辞宗盛荆梦，登歌美凫绎。
当时的文学之士，视屈原、宋玉的诗文创作为宗法，刘义庆都督六州诸军事有如鲁侯之保有凫、绎二山。
徒收杞梓饶，曾非羽人宅。
楚地徒然人才众多，却不比此山是神人仙人所居之地。
罗景蔼云扃，沾光扈龙策。
阳光使庐山云雾光彩润耀，我随从临川王义庆进山亦沾其光芒。
御风亲列涂，乘山穷禹迹。
登上山峰，亲历列御寇御风之途，穷尽大禹足迹所至。
含啸对雾岑，延萝倚峰壁。
对着云雾缭绕的山峦吹着清越的口哨，女萝攀附峰崖的绝壁上。
青冥摇烟树，穹跨负天石。
摇烟之树葱茏上指晴空，负天之石犹似远跨而来。
霜崖灭土膏，金涧测泉脉。
满承霜雪的山涯见石不见土，黄碣色岩石的深涧下，可以探测到泉水的源头。
旋渊抱星汉，乳窦通海碧。
深深的潭水星汉倒映，钟乳石洞中之水似与碧海相通。
谷馆驾鸿人，岩栖咀丹客。
山谷中寓居着乘坐鸿鹄的仙人，山岩上栖止着服食了金丹的人。
殊物藏珍怪，奇心隐仙籍。
山中有许多特殊奇怪的珍贵之物和许多奇人仙人。
高世伏音华，绵古遁精魄。
仙人的音容笑貌虽潜隐不可见，但其精魄却绵古长遁却不死。
萧瑟生哀听，参差远惊觌。
草木萧萧发出悲哀之响，远观景物惊心动魄。
惭无献赋才，洗污奉毫帛。
虽然我没有高超的献赋之才，但也要恭敬奉上这简陋之言以记此从登庐山香炉峰之事。
参考资料：
1、 曹明纲．陶渊明谢灵运鲍照诗文选评：上海古籍出版社，2011：第185页2、 费振刚．山水田园诗传：吉林人民出版社，2000：第386页辞宗盛荆梦，登歌美凫(fú)绎(yì)。
香炉峰：庐山南部名峰。因水气郁结峰顶，云雾弥漫酷似香烟缭绕，故而得名。荆梦：即楚梦，用宋玉《高唐赋》记楚王游云梦事。登歌：升堂奏歌。凫绎：二山名，在兖州邹县（今属山东）。因刘义庆时为江州刺史都督南兖州、徐等六州诸军事，故引以喻庐山诸峰。
徒收杞(qǐ)梓(zǐ)饶，曾非羽人宅。
徒：空白。收：接纳，聚集。杞梓（：楚产二种好木，喻优秀人才。饶：丰饶。曾非羽人宅：不如香炉峰这仙人之境地可贵。羽人：神话中的飞仙。
罗景蔼云扃(jiōng)，沾光扈(hù)龙策。
罗：列。景：日光。蔼：云气升腾。云扃：犹云扉。扈龙策：随从临川王游山。扈：随从。龙策：贵人腰间佩带物。这里代指临川王。策：马鞭。
御风亲列涂，乘山穷禹迹。
列涂：列子御风所经之途。列子：即列御寇，战国时道家。《庄子·逍遥游》中说他御风而行，轻妙之极。乘：登。穷：寻求到尽头。禹迹：大禹治水足迹所至之地。传说中大禹治水曾经过庐山。大禹：传说中古代部落联盟领袖。奉舜命治水，采取疏导的办法，取得成功。后成为舜的继承人。
含啸对雾岑(cén)，延萝倚峰壁。
啸：摄口吹出声音，古人有擅长此技者，《世说新语·栖逸》：“阮步兵啸，闻数百步。” 岑：小而高的山。雾岑：云雾缭绕的山峦。延：及，援。萝：女萝。倚：靠着。
青冥(míng)摇烟树，穹(qióng)跨负天石。
冥：昏暗。青冥：青色的天空。穹：高耸。跨：渡。
霜崖灭土膏，金涧测泉脉。
灭：灭绝。土膏：土地中的膏泽，即土地的肥力。灭土膏：这里指只见石不见土。泉脉：指泉水由来。
旋渊抱星汉，乳窦(dòu)通海碧。
旋渊：回旋流动的深潭。抱：围抱。星汉：银河。抱星汉：指倒映出天空星辰。乳窦：石乳洞穴。海碧：即碧海。相传在扶桑之东，“广狭浩汗，与东海等。水既不咸苦，正作碧色，甘香味美。”（《海内十洲记》）
谷馆驾鸿人，岩栖(qī)咀(jǔ)丹客。
谷馆：山谷中寓居着。鸿：鸿鹄，高飞之鸟。驾鸿人：乘坐鸿鹄的仙人。岩栖：山岩上栖止着。栖：止息。咀：含味，这里指服食。丹：金丹，仙丹。服食金丹据说可以使人长生不老。
殊物藏珍怪，奇心隐仙籍。
殊物：异物。珍怪：贵重而少见的物品。仙籍：成仙得道。
高世伏音华，绵古遁(dùn)精魄。
高世：盛世。伏：藏匿，隐伏。音华：音声。绵古：远古。遁：潜隐。精魄：魂魄。
萧瑟生哀听，参差远惊觌(dí)。
萧瑟：一作“萧散”，萧洒闲散。哀听：哀音，动人听闻的声音。参差：高低远近。觌：见。
惭无献赋才，洗污奉毫帛(bó)。
惭：惭愧。献赋：作赋献于皇帝，或以颂扬，或以讽谏。古时以遇事能作赋进献为有才华的表现。奉：进献。毫帛：毛笔绢帛。
参考资料：
1、 曹明纲．陶渊明谢灵运鲍照诗文选评：上海古籍出版社，2011：第185页2、 费振刚．山水田园诗传：吉林人民出版社，2000：第386页开头四句借鲁侯保有凫绎两山起兴，称美庐山。当时刘义庆以江州刺史都督南兖州徐兖青冀幽六州诸军事。义庆招揽文士，作者称其为辞宗，意思中不无知遇之感。这里说“美凫绎”，不过是借凫绎起兴，作者称美的是庐山。“徒收”二句说鲁侯虽有凫绎二山，其地又人才众多。但却不是仙人所居。言外之意是庐山才是可记可咏的羽人之宅。而从“曾非羽人宅”之‘‘非”字，不难看到诗人追慕羽人的思想倾向。
接着“罗景”四句是叙事，始写登香炉峰。“罗景”句是说山中云雾时起，常把日影遮住。“沾光”句点题面“从登’’二字。“御风亲列涂，乘山穷禹踪’’二句用列子御风而行的典故，夸张地写出了作者一行脚步的迅捷，简直大有飘飘欲仙之态。从“穷”字可见他们的游兴之浓。
“含啸对雾岑”以下八句是全诗中的写景部分，诗人精细地描绘了庐山的奇险景物。若隐若现的雾中峰峦，激起了诗人的奇情妙趣。“含啸”借以抒发诗人飘飘然有凌云之志的思想情绪。“延萝”句的“倚”字很形象地描绘了树木贴山生长的景象。“青冥”二句分写树和石。目力极远之处是一片青蒙蒙的境界，而远树若烟，融入一片青冥之中。这原是一幅淡而远的图画，但用一个“摇”字，将静境化为动境。下句描写巨石的峥嵘气象。山石高插云天，故称“负天石”。重岩叠巘，若远跨而来，故曰“穹跨”。同上句一样，诗人以独特的审美眼光，把静态的山石写成似有生命，从而充分表现出庐山峰峦的奔腾气势。“霜崖”二句分写石崖和深涧。霜崖不一定指崖上有霜，不妨可解为石壁光秃无土，灰白如霜。闻人倓释“旋渊”句说：“水在山之巅则高，故云抱星汉。”湍急的旋流倒映着云天河汉，而“抱”字，出人意表地写出了水天合一之景。可见鲍照诗研炼之工。‘‘乳窦”句更多地表现出想象成分。岩洞中倒挂的石钟乳，千奇百怪，不知其所以来，常令人遐想无穷。诗人想象它们与碧海相通。以上八句，诗人以瑰丽夸张的诗笔，描绘了庐山的雾岑、延萝、青冥、巨石、霜崖、金涧、旋渊、乳窦，勾勒出庐山的奇险风光。
