）
余甲寅岁自春官出守湖州。秋杪，道中荷花无复存者。乙卯岁，自琐闼以病得请奉祠，卜居青墩镇。立秋后三日行。舟之前后如朝霞相映，望之不断也。以长短句记之。
扁舟三日秋塘路，平度荷花去。病夫因病得来游，更值满川微雨洗新秋。
去年长恨拏舟晚，空见残荷满。今年何以报君恩，一路繁花相送过青墩。
余甲寅岁自春官出守湖州。秋杪，道中荷花无复存者。乙卯岁，自琐闼以病得请奉祠，卜居青墩镇。立秋后三日行。舟之前后如朝霞相映，望之不断也。以长短句记之。
我曾在绍兴四年（1134）出守湖州时路过这里，时已秋深，道中荷花已一朵不存。到次年乙卯重来，是立秋后三日，只见满湖荷花盛开，舟前舟后，有如朝霞相映，一望无垠，遂记之以词。
扁舟三日秋塘路，平度荷花去。病夫因病得来游，更值满川微雨洗新秋。
划着小舟在荷塘上行驶了三天，小舟在水面上平稳地行进着，两岸的荷花纷纷向后退去。我因为托病假才有机会来此一游，又恰好遇上满川雨后新秋的美丽景色。
去年长恨拏舟晚，空见残荷满。今年何以报君恩，一路繁花相送过青墩。
后悔去年乘船时候太晚，只见得满塘残败的荷花。今年我拿什么来报君的恩情。只好乘船相送，一路繁花到青墩。
参考资料：
1、 江天．中国才子文化集成 第2卷 唐诗、宋词：新世界出版社，1998年：604-605页2、 雨后微香．可惜风流总闲却：宋代词人的悲欢往事：京华出版社，2009年：172页余甲寅(yín)岁自春官出守湖(hú)州。秋杪(miǎo)，道中荷花无复存者。乙卯(mǎo)岁，自琐(suǒ)闼(tà)以病得请奉祠(cí)，卜(bǔ)居青墩(dūn)镇。立秋后三日行。舟之前后如朝霞相映(yìng)，望之不断也。以长短句记之。
甲寅岁：即宋高宗绍兴四年（1134）。春官：即礼部侍郎。出守：出任太守。湖州：今浙江省湖州市。秋杪：秋末。无复存：意谓全部凋萎。乙卯岁：指宋高宗绍兴五年（1135）。琐闼（：指宫殿门上镂刻的连琐图，这里代指宫门。奉祠：宋代设祠禄之官，有宫观使、提举宫观、提点宫观等职。卜居：用占卜选择定居之地。后泛指择地定居。青墩镇：湖州南边的一座小镇。在桐乡县北二十五里，与湖州乌镇一水相隔。朝霞相映：形容荷花盛开色泽鲜艳。
扁(piān)舟三日秋塘(táng)路，平度荷花去。病夫因病得来游，更值满川微雨洗新秋。
扁舟：小舟。秋塘：指荷塘。平度：船在水面平稳行驶。病夫：词人自指。更值：又遇上的意思。洗新秋：形容雨后天空明净，犹如用水洗过一般。
去年长恨拏(ná)舟晚，空见残荷满。今年何以报君恩，一路繁花相送过青墩。
拏舟：谓牵舟，这里指乘船。
参考资料：
1、 江天．中国才子文化集成 第2卷 唐诗、宋词：新世界出版社，1998年：604-605页2、 雨后微香．可惜风流总闲却：宋代词人的悲欢往事：京华出版社，2009年：172页余甲寅岁自春官出守湖州。秋杪，道中荷花无复存者。乙卯岁，自琐闼以病得请奉祠，卜居青墩镇。立秋后三日行。舟之前后如朝霞相映，望之不断也。以长短句记之。
扁舟三日秋塘路，平度荷花去。病夫因病得来游，更值满川微雨洗新秋。
去年长恨拏舟晚，空见残荷满。今年何以报君恩，一路繁花相送过青墩。
