无穷官柳，无情画舸，无根行客。南山尚相无，只高城人隔。
柳树一片，一望无边，画船不知人间离情，依然载着四方来客四处游荡，挂起远航的征帆。只有南山有情有意，在两岸来相无，只是高城处的佳人，却被山水隔断了视线。
罨画园林溪绀碧。算重来、尽成陈迹。刘郎鬓如此，况桃花颜色。
两岸风光如画，秀丽动人，园林溪水一片水色青青，明净透彻。就算能重新游一遍旧地，也物是人非，成为过眼云烟，到处飘泊，刘郎的鬓发已花白如斑，人已苍老，何况桃花的青春？
参考资料：
1、 宋·晁补之著 乔力校注．晁补之词编年笺注：齐鲁书社，1992年：402、 李静 等．唐诗宋词鉴赏大全集：华文出版社，2009：281-282无穷官柳，无情画舸(ɡě)，无根行客。南山尚相送，只高城人隔。
官柳：大道两旁的柳树。官，把官道，大路。画舸：画船，指首尾彩画的大船。南山：指历山，在历城县南。
罨(yǎn)画园林溪绀(gàn)碧。算重来、尽成陈迹。刘郎鬓(bìn)如此，况桃花颜色。
罨画：色彩杂染的图画。绀碧：深蓝色。绀：本谓青红，青而含赤色，后谓青翠之色。刘郎：刘禹锡。刘郎桃花：谓刘禹锡作桃花诗讥讽当权贾祸遭贬之事。
参考资料：
1、 宋·晁补之著 乔力校注．晁补之词编年笺注：齐鲁书社，1992年：402、 李静 等．唐诗宋词鉴赏大全集：华文出版社，2009：281-282这首词写作者独自离开历下城时的感受。
词的上片，起笔叠用三个“无”字，以白描方式突出飘泊者的凄凉，更增浓了漂泊者的悲哀。前三句写尽行踪飘零，宦途辗转。“南山”两句，点出题旨。“南山”“相送”，却被“高城”隔断，无限依恋，更增一层哀伤。“南山”二句继写送故人时的无限依恋。有情之人与无情之人对比鲜明，更显离愁之深。
词的下片，抒发人生感慨。“罨画’句写历城风光如画，使人留恋，令人难舍，赞历下林泉景胜。“算重来”以下，设想今后变迁，不胜感慨。这首词上片描写行客离别是的愁绪和恋恋不舍的心情，下片“刘郎”句用刘禹锡受贬、远谪僻乡重回长安但青春已去的故事，抒发年华易逝的感喟。感叹好景不常、华年空过、有情人无缘聚首的遗憾，全词语辞清丽婉雅而不绮艳，情意缠绵真挚，韵味久耐。全词以“无根”为抒情之根本，抒情凄婉。南山尚相送，只高城人隔。这首词上片描写行客离别是的愁绪和恋恋不舍的心情，下片感叹好景不常、华年空过、有情人无缘聚首的遗憾，全词语辞清丽婉雅而不绮艳，情意缠绵真挚而不软，韵味久耐咀嚼。这两句以山衬人，抒发了佳人不见的忧伤。“算重来”以下，设想今后变迁，不胜感慨。
这首词丽而不艳，清雅深婉，情义缠绵，韵味十足，令人回味无穷
参考资料：
1、 李静 等．唐诗宋词鉴赏大全集：华文出版社，2009：281-282
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浅浅余寒春半，雪消蕙草初长。烟迷柳岸旧池塘。风吹梅蕊闹，雨细杏花香。
月堕枝头欢意，从前虚梦高唐，觉来何处放思量。如今不是梦，真个到伊行。
浅浅余寒春半，雪消蕙草初长。烟迷柳岸蕙池塘。风吹梅蕊闹，雨细杏花香。
只剩下些微的寒气，冰雪消融，香蕙刚刚长出新芽。蕙日池塘岸边的柳树轻烟迷蒙。微风吹过，梅花蕊轻摇似在嬉闹，细雨纷纷，杏花飘香。
月堕枝头欢意，从前虚梦高唐，觉来何处放思量。如今不是梦，真个到伊行。
月落枝头，从前的欢笑肆意都如梦境般虚无。如今想来，我要去何处伤心静思。现在这不是梦，我也只能来你这里了。
浅浅余寒春半，雪消蕙(huì)草初长。烟迷柳岸旧池塘。风吹梅蕊(ruǐ)闹，雨细杏花香。
月堕(duò)枝头欢意，从前虚梦高唐，觉来何处放思量。如今不是梦，真个到伊行。
高唐：楚襄王曾梦遇神女。此喻好事如梦。伊行：你这里。
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年高雪满簪，唤渡浙江浔。
您鬓发如雪，年事已高，呼唤渡船，在烟水迷离的浙江之滨。
花落一杯酒，月明千里心。
正值落花时节。我们举杯惜别，别后看明月朗照，千里同心。
凤凰身宇宙，麋鹿性山林。
您像凤凰，志在腾身浩渺的太空；我似麇鹿，生性喜爱幽静的山林。
别后空回首，冥冥烟树深。
分手后我徒然回头远望。却只见幽暗的丛林笼罩着烟云。
参考资料：
1、 张学文评著．离梦别魂 历代送别诗词大观：长征出版社，2007.1：第344页2、 赵祖堃等选注．宋诗三百首：新疆青少年出版社，2007.03：第179页年高雪满簪(zān)，唤渡浙江浔。