从“谷馆驾鸿人”至结尾，主要表现诗人对于神仙的向往。“谷馆”二句说，幽谷之中和峰岩之上，栖居着驾鸿往来、饮丹修炼的仙人。“殊物”句紧承上，“驾鸿人”和“咀丹客”，便是“珍怪”的一部分。“奇心”句亦指仙人。他们的踪迹虽潜隐不见，但魂魄却能绵延万古而不死。这里，明显表现出诗人艳羡神仙。接下“萧瑟”二句荡开笔墨，抒写诗人在大自然面前微妙复杂的心理变化。刚才曾激起诗人退想、并为其精心描绘的庐山奇景，定然给诗人一种且哀且惊的感受。“哀听”和“惊觌”，分别从听觉和视觉两个方面写出诗人的哀伤。作者始登香炉峰时，“御风亲列涂，乘山穷禹迹”，真是兴致勃勃。最终却“萧瑟生哀听，参差远惊觌。”乐景成哀，似乎无端生出许多伤感。诗人心理突然变化的原因就在于诗人感叹不能名隐仙籍。在诗人意识中，庐山亘古如斯，驾鸿人和咀丹客在此长遁精魄，然而我却不能跻身羽人之列，与庐山共存，这是无可奈何的大恨事。这一叹恨袭上心头，睹景皆生哀情。结尾二句，从遐想和悲哀中返跌回从游香炉峰的现实。作者自谦没有汉代辞人的才能，而作此诗。这里用汉代辞人日夕献赋之事，在文义上正与开头“辞宗”遥相呼应。
钟嵘《诗品》评鲍照诗“善制形状写物之词”和“贵尚巧似”。这首诗在写景方面的特点，正如钟嵘所说，善于精细地描绘景物形状，显得具体逼真。如“罗景蔼云扃”、“延萝倚峰壁”、“青冥摇烟树”、“旋渊抱星汉”一类诗句，无不真切地刻划出景物的形状，显示出鲍照描写景物的独特才能。
鲍照才气旺健，故遣词造句每出新意，且骨力遒劲。这首诗给读者的突出印象是刚健新奇，丝毫没有平熟软媚之态。像“青冥摇烟树之“摇”字，“旋渊抱星汉”之“抱”字，“参差远惊觌’’之“远”字，用字生异，句法独造。陆时雍说：“鲍照材力标举，凌厉当年，如五丁凿山，开人世之所未有。”（《诗镜总论》）丁福保说：“鲍照于去陈言之法尤严，只一熟字不用。又其真境，沈响惊奇，无平缓实弱钝懈之笔，杜、韩常师其句格，如‘霞石触峰起’、 ‘穹跨负天石’，句法峭秀，杜公所拟也。”（《八代诗菁华绿笺注》）这些评语，很适合《从登香炉峰》诗的特色。
鲍照写景诗虽以雄健、峭秀取胜，但往往失之厚涩，缺少自然之美。此篇也有这种缺点。如“穹跨负天石”一句虽说峭拔，但总觉雕琢过甚。他如“霜崖灭土膏，金涧测泉脉”，“高世伏音华，绵古遁精魄”等句，用字既异，又兼对偶，便显得既涩又厚。沈德潜《古诗源》评鲍照：“五言古雕琢与谢灵运相似，自然处不及。”指出了鲍照写景诗不及大谢之处。
此诗状物精细，骨力雄健，句法峭拔。以布局而言，入题、叙事，状物、抒情等部分层次清晰，文义吻合无间。但终因受山水诗发展的时代影响，显得雕琢有余而少自然之致，幽深涩厚而乏跌宕风韵。
参考资料：
1、 萧涤非，姚奠中，胡国瑞．汉魏晋南北朝隋诗鉴赏词典：山西人民出版社，1989：第823页
）
钟山之英，草堂之灵，驰烟驿路，勒移山庭：
夫以耿介拔俗之标，萧洒出尘之想，度白雪以方洁，干青云而直上，吾方知之矣。
若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不眄，屣万乘其如脱，闻凤吹于洛浦，值薪歌于延濑，固亦有焉。
岂期终始参差，苍黄翻覆，泪翟子之悲，恸朱公之哭。乍回迹以心染，或先贞而后黩，何其谬哉！呜呼，尚生不存，仲氏既往，山阿寂寥，千载谁赏！
世有周子，隽俗之士，既文既博，亦玄亦史。然而学遁东鲁，习隐南郭，偶吹草堂，滥巾北岳。诱我松桂，欺我云壑。虽假容于江皋，乃缨情于好爵。
其始至也，将欲排巢父，拉许由，傲百氏，蔑王侯。风情张日，霜气横秋。或叹幽人长往，或怨王孙不游。谈空空于释部，覈玄玄于道流，务光何足比，涓子不能俦。
及其鸣驺入谷，鹤书赴陇，形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次，袂耸筵上，焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。风云凄其带愤，石泉咽而下怆，望林峦而有失，顾草木而如丧。
至其钮金章，绾墨绶，跨属城之雄，冠百里之首。张英风于海甸，驰妙誉于浙右。道帙长摈，法筵久埋。敲扑喧嚣犯其虑，牒诉倥偬装其怀。琴歌既断，酒赋无续，常绸缪于结课，每纷纶于折狱，笼张赵于往图，架卓鲁于前箓，希踪三辅豪，驰声九州牧。
使我高霞孤映，明月独举，青松落阴，白云谁侣？磵户摧绝无与归，石径荒凉徒延伫。至于还飙入幕，写雾出楹，蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猨惊。昔闻投簪逸海岸，今见解兰缚尘缨。于是南岳献嘲，北陇腾笑，列壑争讥，攒峰竦诮。慨游子之我欺，悲无人以赴吊。
故其林惭无尽，涧愧不歇，秋桂遣风，春萝罢月。骋西山之逸议，驰东皋之素谒。
今又促装下邑，浪栧上京，虽情殷于魏阙，或假步于山扃。岂可使芳杜厚颜，薜荔蒙耻，碧岭再辱，丹崖重滓，尘游躅于蕙路，污渌池以洗耳。宜扃岫幌，掩云关，敛轻雾，藏鸣湍。截来辕于谷口，杜妄辔于郊端。于是丛条瞋胆，叠颖怒魄。或飞柯以折轮，乍低枝而扫迹。请回俗士驾，为君谢逋客。
钟山之英，草堂之灵，驰烟驿路，勒移山庭：
钟山的英魂，草堂的神灵，如烟云似地奔驰于驿路上，把这篇移文镌刻在山崖。
夫以耿介拔俗之标，萧洒出尘之想，度白雪以方洁，干青云而直上，吾方知之矣。
有些隐士，自以为有耿介超俗的标格，萧洒出尘的理想；品德纯洁，象白雪一样；人格高尚，与青云比并。我只是知道有这样的人。
若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不眄，屣万乘其如脱，闻凤吹于洛浦，值薪歌于延濑，固亦有焉。
至于亭亭玉立超然物外，洁身自好志趣高洁，视千金如芥草，不屑一顾，视万乘如敝屣，挥手抛弃，在洛水之滨仙听人吹笙作凤鸣，在延濑遇到高人隐士采薪行歌，这种人固然也是有的。
岂期终始参差，苍黄翻覆，泪翟子之悲，恸朱公之哭。乍回迹以心染，或先贞而后黩，何其谬哉！呜呼，尚生不存，仲氏既往，山阿寂寥，千载谁赏！
但怎么也想不到他们不能始终如一，就象青黄反覆，如墨翟之悲素丝，如杨朱之泣歧路。刚到山中来隐居，忽然又染上凡心，开始非常贞介，后来又变而为肮脏，多么荒谬啊！唉，尚子平、仲长统都已成为过去，高人隐居的山林显得非常寂寞，千秋万年，还有谁来欣赏！
世有周子，隽俗之士，既文既博，亦玄亦史。然而学遁东鲁，习隐南郭，偶吹草堂，滥巾北岳。诱我松桂，欺我云壑。虽假容于江皋，乃缨情于好爵。
当今之世有一位姓周的人，是一个不同流俗的俊才，他既能为文，学问也渊博，既通玄学，亦长于史学。可是他偏学颜阖的遁世，效南郭的隐居，混在草堂里滥竽充数，住在北山中冒充隐士。哄诱我们山中的松桂，欺骗我们的云崖，虽然在长江边假装隐居，心里却牵挂着高官厚禄。
其始至也，将欲排巢父，拉许由，傲百氏，蔑王侯。风情张日，霜气横秋。或叹幽人长往，或怨王孙不游。谈空空于释部，覈玄玄于道流，务光何足比，涓子不能俦。
