草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。
东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。
红粉当垆弱柳垂，金花腊酒解酴醿。
笙歌日暮能留客，醉杀长安轻薄儿。
草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。
春天青草丛生，绿柳抽芽，桃花挂在枝头丛丛点缀，李子花的香味飘得远远都是。
东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。
（但是在这样生机盎然的春天），春风依然不能为我吹散烦恼忧愁，我的愁思怨恨偏偏在这春天一直滋长。
红粉当垆弱柳垂，金花腊酒解酴醿。
美人在吆喝着卖酒，扭动着腰肢的佳人们（在旁边作陪）；金花茶配着米酒可以解酴醿酒。
笙歌日暮能留客，醉杀长安轻薄儿。
在这日夜不间断的歌舞声中，最能留住来往的客人，能把长安所有的轻薄人都醉死在这温柔乡里。
草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。
东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。
红粉当垆弱柳垂，金花腊酒解酴(tú)醿(mí)。
当垆：卖酒。酴醿：种经几次复酿而成的甜米酒，也称重酿酒。
笙(shēng)歌日暮能留客，醉杀长安轻薄儿。
笙歌：奏乐唱歌。
草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。
东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。
红粉当垆弱柳垂，金花腊酒解酴醿。
笙歌日暮能留客，醉杀长安轻薄儿。
贾至的《春思二首》载于《全唐诗》卷二百三十五。下面是古典诗词专家陈邦炎先生对组诗第一首（“草色青青柳色黄”）的赏析。
贾至在唐肃宗朝曾因事贬为岳州司马。唐汝询在《唐诗解》中认为贾至所写的一些绝句“皆谪居楚中而作”。这首诗大概也是他在贬谪期间所写。诗中表达的愁恨，看来不是一般的闲愁闲恨，而是由他当时的身份和处境产生的流人之愁、逐客之恨。可与这首诗参证的有他的另一首《西亭春望》诗：
“日长风暖柳青青， 北雁归飞入窅冥。
岳阳楼上闻吹笛， 能使春心满洞庭。”
这里，除明写诗人身在岳州外，“柳青青”的景色与“草色青青柳色黄”既很像，而“日长风暖”的景象也近似“偏能惹恨长”的“春日”与“不为吹愁去”的“东风”。至于“满洞庭”的“春心”，与这首诗题所称的“春思”也大致同义。“春心”是因春来雁去而触发的旅情归心；“春思”是纵然在美好的春光中仍然排遣不去的、与日俱长的愁恨。
这首诗题作《春思》，诗中也句句就春立意。在艺术手法的运用上，诗人是以前两句反衬后两句，使所要表达的愁恨显得加倍强烈。首句“草色青青柳色黄”，已经用嫩绿、鹅黄两色把这幅春草丛生、柳丝飘拂的生机盎然的画面点染得十分明媚；次句“桃花历乱李花香”，更用暗笔为这幅画添上嫣红、洁白两色，并以写气图貌之笔传出了花枝披离、花气氤氲的浓春景象，使画面上的春光更加艳冶，春意更加喧闹。诗人在这两句里写足了春景，其目的在从反面衬托出与这良辰美景形成强烈对照的无法消除的深愁苦恨。
