石门长老身如梦，旃檀成林手所种。
石门长老身世如梦，当年栽种的檀香已经成林。
坐来念念非昔人，万遍莲花为谁用？
静坐念禅今非昔坐来念念比，莲华经念了万遍有谁倾听？
如今七十自忘机，贪爱都忘筋力微。
如今年过七十早已忘却往日的追求，筋力衰减再不会壮志凌云。
莫向东轩春野望，花开日出雉皆飞。
不要向东边窗外春天的原野张望，晴空下百花盛开野鸟却已飞尽。
石门长老身如梦，旃(zhān)檀(tán)成林手所种。
身如梦：指人生往事如梦。旃檀：梵文“旃檀那”的省称，即檀香。手所种：指旃檀的幼树是石门长老亲手栽种。
坐来念念非昔人，万遍莲花为谁用？
非昔人：其意是说，石门长老长年坐坛念经，年岁渐老，今非昔比。万遍：形容反复念诵。莲花：指《妙法莲华经》，这里泛指一切佛经。为谁用：意为没有人愿意听他念诵佛经。
如今七十自忘机，贪爱都忘筋力微。
忘机：指忘却计较或没有巧诈之心。贪爱：指石门长老年青时的理想与追求。筋力微：形容身心老迈，壮志消沉。
莫向东轩春野望，花开日出雉(zhì)皆飞。
雉：即野鸡。雉皆飞：比喻诗人亲友多丧、孤苦伶仃的意思。
这首诗在写作手法上属于借题发挥，即借用石门长老的形象，抒发作者忠于朝庭、希望得到朝庭的理解和重新起用，而长期被冷落的悲愤失望的心情。
诗的首句通过“石门长老”的形象，引出作者往事如梦的感慨；第二句借“旃檀”的形象，说明官场新贵们的得势。三、四句再借“石门长老”之言，说明江山易主、改朝换代、作者的忠心无人理解，等待重新起用已经无望。五、六句以“石门长老”的形象和自白，慨叹人生易老和作者生平抱负的落空。“忘机”，就是已经“无意苦争春”。“贪爱都忘”，就是心的颓丧，不再有理想与追求。七、八句是诗的尾联，也是对全诗的总结。这两句通过对“东轩”外春日景色的描写，抒发了作者类似于“一江春水向东流”的感慨。作者以青春年少成名，并被委以朝廷重任，当年的意气风发可想而知。
“雉皆飞”含有一个典故，由乐府琴曲《雉朝飞》变化而来：“春秋时，卫侯女出嫁齐太子，中道闻太子死，傅母（女官名）仍然劝她去处理丧事。丧毕不肯归，终死于齐。傅母悔之，取女所自操琴，于冢上放之，忽二雉出墓中。傅母托雉曰：‘女果为雉也？’言未毕，雉俱飞而起，忽然不见。傅母悲痛，援琴作操，故曰《雉朝飞》。”也有人说：“《雉朝飞》为齐处士伤无妻之作。”柳宗元早年丧妻，来永州之后，母亲和女儿先后病逝，所承受的人生变故如同“屋漏偏遭连夜雨，行船又遇顶头风”，这种打击与悲痛可想而知。他被贬职后闲居永州，这期间江山易主，官场易人，新贵层出不穷，而且无不趋炎附势，对柳宗元等“俟罪”的闲官不屑一顾，或者颐指气使；更有一帮小人，经常散布一些流言蜚语，和莫须有的诬陷之辞。因此，诗人尽管悲愤交加，却不能在诗文中明明白白地流露出对朝廷的怨恨心情，只好运用巧妙的写作手法，通过“戏题”一诗，表面上是在劝戒石门长老，不要用老迈哀伤的心情，来观看东轩之外春意盎然的景色，以免触景生情，更加伤心；实际上是在劝慰自己，要忍辱负重，不与官场新贵们攀比，索性闭目塞听，让火热的心彻底地冷却，以免受到更大的伤害。
整首诗，以一个衰老、冰冷、绝望的外表，包容了一颗充满激情、火热和突突跳跃的心。这本身就是一个矛盾，冰与炭的不可调和，最终决定了这位大才的悲剧命运。
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高卧南斋时，开帷月初吐。
我和从弟在南斋高卧的时候，掀开窗帘玩赏那初升的玉兔。