当他初来的时候，似乎把巢父、许由都不放在眼下；百家的学说，王侯的尊荣，他都瞧不起。风度之高胜于太阳，志气之凛盛如秋霜。一忽儿慨叹当今没有幽居的隐士，一忽儿又怪王孙远游不归。他能谈佛家的“四大皆空”，也能谈道家的“玄之又玄”，自以为上古的务光、涓子之辈，都不如他。
及其鸣驺入谷，鹤书赴陇，形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次，袂耸筵上，焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。风云凄其带愤，石泉咽而下怆，望林峦而有失，顾草木而如丧。
等到皇帝派了使者鸣锣开道、前呼后拥，捧了征召的诏书，来到山中，这时他立刻手舞足蹈、魂飞魄散，改变志向，暗暗心动。在宴请使者的筵席上，扬眉挥袖，得意洋洋。他将隐居时所穿的用芰荷做成的衣服撕破烧掉，立即露出了一副庸俗的脸色。山中的风云悲凄含愤，岩石和泉水幽咽而怨怒，看看树林和山峦若有所失，回顾百草和树木就象死了亲人那样悲伤。
至其钮金章，绾墨绶，跨属城之雄，冠百里之首。张英风于海甸，驰妙誉于浙右。道帙长摈，法筵久埋。敲扑喧嚣犯其虑，牒诉倥偬装其怀。琴歌既断，酒赋无续，常绸缪于结课，每纷纶于折狱，笼张赵于往图，架卓鲁于前箓，希踪三辅豪，驰声九州牧。
后来他佩着铜印墨绶，成了一郡之中各县令中的雄长，声势之大冠于各县令之首，威风遍及海滨，美名传到浙东。道家的书籍久已扔掉，讲佛法的坐席也早已抛弃。鞭打罪犯的喧嚣之声干扰了他的思虑，文书诉讼之类急迫的公务装满了胸怀。弹琴唱歌既已断绝，饮酒赋诗也无法继续，常常被综覈赋税之类的事牵缠，每每为判断案件而繁忙，只想使官声政绩笼盖史书记载中的张敞和赵广汉，凌架于卓茂和鲁恭之上，希望能成为三辅令尹或九州刺史。
使我高霞孤映，明月独举，青松落阴，白云谁侣？磵户摧绝无与归，石径荒凉徒延伫。至于还飙入幕，写雾出楹，蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猨惊。昔闻投簪逸海岸，今见解兰缚尘缨。于是南岳献嘲，北陇腾笑，列壑争讥，攒峰竦诮。慨游子之我欺，悲无人以赴吊。
他使我们山中的朝霞孤零零地映照在天空，明月孤独地升起在山巅，青松落下绿荫，白云有谁和它作伴？磵户崩落，没有人归来，石径荒凉，白白地久立等待。以至于迥风吹入帷幕，云雾从屋柱之间泻出，蕙帐空虚，夜间的飞鹤感到怨恨，山人离去，清晨的山猿也感到吃惊。昔日曾听说有人脱去官服逃到海滨隐居，今天却见到有人解下了隐士的佩兰而为尘世的绳缨所束缚。于是南岳嘲讽，北陇耻笑，深谷争相讥讽，群峰讥笑，慨叹我们被那位游子所欺骗，伤心的是连慰问的人都没有。
故其林惭无尽，涧愧不歇，秋桂遣风，春萝罢月。骋西山之逸议，驰东皋之素谒。
因此，我们的山林感到非常羞耻，山涧感到非常惭愧，秋桂不飘香风，春萝也不笼月色。西山传出隐逸者的清议，东皋传出有德者的议论。
今又促装下邑，浪栧上京，虽情殷于魏阙，或假步于山扃。岂可使芳杜厚颜，薜荔蒙耻，碧岭再辱，丹崖重滓，尘游躅于蕙路，污渌池以洗耳。宜扃岫幌，掩云关，敛轻雾，藏鸣湍。截来辕于谷口，杜妄辔于郊端。于是丛条瞋胆，叠颖怒魄。或飞柯以折轮，乍低枝而扫迹。请回俗士驾，为君谢逋客。
听说此人目前正在山阴整理行装，乘着船往京城来，虽然他心中想的是朝廷，但或许会到山里来借住。如果是这样，岂可让我们山里的芳草蒙厚颜之名，薜荔遭受羞耻，碧岭再次受侮辱，丹崖重新蒙污浊，让他尘世间的游踪污浊山中的兰蕙之路，使那许由曾经洗耳的清池变为浑浊。应当锁上北山的窗户，掩上云门，收敛起轻雾，藏匿好泉流。到山口去拦截他的车，到郊外去堵住他乱闯的马。于是山中的树丛和重叠的草芒勃然大怒，或者用飞落的枝柯打折他的车轮，或者低垂枝叶以遮蔽他的路径。请你这位俗客回去吧，我们为山神谢绝你这位逃客的再次到来。
钟山之英，草堂之灵，驰(chí)烟驿(yì)路，勒(lè)移山庭：
英、灵：神灵。草堂：周颙在钟山所建隐舍。驿路：通驿车的大路。勒：刻。
夫以耿(gěng)介拔俗之标，萧洒出尘之想，度白雪以方洁，干青云而直上，吾方知之矣。
耿介：光明正直。拔俗：超越流俗之上。标：风度、格调。萧洒：脱落无拘束的样子。出尘：超出世俗之外。度：比量。方：比。干：犯，凌驾。
若其亭亭物表，皎(jiǎo)皎霞外，芥(jiè)千金而不眄(miǎn)，屣(xǐ)万乘其如脱，闻凤吹于洛(luò)浦，值薪(xīn)歌于延濑(lài)，固亦有焉。
物表：万物之上。霞外：天外。芥：小草，此处用作动词。眄：斜视。屣：草鞋，此处用作动词。万乘：指天子。浦：水边。值：碰到。濑：水流沙石上为濑。
岂期终始参(cēn)差(cī)，苍黄翻覆，泪翟(dí)子之悲，恸(tòng)朱公之哭。乍回迹以心染，或先贞而后黩(dú)，何其谬(miù)哉！呜呼，尚生不存，仲氏既往，山阿寂寥(liáo)，千载谁赏！
参差：不一致。苍黄：青色和黄色。翻覆：变化无常。翟子：墨翟。他见练丝而泣，以为其可以黄，也可以黑（见《淮南子·说林训》）。朱公：杨朱。杨朱见歧路而哭，为其可以南可以北。乍：初、刚才。心染：心里牵挂仕途名利。贞：正。黩：污浊肮脏。尚生：尚子平，西汉末隐士，入山担薪，卖之以供食饮（见《高士传》）。仲氏：仲长统，东汉末年人，每当州郡召请他，他就称病不去。
世有周子，隽(jùn)俗之士，既文既博，亦玄亦史。然而学遁(dùn)东鲁，习隐南郭，偶吹草堂，滥(làn)巾北岳。诱我松桂，欺我云壑(hè)。虽假容于江皋(gāo)，乃缨(yīng)情于好爵(jué)。
周子：周颙（yóng）。隽俗：卓立世俗。玄，玄学，老庄之道。东鲁：指颜阖（hé）。偶吹：杂合众人吹奏乐器。巾：隐士所戴头巾。滥巾，即冒充隐士。北岳：北山。壑：山谷。江皋：江岸。这里指隐士所居的长江之滨钟山。缨情：系情，忘不了。拉：折辱。
其始至也，将欲排巢(cháo)父，拉许由，傲百氏，蔑(miè)王侯。风情张日，霜气横秋。或叹幽人长往，或怨王孙不游。谈空空于释部，覈()玄玄于道流，务光何足比，涓(juān)子不能俦(chóu)。
巢父、许由：都是尧时隐士。张：张大。横：弥漫。幽人：隐逸之士。王孙：指隐士。空空：佛家义理。佛家认为世上一切皆空，以空明空，故曰“空空”。释部：佛家之书。覈（hé）：研究。玄玄：道家义理。道流：道家之学。俦：匹敌。
及其鸣驺(zōu)入谷，鹤书赴陇，形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次，袂(mèi)耸筵(yán)上，焚芰(jì)制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。风云凄其带愤，石泉咽(yè)而下怆(chuàng)，望林峦而有失，顾草木而如丧。