词的上阕，以轻松的笔触捕绘了清新的景致，彰显出词人无官一身轻的潇洒自在。”扁舟三日秋塘路，平度荷花去”两句中，“三日”是写实，从临安到青墩，水路约需三日行程；“秋塘”点明季节和时间，用语精练而又准确；“平度”二字，写出了舟行的平稳，反映了词人心情的恬适。“病夫因病得来游，更值满川微雨洗新秋”两句中，“病夫因病”，词人自称“病夫”，其实不过是“引疾”，不是真正有病。所谓“因病得来游”。也是一种因祸得福的遁词。表面上像是暗自庆幸，实际上是聊以白嘲，内心当藏有难言的痛苦。语言直而能纡，质而见巧，从而刻画了词人内心痛苦而外貌旷达的自我形象。
词的下阙“去年长恨拿舟晚，空见残荷满”两句，使词人的思绪从眼前转移到了过去，与上阕形成了鲜明的对比。一个“空”字与前面的“长恨”相呼应，表达了无限怅憾的心情。从词情发展上来说，是一跌。“今年何以报君恩，一路繁花相送过青墩”二句，词笔又拉回来写乙卯岁奔赴青墩的情景，径承上阕意脉，抒发此时感慨。从词情来说是一扬。在这一跌一扬之中，词人的喜与恨种种感情变化，内心矛盾，便曲曲传出，沁人心脾。
全词在艺术结构上匀整对称，浓淡相宜，情景事浑然一体。行文意境清旷，抑扬跌宕，情寓景中，颇耐寻味。在虚虚实实中刻画了词人乐观旷达的自我形象。
参考资料：
1、 刘石．宋词鉴赏大辞典：中华书局，2011年：740-741页2、 夏承焘．宋词鉴赏辞典 上：上海辞典书出版社，2013年：1045页3、 俞朝刚，周航．全宋词精华 （三）：辽宁古籍出版社，1995年06月第1版：第19页）
百年春梦去悠悠，不复吹箫向此留。
一觉睡醒虽短暂梦中却仿佛已过百年，只可以自己没有神仙道术可以留在梦境之中。
野草自花还自落，鸣禽相乳亦相酬。
野草花开花落，鸣鸠仍相乳相酬。
旧蹊埋没开新径，朱户欹斜见画楼。
旧时的小路已被杂草掩盖只能另辟小径，朱红色大门歪歪斜斜隐约可见其后的雕廊画楼。
欲把一杯无伴侣，眼看兴废使人愁。
想要痛饮一杯只憾无人对饮，只能看着眼前的颓败景象感叹物是人非，心中一时愁绪难平。
参考资料：
1、 古诗文网经典传承志愿小组．白马非马译注百年春梦去悠悠，不复吹箫向此留。
午枕：即午睡。
野草复花还复落，鸣禽相乳亦相酬。
鸣禽：为雀形目鸟类,种类繁多。鸣禽善于鸣叫。
旧蹊(xī)埋没开新径，朱户欹(qī)斜见画楼。
蹊：小路。敧斜：歪斜不正。
欲把一杯无伴侣，眼看兴废使人愁。
参考资料：
1、 古诗文网经典传承志愿小组．白马非马译注）
山坡陀兮下属江，势崖绝兮游波所荡如颓墙。
斜坡山冈啊下入江，山崖陡直啊被荡漾水波撞击后，好像一堵斜墙。
松茀律兮百尺旁，拔此惊葛之。
松树曲折啊百尺旁荫，挺拔的树干使千岁蘸惊哀。
上不见日兮下可依，吾曳杖兮吾僮亦吾之书随。
我上面见不到太阳啊下面可有依靠，牵引着我凭拐杖行走啊是家僮也是学生。
藐余望兮水中汦，颀然而长者黄冠而羽衣。
我遥远地望见啊水里附于山体如箸的东西，是挺立修长的长者、穿着草服和羽服的道士。
澣颐坦腹盘石箕坐兮，山亦有趾安不危，四无人兮可忘饥。
瀚海般舒身仰卧，盘石般两腿张开坐着啊，有基稳固不会动摇，四面空旷无人啊连饥饿都忘掉了。
仙人偓佺自言其居瑶之圃，一日一夜飞相往来不可数。
仙人偃俭自言他居住在仙境，一天一夜飞行往来不计次数。
使其开口言兮，岂惟河汉无极惊余心。
你叫他开口说话啊，难道只有那无边的银河惊怖我心。
默不言兮，蹇昭氏之不鼓琴。
沉默不说话啊，如蹇昭氏之不鼓琴。
憺将山河与日月长在，若有人兮，梦中仇池我归路。
蹇昭氏安然地能使山河和日月长在，假若有贤人出世啊，梦里的仇池山是我的归路。
此非小有兮，噫乎何以乐此而不去。
这不是狭小之地啊，噫嘻乎我怎么乐此而不去？
昔余游于葛天兮，身非陶氏犹与偕。
