紫禁迢迢宫漏鸣，夜深无语独含情。
紫禁城如此遥远，只有那宫中的更漏水滴滴落的声音；夜深人静，我独坐着心里满是愁绪。
春风鸾镜愁中影，明月羊车梦里声。
镜中的容颜好似幻影无人欣赏，皇上就像那天上明月高不可攀只能于梦中听那车轮滚动的声音。
尘暗玉阶綦迹断，香飘金屋篆烟清。
台阶无人打扫已积满薄尘，香烟袅袅在屋里飘荡显得那么冷清孤寂。
贞心一任蛾眉妒，买赋何须问马卿。
我心坚贞不屈，哪怕让他人的妒忌，要想写出《长门赋》那样哀绝的文章又何须用千金。
参考资料：
1、 古诗文网经典传承志愿小组．白马非马译注紫禁迢(tiáo)迢宫漏鸣，夜深无语独含情。
迢迢：遥远。
春风深(luán)镜愁中影，明月羊车梦里声。
羊车：宫中用羊牵引的小车。也指装饰精美的车子。
尘暗玉阶綦(qí)迹断，香飘金屋篆(zhuàn)烟清。
贞心一任蛾眉妒，买赋何须问马卿(qīng)。
马卿：汉司马相如字长卿，后人遂称之為马卿。
参考资料：
1、 古诗文网经典传承志愿小组．白马非马译注
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已从招提游，更宿招提境。
已经有幸在寺僧的引导下游览了奉先寺，晚上又住在了这寺中。
阴壑生虚籁，月林散清影。（虚籁 一作：灵籁）
只听得阴暗的山谷里响起了阵阵风声， 透过树枝看到那月光闪烁着清朗的光影。
天阙象纬逼，云卧衣裳冷。
那高耸的龙门山好象靠近了天上的星辰， 夜宿奉先寺，如卧云中，只觉得寒气透衣。
欲觉闻晨钟，令人发深省。
将要醒来之时，听到佛寺晨钟敲响， 那钟声扣人心弦，令人生发深刻地警悟。
参考资料：
1、 谭习朴．《历代诗人咏洛阳》：中国城市经济社会出版社，1989年12月第1版：第40页2、 韩成武 张志民．《杜甫诗全译》：河北人民出版社，1997年10月第1版：第1页3、 张川 申任天等．《咏洛古诗选》：河南人民出版社，1986年10月第1版：第77页4、 廖仲安著．《反刍集》续编：首都师范大学出版社，2009.08：217-219已从招提游，更宿招提境。
招提：梵语，译义为四方，后省作拓提，误为招提。四方之僧为招提僧，四方之僧的住处为招提房。此诗乃以招提名寺僧。
阴壑(hè)生虚籁(lài)，月林散清影。（虚籁 一作：灵籁）
阴壑：幽暗的山谷。虚籁：指风声。清影：清朗的光影，指月光。
天阙(què)象纬逼，云卧衣裳冷。
天阙：一作”天窥“，本为星名，此指龙门。象纬：指的是星象经纬，即日月五星，这里当指夜空中的星辰。云卧：龙门山高入云，夜宿奉先寺，如卧云中。
欲觉闻晨钟，令人发深省。
觉：睡觉。深省：醒悟，慨叹。
参考资料：
1、 谭习朴．《历代诗人咏洛阳》：中国城市经济社会出版社，1989年12月第1版：第40页2、 韩成武 张志民．《杜甫诗全译》：河北人民出版社，1997年10月第1版：第1页3、 张川 申任天等．《咏洛古诗选》：河南人民出版社，1986年10月第1版：第77页4、 廖仲安著．《反刍集》续编：首都师范大学出版社，2009.08：217-219“已从招提游，更宿招提境。”四方之僧为招提僧，四方之僧的住处为招提房。诗人在僧人的陪伴下游赏，晚上就在寺中借宿。诗的题目虽说是游寺，实际上把游赏的过程一笔带过，重点描写夜宿时的所见、所闻、所感。接下来六句都承接一个“宿”字写景抒怀。
“阴壑生虚籁，月林散清影。天阙象纬逼，云卧衣裳冷。”这四句写夜宿的景色。幽暗的山谷中生出阵阵冷风，月光下的林木被风吹得疏影摇动。诗人用一个“散”字描绘林木的动态，可以说是穷形尽相，妙不可言。诗人抬头看，数量繁多的星辰高挂在晴朗明澈的夜空中，仿佛迎面而来。一个“逼”字，也是极富表现力的字眼，生动地展现了星辰直欲向人逼近的那种压迫感。诗人夜卧，身上衣服单薄，蚀骨侵肌的清冷，令人不胜其寒，由此塑造了一个虚白高寒的环境。人在这样的环境里，尘俗之念必然为之一洗，悉数忘却世间的纷扰与喧嚣，心灵从而得到净化。
“欲觉闻晨钟，令人发深省”两句，含蓄而富有深意。诗人在快要睡醒时突然听到清晨的钟声，内心为之一惊，产生深刻的警悟，意有所得，直如禅家顿悟。
