问讯东桥竹，将军有报书。
倒衣还命驾，高枕乃吾庐。
花妥莺捎蝶，溪喧獭趁鱼。
重来休沐地，真作野人居。
山雨樽仍在，沙沉榻未移。
犬迎曾宿客，鸦护落巢儿。
云薄翠微寺，天清皇子陂。
向来幽兴极，步屣过东篱。
落日平台上，春风啜茗时。
石栏斜点笔，桐叶坐题诗。
翡翠鸣衣桁，蜻蜓立钓丝。
自今幽兴熟，来往亦无期。
颇怪朝参懒，应耽野趣长。
雨抛金锁甲，苔卧绿沉枪。
手自移蒲柳，家才足稻粱。
看君用幽意，白日到羲皇。
到此应常宿，相留可判年。
蹉跎暮容色，怅望好林泉。
何日沾微禄，归山买薄田？
斯游恐不遂，把酒意茫然。
问讯东桥竹，将军有报书。
我来问候这东桥的旧竹，将军也传来书信。
倒衣还命驾，高枕乃吾庐。
你颠倒衣裳，驾车来接我，我在此高枕无忧，真乃吾庐也。
花妥莺捎蝶，溪喧獭趁鱼。
黄莺追逐蝴蝶，花儿纷纷落下。水獭追逐鱼儿，溪水喧哗。
重来休沐地，真作野人居。
我这次重来休闲沐浴之地，真是个闲适野人之居。
山雨樽仍在，沙沉榻未移。
山雨不停地下，酒樽仍在手中握，岸边的沙石下沉，睡榻还没有移开。
犬迎曾宿客，鸦护落巢儿。
犬儿摇着尾巴，欢迎曾经在这里住宿的我，乌鸦张开翅膀护卫着落下鸟巢的雏儿。
云薄翠微寺，天清皇子陂。
翠微寺中薄雾轻云弥漫，皇子陂上天气清爽。
向来幽兴极，步屣过东篱。
来此胜境,幽兴勃发，踩着木屣步过东篱去采菊。
落日平台上，春风啜茗时。
看落日斜辉洒满在平台上面，春风吹拂，闲啜香茗，神仙的日子。
石栏斜点笔，桐叶坐题诗。
我在石栏边斜举着毛笔，坐着在桐叶上面题诗。
翡翠鸣衣桁，蜻蜓立钓丝。
翡翠鸟站在衣架上鸣唱，蜻蜓飞来，立在我的钓丝上。
自今幽兴熟，来往亦无期。
如今正是幽兴大发，不知道何时有机会再来游玩。
颇怪朝参懒，应耽野趣长。
真是奇了怪了，你怎么懒于去上朝，原来啊，你喜欢田野山趣。
雨抛金锁甲，苔卧绿沉枪。
黄金锁子甲抛在雨中，淋去吧！绿漆漆的长枪扔在绿苔上，锈去吧！
手自移蒲柳，家才足稻粱。
你亲手移种蒲柳，遮风挡雨；家财不须多，稻粱足食就好。
看君用幽意，白日到羲皇。
我看你幽哉幽哉的，真是羲皇之人，其乐无穷啊。
到此应常宿，相留可判年。
真应该经常到这里宿夜，感谢主人相留我在这里过年。
蹉跎暮容色，怅望好林泉。
蹉跎岁月，暮色茫茫，怅望着这大好的森林和山泉。
何日沾微禄，归山买薄田？
什么时候才可以搞个小官做做，有点微薄的奉禄，也好回家归山买它几亩田地？
斯游恐不遂，把酒意茫然。
恐怕此次游玩不会特别顺心，手把酒杯，心意茫然。
）
界围汇湘曲，青壁环澄流。
界围岩和湘江的江畔相汇，青青的山壁，环绕着清澈的江水。
悬泉粲成帘，罗注无时休。
悬挂着的泉水，形成一面鲜明的水帘，排列下流，没有停止的时候。
韵磬叩凝碧，锵锵彻岩幽。
水帘好比一面音调和谐的玉磬，敲声锵锵，响彻岩谷。
丹霞冠其巅，想像凌虚游。
红霞笼罩在岩顶上，使我忽然想象升上天空游览的景况。
灵境不可状，鬼工谅难求。
奇妙的境界，简直不可形容，即使是神鬼的工力，谅必也难造成。
忽如朝玉皇，天冕垂前旒。
忽然好像朝见玉皇，只见他的皇冠前面，垂着一排玉串。
楚臣昔南逐，有意仍丹丘。
昔时屈原被逐南来，他有意依恋神仙之地，不思回国。
