秋水瀰烟谷，川光入画图。远山横黛色，林树正扶苏。
是谁槃礴丹青手，驱云掣电龙蛇走。青冥浩荡不可穷，万顷玻璃当户牖。
绝壁崩崖雨后新，惊涛日日伴游人。人间草舍依村树，水上云深隔比邻。
江头牙樯如榔密，奔波愈下无回日。谁知中有扣舷者，缓楫安流心自逸。
慷慨中流发浩歌，天地万物如渠何。冯夷击鼓鼍为导，灵胥水面空婆娑。
君不见湘山大风不得渡，刑徒三千亦何怒。又不见滟滪堆前争喧豗，矢尽剑折夫何为。
乃知画师有深意，颓波涨里藏其智。一棹孤舟尺素中，洗尽人间名与利。
名与利，如轻蘋，风波逐逐徒伤神。所以高明仗忠信，济川有术通玄津。
速不足喜，迟何足嗔。彼岸登时同是到，稳作中流自在人。
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洞庭叶未下，潇湘秋欲生。
洞庭湖畔树叶还没有掉落，潇湘一带秋天正要来临。
高斋今夜雨，独卧武昌城。
高敞的书斋，今夜风雨飘摇，孤独地躺卧在武昌城中。
重以桑梓念，凄其江汉情。
对故乡的思念重又萦绕心头，身处江汉不由产生凄凉之情。
不知天外雁，何事乐长征？
不知高飞天外的鸿雁，为什么事情乐于远途跋涉，高飞天外呢？
参考资料：
1、 钱仲联．明清诗精选：江苏古籍出版社，2002年10月：第20页2、 张贤蓉．中华古典名著读本：京华出版社，1998年09月第1版：第19页洞庭叶未下，潇(xiāo)湘秋欲生。
武昌：今湖北省会武汉市武昌镇。洞庭：湖名，在湖南之北，长江南岸。潇湘：湖南省二水名。
高斋(zhāi)今夜雨，独卧武昌城。
高斋：高敞的书斋。
重以桑梓(zǐ)念，凄其江汉情。
桑梓：古代住宅旁常栽桑梓二木，故后人用以喻家乡。凄其：寒冷的样子。
不知天外雁，何事乐长征？
江汉：汉水流至湖北省汉口入长江，故称江汉，武昌在汉口对岸。长征：长途跋涉。
参考资料：
1、 钱仲联．明清诗精选：江苏古籍出版社，2002年10月：第20页2、 张贤蓉．中华古典名著读本：京华出版社，1998年09月第1版：第19页首联“洞庭叶未下，潇湘秋欲生”，“洞庭”“潇湘"点明客居地域， “叶未下"这个意象，则用来印证“秋欲生”的时令，是袅袅秋风将降的物候特征。此处化用《楚辞·湘夫人》：“塌搦兮秋风，洞庭波兮木叶下”句意，说洞庭湖边木叶虽然尚未凋零飘落，而秋意似乎已先来到了诗人的心上，已感觉到凉秋的逼进了。营造了一种秋未至而情欲悲的氛围。
颔联“高斋今夜雨，独卧武昌城”是紧承首联“秋欲生”而来，季节变化的信号自然是风雨。在风雨催秋声中，诗人无奈，只好一个人在武昌城书斋中闷头睡大觉了。这两句以高韵胜，有蝉蜕轩举之风。
颈联“重以桑梓念，凄其江汉情”，又承颔联“独卧”而来，转入直接抒情，第五句入思乡，第六句以江汉抱合，紧承前半首。高斋独卧，冷雨敲窗，作者借此烘托出客居他乡的冷落凄清，顺理成章地将思乡之情在这里抒发出来，显得更加真挚感人。
尾联写到天外传来雁声，诗人发问。这末二句，表面上是问雁，实际上是以雁衬人，相辅而相成，借雁来抒发自己远离桑梓、流寓江湘的感情。