后两句诗就转而写诗人的愁恨。这种愁恨深深植根于内心之中，是不可能因外界春光的美好而消除的。南唐冯延已《鹊踏枝》词中“每到春来，惆怅还依旧”两句，就是直接写出了这一事实。而贾至不这样直写，却别出奇思，以出人意表的构思，使诗意的表现更有深度，更为曲折。
诗的第三句“东风不为吹愁去”，不说自己愁重难遣，而怨东风冷漠无情，不为遣愁。这在诗思上深一层、曲一层，使诗句有避平见奇之妙。第四句“春日偏能惹恨长”，不说因愁闷而百无聊奈，产生度日如年之感，却反过来说成是春日惹恨，把恨引长，其立意就更新奇，遣词就更有深意。
人们在心烦意乱、无可奈何的时候，往往会迁怒他人或迁怒于物。可是，诗人把愁恨责怪到与其毫不相干的东风、春日头上，既怪东风不解把愁吹去，又怪春日反而把恨引长，这似乎太没有道理了。但从诗歌是抒情而不是说理的语言来看，从诗人独特的感受和丰富的联想来说，又自有其理在。因为：诗人的愁，固然无形无迹，不是东风所能吹去，但东风之来，既能驱去严寒，使草木复苏，诗人就也希望它能把他心中的愁吹去，因未能吹去而失望、而抱怨，这又是合乎人情，可以理解的。诗人的恨，固然不是春日所能延长或缩短，但春季来临后，白昼一天比一天长，在诗人的感觉上，会感到日子更难打发。张华《情诗》“居欢惜夜促，在戚怨宵长”，李益《同崔邠登鹳雀楼》诗“事去千年犹恨速，愁来一日即知长”，所写的都是同一心理状态，表达了诗人主观上的时间感。从这样的心理状态出发，诗人抱怨春日把恨引长，也是在情理之中的。
诗的语言有时不妨突破常理，但又必须可以为读者所理解。也就是说，一首诗可以容纳联想、奇想、幻想、痴想，却不是荒诞不经的胡思乱想；诗人可以自由地飞翔他的想象之翼，却在感情的表达上要有可以引起读者共感之处。这首《春思》诗，正是如此。
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女巫浇酒云满空，玉炉炭火香咚咚。
女巫浇酒迎神，满空阴云，玉石雕刻的香炉中，炉火正红，兽鼓咚咚，烟柱腾升入空。
海神山鬼来座中，纸钱窸窣鸣旋风。
请得海神山鬼依次排入座中，焚烧的纸钱发出窸窣声；纸灰伴随着旋风。
相思木贴金舞鸾，攒蛾一啑重一弹。
相思木制成精美的琵琶，雕镂的图案是飞鸾舞凤。女巫眉头紧皱，唱词念曲，喋喋不休。
呼星召鬼歆杯盘，山魅食时人森寒。
弹奏琵琶，扭扭疯疯，呼唤上天诸神和冥界诸鬼；把丰盛的祭品品味，可享用祭品时人们毛骨道悚。
终南日色低平湾，神兮长在有无间。
终南山的暮色下垂，垂到平平的山弯，众神飘忽在有无之间、阴阳之间。
神嗔神喜师更颜，送神万骑还青山。
女巫的脸色仿佛由鬼神主宰，喜怒不时在变幻。人们恭恭敬敬地焚烧纸人纸马，好博得诸神欢心洗喜地，满意地返回青山。
参考资料：
1、 李贺，《三家评注李长吉歌诗》，王琦，上海古籍出版社，2009年8月女巫浇酒云满空，玉炉炭(tàn)火香咚咚。
浇酒：泼酒于地，用以迎接神仙。云满空：是指女巫请神时烟雾腾腾，充满天空。玉炉：用玉石雕刻的香炉。
海神山鬼来座中，纸钱窸(xī)窣(sū)鸣旋风。
纸钱：烧化给鬼神当钱用的纸张。窸窣：轻微细碎的声音。这里指烧纸钱的声音。
相思木贴金舞鸾(luán)，攒蛾一啑(dié)重一弹。
相思木：即相思树，这里指相思木做成的琵琶。唐代女巫常弹奏琵琶。金舞鸾：金色的鸾凤飞舞的图案。攒蛾：紧皱眉头。啑：这里指女巫喋喋不休地唱曲念词，每唱一次就弹一次琵琶。
呼星召鬼歆(xīn)杯盘，山魅(mèi)食时人森寒。
