二秋叶神媛，七夕望仙妃。
初秋时分携带者美丽侍妓，七月七的晚上盼望得到仙女的巧技。
影照河阳妓，色丽平妃闱。
河阳美女的身影在舞动，平妃产的帷幕也色彩靓丽起来。
鹊桥波里出，龙车霄外飞。
似乎鹊桥从银河里浮现出来，龙车在九霄之外飞奔。
露泫低珠佩，云移荐锦衣。
因为露水打湿，佩饰显得低垂，云彩漂移，象是进献锦绣衣物。
更深黄月落，夜久靥星稀。
夜渐渐深了，黄色的月亮落了下去，面对的星星也稀稀拉拉地。
空接灵台下，方恧辨支机。
空对着的灵台三星，正惭愧分辨不出那个是支机女（即织女星）。
二秋叶神媛(yuàn)，七夕望仙妃。
叶：世，时期。神媛：仙女。
影照河阳妓，色丽平津闱。
鹊桥波里出，龙车霄外飞。
露泫低珠佩，云移荐(jiàn)锦衣。
荐：进献，祭献。
更深黄月落，夜久靥(yè)星稀。
靥：星光渐微渐隐的样子。
空接灵台下，方恧(nǜ)辨支机。
恧：惭愧。
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莫恨雕笼翠羽残，江南地暖陇西寒。
不要怨恨被关在华丽的笼子里，也不要痛恨翠绿的毛被剪得残缺不全。江南气候温暖，而你的老家陇西十分寒冷。
劝君不用分明语，语得分明出转难。
劝你不要把话说得过于清楚，话说的太清楚，人就愈加喜爱，要想飞出鸟笼就更难了。
参考资料：
1、 李子光 李国平 贺国英主编．《旅游交通与旅游文学》：中国铁道出版社，2001年11月第1版：第493页2、 汪正楚编著．《中华唐诗传世名作一千首》：上海大学出版社，2001年09月第1版：第329页3、 张燕宁 杨旭红编译．《唐诗三百首：注音精选本》：宁夏少年儿童出版社，2002年09月第1版：第257页4、 李之亮 张玉枝 贾滨选注．咏物诗精华：京华出版社，2001：第150页莫恨雕(diāo)笼翠羽残，江南地暖陇(lǒng)西寒。
雕笼：雕花的鸟笼。翠羽残：笼中鹦鹉被剪去了翅膀。陇西：陇山（六盘山南段别称）以西，古传说为鹦鹉产地，俗称其为“陇客”。
劝君不用分明语，语得分明出转难。
君：指笼中鹦鹉。分明语：学人说话说得很清楚。出转：指从笼子里出来获得自由。
参考资料：
1、 李子光 李国平 贺国英主编．《旅游交通与旅游文学》：中国铁道出版社，2001年11月第1版：第493页2、 汪正楚编著．《中华唐诗传世名作一千首》：上海大学出版社，2001年09月第1版：第329页3、 张燕宁 杨旭红编译．《唐诗三百首：注音精选本》：宁夏少年儿童出版社，2002年09月第1版：第257页4、 李之亮 张玉枝 贾滨选注．咏物诗精华：京华出版社，2001：第150页三国时候的名士祢衡有一篇《鹦鹉赋》，是托物言志之作。祢衡为人恃才傲物，先后得罪过曹操与刘表，到处不被容纳，最后又被遣送到江夏太守黄祖处，在一次宴会上即席赋篇，假借鹦鹉以抒述自己托身事人的遭遇和忧谗畏讥的心理。罗隐的这首诗，命意亦相类似。
“莫恨雕笼翠羽残，江南地暖陇西寒。”诗人在江南见到的这头鹦鹉，已被人剪了翅膀，关进雕花的笼子里，所以用上面两句话来安慰它：且莫感叹自己被拘囚的命运，这个地方毕竟比你的老家要暖和多了。话虽这么说，“莫恨”其实是有“恨”，所以细心人不难听出其弦外之音：尽管现在不愁温饱，而不能奋翅高飞，终不免叫人感到遗憾。罗隐生当唐末纷乱时世，虽然怀有匡时救世的抱负，但屡试不第，流浪大半辈子，无所遇合，到五十五岁那年投奔割据江浙一带的钱镠，才算有了安身之地。他这时的处境，跟这头笼中鹦鹉颇有某些相似。这两句诗分明写他那种自嘲而又自解的矛盾心理。
“劝君不用分明语，语得分明出转难。”鹦鹉的特点是善于学人言语，后面两句诗就抓住这点加以生发。诗人以告诫的口吻对鹦鹉说：你还是不要说话过于明白吧，明白的话你出去就更难了！这里含蓄的意思是：语言不慎，足以招祸；为求免祸，必须慎言。当然，鹦鹉本身是无所谓出语招祸的，显然又是作者的自我比况。据传罗隐在江东很受钱镠礼遇。但祢衡当年也曾受过恩宠，而最终仍因忤触黄祖被杀。何况罗隐在长期生活实践中养成的愤世嫉俗的思想和好为讥刺的习气，一时也难以改变，在这种情况下，诗人对钱谬产生某种疑惧心理，完全是可理解的。
