兵卫森画戟，宴寝凝清香。
官邸门前画戟林立兵卫森严，休息室内凝聚着焚檀的清香。
海上风雨至，逍清池阁凉。
东南近海层层风雨吹进住所，逍清自在池阁之间阵阵风凉。
烦疴近消散，嘉宾复满堂。
心里头的烦躁苦闷将要消散，嘉宾贵客重新聚集济济一堂。
自惭居处崇，未睹斯民康。
自己惭愧所处地位太过高贵，未能顾及平民百姓有无安康。
理会是非遣，性达形迹忘。
如能领悟事理是非自然消释，性情达观世俗礼节就可淡忘。
鲜肥属时禁，蔬果幸见尝。
鲜鱼肥肉是夏令禁食的荤腥，蔬菜水果希望大家尽管品尝。
俯饮一杯酒，仰聆金玉章。
大家躬身饮下一杯醇清美酒，抬头聆听各人吟诵金玉诗章。
神欢体自轻，意欲凌风翔。
精神愉快身体自然轻松舒畅，心里真想临风飘举奋力翱翔。
吴中盛文史，群彦今汪洋。
吴中不愧为文史鼎盛的所在，文人学士简直多如大海汪洋。
方知大藩地，岂曰财赋强。
现在才知道大州大郡的地方，哪里是仅以财物丰阜而称强？
兵卫森画戟(jǐ)，宴寝凝清香。
森：密密地排列。戟：古代一种兵器。宴寝：宴，意为休息。宴寝就是私室，内室。这里指休息的地方。
海上风雨至，逍清池阁凉。
海上：指苏州东边的海面。
烦疴(kē)近消散，嘉宾复满堂。
烦疴：烦躁。疴，本指疾病。
自惭居处崇，未睹(dǔ)斯民康。
居处崇：地位显贵。斯民康：人民康乐。
理会是非遣(qiǎn)，性达形迹忘。
理会：通达事物的道理。达：旷达。形迹：指世俗礼节。
鲜肥属时禁，蔬果幸见尝。
时禁：当时正禁食荤腥。幸：希望，这里是谦词。
俯饮一杯酒，仰聆(líng)金玉章。
金玉章：文采华美、声韵和谐的好文章。这里指客人们的诗篇。
神欢体自轻，意欲凌风翔(xiáng)。
神欢：精神欢悦。
吴中盛文史，群彦(yàn)今汪洋。
吴中：苏州的古称。群彦：群英。汪洋：众多。
方知大藩(fān)地，岂曰财赋强。
大藩：这里指大郡、大州。藩，原指藩王的封地。
这是韦应物晚年，任苏州刺史时所作。
此诗可分成四个层次。
第一层为开头六句，写宴集的环境，突出“郡斋雨中”四字。兵卫禁严，宴厅凝香，显示刺史地位的高贵、威严。然而这并非骄矜自夸，而是下文“自惭”的原由。宴集恰逢下雨，不仅池阁清凉，雨景如画，而且公务骤减，一身轻松。
再加上久病初愈，精神健旺，面对嘉宾满堂，诗人不禁喜形于色。寥寥数句，洒脱简劲，颇有气概。
第二层为“自惭”以下四句，写宴前的感慨。“自惭居处崇”，不单指因住处的高大宽敞而感到惭愧，还包括显示刺史地位的“兵卫森画戟，宴寝凝清香”等因素在内，因为这些更使韦应物感到了自身责任的重大。
当然，“未睹斯民康”——人民生活的艰难困苦是触发他“自惭”的最为直接的原因。诗人从儒家仁政爱民的思想出发，自觉地将“斯民”之康跟自己的华贵、威严及“居处崇”对比，这是很自然的。他以前早就说过“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”（《寄李儋元锡》）和“方惭不耕者，禄食出闾里”（《观田家》）等语，把自己所得俸禄与农民的辛勤劳动联系起来，把自己的地位和自己的责任联系起来，为自己的无功受禄而深感惭愧，深感不安，这种深刻的认识，来自他历年担任地方官所得到的感性印象。
但是又将宴饮享乐了，解决这种心理上的矛盾，最好的办法莫过于老庄思想了，于是，“理会是非遣，性达形迹忘”，会老庄之理而遣送是非，达乐天知命之性而忘乎形迹，用这种思想去麻痹自己，可以暂时忘怀一切，心安理得地宴集享受，不必再受良心的谴责。韦应物亦不能免给。这是中国封建社会知识分子的通病。