清辉澹水木，演漾在窗户。
淡淡月光泻在水上泄在树上，轻悠悠的波光涟漪荡入窗户。
冉冉几盈虚，澄澄变今古。
光阴苒苒这窗月已几盈几虚，清光千年依旧世事不同今古。
美人清江畔，是夜越吟苦。
德高望重崔少府在清江河畔，他今夜必定如庄舄思越之苦。
千里共如何，微风吹兰杜。
千里迢迢可否共赏醉人婵娟？微风吹拂着清香四溢的兰杜。
参考资料：
1、 金性尧．唐诗三百首新注：上海古籍出版社，1993：26-272、 沙灵娜 何年．唐诗三百首全译：贵州人民出版社，1993：28-29高卧南斋(zhāi)时，开帷(wéi)月初吐。
帷：帘幕，一作“帐”。
清辉澹(dàn)水木，演漾(yàng)在窗户。
澹：水缓缓地流。演漾：水流摇荡。
冉(rǎn)冉几盈虚，澄(chéng)澄变今古。
冉冉：渐渐。一作“荏苒”，指时间的推移。几盈虚：月亮圆缺反复多次。澄澄：清亮透明，指月色。
美人清江畔(pàn)，是夜越吟苦。
美人：旧时也指自己思暮的人，这里指崔少府。越吟：楚国庄舄（xì）唱越歌以寄托乡思。这是以越切山阴，意谓想必在越中苦吟诗篇。
千里共如何，微风吹兰杜。
共：一作“其”。如何：一作“何如”。吹：一作“出”。兰杜：兰花和杜若，都是香草。兰，一作“芳”。
参考资料：
1、 金性尧．唐诗三百首新注：上海古籍出版社，1993：26-272、 沙灵娜 何年．唐诗三百首全译：贵州人民出版社，1993：28-29这首诗的主题是“玩月”。诗人与堂弟高卧南斋时，月亮刚刚出来。渐渐地升高之后，清辉遍洒水上、树木上，倾泻在窗户上。这两句写月光很有特色，尤其是一个“澹”字、一个“演漾”，逼真地说出了月光照地时人对月光的感觉。
诗人没有停留在对月色的描摹上，而是宕开一笔，写对月亮的思考：亘古以来，月亮圆了又缺、缺了又圆，可是人呢？人也是一代又一代，代代人都看着月亮。月光依然，而人生不常啊。
继而诗人悬想朋友崔少府也必定在这清月之下、清江之畔吟诗。诗人与朋友虽相隔千里，但同在望月。诗的最后一句“微风吹兰杜”最有意味：不说对朋友思念，而写兰杜之芳，那么，这兰杜之芳能吹到朋友那里去吗？朋友知道我在思念他吗？
玩月思友，由月忆人。感慨清光依旧、人生聚散无常。诗的开头点出“南斋”；二句点“明月”；三、四句触发主题，写玩月；五、六句由玩月而生发，写流光如逝，世事多变；七、八句转写忆故友；最后写故人的文章道德，恰如兰杜，芳香四溢，闻名遐迩。全诗笔不离月，景不离情，情景交融，景情相济，有很强的艺术感染力。
参考资料：
1、 吉林大学中文系．唐诗鉴赏大典（二）：吉林大学出版社，2009：208-210）
贾客灯下起，犹言发已迟。
商人天还未亮就已起床，仍觉得此时出发已经太迟了。
高山有疾路，暗行终不疑。
高山之中有条捷径，在天色还很昏暗的时候赶路应该不会引起别人怀疑。
寇盗伏其路，猛兽来相追。
但不幸的是有盗寇埋伏在这条路上，当商人经过时，他们一拥而上。
金玉四散去，空囊委路岐。
金银财宝被人洗劫一空，空落落的钱袋子被丢弃在小路旁。
扬州有大宅，白骨无地归。
商人辛苦多年，在扬州购买了大宅，却没想到路遇劫匪，葬身荒野。
少妇当此日，对镜弄花枝。
他的妻子此时不知不幸已经发生，正对着镜子细细整理自己的妆容，等待商人的归来。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（下）．上海：上海古籍出版社，1986年10月版：第1493页．2、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第406页．贾(gǔ)客灯下起，犹言发已迟。