这首咏物诗，不同于一般的比兴托物，而是借用向鹦鹉说话的形式来吐露自己的心曲，劝鹦鹉实是劝自己，劝自己实是抒泄自己内心的悲慨，淡淡说来，却意味深长。
参考资料：
1、 王明韶，曾凡星，王传光主编．《走进诗歌部落》：中国戏剧出版社，2008.08：第379页）
岑公相门子，雅望归安石。
岑公是相门之子，有着谢安一样的雅望。
奕世皆夔龙，中台竟三拆。
世代都有腾飞的巨龙，中台级别的就有三人。
至人达机兆，高揖九州伯。
至人发达自有先兆，举手高揖九州伯，却不愿意为臣。
奈何天地间，而作隐沦客。
无可奈何在天地直间，成为隐沦客。
贵道能全真，潜辉卧幽邻。
大道贵在深得全真，飞龙有时也潜辉幽卧。
探元入窅默，观化游无垠。
不妨趁此时探讨宇宙人生奥秘，观化神游在无垠的宇宙之中。
光武有天下，严陵为故人。
光武帝拥有天下以后，严子陵作为他的老朋友，不愿意为臣。
虽登洛阳殿，不屈巢由身。
虽然登上光武帝在洛阳的宫殿，也不愿意放弃巢由样的隐士身份。
余亦谢明主，今称偃蹇臣。
我也曾经谢辞过明主，如今自称傲慢而穷困之臣。
登高览万古，思与广成邻。
登高而思万古，真想与仙人广成子为邻。
蹈海宁受赏，还山非问津。
鲁仲连为朋友能蹈海而死，难道他会接受赏赐，我还山以后就不屑再去官场问津了。
西来一摇扇，共拂元规尘。
西风来了，我会像晋朝的宰相王导一样摇扇遮鼻，不愿意沾上官场的半点气息。
参考资料：
1、 李白．李太白集：中华书局，1997岑(cén)公相门子，雅望归安石。
征君：隐居不应朝廷征聘的人。相门子：征君盖与诗人岑参同族，故云。安石：东晋谢安，字安石。
奕世皆夔(kuí)龙，中安竟三拆。
奕世：累世。夔龙：传说舜时的两位贤臣。中安：星名，三安（上安、中安、下安）之一。古谓三公上应三安。拆：通“坼”，分开，裂开。
至人达机兆(zhào)，高揖(yī)九州伯。
机兆：事机的先兆。揖：揖而不拜。九州伯：九州之长官。句指隐而不仕。
奈何天地间，而作隐沦客。
贵道能全真，潜辉卧幽邻。
潜辉：藏辉。邻:全诗校：“一作鳞。”
探元入窅(yǎo)默，观化游无垠(yín)。
元：同“玄”。窅默:幽深难测。无垠：无形状之貌。
光武有天下，严陵为故人。
光武：用严光事。
虽登洛阳殿，不屈巢(cháo)由身。
余亦谢明主，今称偃(yǎn)蹇(jiǎn)臣。
偃蹇：傲世之意。
登高览万古，思与广成邻。
广成：即广成子。
蹈海宁受赏，还山非问津。
蹈海：用鲁仲连事。
西来一摇扇，共拂元规尘。
西来：全诗校“一作终期”。元规尘：晋庾亮字元规。此以“元规尘”喻权臣之盛气凌人。
参考资料：
1、 李白．李太白集：中华书局，1997李白被赶出长安，心情无限激愤和失望。但又看不见别的出路，因而也更加苦闷。在这首送岑征君归隐的诗里，这激愤、失望，苦闷的心情一齐迸发出来，化为对唐玄宗统治集团的控诉和同黑暗政治现实决裂的誓言。
第一部分（1～4句）是写岑征君是相门之子，有着谢安一样的雅望。诗人以丰富的想象，大胆的夸张，生动的比喻，以腾飞的巨龙比喻岑征君卓越的才能，充分体现了他创作方法上的浪漫主义的艺术特色。
第二部分（5～12句）是写送别岑征君当时的情景和想象岑征君归隐鸣皋山的原因。诗中写岑征君有卓越的才能，但竟不容于世，反衬了现实的黑暗。征君归隐鸣皋山虽是无可奈何之举，但隐居生活非常的幽深凄清、恬淡纯净，同权贵专权，尔虞我诈的黑暗现实对立的。无论是送别的情景，还是想象中的隐居生活又都表现了诗人极为苦闷的心情。
第三部分（13～20句），诗中描述的君主是封建时代谦恭下士的帝王的典范；而贤士又都是性格傲岸、蔑视权贵的典型。李白在诗中徵引这些古人的典故，用意无非是两个，一是提出一种理想化的君臣关系，借以批评唐玄宗的“轻士”；二是表明自己平交帝王的态度，决不以牺牲人格来换取功名。李白的这种追求人格价值的理想，产生在盛唐政治开明的社会历史土壤中，受到自由浪漫的时代精神的培养和滋育，代表了中国封建时代知识分子富有人格价值、值得布衣寒士骄傲的人生追求。