全诗感情脉膊的发展极其自然，“秋欲生”，自然表现为“今夜雨”，因雨而“独卧”，由“独卧”而思家。联联相承，句句牵引，丝丝入扣。全诗八句，一气呵成，写景抒情，浑然一体。
参考资料：
1、 代汉林．律诗绝句精品鉴赏：新疆人民出版社，2004.03：第439页）
拂拭残碑，敕飞字，依稀堪读。慨当初，倚飞何重，后来何酷。岂是功成身合死，可怜事去言难赎。最无辜，堪恨更堪悲，风波狱。
拂拭去残碑上的尘土，当年石刻的宋高宗信托岳飞时的诏书还可依稀辨读，令人感慨万分地是，皇帝当初对岳飞是何等的器重，后来又为什么那样的残酷，难道是功高震主就身当该死，可惜事过境迁高宗依托岳飞的诏书难赎惨杀岳飞的罪恶，最令人感到可恨可悲而又极为无理的是，秦桧等人一手制造的杀害岳飞的风波亭冤狱。
岂不念，疆圻蹙；岂不念，徽钦辱，念徽钦既返，此身何属。千载休谈南渡错，当时自怕中原复。笑区区、一桧亦何能，逢其欲。
宋朝的皇帝啊！难道你就不想疆土在逐日散失，难道你就不思念徽钦被俘而去的奇耻大辱，然而徽宗钦宗真正返回之后，赵构的帝位又怎能相属，千年万代的人们啊再不要说不该南渡偏安一隅，当时的赵构啊自己就怕把中原收复，可笑地是区区一个秦桧又有多少能耐，只是他迎合了赵构的心意而已。
参考资料：
1、 郭彦全．历代词今译：首都师范大学出版社，1994年9月：第447页拂拭残碑(bēi)，敕(chì)飞字，依稀堪读。慨当初，倚(yǐ)飞何重，后来何酷。岂是功成身合死，可怜事去言难赎(shú)。最无辜，堪恨更堪悲，风波狱。
敕飞字：敕，帝王下给臣子的诏命；飞，指南宋民族英雄、抗金名将岳飞。难赎，指难以挽回损亡。
岂不念，疆圻(qí)蹙(cù)；岂不念，徽(huī)钦(qīn)辱，念徽钦既返，此身何属。千载休谈南渡错，当时自怕中原复。笑区区、一桧(huì)亦何能，逢其欲。
疆圻蹙：疆域缩少，指金人南侵，南宋的版图已远小于北宋。徽钦辱：1125年（宣和七年），金兵南侵，直逼宋都汴京，宋徽宗赵佶见事不可为，急忙传位给宋钦宗赵桓。1127年（靖康二年），金兵攻破汴京，掳徽宗、钦宗二帝北还，北宋由此灭亡。南渡：徽、钦宗二帝被掳后，赵构以康王入继大统，是为高宗。他不知耻，不念父兄，自汴梁（开封）迁都临安（杭州）以图偏安，史称南渡。桧：指秦桧。秦桧（1090－1155），字会之，江宁（南京市）人。1115年（政和五年）进士。1127年，随徽、钦二帝至金，四年后，金将他放还。高宗任以礼部尚书。绍兴年间为相，深受宠信，力主议和，杀害岳飞，镇压大批主战派。为人阴险狡诈，在位十九年，罪恶累累，恶贯满盈。逢：迎合。欲：愿望，需要。
参考资料：
1、 郭彦全．历代词今译：首都师范大学出版社，1994年9月：第447页词的上片直接点题，夹叙夹议，主要通过史实，引发人们对岳飞蒙冤受屈产生愤慨。
“拂拭残碑，敕飞字、依稀堪读。”起首从叙事起，引出以下直至终篇的慷慨。残碑的发掘出土，以铁的事实证明高宗当年褒奖岳飞千真万确。这便是“倚飞何重”的证据，可后来为什么又把岳飞残酷地杀害了呢?
