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司马迁读孔子著作之际，在内心深处极为敬佩这位古代的圣人。在司马迁看来。孔子是一座巍峨的高山，使人仰慕。来到孔子故居之后，他对孔子有了更深的理解，向往之情得到进一步的强化。他见到了孔子的庙堂、车服、礼器，见到这些与孔子密切相关的器物以后，好像孔子的形象就在自己的眼前。司马迁在孔子故居还见到许多儒生按时在他家中演习礼仪，儒生的习礼是那样的虔诚，可见孔子的思想有着巨大的精神魅力。此情此景，司马迁被强烈地吸引了，以至不愿离开圣人的故居。
《孔子世家赞》是《史记·孔子世家》的结束语。孔子原本不是王侯将相，但司马迁却把他列入“世家”。他不是完全按照官本位来处理历史人物，他把孔子当做古代的圣人来看待。这说明司马迁颇具远见与卓识。
在写作手段方面，此文为虚实结合。开篇引用《诗经》的话，抒发作者的感慨，乃是凭虚而起。中间部分叙写在孔子故居的所见与感受。结尾部分用“可谓至圣矣”来做结论。令人信服。
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天马徕，从西极，涉流沙，九夷服。
天马从西方极远之处来到，经过了沙漠之地。众多的少数民族和外国都降服了。
天马徕，出泉水，虎脊两，化若鬼。
天马出自水中，长有双脊，皮毛颜色像老虎一样。天马能变化，如同鬼神那样灵异。
天马徕，历无草，径千里，循东道。
天马穿越千里，迅速越过无草的区域，在辰年来到东方。
天马徕，执徐时，将摇举，谁与期？
将驾着天马，高飞到遥远的地方，无可限期。
天马徕，开远门，竦予身，逝昆仑。
天马既来，开通了上远方之门，可以上昆仑山去会神仙了。
天马徕，龙之媒，游阊阖，观玉台。
天马既来，龙也将来，可以乘着龙登天门，去观赏上帝住的地方了。
天马徕(lái)，从西极，涉流沙，九夷服。
徕：与“来”相通。
天马徕，出泉水，虎脊()两，化若鬼。
出泉水：汉人以为千里马是龙种，所以几次获得骏马，都说是出自水中。虎脊两：指马有双脊梁，皮毛颜色如同老虎。化若鬼：指天马能任意变化，如同鬼神。
天马徕，历无草，径千里，循(xún)东道。
无草：这里指没有草、不生长草的地方。循：顺着，沿着。
天马徕，执徐时，将摇举，谁与期？
执徐：指日期。太岁在辰曰执徐。这里是说天马在辰年来到。将摇举：将奋翅高飞。
天马徕，开远门，竦(sǒng)予身，逝昆仑。
竦：同“耸”，高高地飞跃。
天马徕，龙之媒，游阊(chānɡ)阖(hé)，观玉台。
龙之媒：这里是说天马是神龙的同类，现在天马已经到来，龙就一定会来了。后人因此把骏马称为“龙媒”。阊阖：天门。玉台：上帝居住的地方。
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微阴翳阳景，清风飘我衣。
满天的乌云遮蔽了太阳，阵阵清风吹起我的衣襟。
游鱼潜渌水，翔鸟薄天飞。
游鱼潜沉在碧绿的水面之下，翔鸟凌越于天际而飞起。
眇眇客行士，徭役不得归。
那些在外奔波、孤苦无依的人，苦于徭役而未卜归期；
始出严霜结，今来白露晞。
启程的时候严霜冻结，如今归来，白露已晞。
游者叹黍离，处者歌式微。
游子忧叹于《黍离》的诗篇，隐者歌唱着《式微》的哀吟；
慷慨对嘉宾，凄怆内伤悲。
面对嘉宾，岂能失去慷慨的姿容，凄然伤怀，把我的悲怆隐忍于心。
微阴翳(yì)阳景，清风飘我衣。
微阴：浓黑的云。翳：遮蔽。阳景：太阳光。
游鱼潜渌(lù)水，翔(xiáng)鸟薄天飞。
渌水：清澈的水。薄：靠近。
眇(miǎo)眇客行士，徭役不得归。
客行士：出门在外奔波的人，指征夫。徭役：在远地服役。
始出严霜结，今来白露晞(xī)。
晞：晒干。
游者叹黍(shǔ)离，处者歌式微。
游者：指征夫。
慷慨对嘉宾，凄怆内伤悲。
内：心中。
此篇在《玉台新咏》中题为《杂诗》，兹从《文选》。诗人因景感怀，发为浩叹。
在微阴蔽日，一年容易又秋风的季节转换中，自然界万物各得其所，鱼鸟安然游翔之景，引发出役夫久戍他乡，有家难归的联想。曹植生活在战乱频繁的时代，对民生疾苦有一定的了解和体察。诗中“游者”、“处者”两句，运用典故，映照出时代的动荡，男女之怨旷。游者，指役夫。《黍离》，指《诗经·王风·黍离》篇，是一首哀伤宗周覆灭诗。这里取其感伤乱离、行役不已的意思。处者，指役夫家中的亲人。《式微》，指《诗经·邶风·式微》篇。旧说是黎国诸侯被狄人所逐，寄居卫国，臣子劝归之作。这里取其劝归之意。通过典故的运用，将历史与现实交织在一起，深化了人民在封建徭役制度重压下痛苦不安的悲剧间蕴，正如唐人王昌岭《从军行》叹当时边关征戍不断时所咏：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”由秦汉联想到唐代征戍之事，一处深沉的历史感油然而生。诗人悲天悯人式的同情心，不言而喻。