鸣驺：指使者的车马。鸣，喝道；驺，随从骑士。鹤书：指徵召的诏书。因诏板所用的书体如鹤头，故称。陇：山阜。尔：这时。轩：高扬。袂耸：衣袖高举。芰制、荷衣：以荷叶做成的隐者衣服。《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”抗：高举，这里指张扬。走：驰骋。这里喻迅速。咽：悲泣。怆：怨怒的样子。
至其钮金章，绾(wǎn)墨绶(shòu)，跨属城之雄，冠百里之首。张英风于海甸(diàn)，驰妙誉于浙右。道帙(zhì)长摈(bìn)，法筵久埋。敲扑喧嚣(xiāo)犯其虑，牒(dié)诉倥(kōng)偬(zǒng)装其怀。琴歌既断，酒赋无续，常绸(chóu)缪(móu)于结课，每纷纶于折狱，笼张赵于往图，架卓鲁于前箓(lù)，希踪三辅豪，驰声九州牧。
钮：系。金章：铜印。绾：系。墨绶：黑色的印带。金章、墨绶为当时县令所佩带。跨：超越。属城：郡下所属各县。百里：古时一县约管辖百里。张：播。海甸：海滨。驰：传。浙右：今浙江绍兴一带。道帙：道家的经典。帙：书套，这里指书籍。摈：一作“殡”，抛弃。法筵：讲佛法的几案。埋：废弃。敲扑：鞭打。牒诉：诉讼状纸。倥偬：事务繁忙迫切的样子。绸缪：纠缠。结课：计算赋税。折狱：判理案件。笼：笼盖。张赵：张敞、赵广汉。两人都做过京兆尹，是西汉的能吏。往图：过去的记载。架：超越。卓鲁：卓茂、鲁恭。两人都是东汉的循吏。箓簿籍。希踪：追慕踪迹。三辅：汉代称京兆尹、左冯翊、右扶风为三辅。三辅豪：三辅有名的能吏。九州：指天下。牧：地方长官，如刺史、太守之类。
使我高霞孤映，明月独举，青松落阴，白云谁侣？磵(jiàn)户摧绝无与归，石径荒凉徒延伫(zhù)。至于还飙(biāo)入幕，写雾出楹(yíng)，蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猨惊。昔闻投簪逸海岸，今见解兰缚尘缨(yīng)。于是南岳献嘲，北陇(lǒng)腾笑，列壑(hè)争讥，攒(zǎn)峰竦(sǒng)诮(qiào)。慨游子之我欺，悲无人以赴吊。
磵：通“涧”。摧绝：崩落。延伫：长久站立有所等待。还飙：回风。写：同“泻”，吐。楹：屋柱。投簪：抛弃冠簪。簪，古时连结官帽和头发的用具。逸：隐遁。兰：用兰做的佩饰，隐士所佩。缚尘缨：束缚于尘网。攒峰：密聚在一起的山峰。竦：同“耸”，跳动。献嘲、腾笑、争讥、竦诮：都是嘲笑、讥讽的意思。
故其林惭无尽，涧(jiàn)愧不歇，秋桂遣(qiǎn)风，春萝罢月。骋(chěng)西山之逸议，驰东皋(gāo)之素谒(yè)。
遣：一作“遗”，排除。骋、驰：都是传播之意。逸议：隐逸高士的清议。素谒：高尚有德者的言论。
今又促装下邑，浪栧(yì)上京，虽情殷于魏阙(què)，或假步于山扃(jiōng)。岂可使芳杜厚颜，薜荔(lì)蒙耻，碧岭再辱，丹崖重(chóng)滓(zǐ)，尘游躅(zhú)于蕙路，污渌池以洗耳。宜扃岫(xiù)幌(huǎng)，掩云关，敛轻雾，藏鸣湍(tuān)。截来辕于谷口，杜妄辔(pèi)于郊端。于是丛条瞋(chēn)胆，叠颖怒魄。或飞柯以折轮，乍低枝而扫迹。请回俗士驾，为君谢逋(bū)客。
促装：束装。下邑：指原来做官的县邑（山阴县）。浪栧：鼓棹，驾舟。殷：深厚。魏阙：高大门楼。这里指朝廷。假步：借住。山扃：山门。指北山。重滓：再次蒙受污辱。躅：足迹。污：污。渌池：清池。岫幌：犹言山穴的窗户。岫，山穴。幌，帷幕。杜：堵塞。妄辔：肆意乱闯的车马。颖：草芒。飞柯：飞落枝柯。乍：骤然。扫迹：遮蔽路径。君：北山神灵。逋客：逃亡者。指周颙。
钟山之英，草堂之灵，驰烟驿路，勒移山庭：
夫以耿介拔俗之标，萧洒出尘之想，度白雪以方洁，干青云而直上，吾方知之矣。
若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不眄，屣万乘其如脱，闻凤吹于洛浦，值薪歌于延濑，固亦有焉。
岂期终始参差，苍黄翻覆，泪翟子之悲，恸朱公之哭。乍回迹以心染，或先贞而后黩，何其谬哉！呜呼，尚生不存，仲氏既往，山阿寂寥，千载谁赏！
世有周子，隽俗之士，既文既博，亦玄亦史。然而学遁东鲁，习隐南郭，偶吹草堂，滥巾北岳。诱我松桂，欺我云壑。虽假容于江皋，乃缨情于好爵。
其始至也，将欲排巢父，拉许由，傲百氏，蔑王侯。风情张日，霜气横秋。或叹幽人长往，或怨王孙不游。谈空空于释部，覈玄玄于道流，务光何足比，涓子不能俦。
及其鸣驺入谷，鹤书赴陇，形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次，袂耸筵上，焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。风云凄其带愤，石泉咽而下怆，望林峦而有失，顾草木而如丧。
至其钮金章，绾墨绶，跨属城之雄，冠百里之首。张英风于海甸，驰妙誉于浙右。道帙长摈，法筵久埋。敲扑喧嚣犯其虑，牒诉倥偬装其怀。琴歌既断，酒赋无续，常绸缪于结课，每纷纶于折狱，笼张赵于往图，架卓鲁于前箓，希踪三辅豪，驰声九州牧。
使我高霞孤映，明月独举，青松落阴，白云谁侣？磵户摧绝无与归，石径荒凉徒延伫。至于还飙入幕，写雾出楹，蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猨惊。昔闻投簪逸海岸，今见解兰缚尘缨。于是南岳献嘲，北陇腾笑，列壑争讥，攒峰竦诮。慨游子之我欺，悲无人以赴吊。
故其林惭无尽，涧愧不歇，秋桂遣风，春萝罢月。骋西山之逸议，驰东皋之素谒。
今又促装下邑，浪栧上京，虽情殷于魏阙，或假步于山扃。岂可使芳杜厚颜，薜荔蒙耻，碧岭再辱，丹崖重滓，尘游躅于蕙路，污渌池以洗耳。宜扃岫幌，掩云关，敛轻雾，藏鸣湍。截来辕于谷口，杜妄辔于郊端。于是丛条瞋胆，叠颖怒魄。或飞柯以折轮，乍低枝而扫迹。请回俗士驾，为君谢逋客。
《北山移文》是一篇创作于南北朝时期的散文。《北山移文》是一篇讽刺性的文章，旨在揭露和讽刺那些伪装隐居以求利禄的文人。作者孔稚珪（447—501），字德璋，会稽山阴（今渐江绍兴）人。少年时涉猎文学，文才很有美誉。曾中秀才，后任南北朝时期宋安成王车骑法曹行参军，官至太子詹事。《南齐书》有传。有《孔詹事集》。）
五都矜财雄，三川养声利。
百金不市死，明经有高位。
京城十二衢，飞甍各鳞次。
仕子彯华缨，游客竦轻辔。
明星晨未晞，轩盖已云至。
宾御纷飒沓，鞍马光照地。
寒暑在一时，繁华及春媚。
君平独寂寞，身世两相弃。
五都矜财雄，三川养声利。
五大都市，自夸财富雄厚，三川一带，热衷于名利追逐。
百金不市死，明经有高位。