歆：鬼神享用的祭品。山魅：山中的鬼怪。森寒：毛骨悚然。
终南日色低平湾，神兮长在有无间。
终南：即终南山，在今天陕西省西安市。平湾：指山凹。兮：语气词，相当于“啊”。有无间：好像有，好像无。
神嗔(chēn)神喜师更颜，送神万骑还青山。
嗔：生气发怒。师：指女巫。更颜：变化颜色。万骑：指的是送神时候烧的许多纸人纸马。
参考资料：
1、 李贺，《三家评注李长吉歌诗》，王琦，上海古籍出版社，2009年8月）
大江分九流，淼漫成水乡。
大江分为九个支流，淼淼的样子简直成了水乡。
舟子乘利涉，往来至浔阳。
撑船人乘着水势行船，来来往往都逗留在浔阳。
因之泛五湖，流浪经三湘。
我借这好时机漫游五湖，在水上漂泊经过三湘。
观涛壮枚发，吊屈痛沉湘。
观潮感到枚乘《七发》的壮观，凭吊屈原痛苦沉江。
魏阙心恒在，金门诏不忘。
高高的魏阙常挂心怀，金马门待诏我不能遗忘。
遥怜上林雁，冰泮也回翔。
遥念去南方过冬的上林雁，河水解冻时已往回飞翔。
参考资料：
1、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990：48-50大江分九流，淼(miǎo)漫成水乡。
明海：即指彭蠡湖，唐人往往称湖为海。流：一作“派”。淼漫：一作“淼淼”。
舟子乘利涉，往来至浔阳。
利涉：船的代称。至：又作“逗”、“经”、“过”。
因之泛五湖，流浪经三湘。
五湖：泛指湖南、湖北一带的湖泊。一说太湖。经：又作“过”。三湘：漓湘、潇湘、蒸湘（或沅湘、潇湘、蒸湘）。泛指湖南一带。
观涛壮枚发，吊屈痛沉湘。
涛：一作“潮”。枚发：枚乘《七发》曾写“广陵观涛”一段。沉湘：屈原所沉汨罗江为湘江的支流，所以说“沉湘”。
魏阙(què)心恒在，金门诏不忘。
魏阙：宫门外阙悬法之所，因一代帝王所居。恒在：指常在。金门：金马门的省称。金马门是汉代宫门名，学士待诏之处。
遥怜上林雁(yàn)，冰泮(pàn)也回翔。
上林雁：上林是宫苑名。冰泮：冰融，解冻。
参考资料：
1、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990：48-50《自浔阳泛舟经明海》是作者在漫游浔阳之际写的山水行旅诗。这首诗清淡自然，写作者自浔阳泛舟至彭蠡湖的经过，表现出了孟浩然诗歌的语言不钩奇抉异而又洗脱凡近，“语淡而味终不薄”的特点。
此诗以景入手，穿插用典，如：“枚发，屈痛。 魏阙心，金门诏，上林雁”，写出其行旅中见到的壮美景致，同时抒发自己不遇明主，置身在野无发报效国家的复杂心情。这与“其年四十游京师，唐玄宗诏其咏诗，其至‘不才明主弃’之语，玄宗因之谓：‘卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？’因而放还未仕。”之时有同感。
参考资料：
1、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990：48-50）
此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门。
我虽然身份卑微但心中道义长存，我并非来攀附权贵而是因为你也是心怀道义之人。
只望至公将卷读，不求朝士致书论。
只希望您能读读我写的文章，我（此行）不求入朝为官，只希望和你一起谈谈为文著书方面的事情。
垂纶雨结渔乡思，吹木风传雁夜魂。
雨中垂钓结下了隐居渔乡的孤傲之情，吹过树林的夜风传来了远飞鸿雁的心志。