往日我游于葛天之地啊，身份不同陶氏人，还是难和他们和谐同趣。
乘渺茫良未果兮，仆夫悲余马怀。
飞升到那辽阔的部落不大吉祥啊，车夫悲叹我马有情意。
聊逍遥兮容与，晞余发兮兰之渚。
姑且逍遥啊从容闲适放任生活，沐浴我的头发啊于兰渚。
余论世兮千载一人犹并时，余行诘曲兮欲知余者稀。
我认为世事啊千年出一圣人犹如一时之事，余行路曲折啊真正了解的人稀少。
峨峨洋洋余方乐兮，譬余系舟於水，鱼潜鸟举亦不知。
峨峨洋洋啊我才快活啊，我好比船归属于水，鱼游鸟举也不感觉到。
何必每念辄得，应余若响，坐有如此兮人子期。
不必每一思念随意实现，应和我之音好似乐声，排位如此高之人啊乐人钟子期。
参考资料：
1、 朱靖华，饶学刚，王文龙编著,苏轼词新释辑评 （下册）,中国书店,,第1341-1344页山坡陀(tuó)兮下属江，势崖绝兮游波所荡如颓(tuí)墙。
坡陀：山势起伏貌。颓墙：倒塌的墙垣。
松茀(fú)律兮百尺旁，拔此惊葛之。
茀律：曲折貌。葛：植物名，落叶木质藤本。
上不见日兮下可依，吾曳(yè)杖兮吾僮(tóng)亦吾之书随。
藐余望兮水中汦(zhǐ)，颀然而长者黄冠而羽衣。
汦：此同“坻”。
澣(huàn)颐(yí)坦腹盘石箕(jī)坐兮，山亦有趾(zhǐ)安不危，四无人兮可忘饥。
澣颐：澣，同浣。颐，指下巴。簿颐犹言洗脸。
仙人偓(wò)佺(quán)自言其居瑶之圃(pǔ)，一日一夜飞相往来不可数。
偓佺：古传说中的仙人名。《神记》：“偓佺者，槐山采药父也，好食松实，能飞行。
使其开口言兮，岂惟河汉无极惊余心。
默不言兮，蹇(jiǎn)昭氏之不鼓琴。
憺(dàn)将山河与日月长在，若有人兮，梦中仇池我归路。
仇池：山名。在甘肃省，山有东西两门。盘道可登，上有水池，故名。
此非小有兮，噫(yī)乎何以乐此而不去。
噫乎：叹词。表示慨叹。
昔余游于葛天兮，身非陶氏犹与偕。
葛天：传说为远古时期的部落名。
乘渺茫良未果兮，仆夫悲余马怀。
怀：怀恋。
聊逍遥兮容与，晞(xī)余发兮兰之渚。
容与：从容闲舒。此句全用《九歌》。晞：晾干，《九歌》：“ 晞汝发兮阳之阿。”
余论世兮千载一人犹并时，余行诘(jié)曲兮欲知余者稀。
诘曲：屈曲，屈折。
峨峨洋洋余方乐兮，譬(pì)余系舟於水，鱼潜鸟举亦不知。
峨峨洋洋：本形容音乐高亢奔放，此形容欢乐之态。《列子·汤问》：“峨峨兮若泰山。……洋洋兮若江河。”
何必每念辄(zhé)得，应余若响，坐有如此兮人子期。
参考资料：
1、 朱靖华，饶学刚，王文龙编著,苏轼词新释辑评 （下册）,中国书店,,第1341-1344页第一层，写登大庾岭巅，观浈水，借史叹息不幸人生。“山坡陀”、“下属江”描绘岭的形景。“势崖绝”、“游波所荡如颓墙”，描绘水的势态。“松弗律”、“百尺旁”，描绘山水问的松貌。即景联想，追述历史，发出惊叹。接着写梦中的自我：“上不见日”，“下可依”，老了只有帮助“曳杖”的“吾僮”亦是“书随”。词人仿佛是“水中溉”，是“颀然”“长者”即“黄冠而羽衣”道士，是“擀颐坦腹”，“盘石箕坐”，是“山亦有趾安不危”，快活地过着“四无人兮可忘饥”的悠静生活。
第二层，幻想、追求仙境及仙人偓佺。一开头就以仙人的口气自报家门：我“仙人偓佺”，居“瑶之圃”仙境。论本事，“一日一夜飞相往来不可数；一“开口”，“河汉无极惊余心”，“默不言”，“蹇昭氏”“不鼓琴；论寿命，“憺将山河与日月长在”。“若有人”绍介“仙人俚俭”的“瑶之圃”，我将视为“梦中仇池”，梦中“归路”和归宿。这的确是广阔的仙境， “我何以乐此而不去”。除此，还有其它乐土，词人追慕偓佺，欲走仙人之路，显然是对召用无望的自我嘲笑。
