绳，指系鹰用的丝绳。镟：金属转轴，指鹰绳另一端所系的金属环。堪擿：可以解除。擿：同“摘”。轩楹：堂前廊柱，指悬挂画鹰的地方。势可呼：画中的鹰势态逼真，呼之欲飞。
何当击凡鸟，毛血洒平芜。
何当：安得，哪得。这里有假如的意思。击凡鸟：捕捉凡庸的鸟。平芜：草原。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：5432、 萧涤非．杜甫诗选注．北京：人民文学出版社，1998：5这是一首题画诗。作者借鹰言志，通过描绘画中雄鹰的威猛姿态和飞动的神情，以及搏击的激情，“曲尽其妙”（《瀛奎律髓》），从而表现了作者青年时代昂扬奋发的心志和鄙视平庸的性情。
全诗共八句，可分三层意思：一、二两句为第一层，点明题目。起用惊讶的口气：说是洁白的画绢上，突然腾起了一片风霜肃杀之气，这种肃杀之气，第二句随即点明：原来是矫健不凡的画鹰仿佛挟风带霜而起，极赞绘画的特殊技巧所产生的艺术效果。这首诗起笔是倒插法。杜甫《姜楚公画角鹰歌》的起笔说：“楚公画鹰鹰戴角，杀气森森到幽朔。”先从画鹰之人所画的角鹰写起，然后描写出画面上所产生的肃杀之气，这是正起。而此诗则先写“素练风霜起”，然后再点明“画鹰”，所以叫作倒插法。这种手法，一起笔就有力地刻画出画鹰的气势，吸引着读者。杜甫的题画诗善用此种手法，如《奉先刘少府新画山水障歌》的起笔说：“堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。”《画鹘行》的起笔说：“高堂见生鹘，飒爽动秋骨。”《奉观严郑公厅事岷山沱江画图十韵》的起笔说：“沱水临中座，岷山到北堂。”这些起笔诗句都能起到先声夺人的艺术效果。
中间四句为第二层，描写画面上苍鹰的神态，是正面文章。颔联两句是说苍鹰的眼睛和猢狲的眼睛相似，耸起身子的样子，好像是在想攫取狡猾的兔子似的，从而刻画出苍鹰搏击前的动作及其心理状态，是传神之笔，把画鹰一下子写活了，宛如真鹰。颈联两句是说系着金属圆轴的苍鹰，光彩照人，只要把丝绳解掉，即可展翅飞翔；悬挂在轩楹上的画鹰，神采飞动，气雄万夫，好像呼之即出，去追逐狡兔，从而描写出画鹰跃跃欲试的气势。作者用真鹰来作比拟，以这两联诗句，把画鹰描写得栩栩如生。
以上这两联中，“思”与“似”、“擿”与“呼”两对词，把画鹰刻画得极为传神。“思”写其动态，“似”写其静态，“擿”写其情态，“呼”写其神态。诗人用字精工，颇见匠心。通过这些富有表现力的字眼，把画鹰描写得同真鹰一样。是真鹰，还是画鹰，几难分辨。但从“堪”与“可”这两个推论之词来玩味，毕竟仍是画鹰。
最后两句进到第三层，承上收结，直把画鹰当成真鹰，寄托着作者的思想。“何当”含有希幸之意，就是希望画鹰能够变成真鹰，奋飞碧霄去搏击凡鸟。“毛血”句，见班固《西都赋》：“风毛雨血，洒野蔽天。”至于“凡鸟”，张上若说：“天下事皆庸人误之，末有深意。”这是把“凡鸟”喻为误国的庸人，似有锄恶之意。由此看来，此诗借咏《画鹰》以表现作者嫉恶如仇之心，奋发向上之志。作者在《杨监又出画鹰十二扇》一诗的结尾，同样寄寓着他自己的感慨：“为君除狡兔，会是翻鞲上。”
总起来看，这首诗起笔突兀，先勾勒出画鹰的气势，从“画作殊”兴起中间两联对画鹰神态的具体描绘，而又从“势可呼”顺势转入收结，寄托着作者的思想，揭示主题。
参考资料：
1、 程千帆 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：423-424）
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