第三层为“鲜肥”以下六句，写诗人对这次宴集的欢畅体会。这次宴会，正值禁屠之日，并无鱼肉等鲜肥食品上桌，而是以蔬果为主。这说明与宴者的欢乐并不在吃喝上，而是在以酒会友、吟诗作赋上。诗人得意洋洋地说：“俯饮一杯酒，仰聆金玉章。神欢体自轻，意欲凌风翔。”他一边品尝美酒，一边倾听别人吟诵佳句杰作，满心欢快，浑身轻松，几乎飘飘欲仙了。
第四层为最后四句，盛赞苏州不仅是财赋强盛的大藩，更是“群彦今汪洋”的人才荟萃之地，以回应题目上“诸文士燕集”的盛况。
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为草当作兰，为木当作松。
作草就要作兰草，作树就要作松树。
兰秋香风远，松寒不改容。
兰草的幽香随风而远，松树遇寒冷而不改容姿。
松兰相因依，萧艾徒丰茸。
松树与兰草相因相依，萧艾之类野蒿只是徒然丰茸茂盛。
鸡与鸡并食，鸾与鸾同枝。
鸡与鸡相并而食，鸾鸟与鸾鸟同枝而栖。
拣珠去沙砾，但有珠相随。
拣起珍珠弃去沙砾，人们只要珍珠与己相随。
远客投名贤，真堪写怀抱。
远来的客人投靠名士贤人，真值得他们来倾诉怀抱。
若惜方寸心，待谁可倾倒？
假若怜惜方寸心中所怀，那么等待何人可尽数倾倒？
虞卿弃赵相，便与魏齐行。
虞卿甘愿放弃相国之位，在魏齐有难之时与他一同出行。
海上五百人，同日死田横。
海上那五百壮士，听说田横已死，同日里一起自杀。
当时不好贤，岂传千古名。
如果他们不喜好贤才，哪能流传下来这千古名声。
愿君同心人，于我少留情。
希望您这与我同心同德之人，对我稍加留意与眷顾。
寂寂还寂寂，出门迷所适。
寂寞啊十万分的寂寞，刚一出门便迷失方向不知走向何方！
长铗归来乎，秋风思归客。
剑高吟“长铗归来乎！无以为家”，秋风起我思家之情愈发浓烈。
参考资料：
1、 俞为民．深谷幽香 兰花．南京市：江苏古籍出版社，1997年：38-39页2、 铜陵市政协文史资料委员会．铜陵文史资料 第10辑 铜都历代诗词集注．铜陵是：铜陵市地方志办公室，1994年：4页3、 詹福瑞．李白诗全译．石家庄市：河北人民出版社，1997年：460页为草当作兰，为木当作松。
兰秋香风远，松寒不改容。
松兰相因依，萧艾徒丰茸。
因依：依靠。萧艾：野蒿，臭草，常用以比喻不肖小人。丰茸：茂盛。茸：细密貌。
鸡与鸡并食，鸾与鸾同枝。
拣珠去沙砾，但有珠相随。
远客投名贤，真堪写怀抱。
若惜方寸心，待谁可倾倒？
虞卿弃赵相，便与魏齐行。
“虞卿”二句：事见《史记·范睢传》：秦相范睢的仇人魏齐逃亡至赵国，秦昭王逼赵王送魏齐头至秦。否则就出兵攻赵。赵孝成王急忙追捕魏齐。魏齐夜见赵相虞卿。虞卿估计说服不了赵王，乃解其相印，连夜与魏齐一同出逃。
海上五百人，同日死田横。
“海上”二句：事见《史记·田儋传》：刘邦灭项羽称帝后，项羽部下田横率五百人逃入海中小岛，不肯归降。刘邦使赦田横罪而召之，横未至洛阳即自杀，其部下五百人闻之，皆跳海自杀。
当时不好贤，岂传千古名。
愿君同心人，于我少留情。
寂寂还寂寂，出门迷所适。
适：往，到。
长铗归来乎，秋风思归客。
“长铗”句：事见《战国策·齐策四》：齐人冯谖为孟尝君食客，初不受重视，三次倚柱弹剑而歌：“长铗归来乎，食无鱼！”“长铗归来乎，出无车！””长铗归来乎，无以为家！”盂尝君都满足了他的要求。后冯谖出大力报效孟尝君。铗：剑。“秋风”句：晋人张翰见秋风起，思故乡菰菜、尊羹、鲈鱼脍，辞官回乡。
参考资料：
1、 俞为民．深谷幽香 兰花．南京市：江苏古籍出版社，1997年：38-39页2、 铜陵市政协文史资料委员会．铜陵文史资料 第10辑 铜都历代诗词集注．铜陵是：铜陵市地方志办公室，1994年：4页3、 詹福瑞．李白诗全译．石家庄市：河北人民出版社，1997年：460页这是一首艺术上颇具特色的诗。