贾客：商人。古时特指囤积营利的坐商，古时候称行商为“商”，坐商为“贾”。后泛指商人。发：出发。
高山有疾路，暗行终不疑。
疾路：捷径。暗行：在天色还很昏暗的时候赶路。
寇盗伏其路，猛兽来相追。
寇盗：指抢劫的强盗。
金玉四散去，空囊(náng)委路岐。
委：丢弃，抛弃。岐：一作“歧”，路的分支。
扬州有大宅，白骨无地归。
扬州：今扬州，唐朝当时最著名、最繁华的都市，也是当时富商大贾的集散地。
少妇当此日，对镜弄花枝。
此日：此时此刻。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（下）．上海：上海古籍出版社，1986年10月版：第1493页．2、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第406页．此诗内容不加雕饰，语言流畅，如行云流水一般，真实自然地表现了唐朝贾客（商人）及其亲人的所遭受的悲惨命运。其更深层次的内涵则是表达了诗人对唐朝中晚期的社会经济凋敝的悲哀和伤感。
“贾客灯下起，犹言发已迟。”中，通过“起”、“言”、“行”等动作，写商人为了谋利，天不亮就起来赶路。从“暗行”照应“灯下起”，口口声声“发已迟”到“终不疑”，都可看出诗人炼句是颇费斟酌的。
“高山有疾路，暗行终不疑。寇盗伏其路，猛兽来相追。”两句承接上面，写贾客“暗行”引出的后果。“猛兽来相追”：既写出寇盗的凶残，又自然地引出商人可悲的下场。
“金玉四散去，空囊委路歧”，这里不写贾客性命如何，却只说了钱财被抢光。其实写钱就是侧写人，而且是更深刻地刻画了人。
“扬州有大宅，白骨无地归。”古人认为客死异乡是很可悲的，一般只有穷困潦倒的人才会遭此不幸。“扬州”是当时极为繁华的城市，死者家住扬州，有朱门大宅，竟落到如此下场，实在难以想象。仅此两句，已使诗的意境更为深邃了。
不料诗人笔锋一转，出语惊人：“少妇当此日，对镜弄花枝。”这一方尸骨已抛弃在荒山僻野，那一方尚对着镜子梳妆打扮，等待贾客归来。“当此日”三个字把两种相反的现象连接到一起形成对照，就更显得贾客的下场可悲可叹，少妇的命运可悲可怜。
诗人这种抒发感想的方法很值得借鉴，比直来直去地发一番议论强得多。这四句诗仿佛在讲客观事实，并不带丝毫主观的色彩。诗人通过几个很妥贴的意象来表现，表达了诗人对当时社会经济凋敝的悲哀。这种技巧，在唐诗中是常见的。
参考资料：
1、 萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983年12月版：第1243-1244页．）
绝顶一茅茨，直上三十里。
高高的山顶上有一座茅屋，从山下走上去足有三十里。
扣关无僮仆，窥室唯案几。
轻扣柴门竟无童仆回问声，窥看室内只有桌案和茶几。
若非巾柴车，应是钓秋水。
主人不是驾着巾柴车外出，一定是到秋水碧潭去钓鱼。
差池不相见，黾勉空仰止。
错过了时机不能与他见面，空负了殷勤仰慕一片心意。
草色新雨中，松声晚窗里。
新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里。
及兹契幽绝，自足荡心耳。
这清幽境地很合我的雅兴，足可以把身心和耳目荡涤。
虽无宾主意，颇得清净理。
我虽然还没有和主人交谈，却已经领悟到清净的道理。
兴尽方下山，何必待之子。