到了第四部分（21～24句），诗人则把满腔激愤，失望和苦闷的心情，写成了痛快淋漓的揭露与斥责。在唐玄宗统治集团统治下，黑白颠倒，是非不分，奸佞得志，贤才受辱的黑暗政治。诗人表示，再也不能在这个黑暗的现实里呆下去了。这里，他又是用否定一切现实生活，以消极归隐的形式来表达他的反抗的，当然反映了他思想中的消极因素。
参考资料：
1、 张福庆．试论李白诗歌悲剧性的特殊审美涵义：北京外交学院中文系，2001-05）
前谢秀才、杜云卿，命予作《五粒小松歌予，予以选书多事，不治曲辞，经十日，聊道八句，以当命意。
蛇子蛇孙鳞蜿蜿，新香几粒洪崖饭。
绿波浸叶满浓光，细束龙髯铰刀剪。
主人壁上铺州图，主人堂前多俗儒。
月明白露秋泪滴，石笋溪云肯寄书。
前谢秀才、杜云卿，命予作《五粒小松歌》，予以选书多事，不治曲辞，经十日，聊道八句，以当命意。
前些时候谢秀才与杜云卿叫我写《五粒小松歌》，我因为选编书集事情较多，没有时间写诗，经过十天，勉强写出八句，算是完成友人的意旨。
蛇子蛇孙鳞蜿蜿，新香几粒洪崖饭。
小松树像一条小蛇，满身蛇鳞，蜿蜒曲折，新嫩的松花松果像清香的米粒，被仙人当食物采摘。
绿波浸叶满浓光，细束龙髯铰刀剪。
那松叶浓绿有光，像在水中浸过，一束束龙须般的针叶，整齐得像用剪刀剪成。
主人壁上铺州图，主人堂前多俗儒。
小松树的主人壁上高挂着州邑地图，主人堂前进进出出的多是俗儒。
月明白露秋泪滴，石笋溪云肯寄书。
月明露白的秋夜，小松树似在流着泪滴：“山石和溪云，你们是否还肯写信来对我眷顾？”
参考资料：
1、 冯浩非 徐传武．李贺诗选译．成都：巴蜀书社，1991：213-2152、 闵泽平．李贺全集汇校汇注汇评．武汉：崇文书局，2015：195-196前谢秀才、杜云卿，命予作《五粒小松歌》，予以选书多事，不治曲辞，经十日，聊道八句，以当命意。
选书：按一定标准，选辑某人的作品，编集成书。曲辞：这里指诗歌。
蛇子蛇孙鳞(lín)蜿(wān)蜿，新香几粒洪崖饭。
蛇子蛇孙：比喻小松枝干。洪崖：传说中的仙人。
绿波浸叶满浓光，细束龙髯(rán)铰刀剪。
龙髯：龙须，比喻松树的针叶。
主人壁上铺州图，主人堂前多俗儒(rú)。
州图：州县的地图。
月明白露秋泪滴，石笋溪云肯寄书。
溪云：山涧的云霭。书：书信。
参考资料：
1、 冯浩非 徐传武．李贺诗选译．成都：巴蜀书社，1991：213-2152、 闵泽平．李贺全集汇校汇注汇评．武汉：崇文书局，2015：195-196前谢秀才、杜云卿，命予作《五粒小松歌》，予以选书多事，不治曲辞，经十日，聊道八句，以当命意。
蛇子蛇孙鳞蜿蜿，新香几粒洪崖饭。
绿波浸叶满浓光，细束龙髯铰刀剪。
主人壁上铺州图，主人堂前多俗儒。
月明白露秋泪滴，石笋溪云肯寄书。
此诗前半首咏小松树，形容小松的姿态。五粒小松，即华山松，生长在深山中，石笋相伴，溪云回护，迎风挺立，经霜常绿，舒展自在而富有生机。但是，五粒小松一旦进入主人的深院，移栽如盆子，细丝捆束，铰刀修剪，失去了自由生长的可能。诗人在小松树的姿态描写中，已经将自己备受压抑拘束的生活感受注入，意含象中，寄托遥深。
后半首写小松树不得其所，它被摆在主人堂前当点缀品，主人壁上挂着粗俗的州县地图，主人交游的多是志趣不高的朋友。小松树在孤独、凄凉的环境里，只能对月坠泪，感伤自己的遭遇，遥想深山里曾经相依相伴的石笋和溪云，不知它们还忆念它否。诗人借拟人化的表现手法，将不满现实的束缚压抑，渴望自由的心绪，蕴含于姿态奇特的小松树形象中，思致婉曲，别具情趣，思想和艺术绾合得非常巧妙自然。
全诗立意新奇，构思精巧，用词瑰丽，也有伤感情绪的流露，有很高的艺术价值。
参考资料：
1、 吴企明 编选．李贺集．南京：凤凰出版社，2014：110-112）
31篇诗文