今我始北旋，新诏释缧囚。
如今我幸获新诏释放，开始北归。
采真诚眷恋，许国无淹留。
在这里任情遨游，固然值得留恋，但我以身许国，必须迅速回朝效力，不容停留。
再来寄幽梦，遗贮催行舟。
再来游玩，只有寄托在梦境了，行前站立良久，乘舟离去。
参考资料：
1、 杨竹邨．《柳宗元诗选注》．桂林市：漓江出版社，1993.06：143-144界围汇湘曲，青壁环澄(chéng)流。
曲：水畔。
悬泉粲(càn)成帘，罗注无时休。
粲：鲜明。罗注：排列下流。
韵磬(qìng)叩(kòu)凝()碧，锵(qiāng)锵彻岩幽。
韵磐：声音和谐的磬。叩：敲击。凝：比拟。碧：青绿的美玉。锵锵：象磬声，比喻水帘声。
丹霞冠其巅(diān)，想像凌虚游。
冠：笼罩。凌：升上。虚：天空。
灵境不可状，鬼工谅难求。
忽如朝玉皇，天冕垂前旒(liú)。
冕：古代帝薯的帽子。旒：冕冠前后悬垂的玉串。
楚臣昔南逐，有意仍丹丘。
楚臣：指屈原。仍：依恋。丹丘：神话中神仙之地。
今我始北旋，新诏释缧(léi)囚。
缧：拘系犯人的大绳，这里指罪犯。
采真诚眷恋，许国无淹留。
采真：《庄子·天运》曰，古者谓是采真之游。成玄英疏：“谓是神采真实而无假伪，逍遥任适而随化遨游也。”淹留：停留。
再来寄幽梦，遗贮(zhù)催行舟。
遗贮：临行前久立。
参考资料：
1、 杨竹邨．《柳宗元诗选注》．桂林市：漓江出版社，1993.06：143-144该诗是一首描述界围岩的风光的诗，全诗突出了界围岩的瀑布风光。其景象气象万千，奇丽无比，想象丰富，感情直抒胸臆。
首先是开头四句，简单勾勒出界围岩的地理特征。“界围汇湘曲"凸显出湘江在这里盘旋不止，”青壁环澄流“则表明了碧水环绕青崖的美景。而后以“悬泉粲成帘，罗注无时休”，重点点出瀑布下注连绵不断，波澜壮阔的特点。
接着则是描写瀑布的飞流之声，”韵磬叩凝碧，锵锵彻岩幽“两句声色俱备，水流声像磬玉相叩在碧潭，其锵锵的清脆之声响彻幽岩，清脆悦耳。斟酌该句，可见字词贴切。如“碧”而谓之“凝”，“凝碧”又冠以“叩”，而叩击碧玉般青石之声乃为“磬”音，此磬之“韵”清远激越，这是多种力量的聚合，其中又极力突出了个“叩”字，从而令人于听觉感受中去领略那瀑布与岩石撞击发出的音响。”丹霞冠其巅，想像凌虚游“，则是描写红色的云霞如冠帽戴在山顶，令人想飞上青天，凌虚游历。
以上八句之景物描写实为佳句，却同时也为铺垫也，目的正是为了引出下方的诗句，以求得产生惊人的艺术效果。
“灵境不可状，鬼工谅难求。忽如朝玉皇，天冕垂前旒”。许多名家正是将目光投向此句，这四句“骨力傲岸，撑柱全篇”，”忽如朝玉皇，天冕垂前旒“句正是将水帘比做玉皇的天冕前挂下来的流苏，“体物极工”。又以简单的一句”鬼工谅难求“来凸显出其景物的难以细述的美妙，其比喻贴切，简洁且形象。仔细想来，作者在此之前已作了若干铺垫，先写水帘之整体形貌，继写其成帘罗注之状，次写其叩石如磬般的声响，终写水帘上方云霞环绕之景观，而后才以“忽如”二字，于灵光一闪间将之与玉皇所戴冠冕前下垂的玉串联系起来，惊警动人，让人不禁拍案叫绝。