有钱的富豪，可以不受法律的制裁，明经的士人，能够得到高官厚禄。
京城十二衢，飞甍各鳞次。
京城里，大路四通八达，高耸韵屋脊，像鱼鳞一样密布。
仕子彯华缨，游客竦轻辔。
做官的，华美的帽缨随风飘动，闲游的，骑着快马在城中漫步。
明星晨未晞，轩盖已云至。
凌晨时分，天上依旧繁星闪烁，官宦们的车驾，已如风云般涌入。
宾御纷飒沓，鞍马光照地。
宾客与仆从，随之纷至沓来，黑乎乎的土地上映照着鞍马的光芒闪闪。
寒暑在一时，繁华及春媚。
寒来暑往，似乎只是一瞬，百花纷纷争艳，只趁春光明媚之时。
君平独寂寞，身世两相弃。
唯独严君平，甘于寂寞不慕荣利，俗世不用他，他也不求入仕。
参考资料：
1、 穆德编著．读点经典：中国华侨出版社，2013.09：3782、 赵沛霖著．历代诗文名著新选 八代三朝诗新选：湖北教育出版社，2007年07月：3693、 刘心明译注．谢灵运鲍诗选译：巴蜀书社，1991年10月：167五都矜(jīn)财雄，三川养声利。
五都：西汉时以洛阳、邯郸、临淄、宛、成都为五都。矜：自夸。三川：秦郡名，治荥阳（今河南省荥阳县西南），其地有河、洛、伊三水，所以称三川。养声利：追求名利。
百金不市死，明经有高位。
不市死：不死于市中。
京城十二衢(qú)，飞甍(méng)各鳞次。
衢：大道。飞甍：高耸的屋脊。鳞次：像鱼鳞一样密布。
仕子彯(piāo)华缨，游客竦(sǒng)轻辔(pèi)。
彯：长带摆动的样子。竦：执。轻辔：是指善跑的马。辔，辔头，御马索。
明星晨未晞，轩盖已云至。
轩盖：带篷盖的车，达官贵人所乘。云至：云涌而来，极言其多。
宾御纷飒(sà)沓(tà)，鞍马光照地。
宾御：宾客和侍者。飒沓：众多的样子。
寒暑在一时，繁华及春媚。
一时：一时间，刹时。
君平独寂寞，身世两相弃。
君平：汉代蜀人严遵，字君平。他在成都以占卜为生，每日得百钱则闭门下帘读《老子》，一生不求仕进。
参考资料：
1、 穆德编著．读点经典：中国华侨出版社，2013.09：3782、 赵沛霖著．历代诗文名著新选 八代三朝诗新选：湖北教育出版社，2007年07月：3693、 刘心明译注．谢灵运鲍诗选译：巴蜀书社，1991年10月：167五都矜财雄，三川养声利。
百金不市死，明经有高位。
京城十二衢，飞甍各鳞次。
仕子彯华缨，游客竦轻辔。
明星晨未晞，轩盖已云至。
宾御纷飒沓，鞍马光照地。
寒暑在一时，繁华及春媚。
君平独寂寞，身世两相弃。
“五都矜财雄，三川养声利。”诗人起笔便尖锐地指出，五都的人以财产雄厚而自尊自大，三川的人好追逐名利。诗人谴责的，不仅仅是五都和三川的人，他谴责的还有高门世族和达官贵人。接下来，这种谴责进一步深入：“百金不市死，明经有高位。”在门阀制度盛行的时代，无疑给他造成沉重的压抑之感。使得自己的抱负无法实现，因而内心充满了孤独与苦闷。
下面八句，对于靠明经而出仕、怀巨金而来游的仕子游客的生活，进行了细致的描写：“京城十二衢，飞甍各鳞次。仕子彯华缨，游客竦轻辔。明星晨未晞，轩盖已云至。宾御纷飒沓，鞍马光照地。”大意是：京城里大路四通八达，高屋似鱼鳞一般密布。做官的帽子上摆动着华美的长缨，游者骑着快马来到京城。在明星未稀的清早，官宦们的车子已云涌而至，色彩斑斓，光照大地。诗人抓住这些具有典型性质的场面，用夸张铺陈的手法，极尽渲染描绘之能事，显示了京城的繁华奢靡和游乐之风的盛行。
紧接着，诗的笔锋一转：“寒暑在一时，繁华及春媚。”寒暑的变化快，因此，如今的繁华兴盛、春光明媚也只是暂时的，散热曲折地透露出寄希望于未来的心绪。
“君平独寂寞，身世两相弃。”唯有严君平不慕荣利，弃绝世俗，甘于寂寞。世不用他，他亦不去求仕进。在成都卖卜为生，每日得百钱则闭门下帘读《老子》，一生不求功名。诗人赞扬贫贱不移的严君平，又不乏自身的身世感慨，借此表达了对仕途不介于心的高旷胸怀和豁达的精神。
这首诗在艺术上是高明的。首先，诗的语言华美而生动。诗中运用“飞甍”、“华缨”、“轻辔”等偏正词组形容达官贵人们的房屋、服饰、马匹，形象鲜明地显露出它们的奢华，用“鳞次”来描绘高屋密布，用“云至”来形容官宦们的车子纷纷而来，其多如云。准确的语言、生动的比喻，使诗句显示出华贵的色彩，将统治阶级醉死梦生的生活暴露无遗。
其次，构思超越凡俗，详略描写恰到好处。诗的大部分极力铺叙渲染京城的豪华与奢侈，只用最后二句写君平的生活，便足以衬托出君平的的寂寞。矜财逐利和安贫乐道的鲜明对照，产生强烈的艺术效果。
参考资料：
1、 丁福林编著．谢灵运鲍照集：凤凰出版社，2009.01：204）
朔风吹飞雨，萧条江上来。
北风吹来了飞洒的雨点，一股萧杀之气从江面上迎面扑来。
既洒百常观，复集九成台。
风雨自远而近，台观都已淋在大雨之中。
空濛如薄雾，散漫似轻埃。
雨渐渐转小，好似雾气弥漫，散漫的飘在空中仿佛尘埃。
平明振衣坐，重门犹未开。
清晨起来整衣而坐等待上朝，但宫门还没有开。
耳目暂无扰，怀古信悠哉。
暂时避免耳目的烦扰，悠然自得地像是离开现实世界。
戢翼希骧首，乘流畏曝鳃。
隐居时想要出仕一展抱负，临到做官时又怕仕途艰险。
动息无兼遂，歧路多徘徊。
出处进退不能两全其美，出仕或归隐，徘徊不定。
方同战胜者，去翦北山莱。
结果归隐的思想战胜出仕的念头，还是到山里去耕地吧。
朔(shuò)风吹飞雨，萧条江上来。
朔风：北风。萧条：冷落。
既洒百常观，复集九成台。
百常观：本是汉代的台观名，这里代指眼前的一般的观。九成台：古台名，这里也是借指一般的台。
空濛(méng)如薄雾，散漫似轻埃。
空濛：雾气迷漫的样子。
平明振衣坐，重门犹未开。
平明：清晨。振衣：抖衣，穿衣时抖掉尘垢。重门：指宫门。
耳目暂无扰，怀古信悠哉。
信：实在。悠哉：欣然自得的样子。
戢(jí)翼希骧首，乘流畏曝鳃(sāi)。
戢翼：即敛翼不飞，比喻隐居。骧首：马首上举，比喻出仕。
动息无兼遂，歧路多徘徊。
动息：即出处进退，做官和归隐。遂：如意。
方同战胜者，去翦北山莱。
战胜：指隐居的思想战胜出仕的念头。
北风裹挟着朝雨，从江面上飘飘洒洒，呼啸而来。江上朝雨的景色，宽阔，空濛，而又略带萧索冷落之意，澹然展现在诗人的眼前。朔风可感，但无形无影，诗人却别具匠心，通过可观之雨将它形象地描写出来。细细体会“飞雨”，既可想见朝雨飞动之状，又能感受到朔风阴助朝雨之势。
百常观，本是汉代的台观之名；九成台，也是古代台名，这里都借指一般的台观。这些亭台楼阁，巍然屹立在曙色朝雨之中，一一映入诗人的眼帘。
“既”、“复”标识时间的先后承接，但决不是写风雨的断而复续，而是在景观迭现之中，暗写出诗人视野的变换和转移。诗人的视角，仿佛摄像机的长镜头，缓缓地扫描过淋漓在风雨之中的煌煌台观，印入诗人心灵的胶片。所以，风雨的飘洒和集结，在诗人心目中便产生了断而复续的“既”、“复”的感觉，从而在客观绘景之中，隐隐流露出主观观照的心迹。