玩到兴尽就满意地下山去，何必非要和这位隐者相聚。
绝顶一茅茨，直上三十里。
茅茨：茅屋。
扣关无僮(tóng)仆，窥(kuī)室唯案几。
扣关：敲门。僮仆：指书童。唯案几：只有桌椅茶几，表明居室简陋。
若非巾柴车，应是钓秋水。
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巾柴车：指乘小车出游。钓秋水：到秋水潭垂钓。
差池不相见，黾(mǐn)勉空仰止。
差池：原为参差不齐，这里指此来彼往而错过。黾勉：勉力，尽力。仰止：仰望，仰慕。
草色新雨中，松声晚窗里。
“草色”二句：这是诗人经过观察后亦真亦幻地描写隐者居所的环境。
及兹契幽绝，自足荡心耳。
及兹：来此。契：惬意。荡心耳，涤荡心胸和耳目。一本无此二句。
虽无宾主意，颇(pō)得清净理。
“虽无”二句：意谓虽没有受到主人待客的厚意，却悟得了修养身心的真理。
兴尽方下山，何必待之子。
兴尽：典出《世说新语》晋王子猷雪夜访戴的故事。之子：这个人，这里指隐者。一作“夫子”。
这是一首描写隐逸高趣的诗。诗以“寻西山隐者不遇”为题，到山中专程去寻访隐者，当然是出于对这位隐者的友情或景仰了，而竟然“不遇”，按照常理，这一定会使访者产生无限失望、惆怅之情。但却出人意料之外，这首诗虽写“不遇”，却偏偏把隐者的生活和性格表现得历历在目；却又借题“不遇”，而淋漓尽致地抒发了自己的幽情雅趣和旷达的胸怀，似乎比相遇了更有收获，更为心满意足。正是由于这一立意的新颖，而使这首诗变得有很强的新鲜感。
诗是从所要寻访的这位隐者的栖身之所写起的。开首两句写隐者独居于深山绝顶之上的“一茅茨”之中，离山下有“三十里”之遥。这两句似在叙事，但实际上意在写这位隐者的远离尘嚣之心，兼写寻访者的不惮艰劳、殷勤远访之意。“直上”二字，与首句“绝顶”相照应，点出了山势的陡峭高峻，也暗示出寻访者攀登之劳。三、四两句，写到门不遇，叩关无僮仆应承，窥室只见几案，杳无人踪。紧接着下两句是写寻访者停在户前的踟蹰想象之词：主人既然不在，到哪儿去了呢？若不是乘着柴车出游，必是临渊垂钓去了吧？乘柴车出游，到水边垂钓，正是一般隐逸之士闲适雅趣的生活。这里不是正面去写，而是借寻访者的推断写出，比直接对隐者的生活做铺排描写反觉灵活有致。“差池不相见，黾勉空仰止”，远路相寻，差池不见，空负了一片景仰之情，失望之心不能没有。但诗写至此，却突然宕了开去，“草色新雨中，松声晚窗里。及兹契幽绝，自足荡心耳。虽无宾主意，颇得清净理”，由访人而变成问景，由失望而变得满足，由景仰隐者，而变得自己来领略隐者的情趣和生活，谁也不能说作者这次跋涉是入宝山而空返。“兴尽方下山，何必待之子”，结句暗用了著名的晋王子猷雪夜访戴的故事。故事出于《世说新语·任诞篇》，记王子猷居山阴，逢雪夜，忽忆起隐居在剡溪的好友戴安道，便立时登舟往访，经夜始至，及至门口又即便返回，人问其故，王子猷回答说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”诗人采用了这一典故，来自抒旷怀。访友而意不在友，在于满足自己的佳趣雅兴。读诗至此，读者似乎遇到了一位绝不亚于隐者的高士。诗人访隐居友人，期遇而未遇；读者由诗人的未遇中，却不期遇而遇──遇到了一位胸怀旷达，习静喜幽，任性所之的高雅之士。而诗人在这首诗中所要表达的，也正是这一点。
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