惊句过后，则是发散想象，思及自身，有感而发。”采真诚眷恋，许国无淹留“，诗人联系了自己的遭遇，遥想当年像楚臣屈原一样被放逐到南方，曾有意要学仙成道。如今诗人却和屈子不可相提并论，如今即将是要回到北方去，皇上的诏书解除了羁绊和拘囚。因此诗人对采真求仙的眷恋，被以身为国的理想抱负所代替。于是以略带怅然的一句”再来寄幽梦，遗贮催行舟“来描写自身。即将返回长安，只好以幽幽的梦境相寄托，行舟既然催促，便唯有乘舟远去。该句虽是带有离别的伤感色彩，然联系诗人背景和句末的语气，仍可清晰看出，诗人大部分心情依旧是愉悦的。
此外，诗人在选词设色上颇费经营，如“青壁"、“澄流”、“粲成帘”、“彻岩幽”、“凝碧”、“丹霞”，可以说是五色杂陈，而读来不觉繁乱，盖因其整体色调倾向于清寒一路，由此形成了气氛肃穆、境界幽寂的诗境。迸一步看，全诗避免偶句，以单句直行，从而产生一种劲气直达的力感。孙月峰评论说：“写景如谢，然多用单语，觉骨力更胜。“（《评点柳柳州集》卷四十二）讲的就是这种情况。
参考资料：
1、 吴文治，谢汉强，王春庭等．《柳宗元大辞典》．合肥市：黄山书社，2004.10：1282、 尚永亮．《柳宗元集》．南京市：凤凰出版社，2007.09：49-50）
春岸桃花水，云帆枫树林。
桃花汛涨平了湘江两岸，飘忽如云的白帆驶过枫林。
偷生长避地，适远更沾襟。
为了活命我经常到异地去避难，如今又漂泊远方一路上泪洒衣襟。
老病南征日，君恩北望心。
当此年老多病乘丹南行的时候，一颗向北的心啊永念皇恩。
百年歌自苦，未见有知音。
我苦苦地写了一辈子诗歌，可叹至今还没有遇到一个知音。
参考资料：
1、 韩成武．杜甫诗全译：河北人民出版社，1997：11582、 萧枫．唐诗宋词元曲：线装书局，2002：4303、 莫砺锋．杜甫诗集：凤凰出版社，2013：246春岸桃花水，云帆(fān)枫树林。
桃花水：桃花盛开时节江河涨水。又名‘“桃花汛”。云帆：白帆。
偷生长避地，适远更沾襟(jīn)。
避地：避难而逃往他乡。适远：到远方去。沾襟：浸湿衣襟，指伤心落泪。
老病南征日，君恩北望心。
君恩：指唐代宗之恩。代宗曾对杜甫两次授官。君，指唐代宗。
百年歌自苦，未见有知音。
百年：人的一生，一辈子。
参考资料：
1、 韩成武．杜甫诗全译：河北人民出版社，1997：11582、 萧枫．唐诗宋词元曲：线装书局，2002：4303、 莫砺锋．杜甫诗集：凤凰出版社，2013：246这首诗既是杜甫晚年悲苦生活和忧国优民思想的体现，又是诗人对自己的诗作充满自信和自负的自我鉴定。
“春岸桃花水，云帆枫树林”是写诗人南征途中所见的秀丽风光。这里“桃花水”对“枫树林”，为借对。春天，春水奔流，桃花夹岸，极目远眺，风帆如方阵一般，而枫树也已成林，这是幅美丽的自然风景画。
“偷生长避地，适达更沾襟。”表现诗人晚年颠沛流离，浪迹天涯的悲辛生活。为了苟全性命，诗人常常是今天在这里，明天又在那里，四处逃难，而今又要远去衡湘，使诗人泪满衣襟。杜甫善于用反衬的手法在情与景的对立中，深化他要表达的思想感情，加强诗的艺术效果。诗一起首就描写了绮丽的景色，按理说看到这样好的景色本该分外愉悦才是。但是由于乱离漂泊，又想到自己老病跋跄，面对美景，诗人反而潸然泪下了。