淅淅沥沥的小雨，经过风的挥舞，洒落成了烟雾氤氲、轻埃迷漫。直到此时，诗人才交待了“观朝雨”的时间和地点：“平明振衣坐，重门犹未开。”清晨，深宫重门犹未开启，诗人早已振衣而坐、欣赏晨景了。阴霾雨天，雾气沉沉，本应令人沮丧，心情不振，但他却从江上飞雨之中，从这片刻宁静的观赏之际，领略到了非凡的乐趣，久久沉湎于其间，心驰神往，留连不舍。在大自然的神奇诱惑之下，诗人心旌摇动，神思沸腾。喧嚣的尘扰，纷冗的庶务，暂时都已远他而去，使他直感到一种耳目清新的愉悦，并从这种耳目的清新，进一步体会到了精神的宁静和恬适。“耳目暂无扰”，多么难得的纯净之境、空灵之时啊！所以，此时此刻，他的心思终于摆脱了现实时空的束缚，跨越到无限渺远的自由之境，一下子飞到了远世往古，飞到了向往已久的理想之境了：“怀古信悠哉！”清晨朝雨之中，悠然缅怀亘古圣贤，心情该是非常畅快的。
这种发自心灵的对于自然山水的雅爱，同诗人深层意识中积淀的抚剑跨马、建功立业的正统思想发生了冲撞——如果像大鹏那样敛翼不飞，隐居山水之间，“平生仰令图”（《和王著作八公山》）便无从实现，所以，他仍热切地期望能像骏马一样，骧首奋鬣，千里长鸣；但如果全身心地投入仕途，致力于建功立业，又可能像黄河中的游鱼去跳龙门一样，一旦跳不过去，便有曝鳃枯身之祸。仕途险厄，人生多艰。
诗人深感不可能既从容官场，又优游山林，“动”——出仕与“息”——退隐二者不可得兼，仿佛步行到人生的岔道口上，徘徊良久，举步不定。“方同战胜者，去翦北山莱。”“战胜者”用的是《淮南子》的典故：子夏“出见富贵之乐而欲之，入见先王之道又说（悦）之，两者心战故臞（瘦），先王之道胜故肥。”“北山莱”语出《诗经·小雅·南山有台》“北山有莱”，莱就是草。诗人表示，将抱着归隐林泉的信念到北山去刈草垦荒，耕地种田了。
一阵晨雨，给诗人带来了清新悦目的感受，但同时，又搅乱了他的心绪。出仕意识与归隐意识在诗人的思想上，始终无法将它们统一起来，“动息无兼遂”，总不可能尽如人意。为了心理的平衡、为了心性的自由，他的诗中，流露出走向归隐的试图。然而，这仅仅是诗人这一次“观朝雨”以后的一种暂时的精神解脱，实际上他并没能就此远身官场，去翦北山之莱。诗人的悲剧也正在这里。他始终没有解决“动”（出仕）与“息”（归隐）的矛盾，总是在“歧路多徘徊”。他始终肩载着这种沉重的精神负担，艰难地跋涉着人生的路。
若按写景抒情的一般程式，全诗似乎应以“平明振衣坐”领起，才能顺理成章。但那样势必使全诗结构显得平淡无奇，而且由景入情的转折也将显得生硬、突兀。诗人的高超之处正体现在这里。他以“观”为全诗之眼，前六句直接写“观”时客观之景，后八句写“观”后主观之情，“平明振衣坐”二句置于枢纽关键之处，使写景与抒情有机地结合起来，起到承上启下的重要作用。这样，令人读来既觉层峦叠蟑，一波三折，又感到接转巧妙妥贴，气脉流畅，饶有韵味。
参考资料：
1、 《汉魏六朝诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1992年9月版，第858-859页）
迟顿首陈将军足下：无恙，幸甚，幸甚！将军无冠三军，才为世出，弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔！昔因机变化，遭遇明主，立功立事，开国称孤。朱轮华毂，拥旄万里，何其壮也！如何一旦为奔亡之虏，闻鸣镝而股战，对穹庐以屈膝，又何劣邪！
寻君去就之际，非有他故，直以不能内审诸己，外受流言，沈迷猖蹶，以至于此。圣朝赦罪责功，弃瑕录用，推赤心于天下，安反侧于万物。将军之所知，不假仆一二谈也。朱鲔涉血于友于，张绣剚刃於爱子，汉主不以为疑，魏君待之若旧。况将军无昔人之罪，而勋重於当世！夫迷途知返，往哲是与，不远而复，先典攸高。主上屈法申恩，吞舟是漏；将军松柏不剪，亲戚安居，高台未倾，爱妾尚在；悠悠尔心，亦何可言！今功臣名将，雁行有序，佩紫怀黄，赞帷幄之谋，乘轺建节，奉疆埸之任，并刑马作誓，传之子孙。将军独靦颜借命，驱驰毡裘之长，宁不哀哉！
夫以慕容超之强，身送东市；姚泓之盛，面缚西都。故知霜露所均，不育异类；姬汉旧邦，无取杂种。北虏僭盗中原，多历年所，恶积祸盈，理至燋烂。况伪孽昏狡，自相夷戮，部落携离，酋豪猜贰。方当系颈蛮邸，悬首藁街，而将军鱼游於沸鼎之中，燕巢於飞幕之上，不亦惑乎？
暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。见故国之旗鼓，感平生于畴日，抚弦登陴，岂不怆悢！
所以廉公之思赵将，吴子之泣西河，人之情也，将军独无情哉？想早励良规，自求多福。
当今皇帝盛明，天下安乐。白环西献，楛矢东来；夜郎滇池，解辫请职；朝鲜昌海，蹶角受化。唯北狄野心，掘强沙塞之间，欲延岁月之命耳！中军临川殿下，明德茂亲，揔兹戎重，吊民洛汭，伐罪秦中，若遂不改，方思仆言。聊布往怀，君其详之。丘迟顿首。
迟顿首陈将军足下：无恙，幸甚，幸甚！将军勇冠三军，才为世出，弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔！昔因机变化，遭遇明主，立功立事，开国称孤。朱轮华毂，拥旄万里，何其壮也！如何一旦为奔亡之虏，闻鸣镝而股战，对穹庐以屈膝，又何劣邪！
丘迟拜上：陈大将军足下，（一向）安好，万分荣幸。将军的英勇是全军之首，才能也是应世的豪杰。您摈弃（庸人的）燕雀小志（及时脱离了齐国），仰慕（贤能的）鸿鹄高飞的远大抱负（而投奔了梁王）。当初（您）顺应机缘，（改换门庭），碰上了贤明的君主梁武帝，（才）建立功勋，成就事业，得以封爵称孤，（一出门）有王侯们乘坐的（装饰华丽的）车子，拥有雄兵，号令—方，又是多么雄壮、显赫！怎么一下子竟成了逃亡降异族的（叛逆），听见（胡人的）响箭就两腿发抖，面对着北魏的统治者就下跪礼拜，又（显得）多么卑劣下贱！
寻君去就之际，非有他故，直以不能内审诸己，外受流言，沈迷猖蹶，以至于此。圣朝赦罪责功，弃瑕录用，推赤心于天下，安反侧于万物。将军之所知，不假仆一二谈也。朱鲔涉血于友于，张绣剚刃於爱子，汉主不以为疑，魏君待之若旧。况将军无昔人之罪，而勋重於当世！夫迷途知返，往哲是与，不远而复，先典攸高。主上屈法申恩，吞舟是漏；将军松柏不剪，亲戚安居，高台未倾，爱妾尚在；悠悠尔心，亦何可言！今功臣名将，雁行有序，佩紫怀黄，赞帷幄之谋，乘轺建节，奉疆埸之任，并刑马作誓，传之子孙。将军独靦颜借命，驱驰毡裘之长，宁不哀哉！