特色一：托物寓意，松兰明志。这首诗首句就高歌“为草当作兰，为木当作松”，极度赞美“兰幽香风远，松寒不松容”的高洁傲岸的节操。赞颂之情，意犹未尽，诗人又盛赞孤高的鸾风、明洁的珍珠，并以形陋质卑的萧艾、鸡、沙砾等物与之对比映衬，越发使得兰松等物的高风亮节、清操美德熠熠发光。在赞美和鄙视中，诗人托物寓意，形象地表明了自己峻洁孤高的心迹和晚节。表明了自己愤世嫉俗、不与卑劣小人同流合污的傲骨。李白虽屡遭挫折，困顿穷窘，却仍一如既往：“松柏本孤直。难为桃李颜”（《古风》第十二），要作“独立自萧飚”的“南山松”（《古风》第四十七），傲然不同，不失孤直本性，不失高尚志节。
特色二：借事抒怀，用典表情。诗人长安被黜之后，浪迹天下多年，而今流落江南，正处于“寂寂还寂寂”的无路可走的寂寞痛苦境况中。诗人欲向常赞府倾诉衷肠、一吐怀抱，以求得知己好友的同情和支持。诗中就借古事，用典故，较好地抒发了这种沉郁深擎的感情。诗人之所以向常赞府“真堪写怀抱”，是因为视其为意趣相投的“同心人”。作为“远客”的诗人是高滔的松兰，作为主人的常赞府也是惜才的“名贤”。“松兰相因浓”，“鸾与鸾同枝”，贤才俊士理当同声相应，同气相求。这样写，既与诗前句孤高的自我形象紧相勾连，又让主人的“名贤”形象与之相映生辉，为诗人倾吐心事创造了良好的气氛，其落脚点在一个“贤”字上。而诗人向好友“倾倒”的“方寸心”，是用“虞卿弃赵相”、“壮士死田横”、“长铗归来乎”三个典故来表达的。诗人用典喻意极明，将主人“好贤”品德推崇至极点，把自己欲得同情、欲求支持之情表达得更为明白。三个典故侧重点不一，却以一个“贤”字贯通，极精当地披露了诗人此时此地的怀抱胸襟。
总之，上述两种手法的运用，使此诗形象生动，寓意深邃。它们既囊括了原物、原典之形象和内涵，又注入了新的形象和内容，诗人处置恰当，熔铸有方，故极生动精确地塑造了诗人鲜明的自我形象，抒发了自身深沉含蕴的内在情感。
参考资料：
1、 铜陵市政协文史委员会．铜陵文史资料 第4辑 铜都历代诗粹．铜陵市：铜陵市地方志办公室，1991年：3-4页）
朝与周人辞，暮投郑人宿。
早晨才辞别了洛阳，傍晚就到郑州投宿。
他乡绝俦侣，孤客亲僮仆。
异乡已没有自己的伴侣，孤单客子自然和僮仆亲睦。
宛洛望不见，秋霖晦平陆。
洛阳城已经看不见了，秋雨连绵晦暗了平陆。
田父草际归，村童雨中牧。
老农从青草丛生的地边归来，村童还在濛濛细雨中放牧。
主人东皋上，时稼绕茅屋。
主人家住东边肥沃水田地，该收获的庄稼环绕着茅屋。
虫思机杼悲，雀喧禾黍熟。
蟋蟀欢鸣织机声响，麻雀喧噪谷物正熟。
明当渡京水，昨晚犹金谷。
明天将要渡过京水，昨晚却还住在金谷。
此去欲何言，穷边徇微禄。
这一去还想说些什么呢？到边远之地挣份薄禄。
参考资料：
1、 邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：27-292、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：288朝与周人辞，暮投郑人宿。
周人：洛阳人，洛阳为东周都城。郑人：郑州人，郑州春秋时为郑国都城。
他乡绝俦(chóu)侣，孤客亲僮仆。
俦侣：伴侣，朋辈。
宛洛望不见，秋霖(lín)晦平陆。
宛洛：二古邑的并称。即今之南阳和洛阳。常借指名都。秋霖：秋日的淫雨。
田父草际归，村童雨中牧。
田父：老农。
主人东皋(gāo)上，时稼绕茅屋。
东皋：水边向阳高地。也泛指田园、原野。