“岂是功成身合死，可怜事去言难赎。”词人举古来不合理之事相对照，以见岳飞之冤。
“最无辜、堪恨又堪悲，风波狱。”末二句归结到“后来何酷”的事实。上阕略叙事实，深致感叹，于感叹中连发三层疑议，层层紧逼，引起无限激愤，自然导入下片对事理的分析。
下片剖析岳飞被杀的原因。
“岂不念，封疆蹙；岂不念，徽钦辱。”岂不念国家的疆界在敌人侵略下日渐缩小，岂不念徽钦二帝被俘的耻辱。这本不成问题的，作为问题提出来，正在于它出于寻常事理之外，那只能是别有用心了。
“念徽钦既返，此身何属。”实乃一针见血之论。鞭辟入里，不仅辛辣地诛挞了宋高宗丑恶的内心世界，也是数千年帝王争位夺权史中黑暗内幕的大曝光，读后令人拍案击节。“千载休谈南渡错，当时自怕中原复。”二句揭出高宗必杀岳飞的原因。高宗为了保住自己的帝位，可以置徼钦二帝死活于不顾。岳飞一贯主张抗金，恢复中原，且到朱仙镇大捷，中原恢复有望，再发展下去，势必直接危及高宗帝位。岳飞被杀害，自然也就不足为奇了。
“笑区区、一桧亦何能，逢其欲。”结尾二句归到岳飞悲剧的产生，乃出于君相的罪恶默契。暴露了高宗的卑鄙自私的龌龊心理，岳飞之冤狱也可以大白于天下了。
此词纯以议论着笔，可当作一篇精彩的史论来读。全词以敕碑引发，渐次深入，既对岳飞的遭遇表示了深刻的同情，又对宋高宗不以国家人民利益为重，残害忠良进行毫不留情地挞伐，语言犀利。此词犹如一篇宣判词，揭示了虚伪自私的宋高宗的真面目。它痛快淋漓，极具史胆史识，可谓咏史词的杰作。
参考资料：
1、 上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编．元明清词三百首鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，2008年08月：第149页2、 毕桂发．毛泽东评点历代名家词赏析第一版：中央文献出版社，2006年05月：第948页3、 刘杨忠．豪放词选：凤凰出版社，2012年4月：第311页）
莲花莲叶柳塘西，疏雨疏风斜照低。
竹箨冠轻容雪鬓，桃枝杖滑困春泥。
垂虹疑饮双溪水，砌草新添一寸荑。
不拟孤山闲放鹤，鹁鸠恰恰向人啼。
莲花莲叶柳塘西，疏雨疏风斜照低。
柳塘西处，莲叶田田，莲花清丽，风轻雨疏，夕阳西斜。
竹箨冠轻容雪鬓，桃枝杖滑困春泥。
花白的头发上戴着竹箨冠，拄杖出行，又被困湿滑的春泥。
垂虹疑饮双溪水，砌草新添一寸荑。
彩虹倒映在水中，仿佛在饮溪水，路边的茅草也新长出了嫩芽。
不拟孤山闲放鹤，鹁鸠恰恰向人啼。
此时鹁鸠正在动听地歌唱，我已不打算再去过孤山放鹤的隐逸生活了。
莲花莲叶柳塘西，疏雨疏风斜照低。
竹箨(tuò)冠轻容雪鬓，桃枝杖滑困春泥。
箨：竹笋的皮。
垂虹疑饮双溪水，砌草新添一寸荑(tí)。
荑：茅草的嫩芽。
不拟孤山闲放鹤，鹁鸠恰恰向人啼。
莲花莲叶柳塘西，疏雨疏风斜照低。
竹箨冠轻容雪鬓，桃枝杖滑困春泥。
垂虹疑饮双溪水，砌草新添一寸荑。
不拟孤山闲放鹤，鹁鸠恰恰向人啼。
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天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。
传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。
嗟夫，人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有邪！
天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。
天下多情女子，难道还有像杜丽娘那样的吗？梦见那位情人就得病，一病就久病不愈，以至亲手描绘自己的画像传于世以后就死了。死去三年了，又能在冥冥之中寻求到所梦的人而复生。像杜丽娘这样，才可以称得上是多情的人了。她的情在不知不觉中激发起来，而且越来越深，活着时可以为情而死，死了又可以为情而生。活着不愿为情而死，死而不能复生的，都不能算是感情的极点啊。梦中产生的情，为什么一定不是真的呢，天下难道还缺少这样的梦中之人吗？一定要挨到男女同席了才算是成亲，等到挂冠辞官后才感觉安全的，都是只看事情表面的说法啊。
传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。