（我考虑）您离开梁朝投靠北魏的当时，并不是有其他的原因，只不过是因为自己内心考虑不周，在外受到谣言的挑唆，（一时）执迷不悟（不辨是非）行动失去理智，才到了今天（叛梁降魏）这个（局面）。圣明的梁朝廷（能）宽赦（过去的）罪过而重在要你立新功，不计较过失而广为任用（人才），以赤诚之心对待天下之人，让所有心怀动摇的人能消除疑虑安定下来，（这）您是都清楚的，不须我再一一细说了。（记得）朱鲔曾参预杀害汉光武帝的哥哥刘縯，张绣曾用刀刺杀了曹操的爱子曹昂，光武帝刘秀并不因此疑忌（朱鲔），（反而诚心诚意地招降了他），魏王曹操（在张绣归降以后）待他仍像过去一样。况且，您既无朱、张二人的罪过，功勋又见重于当代呢！误入迷途而知道复返，这是古代贤明之人所赞许的（做法），在过错还不十分厉害的时候而能改正，这是古代经典中所推崇的（行为）。梁武帝废法加恩，连像吞船的大鱼这样罪恶深重的人都可漏网；您家的祖坟未被损毁，亲族戚属也都安在，家中住宅完好，妻子仍在家中。您心里好好想想吧，还有什么可说的呢。现在，（梁）满朝功臣名将都各有封赏任命，井然有序；结紫色绶带在腰，怀揣黄金大印在身的（文职官员），参预谋划军、国大计；（各位）武将轻车竖旄旗，接受着保卫边疆的重任，而且朝廷杀马饮血设誓，（功臣名将）的爵位可以传给子孙后代。唯独您还厚着脸皮，苟且偷生，为异族的统治者奔走效力，岂不是可悲的吗！
夫以慕容超之强，身送东市；姚泓之盛，面缚西都。故知霜露所均，不育异类；姬汉旧邦，无取杂种。北虏僭盗中原，多历年所，恶积祸盈，理至燋烂。况伪孽昏狡，自相夷戮，部落携离，酋豪猜贰。方当系颈蛮邸，悬首藁街，而将军鱼游於沸鼎之中，燕巢於飞幕之上，不亦惑乎？
凭南燕王慕容超的强横，（终至）身死刑场；凭后秦君主姚泓的强盛，也（落得个）在长安被反缚生擒的下场。因此明白道，天降雨露，分布各地，（只是）不养育外族；我中原姬汉古国，决不容有少数民族同生。北魏霸占中原已有好多年了，罪恶积累已满，照理说已将自取灭亡。更何况伪朝妖孽昏聩狡诈，自相残杀，国内各部四分五裂，部族首领互相猜忌，各怀心思，（他们）也正将要从（自己的）官邸被绑缚到京城斩首示众。而将军您却像鱼一样在开水锅里游来游去，像燕子一样在飘动的帷幕上筑巢（自寻死路），（这）不太糊涂了吗？
暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。见故国之旗鼓，感平生于畴日，抚弦登陴，岂不怆悢！
暮春三月，在江南草木已生长起来，各种各样的花朵竞相开放，一群一群的黄莺振翅翻飞。（如今与梁军对垒)您每当登上城墙，手抚弓弦，远望故国军队的军旗，战鼓，回忆往日在梁的生活，岂不伤怀！
所以廉公之思赵将，吴子之泣西河，人之情也，将军独无情哉？想早励良规，自求多福。
这就是（当年出亡到魏国的）廉颇仍想作赵国的将帅，（战国时魏将）吴起曾望着西河哭泣 的原因，都是（人对故国的）感情。难道唯独您没有（这种）感情吗?切望您能早定良策，自己弃暗投明。
当今皇帝盛明，天下安乐。白环西献，楛矢东来；夜郎滇池，解辫请职；朝鲜昌海，蹶角受化。唯北狄野心，掘强沙塞之间，欲延岁月之命耳！中军临川殿下，明德茂亲，揔兹戎重，吊民洛汭，伐罪秦中，若遂不改，方思仆言。聊布往怀，君其详之。丘迟顿首。
当今皇上极其开明，天下平安欢乐， （有人）从西方献上白玉环，（有人）从东方进贡措木箭。（西南边远地方的）夜郎、滇池两国，解开辫发（改随汉人习俗），请求封官，（东方的）朝鲜，（西方的）昌海两地的百姓，都叩头接受教化。只有北方的北魏野心勃勃，（横行在）黄沙边塞之间，作出执拗不驯的（样子），企图苟延残喘罢了！（我梁朝）全军统帅临川王萧宏，德行昭明，是梁武帝的至亲，总揽这次北伐军事重任，到北方安抚百姓，讨伐罪魁。倘若您仍执迷不悟，不思悔改，（等我们拿下北魏时）才想起我的这一番话，（那就太晚了）。姑且用这封信来表达我们往日的情谊，希望您能仔细地考虑这件事。丘迟拜上。
迟顿首陈将军足下：无恙，幸甚，幸甚！将军勇冠三军，才为世出，弃燕雀之小志，慕鸿鹄(hú)以高翔！昔因机变化，遭遇明主，立功立事，开国称孤。朱轮华毂(gǔ)，拥旄(máo)万里，何其壮也！如何一旦为奔亡之虏，闻鸣镝(dí)而股战，对穹(qióng)庐以屈膝，又何劣邪！
顿首：叩拜。这是古人书信开头和结尾常用的客气语。足下，书信中对对方的尊称。无恙：古人常用的问候语。恙，病；忧。才为世出：此喻陈才能杰出于当世。“弃燕”二句：此喻陈伯之有远大的志向。“昔因”二句：指陈伯之弃齐归梁，受梁武帝赏爱器重。开国：梁时封爵，皆冠以开国之号。孤，王侯自称。此指受封爵事。毂：原指车轮中心的圆木，此处指代车舆。旄：用牦牛尾装饰的旗子。此指旄节。拥旄，古代高级武将持节统制一方之谓。鸣镝：响箭。股战：大腿颤抖。穹庐：原指少数民族居住的毡帐。这里指代北魏政权。
寻君去就之际，非有他故，直以不能内审诸己，外受流言，沈迷猖蹶(jué)，以至于此。圣朝赦(shè)罪责功，弃瑕(xiá)录用，推赤心于天下，安反侧于万物。将军之所知，不假仆一二谈也。朱鲔(wěi)涉血于友于，张绣剚(zì)刃於(yú)爱子，汉主不以为疑，魏君待之若旧。况将军无昔人之罪，而勋(xūn)重於当世！夫迷途知返，往哲是与，不远而复，先典攸高。主上屈法申恩，吞舟是漏；将军松柏不剪，亲戚安居，高台未倾，爱妾尚在；悠悠尔心，亦何可言！今功臣名将，雁行有序，佩紫怀黄，赞帷(wéi)幄(wò)之谋，乘轺(yáo)建节，奉疆埸之任，并刑马作誓，传之子孙。将军独靦(miǎn)颜借命，驱驰毡(zhān)裘(qiú)之长，宁不哀哉！
去就：指陈伯之弃梁投降北魏事。内审：内心反复考虑。诸，“之于”的合音。赦罪责功：赦免罪过而求其建立功业。瑕：玉的斑点，此指过失。弃瑕，即不计较过失。反侧子，指心怀鬼胎，疑惧不安的人。此谓梁朝以赤心待人，对一切都既往不咎。不假：不借助，不需要。“朱鲔”句。朱鲔是王莽末年绿林军将领，曾劝说刘玄杀死了光武帝的哥哥刘伯升。涉血，同“喋血”，谓杀人多流血满地，脚履血而行。友于，即兄弟。此指刘伯升。剚刃：用刀刺入人体。往哲：以往的贤哲。与，赞同。不远而复：指迷途不远而返回。先典：古代典籍，指《易经》。攸高：嘉许。吞舟，这里指能吞舟的大鱼。松柏：古人常在坟墓边植以松柏，这里喻指陈伯之祖先的坟墓。不剪：谓未曾受到毁坏。雁行：大雁飞行的行列，比喻尊卑排列次序。紫：紫绶，系官印的丝带。黄：黄金印。赞：佐助。帷幄：军中的帐幕。轺：用两匹马拉的轻车，此指使节乘坐之车。建节：将皇帝赐予的符节插立车上。疆埸，边境。刑马：杀马。古代诸侯杀白马饮血以会盟。传之子孙：这是梁代的誓约，指功臣名将的爵位可传之子孙。靦颜：厚着脸。毡裘：以毛织制之衣，北方少数民族服装，这里指代北魏。长，头目。这里指拓跋族北魏君长。