这首诗是杜甫的早期作品，描绘了夜宿奉先寺的所见所闻，表现了诗人青年时期的敏锐感受能力和对佛教的初步认识。
参考资料：
1、 韩成武 张志民．《杜甫诗全译》：河北人民出版社，1997年10月第1版：第1页2、 阳光 关永礼主编．《中国山川名胜诗文鉴赏辞典》：中国经济出版社，1992年06月第1版：第121页）
当昔襄阳雄盛时，山公常醉习家池。
当年襄阳雄盛时期，镇守襄阳的山间经常在习家池醉饮。
池边钓女日相随，妆成照影竟来窥。
相随而来的钓女，来到池边，竞相窥视她们自己妆扮过的映在池中的倩影。
澄波澹澹芙蓉发，绿岸参参杨柳垂。
清波荡漾荷花盛开，依依垂柳映绿了水岸。
一朝物变人亦非，四面荒凉人住稀。
往日的繁华已经消逝，人物也不似当年，四望习池已变得一派荒凉，人迹稀少。
意气豪华何处在，空余草露湿罗衣。
往日意气风发豪华风流的一代人物都不见了，只有荒草露水沾湿着游人的衣服。
此地朝来饯行者，翻向此中牧征马。
此处虽然萧条了，但是一大早就来此为送别饯行的，并在这里放牧将要远行的马匹。
征马分飞日渐斜，见此空为人所嗟。
一直到红日渐斜，远行人才上马而去，此情此景见之无不令人感叹此地的荒凉。
殷勤为访桃源路，予亦归来松子家。
诚恳而来是为寻找通向世外桃源之路，既然如此，只好归去，做一个赤松仙子隐逸罢了。
当昔襄阳雄盛时，山公常醉习家池。
池边钓女日相随，妆成照影竟来窥。
澄波澹澹芙蓉发，绿岸参参杨柳垂。
澹澹：水波摇荡的样子。参参：草木茂盛；细长的样子。
一朝物变人亦非，四面荒凉人住稀。
意气豪华何处在，空余草露湿罗衣。
此地朝来饯行者，翻向此中牧征马。
征马分飞日渐斜，见此空为人所嗟。
殷勤为访桃源路，予亦归来松子家。
松子：赤松子。古代神话中的仙人，相传神农时为一说为帝喾之师，后为道教所信奉。《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”“松子家”，指学仙求道雨师。的隐逸者之家，即孟浩然的隐居处。
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早秋惊落叶，飘零似客心。
秋气早来，树叶飘落，令人心惊；凋零之情就如同这远客的遭遇。
翻飞未肯下，犹言惜故林。
树叶翻飞仿佛不愿落地；还在诉说着不忍离开这片森林。
参考资料：
1、 张浩逊，孙祖洁，过伟忠编著．古小诗精华：苏州大学出版社，2012.01：第20页早秋惊落叶，飘零似客心。
惊落叶：树叶好像受惊似的，纷纷飘落下来。客心：漂泊他乡的游子心情。
翻飞未肯下，犹言惜故林。
犹言：好像在说。惜：舍不得。
参考资料：
1、 张浩逊，孙祖洁，过伟忠编著．古小诗精华：苏州大学出版社，2012.01：第20页这首诗是借落叶以慨叹身世，紧扣落叶着墨，即景生情，寓托自然。
首句用落叶惊秋的形象，比喻诗人于家国破亡后的景况。此诗开头用个“早”字，便给了读者以好景不长的暗示，这个“客”字，使我们联想起南唐李煜的“梦里不知身是客。尽管孔绍安和李煜的时代相距近四百年，各自的地位和处境也不完全一样，但其飘零感是类似的。末两句叙诗人怀恋故国的感情。它仍然采用比兴手法，紧扣落叶着笔。 “翻飞二字，竭力形容诗人内心纷乱而又身不由己的神情状貌，可谓贴切。
全诗通过巧妙的比喻和拟人的手法，描写入秋落叶所引起的游子思归怀乡之情早秋惊落叶，飘零似客心惊，惊恐、惊讶。客心，飘泊异乡的游子心情。
参考资料：
1、 吕晴飞等主编．汉魏六朝诗歌鉴赏辞典．北京：中国和平出版社，1999.10：9622、 萧涤非等著．汉魏晋南北朝隋诗鉴赏词典．太原：山西人民出版社，1989.03）
草暖云昏万里春，宫花拂面送行人。
地面上小草泛着嫩黄的暖色，虽然天空中的云显得那样的灰暗，可是却挡不住春天的生气勃勃。这时飞絮迎面扑来，轻轻的从我脸颊上滑过，好像是在安慰我，并为我送行。
自言汉剑当飞去，何事还车载病身。
我曾经说过，自己要像刘邦斩白蛇用的宝剑一样，能够做出一番事业，可我还一事无成，却决心要飞走了。走就走，为何还要让我带着病身辞官回乡，难道你们真的以为我病了吗？
草暖云昏万里春，宫花拂(fú)面送行人。