男子受恩须有地，平生不受等闲恩。
男子汉接受恩惠必须要有缘由，我平生也绝不能接受别人平白无故的施舍恩惠。
参考资料：
1、 胡嗣坤，罗琴．《杜荀鹤及其《唐风集》研究》．成都：巴蜀书社，2005：133此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门。
裴（péi）侍郎：即裴瓒（zàn）。朱门：权贵之门。孔门：孔子儒家之门。
只望至公将卷读，不求朝士致书论。
至公：科举时代对主考官的敬称。谓其大公无私。指裴侍郎。
垂纶(lún)雨结渔乡思，吹木风传雁夜魂。
垂纶：钓鱼。
男子受恩须有地，平生不受等闲恩。
地：见地，缘由。等闲：平白无故。
参考资料：
1、 胡嗣坤，罗琴．《杜荀鹤及其《唐风集》研究》．成都：巴蜀书社，2005：133）
碧窗斜月蔼深晖，愁听寒螀泪湿衣。
梦里听明见关塞，不知何路向金微。
秋天一夜静无云，断续鸿声到晓闻。
欲寄征衣问消息，居延城外又移军。
碧窗斜月蔼深晖，愁听寒螀泪湿衣。
斜月透进碧纱窗照进来，月色下显得周围都光线分外深沉。女主人愁思环绕，更有秋虫悲鸣，泪水沾湿了衣襟。
梦里分明见关塞，不知何路向金微。
在梦中，分明看到的丈夫所在的关寨，可是却始终不知哪条路才是通往金微山的。
秋天一夜静无云，断续鸿声到晓闻。
秋天的夜里格外安静，空中没有云朵，听着时断时续的鸿雁声一直到天明。
欲寄征衣问消息，居延城外又移军。
（秋天冷了）想给丈夫寄些衣服，问了消息才知道丈夫所在的居延城现在又军队正在转移（这衣物该寄到何处）。
碧窗斜月蔼(ǎi)深晖(huī)，愁听寒螀(jiāng)泪湿衣。
蔼：古同“霭”，云气。寒螀：即“寒蝉”，蝉的一种，比较小，墨色，有黄绿色的斑点，秋天出来叫。此处借指深秋的鸣虫。
梦里分明见关塞，不知何路向金微。
金微：金微山，即今阿尔泰山，是当时边关要塞所在。
秋天一夜静无云，断续鸿声到晓闻。
欲寄征衣问消息，居延城外又移军。
征衣：出征将士之衣。鸿声：鸿雁鸣叫的声音。古有鸿雁传书一说。居延：居延是中国汉唐以来西北地区的军事重镇。东汉有居延属国。
碧窗斜月蔼深晖，愁听寒螀泪湿衣。
梦里分明见关塞，不知何路向金微。
秋天一夜静无云，断续鸿声到晓闻。
欲寄征衣问消息，居延城外又移军。
第一首诗开头二句写思妇醒时情景，接着写她的梦境，乃倒装写法。
她一觉醒来，只见斜月透进碧纱窗照到床前，环境如此清幽，心头却无比寂寞，更有那秋虫悲鸣，催人泪下；她的泪水早已沾湿了衣襟。
刚才在梦里，分明地见到关塞了。那“关塞”正是她魂牵梦萦的地方。因为她的良人就出征到那里。她不由大喜：快，去找金微山！可是，前路漫漫，找不到去金微山的路了。一急，就此醒来。
诗人以饱蘸同情之泪的笔触，写出了思妇的一片痴情。
第二首诗写思妇心潮起伏，一夜未眠。她看到夜静无云，她听到鸿声时断时续。鸿雁，向来被认为是替人传递书信的，因此，她便由鸿声而想到要邮寄征衣，但寄到哪儿去呢？本想寄到遥远的居延城（在今新疆），谁料想，如今那儿又在移军。怎么办？真叫人愁绪万端，寝食不安。
用字特点
二首均有声有色，有情景交融之妙。用字亦有讲究。
如用一“蔼”字，表现月光深暗，创造氛围。
如用一“静”字，显示夜空的冷寂，并衬托出下面的“鸿声”清晰，女主人公则惟闻此声，勾起天寒欲寄征衣的满腔心事。
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