这首诗造语自然精妙，音节流美铿锵，意象生动传神，触目所感，情与景会。诗中“游鱼潜渌水，翔鸟薄天飞”两句，色彩鲜明，境界开阔，用词精警，意象飞动，是历代读者激赏的名句。鱼、鸟形象的捕捉，渌水蓝天的空间幅度，鱼“潜”鸟“薄”静动映衬，在诗意的提炼上都达到了自然凑泊、了无痕迹的境界。鱼儿安然地潜游于渌水之中，鸟儿自由地翱翔于九霄之外，安然无惊、自由畅朗的图景，不但反衬出身不由己的役夫的可悲命运，同时也是作者处在动辄得咎的政治逆境身心备受压抑中对自由、解放的热切憧憬。“潜”、“薄”二字，最见作者炼字、炼意的用心。“潜”字属平声闭口韵，声音轻细，切合表现游鱼安然不惊的神态；“薄”字属入声，声音短促而有力，状翔鸟高飞蓝天的快意，神采顿见，其“飞飞摩苍天”的气势，如在眼前。这两个动词的妙用，充分显示出诗人敏锐的观察力及其精湛准确的艺术表现力，堪称“诗眼”。
尤为值得注意的是，这两句与尔后“始出严霜结，今来白露晞”两句，平仄声律和谐妥贴，文字对仗工整自然，暗合了律诗粘对、对仗的规则，不但见出这位才思敏锐，才华富赡的诗人在斟音酌句上的努力，和他对提高诗歌艺术表现力的贡献，同时也透露出中国古典诗歌由古体向新体、近体诗演进的讯息。
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秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于苞桑。
秋天里的树林郁郁苍苍，满山的树叶一片金黄。 栖居在山里的鸟儿，欢聚在桑林中放声歌唱。
养育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。
故乡山水养育了丰满的羽毛，使它的形体和容貌格外鲜亮。 天边飘来的五彩云霞，把她带进天下最好的深宫闺房。
离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃。
可叹那离宫幽室实在空旷寂寞，金丝鸟般的娇躯总也见不到阳光。 梦想和思念沉重地压在心头，笼中的鸟儿却不能自由的翱翔。
虽得委禽，心有徊惶，我独伊何，来往变常。
虽说是美味佳肴堆放在面前，心儿徘徊茶不思来饭不香。 为什么唯独我这么苦命，来来去去的好事总也轮不上。
翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，河水泱泱。
翩翩起舞的紫燕，飞向那遥远的西羌。 巍巍耸立的高山横在眼前，滔滔流淌的大河流向远方。
父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤。
叫一声家乡的爹和娘啊，女儿出嫁的道路又远又长。 唉！你们可怜的女儿呀，忧愁的心儿满怀悲痛和哀伤。
秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于苞(bāo)桑。
苞桑：丛生的桑树。
养育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。
形容：形体和容貌。曲房：皇宫内室。
离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉(xié)颃(háng)。
颉颃：鸟儿上飞为颉，下飞为颃。指鸟儿上下翻飞。
虽得委禽，心有徊惶，我独伊何，来往变常。
委：堆。来往：此处指皇内夜夜将佳丽送去给帝王宠幸。
翩翩之燕，远集西羌(qiāng)，高山峨峨，河水泱(yāng)泱。
西羌：居住在西部的羌族。泱泱：水深广貌。
父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤。
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战城南，死郭北，野死不葬乌可食。
为我谓乌：且为客豪！
野死谅不葬，腐肉安能去子逃？
水深激激，蒲苇冥冥；
枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。
梁筑室，何以南？何以北？
禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？
思子良臣，良臣诚可思：
朝行出攻，暮不夜归！
战城南，死郭北，野死不葬乌可食。
城南城北都有战事，有许多人战死在野外，尸体不埋葬乌鸦来啄食。
为我谓乌：且为客豪！
请为我对乌鸦说：“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声！