云昏：犹云灰暗貌。宫花：从宫苑飘出的飞花，此处犹言柳絮或杨絮，也暗指朝廷。
自言汉剑当飞去，何事还车载(zài)病身。
汉剑：指传说中汉高祖刘邦斩白蛇之剑，作者自喻。何事：为何，何故。病身：体弱多病之身。当时李贺以病辞奉礼郎官，回归昌谷。
李贺辞官正值青春才华横溢之时，他对自己的前程抱着无限的希望。谁知遭罹无缘无故的沉重打击，内心的愤慨是可以想见的。他的这首诗和另一首题为《出城》的诗便集中反映了他当时凄哀的心境。
诗的开头两句“草暖云昏万里春，宫花拂面送行人”，写诗人离京的季节和环境。诗人于元和五年（810）冬赴考，元和六年（811）春不第而返。“草暖”、“春”、“宫花”用来告示人们，春事已至，万里和融，京城之中也是春意盎然，一派迷人的景象。诗人此刻因“不第”而心意悲伤之极，但偏用如此美景相衬，这就愈加显出内心的痛苦。这种以乐景写哀的手法，比纯粹以悲景写哀，更有感染力，是辩证法在艺术上的体现。首句中的“云昏”和前两句的乐景不相协调，在这柳绿花红的背景之上，应有轻云、淡云相配才是。作者以“云昏”参互其间，其意颇深。首先，“云昏”可以看成为作者当时沮丧心绪的形象写照，是诗人心灵的外化表现。周围的一片喜人的春色，那是用来昭示其他参试并取得成就的考生的内心世界的。他们仕途得意，心花怒放，正同这浓郁的春色有着相类似之处。而自己从此断绝了仕进，犹如大片昏云当头，不见前路。其次，“云昏”还可视为奸人从中作梗，阻碍了李贺的应试。在古诗中以云喻奸佞的说法很为流行，如李白即有“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”（《登金陵凤凰台》）的名句。如果“云昏”喻奸人捣乱，那么就可把诗中有关春色的描摹看成李贺对自己原本应有的考试结果的高度自信的形象说法。那暖草，那宫花，那春色本来是属于自己的，可恨这昏云覆盖了大地，一切均化为子虚乌有，前程也就落空了。
诗的后两句“自言汉剑当飞去，何事还车载病身”，意为：我曾立志要像汉剑一般破屋而飞，为国建功立业。可是为什么这个愿望不得实现，只好坐上车儿往家乡载回这多病的身子。“汉剑”，是指汉高祖刘邦的剑。传说在晋惠帝的时候，武库失火，这柄宝剑从库内破屋飞去。显然，诗人是将己喻剑了。他多么希望能像飞剑一样砍削邪恶，匡扶正义，为国为民干一番事业。在李贺诗中，随处可见他咏剑赞剑之句，经检索有三十一句之多。如“剑光照空天自碧”（《秦王饮酒》），“莫嫌剑光冷”、“能持剑向人”（《走马引》），“唐剑斩隋公”（《马诗二十三首》其十六），“神剑断青铜”（《王濬墓下作》），“忧眠枕剑匣”（《崇义里滞雨》），“古剑庸一吼”（《赠陈商》），“临歧击剑生铜吼”（《开愁歌》），“剑龙夜叫将军闲”）《吕将军歌》），“剑如霜兮胆如铁”）《白虎行》）等等。在这些诗句中，作者或以剑眠喻示自己心志的沉滞，或以剑吼比作自己当冲决阻遏，或以剑飞隐含自己应建立功勋。可以说剑的形象在诗人笔下已穷形极态，被状摹得具有人的灵性和精神了。此诗中“当飞去”的剑的形象，便是其中极有代表性的一例。
人们常说李贺的诗作具有“虚荒诞幻”的特色（杜牧《李长吉歌诗叙》）。如果和此诗对照，便同样可以找到这个特点，如“自言汉剑当飞去”句即是。“汉剑飞去”原只是《异苑》一书中的传说故事，本不为确信之事。但李贺偏偏采撷入诗，以剑飞喻志遂，就使全诗在写实的基础上融进了极度浪漫的成分。剑本不能飞，言剑能飞跃而起，实属虚构和想象，以这种在现实生活中并不存在的意象入诗，便充分体现了李诗“虚荒诞幻”的特点。正如李贺称韩愈的诗作有奇崛的特色，即“笔补造化天无功”（《高轩过》）一样，他本人的诗作同样也是出奇制胜，充满了怪谲的气氛，甚至连天地也都为之而折服。在李贺的这首早期诗作《出城寄权璩杨敬之》中，虚荒诞幻的特色得到如此充分的体现，遂为李贺以后的创作奠定了风格上的基调，这一点是不能不指明的。
参考资料：
1、 宋绪连 初旭．三李诗鉴赏辞典．长春：吉林文史出版社，1992：635-640）
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