雪满簪：即满头白发。簪：古人用以绾结长发的物件。浙江：水名，此指钱塘江。浔（xún）：水边。
花落一杯酒，月明千里心。
花落：指暮春时节。
凤凰身宇宙，麋(mí)鹿性山林。
凤凰：传说中鸟名，品性高洁。身宇宙：即凤举，意举止高尚。麋鹿：俗称四不像，是中国传统中神奇吉祥的物种。古人将麋鹿换角当作万物复苏、四季更替的标志，甚至还用糜鹿角来占卜凶吉。
别后空回首，冥冥烟树深。
冥冥：昏暗朦胧的样子。
参考资料：
1、 张学文评著．离梦别魂 历代送别诗词大观：长征出版社，2007.1：第344页2、 赵祖堃等选注．宋诗三百首：新疆青少年出版社，2007.03：第179页首联切合题目，写友人的形象和送别的地点。友人年事已高，满头如雪的白发，是一位皤然老叟。友人归去，取道水路，送行的地点是在浙江边，这两句各自构成一幅简单的画面，迎风飘拂的白发和烟水迷离的江面互相映衬，显出一种悲凉的气氛。
颔联作为首联的补充，点明送别的时节和情景，暮春时节，群芳凋零。花落花飞，红消香断，诗人本已感慨丛生，更何况在此落花时节，友人要千里归去。与友人就此握别，何日重逢，能否再见，均未可卜，此情此景，令人黯然神伤。只有这临别的一杯酒，也许能略壮行色，并可将恼人的离愁别绪冲淡些。对句即从眼前实景推开一层，虚写抒情，是劝慰朋友，也聊以自慰，不要为别离过分感伤，虽相隔千里。也可以共享皎洁的月光。语出谢庄《月赋》：“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”与苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”同意。一二两联多系实写，故颈联纯从虚处着笔，避免了文情的板滞。这一联以两个精整的对句，写友人、也是自己的抱负和志趣。诗人送别的友人是谁，这位友人的性格节操以及千里归去的缘由，一二联均阚而未提，但从作者送别的深情厚谊，隐然可见这位朋友的高尚人格。这两句便点明友人此行是归隐山林，因而可以推测这首诗写作的时间当在宋亡以后。上句以《庄子》中背负青天高飞九万里的大鹏来比友人放情江海作逍遥游。下句以山林麋鹿喻友人的疏野之性。两句既是赞友人，也是自喻。但是郑思肖系心家国，就在元兵已南下，南宋王朝濒临绝境之际，还以极大的义愤，叩阍上书太后、幼主（恭宗），激昂慷慨。所以他与友人此时的离世高蹈，决不是性喜山林，而是表现了决不向新朝俯首的气节。
尾联勒回，关合“送别”，在友人的归帆渐远渐隐之际，回眸凝望，只有烟雾萦绕的林木，昏黑幽暗，深不可测。“冥冥烟树深”，是写景，也暗示作者在易代之际心情的沉重和迷乱。这是诗中写景之句，富于象征性。它深化了诗的意境，余音不尽，具唱叹之致。
参考资料：
1、 缪钺，霍松林，周振甫，吴调公，曾枣庄，葛晓音，陈伯海，赵昌平，莫砺锋，刘永翔等．宋诗鉴赏辞典 新1版：上海辞书出版社，2015.07：第1544页）
竹爆惊春，竞喧填、夜起千门箫鼓。流苏帐暖，翠鼎缓腾香雾。停杯未举。奈刚要、送年新句。应自有、歌字清圆，未夸上林莺语。
爆竹声惊醒了春天，街头巷尾喧闹声一片，千家万户箫鼓敲击声响彻夜晚。五彩流苏在暖帐上坠悬，炉鼎中升腾起缕缕香烟。先把酒杯放在一边，我要献上新的诗句恭贺新年。心中要思索出清新圆润的歌词，虽说不如上林苑的莺歌燕语甜美。
从他岁穷日暮。纵闲愁、怎减刘郎风度。屠苏办了，迤逦柳欺梅妒。宫壶未晓，早骄马、绣车盈路。还又把、月夜花朝，自今细数。
眼下已是年尽日暮，我即使是随意地抒发心中愁苦，也不能缺少当年刘郎豪放的风度。屠苏酒我早已备足，眼看春天将来，马上就要杨柳气盛、腊梅嫉妒。时间未到，清晨还未在滴漏上露出，可街上已是人马络绎不绝，绣车充盈道路。我要把这夜晚的明月、拂晓的花树，从头到尾一点一滴细细地记住。
竹爆惊春，竞喧填、夜起千门箫鼓。流苏帐暖，翠鼎缓腾香雾。停杯未举。奈刚要、送年新句。应自有、歌字清圆，未夸上林莺语。
喧填：即“喧阗”，哄闹声。流苏：以五彩羽毛或丝线编成的穗子，常用作车马、帷帐的垂饰。未夸上林莺语：形容歌者的声音清脆嘹亮胜过黄莺。上林：苑名，秦旧苑，汉武帝时扩建，苑中豢养许多珍禽异兽。
从他岁穷日暮。纵闲愁、怎减刘郎风度。屠苏办了，迤(yǐ)逦(lǐ)柳欺梅妒。宫壶未晓，早骄马、绣车盈路。还又把、月夜花朝，自今细数。
刘郎：唐代诗人刘禹锡，此指作者自己。屠苏：酒名，古人常于农历正月初一饮屠苏，以祛瘟疫。迤逦：曲折连绵。宫壶：宫中报时的铜壶。