记述杜太守事迹的故事，模仿了晋代武都太守李仲文、广州太守冯孝将儿女恋爱的传说。我稍加改动而写成了这个剧本。至于杜太守拘押拷打柳梦梅，也就象汉代睢阳王拘押拷打谈生了。
嗟夫，人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有邪！
唉，人世的事情，不是人世所能理解透彻的。自己不是学问贯通古今的人，所以常常用“理”去加以推究了。只是一味强调（杜丽娘死而复生与柳梦梅结合的事）从理的角度看一定没有，又怎么知道从情的角度看一定存在呢？
天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟(míng)莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。
弥连：即“弥留”，言久病不愈。手画形容：指亲手为自己画像。见该剧第十四出《写真》。溟莫：指阴间。溟，同“冥”。荐枕：荐枕席。挂冠：谓辞官。密：亲近。形骸：形体，对精神而言。意谓肤浅之说。
传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收考柳生，亦如汉睢(suī)阳王收考谈生也。
嗟(jiē)夫，人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有邪！
通人：学通古今的人。格：推究。
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西风落日草斑斑，云薄秋空鸟独还。
两鬓霜华千里客，马蹄又上太行山。
西风落日草斑斑，云薄秋空鸟独还。
落日时分西风吹动草色间杂的劲草，气清云淡，秋空中飞鸟独还。
两鬓霜华千里客，马蹄又上太行山。
两鬓白如霜雪的我在山道孤身跋涉，策马奔行再次踏上太行山。
参考资料：
1、 王英志注评．明人绝句三十家赏评：黄山书社，1991年04月：50西风落日草斑斑，云薄(bó)秋空鸟独还。
太行：太行山。此指山西境内的太行山。斑斑：草色间杂。
两鬓(bìn)霜华千里客，马蹄又上太行山。
霜华：形容如霜花一样花白。千里客：作者自称。
参考资料：
1、 王英志注评．明人绝句三十家赏评：黄山书社，1991年04月：50西风落日草斑斑，云薄秋空鸟独还。
两鬓霜华千里客，马蹄又上太行山。
这是一首行旅诗。
“风落日草班班，云薄秋空鸟独还。”描绘出一幅太行山中暮色苍茫的秋景图。“西风”两字，既点明此时太行的季节，又突出作者身临太行山的感受。劲扫落叶的秋风拂面吹来，最易使人想起天地的肃杀而惆怅思归。诗人登临眺望，只见夕阳西坠，或枯黄或残绿的杂草在落晖中阴暗参差，显得色彩错杂斑驳。平视惟有满山遍野的衰草，夹着残光惨淡的落日，一片萧索；仰望天空，暮云逐渐密布了高远的秋空，笼罩了连绵的群山，朦朦胧胧、寂寂寥寥，只有一只回山归巢的鸟儿在孤飞，够凄清的。萧索凄清构成了诗人即景抒情的环境氛围。在这里，归鸟的描写颇有画龙点晴的妙用，鸟的飞动点活了天高云淡的静态画面，使整幅画面有了生气，更是寄托了作者浓浓的思乡之情，与前面令人思归的气氛正相呼应。这两句寓情于景，为后两句的抒情作了铺垫。
“两鬓霜华千里客”，是作者自述生平。诗人自二十五岁入宦途起，先后出使湖广，招抚川贵，巡按江西，三十三岁时巡抚河南、山西至半百之年，如今自己已经鬓发花白；长年累月地远旅他乡、奔波道路，写此诗时在山西巡抚任上，与家乡钱塘遥隔千里，故自己是千里为客。这一句准确而生动地描绘了诗人的自身形象。客居他乡岁月之久，距离之远，心中愁绪不断。然而，“忧国忘家。计安宗社”的政治家于谦最后一句陡然振起“马蹄又上太行山”。诗人立马太行，雄视千里的英雄形象，感受到了他两鬃霜华却壮心不已，辗转千里却生命不衰的烈士情怀。
此诗以简淡的笔触，勾勒出西风落日的深秋，诗人孤身跋涉太行途中的心情。触景兴怀，孤鸟知还，顾盼自身，感从中来，不直写思想感情，也不刻意求工，而粗笔勾画，力求意态自然。它在写法上也颇具一格，看似景与情分写，其实一体连贯，承转自然，形成先抑后扬的感情波澜，读来别有一番顿挫之致。
参考资料：
1、 钱仲联．元明清诗鉴赏辞典（辽·金·元·明）：上海辞书出版社，1994年12月：356）
66篇诗文