第三层，写梦中神游、人生追求与晚年向往。一开头用“昔余游”三字，仿佛神话般的世界，也许是词人曾经有过的梦寐以求的幻境神游之地。“游于葛天”和“陶氏”这些古老部落——桃花源般的世界。尽管“身非”葛天、陶氏之民，但与他们“犹与偕”。在神游中遇到去理想国“乘渺茫”，“良未果”，“仆夫悲余马怀”的不悦花絮，但词人仍放任前行，“聊逍遥兮容与”，“唏余发兮兰之渚”。由此显然看出词人所追求的是歌舞升平的乐土与愉悦放旷的晚年生活。同时，他深深感叹人生道路极其艰难：“千载一人犹并时”，昙花一现，“余行诘曲”，世人“知余者稀”。这是东坡的自信、自谦而又自卑之词。最后六句，词人仰天长啸，随缘放旷：“峨峨洋洋余方乐”啊，如系舟于水，如“鱼潜鸟举亦不知”。似觉自由了，解放了，物我相忘，清净无为，可谓高山流水觅知音：“应余若响”的钟子期——仙人俚俭。如梦，如醉，召用无望，只好以仙道来寄寓晚年归隐情怀。
此词全部采用神话之笔，史故之典，传达出词人晚年召用无望的无奈而求助于仙道的梦幻情调。名为写“山坡陀”，实际寄寓着他的曲折坎坷的人生之路与矢志不渝的晚年美好追求。全词道话色彩特浓，充满了浪漫主义情愫，是东坡继承与发展楚词与屈风的另一特色。
参考资料：
1、 朱靖华，饶学刚，王文龙编著,苏轼词新释辑评 （下册）,中国书店,,第1341-1344页）
清波门外拥轻衣。杨花相送飞。西湖又还春晚，水树乱莺啼。
清波门外和风吹拂，掀动着人的衣带，杨花纷飞殷勤相送。又到了西湖暮春傍晚，水边花树上群莺乱啼。
闲院宇，小帘帏。晚初归。钟声已过，篆香才点，月到门时。
寺院清幽，帘帐低垂，刚乘着夜色把家回。钟声已经响过，篆香刚刚点起，月光正照在院门前。
参考资料：
1、 款款编著 ．词三百 ：学苑出版社 ，1995 ：143 ．2、 周笃文选注 ．宋百家词选 ：广东人民出版社 ，1983 ：70-71 ．3、 杨鼎夫主编 ．中华传统文化精选读本·一年级 下册 ：广东人民出版社 ，2008 ：54 ．清波门外拥轻衣。杨花相送飞。西湖又还春晚，水树乱莺啼。
清波门：在杭州西南，靠近西湖，为游赏佳处。拥轻衣：指穿着薄薄的春装。杨花：即柳絮。
闲院宇，小帘帏(wéi)。晚初归。钟声已过，篆(zhuàn)香才点，月到门时。
帘帏：即帘帐。钟声：撞钟击鼓，为佛门早晚必行的功课。篆香：状似篆文字形的盘香。
参考资料：
1、 款款编著 ．词三百 ：学苑出版社 ，1995 ：143 ．2、 周笃文选注 ．宋百家词选 ：广东人民出版社 ，1983 ：70-71 ．3、 杨鼎夫主编 ．中华传统文化精选读本·一年级 下册 ：广东人民出版社 ，2008 ：54 ．这首词描绘了西湖清波门附近的美景。
上片首句“清波门外拥轻衣”，写作者受风的衣裾，膨松松地拥簇着自己往前走，衣服也象减去了许多分量似的。一个“拥”字下得极工炼，与“轻衣”的搭配又极熨贴。一种清风动袂、衣带飘然的风致，就这样被活灵活现地描绘出来了。写罢湖上的和风，接着写柳絮。古代杨柳飞絮是暮春的使者。随风飘荡的杨花陪伴着自己走上寺门的归路。“相送飞”三字将一种殷勤护持的情意传达出来了。“西湖”句由景物描写折到时令，笔意一转，带出下文。“水树乱莺啼”五字重涂浓沫，俨然一幅江南春色图画。丘迟《与陈伯之书》所述“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”之佳丽景色，并于此五字中见之。特别是这个“乱”字下得很有力量。由此可以想见，一个缁衣白足的诗僧，徜徉湖边山脚的花径上，周围是缤纷的花雨，耳边是纷乱的莺声，组成一幅惬意的游春图景。词的上片，作者将春色之丽写得荡人心魂，美不胜收。