“老病南征口，君恩北望心。”道出了诗人虽身处逆境，但报效朝廷的热忱未减的情怀。诗人老了，病了，照理应该还乡才是，而现在却更往南走，可悲。尽管如此，诗人报国热情不减，心一刻也未尝忘怀朝廷。杜甫在成都时，代宗曾召他赴京兆功曹，杜甫没接受，后因严武表荐，授检校工部员外郎，因此他对代宗还是有着一定好感，存有一线希望的。这里“南征日”对“北望心”，为流水对，且前后两句在内容上对比鲜明，更加衬托出了诗人一生奔波无定，但一心报国的思想情怀。
“百年歌自苦，未见有知音。”正是诗人晚年对自己一生思想及悲剧命运的总结。诗人一生抱负远人，“烈士暮年，壮心不已”，然而仕途坎坷，个中甘苦，只有自己一人独享，而纵然有绝世才华，却未见有一个能理解他的知音。在当时社会里，文章上的知音，也就是事业上的援手。这两句感慨很深，很大，自视也很高。不能不使杜甫伤感：对于同时代的人诗人或较有成就的诗人，他本着“乐道人之善”的态度儿乎都评论到，全都给以相应的评价，他成了他们的知音。然而很少有人谈论到他的诗，他自己也没有知音。天宝末，殷璠编的《河岳英灵集》，高适、岑参、薛据等还有一些实在不高明的作家都入了选，独杜甫“名落孙山”。但杜甫并不急于求人知，也并不因此而丧失了自己的自信：他知道将来总会有他的知音的。但这不能不说是杜甫一生的悲剧。三、四两联，正是杜甫晚年生活与思想的自我写照。
诗以明媚的自然春景开头，但由于诗人晚年浪迹天涯，光景无多，前途渺茫，只得作诗自苦，慨叹当时没有知己，这样就使前面所描写的欢快、轻松的气氛消逝的无影无踪。这样对照写来，景与情似乎极不相称，但却显得深刻悲痛，更具艺术感染力。
参考资料：
1、 萧涤非．唐诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，2005：599-600）
天北天南绕路边，托根无处不延绵。
不管是天北还是天南，小草总是长满路边，它连绵不断地向远处生长，处处都能够扎根繁衍。
萋萋总是无情物，吹绿东风又一年。
茂盛的春草总是催人早日归家，春风吹绿小草又是一年。
天北天南绕路边，托根无处不延绵。
托：依赖。
萋(qī)萋总是无情物，吹绿东风又一年。
萋萋：草长得茂盛的样子。“春草生兮萋萋”，“山中兮不可久留”。春草催人归家，所以称之为“无情物”。
）
去年落一牙，今年落一齿。
从去年开始落一个牙齿，今年又落了一个。
俄然落六七，落势殊未已。
不久便连续落了六七个，看来落势还不会停止。
馀存皆动摇，尽落应始止。
留存着的牙齿都在动摇了，看来总要到落尽才完结。
忆初落一时，但念豁可耻。
想当初落下第一个牙齿时，只觉得口中有了缺缝，怪羞人的。
及至落二三，始忧衰即死。
及至后来又落下两三个，才耽忧年寿衰老，恐怕快死了。
每一将落时，懔懔恒在己。
因此，每一颗牙齿将落的时候，常觉得中心懔懔。
叉牙妨食物，颠倒怯漱水。
歪斜颠倒，既妨碍咬嚼，又不敢用水漱口。
终焉舍我落，意与崩山比。
可是它终究还是舍弃我而落下了，这时我的情绪好比崩塌了一座山似的。
今来落既熟，见落空相似。
近来已经对于落掉牙齿习熟了，落一个，也不过和上一个差不多。
馀存二十馀，次第知落矣。
现在还留馀二十多个，也有了思想准备，知道它们会得一个一个地落掉。