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宁可食无肉，不可居无竹。
宁可没有肉吃，也不能让居处没有竹子。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
没有肉吃不过人会瘦掉，但没有竹子就会让人变庸俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
原因是人瘦还可变肥，人俗就难以医治了。
旁人笑此言，似高还似痴。
旁人若果对此不解，笑问此言：“似高还似痴？”
若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？
那么请问，如果面对此君（竹），仍然大嚼，既要想得清高之名，又要想获甘味之乐，世上又哪来“扬州鹤”这等鱼和熊掌兼得的美事呢？
宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
旁人笑此言，似高还似痴。
若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？
此君：用晋王徽之典故。扬州鹤：语出《殷芸小说》。
这首诗是借题“於潜僧绿筠轩”歌颂风雅高节，批判物欲俗骨。诗以议论为主，但写得很有风采。
据《晋书·王徽之传》记载，王羲之的儿子王徽之，为人高雅，生性喜竹。有一次，他寄居在一座空宅中，便马上令人种竹。有人问其原故，他不予正面解释，“但啸咏指竹曰：‘何可一日无此君！’”这“宁可食无肉，不可居无竹”便是借此典而颂于潜僧。因为典故中有着那样一位风采卓异的形象，诗入又用了“可”、“不可”这样的选择而肯定的语气，一位超然不俗的高僧形象便立刻跃然纸上。
“无肉令人瘦，无竹令人俗”是对“不可使居无竹”的进一步发挥。它富哲理，有情韵，写出了物质与精神、美德与美食在比较中的价值；食无甘味，充其量不过是“令人瘦”而已；人无松竹之节，无雅尚之好，那就会“令人俗”。这既是对于潜僧风节的赞颂之语，也是对缺乏风节之辈的示警。接着用“人瘦尚可肥，俗士不可医”申足此意，就更鞭辟入里。一个人，最重要的是思想品格和精神境界。只要有了高尚的情操，就会有松柏的孤直，梅竹的清芬，不畏强暴，直道而行，卓然为人；反之，就会汲汲于名利，计较于得失，随权势而俯仰，视风向而转移，俗态媚骨，丑行毕现。这种人，往往自视高明，自以为得计，听不进奉劝，改不了秉性，所以诗人说这种“俗士不可医”——医之无效。
以上为第一段。这一段的特点是：出语精警，议论精辟，发人深省。
文似看山不喜平。上面全是诗人议论，虽出语不凡，但若直由诗人议论下去，便有平直之嫌，说教之讥。因而下段重开波澜，另转新意。由那种“不可医”的“俗士”站出来作自我表演，这就是修辞学中的“示现”之法：“旁人笑此言：‘似高还似痴’”这个“旁人”，就是前面提到的那种“俗士”。他听了诗人的议论，大不以为然；他虽然认为“不可使居无竹”是十足的迂阔之论，腐儒之见，但在口头上却将此论说成“似高、似痴”，从这模棱两可的语气里，显示了这种人世故、圆滑的特点；他绝不肯在论辩中作决绝之语而树敌。
下面是诗人对俗士的调侃和反诘：“若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤！”诗意谓：又想种竹而得清高之名，又要面竹而大嚼甘味，人间何处有“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”这等美事。名节高的人难得厚富，厚富的人难得名高；做官的人无暇学仙，得道的人无暇做官；食肉的人无高节，高节的人不食肉；两种好处都不能兼得，多种好处就更不能兼得了。
这首诗以五言为主，以议论为主。但由于适当采用了散文化的句式（如“不可使居无竹”、“若对此君仍大嚼”等）以及赋的某些表现手法（如以对白方式发议论等），因而能于议论中见风采，议论中有波澜，议论中寓形象。苏轼极善于借题发挥，有丰富的联想力，能于平凡的题目中别出新意，吐语不凡，此诗即是一例。
参考资料：
1、 傅经顺 等．宋诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1987：349-351）
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