夫以慕容超之强，身送东市；姚泓(hóng)之盛，面缚(fù)西都。故知霜露所均，不育异类；姬汉旧邦，无取杂种。北虏(lǔ)僭(jiàn)盗中原，多历年所，恶积祸盈，理至燋(jiāo)烂。况伪孽(niè)昏狡，自相夷戮(lù)，部落携离，酋(qiú)豪猜贰(èr)。方当系颈蛮邸(dǐ)，悬首藁(gǎo)街，而将军鱼游於沸鼎之中，燕巢於飞幕之上，不亦惑(huò)乎？
慕容超：南燕君主。晋末宋初曾骚扰淮北，刘裕北伐将他擒获，解至南京斩首。东市：汉代长安处决犯人的地方。后泛指刑场。姚泓：后秦君主。刘裕北伐破长安，姚泓出降。面缚：面朝前，双手反缚于后。西都，指长安。霜露所均：霜露所及之处，即天地之间。异类：古代汉族对少数民族带侮辱性的称呼。姬汉：即汉族。姬，周天子的姓。旧邦：指中原周汉的故土。杂种：古代汉族对少数民族带侮辱性的称呼。北虏：指北魏。虏是古代汉族对少数民族带侮辱性的称呼。僭：假冒帝号。“多历”句：拓跋珪年建立北魏，至年已一百多年。年所，年代。燋烂：溃败灭亡。燋，通“焦”。伪 孽：这里指北魏统治集团。昏狡：昏瞆狡诈。自相夷戮：指北魏内部的自相残杀。年，宣武帝的叔父咸阳王元禧谋反被杀。年，北海王元祥也因起兵作乱被囚禁而死。携离：四分五裂。携，离。酋豪：部落酋长。猜贰：猜忌别人有二心。蛮邸：外族首领所居的馆舍。藁街：汉代长安街名。是少数民族居住的地方。蛮邸即设于此。飞幕：动荡的帐幕，此喻陈伯之处境之危险。
暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺(yīng)乱飞。见故国之旗鼓，感平生于畴(chóu)日，抚弦登陴(pí)，岂不怆(chuàng)悢(liàng)！
“见故国”四句：语出李善注引袁晔《后汉记·汉献帝春秋》臧洪报袁绍书：“每登城勒兵，望主人之旗鼓，感故交之绸缪，抚弦搦矢，不觉涕流之复面也。”陴，城上女墙。畴日：昔日；怆悢，悲伤。
所以廉公之思赵将，吴子之泣西河，人之情也，将军独无情哉？想早励良规，自求多福。
励：勉励，引申为作出。良规，妥善的安排。
当今皇帝盛明，天下安乐。白环西献，楛(hù)矢(shǐ)东来；夜郎滇(diān)池，解辫请职；朝鲜昌海，蹶(jué)角受化。唯北狄野心，掘强(jiàng)沙塞之间，欲延岁月之命耳！中军临川殿下，明德茂亲，揔(zǒng)兹戎重，吊民洛汭(ruì)，伐罪秦中，若遂不改，方思仆言。聊布往怀，君其详之。丘迟顿首。
楛矢：用楛木做的箭。肃慎氏，东北的少数民族。夜郎：今贵州桐梓县一带。滇池：今云南昆明市附近。均为汉代西南方国名。解辫请职：解开盘结的发辫，请求封职。即表示愿意归顺。昌海：西域国名。即今新疆罗布泊。蹶角：以额角叩地。受化：接受教化。掘强：即倔强。中军临川殿下：指萧宏。时临川王萧宏任中军将军。殿下，对王侯的尊称。茂亲：至亲。指萧宏为武帝之弟。揔：通“总”。戎重：军事重任。吊民：慰问老百姓。汭：水流隈曲处。洛汭，洛水汇入黄河的洛阳、巩县一带。秦中：指北魏。今陕西中部地区。遂：因循。聊布：聊且陈述。往怀：往日的友情。
迟顿首陈将军足下：无恙，幸甚，幸甚！将军勇冠三军，才为世出，弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔！昔因机变化，遭遇明主，立功立事，开国称孤。朱轮华毂，拥旄万里，何其壮也！如何一旦为奔亡之虏，闻鸣镝而股战，对穹庐以屈膝，又何劣邪！
寻君去就之际，非有他故，直以不能内审诸己，外受流言，沈迷猖蹶，以至于此。圣朝赦罪责功，弃瑕录用，推赤心于天下，安反侧于万物。将军之所知，不假仆一二谈也。朱鲔涉血于友于，张绣剚刃於爱子，汉主不以为疑，魏君待之若旧。况将军无昔人之罪，而勋重於当世！夫迷途知返，往哲是与，不远而复，先典攸高。主上屈法申恩，吞舟是漏；将军松柏不剪，亲戚安居，高台未倾，爱妾尚在；悠悠尔心，亦何可言！今功臣名将，雁行有序，佩紫怀黄，赞帷幄之谋，乘轺建节，奉疆埸之任，并刑马作誓，传之子孙。将军独靦颜借命，驱驰毡裘之长，宁不哀哉！
夫以慕容超之强，身送东市；姚泓之盛，面缚西都。故知霜露所均，不育异类；姬汉旧邦，无取杂种。北虏僭盗中原，多历年所，恶积祸盈，理至燋烂。况伪孽昏狡，自相夷戮，部落携离，酋豪猜贰。方当系颈蛮邸，悬首藁街，而将军鱼游於沸鼎之中，燕巢於飞幕之上，不亦惑乎？
暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。见故国之旗鼓，感平生于畴日，抚弦登陴，岂不怆悢！
所以廉公之思赵将，吴子之泣西河，人之情也，将军独无情哉？想早励良规，自求多福。
当今皇帝盛明，天下安乐。白环西献，楛矢东来；夜郎滇池，解辫请职；朝鲜昌海，蹶角受化。唯北狄野心，掘强沙塞之间，欲延岁月之命耳！中军临川殿下，明德茂亲，揔兹戎重，吊民洛汭，伐罪秦中，若遂不改，方思仆言。聊布往怀，君其详之。丘迟顿首。
民族主义的不朽奇文——《与陈伯之书》， 全文可分为五段，这五个段落结合陈伯之以往的经历、现实的处境、内心的疑虑，有的放矢地逐层申说，无论是赞赏陈的才能，惋惜陈的失足，还是担忧陈的处境，期望陈的归来，均发自肺腑，真挚感人，全文有循循善诱、真诚相待之言，无空泛说教、虚声恫吓之语。（节选自《应用写作》学术月刊1994年第10期，《丘迟善攻心 一书化干戈》）
该文是丘迟写给陈伯之的一封书信。丘迟在信中首先义正辞严地谴责了陈伯之叛国投敌的卑劣行径，然后申明了梁朝不咎既往、宽大为怀的政策，向对方晓以大义，陈述利害，并动之以故国之恩、乡关之情，最后奉劝他只有归梁才是最好的出路。文中理智的分析与深情的感召相互交错，层层递进，写得情理兼备，委婉曲折，酣畅淋漓，娓娓动听，具有摇曳心灵的感染力和说服力。因此，“伯之得书，乃于寿阳拥兵八千归降”。
古人云：“感人心者，莫先乎情”（白居易《与元九书》），该文围绕着“情”字作文章，注意遴选那些饱含情意的细节及相关的事物纳入篇中，让陈伯之感到丘迟处处是在为他着想，是在真心实意地帮助他弃暗投明，摆脱困境。全文濡染着作者热爱祖国，挽救故人的以挚感情，具有荡气回肠的感人力量。
该文虽是骈文，但用典较少，而且力求摒弃晦涩冷僻之典，尽量写得明白晓畅，具体实在。全文基本使用偶体双行的四六句式，但注意参差变化，具有音乐美及和谐的节律感。文章内容充实，感情真挚。作者突破了骈文形式上的束缚，克服了南朝骈文大多形式华美、内容空洞的弊病，而自出机杼，写出了这篇流传千古的优秀骈文。今天读来，仍能给读者以美的艺术享受。
参考资料：
1、 《应用写作》学术月刊1994年第10期，《丘迟善攻心 一书化干戈》）
100篇诗文