倘常岁一落，自足支两纪。
如果经常是每年落一个，那么还可以支持二十年。
如其落并空，与渐亦同指。
如果一下子全部落光，那么，和慢慢地落光也是一样。
人言齿之落，寿命理难恃。
有人说，牙齿在掉了，看来生命也靠不住了。
我言生有涯，长短俱死尔。
我说人生总有一个尽头，寿长寿短，同样得死。
人言齿之豁，左右惊谛视。
有人说，牙齿落空了，左右的人看了也会吃惊。
我言庄周云，木雁各有喜。
我说庄子有山木和鸣雁的比喻，我的牙齿落光了，说不定也是喜事。
语讹默固好，嚼废软还美。
说话多误，那么就经常缄默也好，不能咬嚼，那么就专吃软的东西，也同样味美。
因歌遂成诗，时用诧妻子。
因为歌咏落齿，就写成了这首诗，常常用它来给老妻和孩子们读读，让他们惊笑。
参考资料：
1、 张清华主编．韩愈诗文评注：中州古籍出版社，1991年08月：534去年落一牙，今年落一齿。
齿：口中两颊生的齿叫牙，俗称大牙。前近唇者称齿。诗中牙齿互文，无别。
俄然落六七，落势殊未已。
俄然：突然间，形容时间短。落势：牙齿脱落的势头。殊未已：还没有停止。
馀(yú)存皆动摇，尽落应始止。
尽落：落尽，掉完。始止：才停止。
忆初落一时，但念豁(huō)可耻。
落一时：掉第一颗牙时。但念豁可耻：只觉得豁牙难看。
及至落二三，始忧衰即死。
始忧衰即死：才担心因衰老快要死了。
每一将落时，懔(lǐn)懔恒在己。
懔懔：畏惧的样子。恒在己：自己经常处于这种畏惧状态。
叉牙妨食物，颠倒怯(qiè)漱水。
叉牙：与“权桠”义同。即参差不齐。颠倒：横竖，即横竖都不舒服。怯漱水：怕用水漱口。
终焉舍我落，意与崩山比。
终焉舍我落，意与崩山比：最后牙齿离开我脱落寸，像山崩一样快。形容牙掉的突然。
今来落既熟，见落空相似。
熟：习以为常。
馀存二十馀，次第知落矣。
次第：一个接着一个。
倘(tǎng)常岁一落，自足支两纪。
倘：假如。两纪：一纪十二载，两纪二十四年。
如其落并空，与渐亦同指。
指：同惰，当意向或意思差不多讲。
人言齿之落，寿命理难恃。
恃：维持、凭借。
我言生有涯，长短俱死尔。
人言齿之豁，左右惊谛(dì)视。
左右：左右的人。谛视：仔细看。
我言庄周云，木雁各有喜。
庄周：名周，人称庄子，战国时宋国蒙（今河南商丘）人，曾为漆国吏。各有喜：指主人对木与雁的态度，大木、鸣雁等各得其所，比喻有牙无牙各有各的好处。
语讹(é)默固好，嚼废软还美。
语讹：语音不清。嚼：能嚼食的牙齿。软：柔软的舌。
因歌遂成诗，时用诧妻子。
诧：夸耀。
参考资料：
1、 张清华主编．韩愈诗文评注：中州古籍出版社，1991年08月：534这首诗完全不用一般人所熟习的诗的修辞。除了押韵和五言句这两个诗的特征之外，可以说全是散文的表现法。因此，讲这首诗一点也不费力，思想段落仍是四句一绝，我们现在把它译成散文：第一绝说：从去年开始落一个牙齿，今年又落了一个，不久便连续落了六七个，看来落势还不会停止。牙与齿虽然有一点区别，但这里是互文同义。第二绝和第三绝说：“留存着的牙齿都在动摇了，看来总要到落尽才完结，想当初落下第一个牙齿时，只觉得口中有了缺缝，怪羞人的。及至后来又落下两三个，才耽忧年寿衰老，恐怕快死了。因此，每一颗牙齿将落的时候，常觉得中心懔懔。