虫思机杼(zhù)悲，雀喧禾黍熟。
思：一作“鸣”。机杼：指织机。悲：一作“休”。
明当渡京水，昨晚犹金谷。
京水，源出荥阳县高渚山，郑州以上称为京水，郑州以下称为贾鲁河。晚：一作“夜”。金谷：古地名。在今河南省洛阳市西北。金谷原为晋代富豪石崇花园，此处代指昔日繁华。
此去欲何言，穷边徇(xùn)微禄。
穷边：荒僻的边远地区。徇：营求。
参考资料：
1、 邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：27-292、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：288“朝与周人辞，暮投郑人宿。他乡绝俦侣，孤客亲僮仆”，这四句交待路途情况。早上与周人辞别，晚上在郑州寄宿，离开亲人，越来越远了，一种凄凉的孤独之情油然而生。在这寂寞的旅途中，与诗人相亲相近的只有那随身僮仆了。这后两句摹写人情极真，刻画心理极深，生动地表现出一种莫可名状的凄清。唐末崔涂诗“渐与骨肉远，转与僮仆亲”（《巴山道中雨夜抒怀》）就是由这两句脱化而出。
接下来八句由记叙、议论转为写景。诗人将这种凄清孤独的感情外化为具体可感的“雨中秋景图”：“宛洛望不见，秋霖晦平陆。田父草际归，村童雨中牧。主人东皋上，时稼绕茅屋。虫思机杼鸣，雀喧禾黍熟。”南阳、洛阳在视线中已逐渐模糊、消失，空阔辽远的原野笼罩在霏霏的霪雨、蒙蒙的烟气之中。村头，田父荷锄踏青而归，牧童短笛声声，怡然自得，村东水边高地上的主人家环绕在一片油绿鲜亮的庄稼中。还有悲鸣的秋虫，摇动的机杼，喧嚣的雀鸟。
诗的最后四句又由写景转为直接抒情。“明当渡京水，昨晚犹金谷”。这两句是说：“我昨天还在繁华的洛阳，而明天就要去偏远的郑州了。”句意和头二句“朝与周人辞，暮投郑人宿”前后呼应，既体现出感情的凝聚、深化，给人以极大的艺术感染力；另一方面又开合有度，收放自如，浑然一体。“此去欲何言，穷边循微禄”是指为了微薄的俸禄而到穷僻边远的地方去。这二句话感情深沉、情韵丰厚而不作平白直露的激越之语，在自嘲中流露出更深沉的忧郁——情到深处人孤独。
全诗在征途愁思中以简淡自然之笔意织入村野恬宁景物，又由恬然的景物抒写宦海沉浮的失意、苦闷和孤独。全诗诗情与画境的相互渗透、统一，最后达到“诗中有画、画中有诗”的妙境。
参考资料：
1、 周啸天 等．唐诗鉴赏辞典补编．成都：四川文艺出版社，1990：104-105）
参考资料：
1、 孙安邦．唐五代词鉴赏辞典．北京：北京燕山出版社，2009年7月版2、 作品白话译文内容由朝阳山人根据相关资料编参考资料：
1、 孙安邦．唐五代词鉴赏辞典．北京：北京燕山出版社，2009年7月版2、 作品白话译文内容由朝阳山人根据相关资料编“落日斜，秋风冷。”首先烘托出词中主人公所处的特定环境：落日馀晖，秋风送寒。只有六个字，却字字珠玑。尤其着一“冷”字，不仅点染出秋天黄昏的冷寂，而且衬托出词人思念友人的凄切感情，更为下文“今夜”蓄势，巧妙地伏下一笔。
“今夜故人来不来？教人立尽梧桐影。”从全文分析，词人与友人早已相约在先，而且从“落日斜”时，兴冲冲地等待友人到来，一直等到“立尽梧桐影”，等待的时间久了，黄昏而入夜，而月上东楼。“梧桐影”显然是明月所照映。“影子”尽了，意味着月亮落了，天也快亮了。等待友人欢会共语，久久不见到来，自然等急了，个中不无抱怨情绪。“今夜故人来不来？”是自问，还是问人，抑或问天地星月？是啊，词人殷切地等待友人，从“落日斜，秋风冷”，如今已是夜深人静，银河星稀，明月西落，不只见出等待之久，更见出那焦急烦怨中的思念之深、盼望之切。这是一种特定环境中特有的人物的特殊感情。如果说这一问是抒情主人公脱口而出、所未经意，那么末句“立尽梧桐影”则意蕴极深，“含不尽之意于言外”。寥寥五字，字字传神，处处含情，说明等待友人的确时间很长很长了。词人借一“影”字，写出了月华满地，不能勾起思念友人的深情；对月孤影，不能不触动孤独寂冷的感受；梧桐萧疏，月影已尽，不能不引起虚掷欢聚之良宵的幽怨而又切盼的思念之情。