野死谅不葬，腐肉安能去子逃？
战死在野外没人会为我们埋葬，这些尸体哪能从你们口中逃掉呢？”
水深激激，蒲苇冥冥；
清澈透明的河水在不停地流淌着，茂密的蒲苇草显得更加葱郁。
枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。
善战的骏马都在战斗中牺牲，只有劣马还在战场上徘徊哀鸣。
梁筑室，何以南？何以北？
在桥梁上筑起了营垒工事，那南北两岸的人民将如何交往？
禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？
无人收获庄稼你们吃什么？就是想成为忠臣保卫国家都无法实现啊！
思子良臣，良臣诚可思：
怀念那些忠诚卫国的好战士，那些忠良将士实在令人怀念：
朝行出攻，暮不夜归！
天刚亮他们就忙着出去打仗，可是到晚上却未能一同回来。
参考资料：
1、 （北宋）郭茂倩编 崇贤书院释译．乐府诗集．北京：新世界出版社，2014：12-13战城南，死郭北，野死不葬(zàng)乌可食。
郭：外城。野死：战死荒野。野死：死于野外。乌：乌鸦。
为我谓乌：且为客豪！
客：指战死者，死者多为外乡人故称之为“客”。豪：同“嚎”，大声哭叫，号叫。
野死谅(liàng)不葬，腐肉安能去子逃？
谅：当然。安：怎么。
水深激(jī)激，蒲苇冥(míng)冥；
激激：清澈的样子。冥冥：深暗的样子。
枭(xiāo)骑战斗死，驽(nú)马徘(pái)徊(huái)鸣。
枭骑：通“骁”，作“勇”解，指善战的骏马。驽马：劣马，此诗中指疲惫的马。
梁筑室，何以南？何以北？
梁：表声字。
禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？
思子良臣，良臣诚可思：
良臣：指忠心为国的战士。
朝行出攻，暮不夜归！
参考资料：
1、 （北宋）郭茂倩编 崇贤书院释译．乐府诗集．北京：新世界出版社，2014：12-13战城南，死郭北，野死不葬乌可食。
为我谓乌：且为客豪！
野死谅不葬，腐肉安能去子逃？
水深激激，蒲苇冥冥；
枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。
梁筑室，何以南？何以北？
禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？
思子良臣，良臣诚可思：
朝行出攻，暮不夜归！
“战城南，死郭北，野死不葬乌可食。”城南、郭北，互文见义，是说城南城北，到处都在进行战争，到处都有流血和死亡。抒写一场激烈的战事，起句刚叙及“战”，便径接以“死”，而对士卒杀敌的悲壮场景，不作一语描述。战争过后，大地上横七竖八，躺满了尸体，成群的乌鸦，“呀呀”地叫着，争啄着这些无人掩埋的战士。面对这样的惨状，谁都不能不惊心动魄。
“为我谓乌：且为客豪！野死谅不葬，腐肉安能去子逃！”这可以理解为是诗人请求乌鸦在啄食之前，先为这些惨死的战士大声恸哭；也可以理解为死去的战士为自己请求乌鸦在啄食之前，先为他们悲鸣几声。
“水深激激，薄苇冥冥”两句，通过景物描写，进一步渲染战场荒凉悲惨的气氛。清凉的河水流淌着，茫茫的蒲苇瑟瑟着，似乎在向人们哭诉着战争的灾难。“枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。”突然，一声战马的长嘶，引起了诗人的注意：它身受重伤，已经不中用了，但仍然徘徊在死去的勇士身旁，悲鸣着不肯离去。表面上，是对战场上的景物作客观叙写，但这些景物，却是经过诗人严格挑选了的典型画面，无一不寄托着诗人深沉的感情在内。
“梁筑室，何以南，何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？”这里，不只是对眼前战场的情景进行描述，而是把眼光移向了整个社会：战争不仅驻把无数的兵士推向了死亡的深渊，而且破坏了整个社会生产，给人民的生活带来了深重的灾难。
最后四句，诗人抒发了对死难士卒的哀悼之情。“思子良臣，良臣诚可思。”“子”和“良臣”在这里是同位语，指那些牺牲了的战士。诗人饱含感情，用一个“诚”字，倾吐了自己内心的悲痛。“朝行出攻，暮不夜归。”感叹战士一去不复返，语句极其沉痛，引起人莫大的悲哀。结尾两句同开头勇士战死遥相呼应，使全诗充满了浓重的悲剧气氛。
这是反映社会现实的诗歌，但诗中运用了浪漫主义表现手法。歌辞中死人居然说话了，这就是浪漫主义表现手法的例证。
参考资料：
1、 吴小如 等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1992：69-70）
29篇诗文