第四绝描写将落的牙齿。歪斜颠倒，既妨碍咬嚼，又不敢用水漱口，可是它终究还是舍弃我而落下了。这时我的情绪好比崩塌了一座山似的。“叉牙”是个连绵词，歪斜旁出之意，是状词，不是名词。第五绝和第六绝叙述习惯于落齿的心理状态。近来已经对于落掉牙齿习熟了，落一个，也不过和上一个差不多，现在还留馀二十多个，也有了思想准备，知道它们会得一个一个地落掉。如果经常是每年落一个，那么还可以支持二十年。如果一下子全部落光，那么，和慢慢地落光也是一样。第七绝说：有人说，牙齿在掉了，看来生命也靠不住了。我说：人生总有一个尽头，寿长寿短，同样得死。第八绝说：有人说：牙齿落空了，左右的人看了也会吃惊。我说：庄子有山木和鸣雁的比喻，山木因不中用，故得尽其天年；雁因为能鸣，故得免于被杀，可知有才与无才，各有好处。我的牙齿落光了，说不定也是喜事。第九绝说：落了牙齿，说话多误，那么就经常缄默也好。没有牙齿，不能咬嚼，那么就专吃软的东西，也同样味美。最后两句是结束：因为歌咏落齿，就写成了这首诗，常常用它来给老妻和孩子们读读，让他们惊笑。
全诗只用了一个《庄子·山木篇》里的典故，此外没有必须注释才能懂的辞句，我们演译为散文，宛然是一篇很有趣味的小品文。牙齿一颗一颗地落掉，是每一个渐入老年的人都会遇到的事。作者就利用这一件平常的事，描写他每一个阶段的思想情绪。从紧张到旷达，从忧衰惧死到乐天知命，整个过程，反映了作者对人生的态度，是从执着到自然，基本上还是老庄思想。但是从另外一个角度来体会，也可以说，作者不因落齿而消沉，对人生的态度，仍然是积极的。
这样的题材；这样的表现方法，在初、盛唐诗中，确是不曾有过。因此，韩愈的诗和文，在同时代人的心目中，都被认为是一种怪诞的文学。他的门人李汉在《昌黎先生集》的序文中说：“时人始而惊，中而笑且排。”这是记录了当时人对韩愈的态度：始而惊讶，继而讥笑，最后便大施攻击。但韩愈并不动摇，他坚守他的原则：第一，不用陈辞滥调。第二，有独创的风格。他说：“若皆与世浮沉，不自树立，虽不为当时所怪，亦必无后世之传也。”这是说：如果跟着一般人的路走，而没有独创的风格，在当时虽然不被人排斥为怪，可是也必不能流传到后世。从此也可以了解，韩愈自己很清楚地知道他的文艺创作，不是迎合当世，而是有意于影响后世的。用我们今天的话来说，他的创作是为将来的。
韩愈所倡导的古文运动，是在复古的口号下实现革新的目的，所以他的第一个原则是“师古”，要向古圣贤人学习。他说：要学习古人的意，而不是学习古人的文辞。“师其意，不师其辞。”就是“务去陈言”和“能自树立”。他的散文，以“司马相如、太史公、刘向、扬雄”为师，就是学习他们的创作方法。同样，他的一部分诗，虽然当时人以为怪，其实也还是远远地继承了汉魏五古诗的传统，或者还可以迟到陶渊明。从陶渊明以后，这种素朴的说理诗几乎绝迹了三四百年，人们早已忘记了古诗的传统，因而见到韩愈这一类诗，就斥为怪体了。
参考资料：
1、 施蛰存著．唐诗百话 施蛰存全集 第六卷：华东师范大学出版社，2011.02：380-383）
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