全词二十个字，“落日”、“秋风”、“梧桐影”，词人极善于借助外物环境来烘托人物内心的情思，达到境与情谐、景与情通的至境。这种渲染烘托、借景抒情的手法，在晚唐五代词中堪称上乘。吕岩的词，正如传说中他的神仙踪迹，飘忽无定，不可捉摸。北宋柳永《倾杯》词中“愁绪终难整，又是立尽梧桐碎影”，即袭此词之意。
参考资料：
1、 孙安邦．唐五代词鉴赏辞典．北京：北京燕山出版社，2009年7月版2、 周汝昌 等．唐宋词鉴赏辞典（唐·五代·北宋）．上海：上海辞书出版社，1988：289-290）
渊明归去来，不与世相逐。
陶渊明写了《归去来》，表明不追逐俗世的高志。
为无杯中物，遂偶本逐牧。
因为没有酒喝了，所以就到逐牧那里去喝酒。
因招白衣人，笑酌黄花菊。
于是就想象着和陶渊明一起一边观赏菊花一边饮酒。
我来不得意，虚过重阳时。
我此时的心情不好，白白辜负了重阳佳节。
题舆何俊发，遂结城南期。
能得到“题舆”这样的待遇是怎样的俊杰才能有的啊!我自认为自己没有这么好的运气，就想干脆隐居在城南算了。
筑土按响山，俯临宛水湄。
在山上建一座小房子，下面可以看到宛溪。
胡人叫玉笛，越女弹霜丝。
整日可以听到笛声、琴声，这是多么自在啊。
自作英王胄，斯乐不可窥。
我以为即使是皇亲国戚也不能有这样的享受。
赤鲤涌琴高，白龟道冯夷。
琴高乘着红鲤鱼跃出水面，仙龟为河伯引路，这是像神仙一样的生活。
灵仙如仿佛，奠酹遥相知。
举酒祭奠和自己志趣相投的先贤。
古来登高人，今复几人在？
自古九月九日登高的人，有几个仍然在世呢?
沧洲违宿诺，明日犹可待。
沧洲不是自己的归宿，以后还有机会大展宏图。
连山似惊波，合沓出溟海。
海上洪波涌起，惊涛骇浪。
扬袂挥四座，酩酊安所知？
劝大家举杯为乐，喝醉了就什么都不知道了。
齐歌送清扬，起舞乱参差。
边喝酒边听音乐，周围还有人伴舞。
宾随落叶散，帽逐秋风吹。
没有不散的宴席，客人们像落叶一样都散去了，都喝得醉醺醺的。
别后登此台，愿言长相思。
分别之后再有机会来到这里，请大家记得曾在这里饮酒欢乐过。
渊明归去来，不与世相逐。
为无杯中物，遂偶本逐牧。
因招白衣人，笑酌黄花菊。
我来不得意，虚过重阳时。
重阳：《梦梁录》：九为阳数，其日与月并应，故号曰重阳。
题舆何俊发，遂结城南期。
筑土按响山，俯临宛水湄。
响山：《方舆胜览》：响山在宣城县南五里。
胡人叫玉笛，越女弹霜丝。
霜丝：乐器上弦也。
自作英王胄，斯乐不可窥。
赤鲤涌琴高，白龟道冯夷。
琴高：《列仙传》：琴高者，赵人也。以鼓琴为宋康王舍人，行涓彭之术，浮游冀逐、涿郡之间。二百余年后，辞入涿水中取龙子。与弟子期日，皆洁斋待于水旁设祠，果乘赤鲤来，出坐祠中，旦有万人观之。留一月余，复入水去。
灵仙如仿佛，奠酹遥相知。
酹：《广韵》：“酹，以酒沃地也。”
古来登高人，今复几人在？
沧洲违宿诺，明日犹可待。
连山似惊波，合沓出溟海。
扬袂挥四座，酩酊安所知？
齐歌送清扬，起舞乱参差。
宾随落叶散，帽逐秋风吹。
别后登此台，愿言长相思。
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