换头一起三句，点出寺宇阒寂、僧寮清幽的场景，而用一“归”字与前片关合，以实现这一场景的转换。曰“闲”，曰“小”，曰“初”，皆涉笔轻灵，雅称其题，仿佛把人带进一个红尘不到的世界。
结拍三句，进一步烘托寺中的环境，补足前意。作者抓住这钟声、篆香和月色，三个有时间特征的景物来加以刻画。结语悠然，有竟体空灵之妙。撞钟击鼓，为佛门旦暮必行的功课。卢纶“孤村树色昏残雨，远寺钟声带夕阳”（《出关言别》），杜牧“夜深月色当禅处，斋后钟声到讲时”（《赠惟真上人》），都是描写晚钟的名句。仲殊即景写来，亦实亦虚，尤有远韵。接着又拈出“篆香才点”与之作偶，更觉笔有余妍。用“篆”定形容回旋上升的烟缕，真是工致入微了。以晚钟之远韵匹篆香之烟痕，是声与色、与大小之对比，又都取景眼前，真如天设地造一般。“月到门时”，本是归时实景，用钟声、篆香之后，便觉充满禅机和妙不可言。
此词为人作者人格、性情的真实流露；词中的物象，是这位诗僧的心灵折光。
参考资料：
1、 周汝昌，宛敏灏，万云骏，钟振振，夏承焘，唐圭璋，缪钺，叶嘉莹等撰 ．宋词鉴赏辞典 上 ：上海辞书出版社 ，2003 ：655-656 ．2、 林力 肖剑主编 ．宋词鉴赏大典 （上、中、下卷） ：长征出版社 ，1999 ：544-546 ．）
天涯也有江南信。梅破知春近。夜阑风细得香迟。不道晓来开遍、向南枝。
在宜州看到梅花开放，知道春天即将来临。夜尽时，迟迟闻不到梅花的香味，以为梅花还没有开放；早晨起来，才发现在面南的枝条上已开满了梅花，真是没有想到。
玉台弄粉花应妒。飘到眉心住。平生个里愿杯深。去国十年老尽、少年心。
女子在镜台前化妆，引起了梅花的羡妒，就飘落在她的眉心上。要在平常见到这种景象，便希望畅怀酣饮；现在就不同了，自从被贬离开汴京，十年来，那种青年人的情怀、兴致已经不存在了。
天涯也有江南信。梅破知春近。夜阑(lán)风细得香迟。不道晓来开遍、向南枝。
梅破知春近：梅花绽破花蕾开放，预示着春天的来临。开遍向阳枝：南枝由于向着太阳，故先开放。
玉台弄粉花应妒。飘到眉心住。平生个里愿杯深。去国十年老尽、少年心。
弄粉：把梅花的开放比作天宫“弄粉”。飘到眉心住：宋武帝女寿阳公主人日卧于含章殿下。梅花落于公主额上，成五出花，拂之不去。词中意谓由于群花的妒忌，梅花无地可立，只好移到美人的眉心停住，古代妇女化妆时常在眉心点梅花砂痣。个里：个中、此中。去国，离开朝廷。
全词以咏梅为中心，把天涯与江南、垂老与少年、去国十年与平生作了一个对比性总结，既表现出天涯见梅的喜悦，朝花夕拾的欣慰，又抒写不胜今昔之慨，表现出作者心中郁结的不平与愤懑。
上片写惊喜。“天涯也有江南信，梅破知春近”。宜州地近海南，去京国数千里，说是“天涯”不算夸张。到贬所居然能看到江南常见的梅花，作者很诧异。“梅破知春”，这不仅是以江南梅花多冬末春初开放，意谓春天来临；而且是侧重于地域的联想，意味着“天涯”也无法隔断“江南”与我的联系（作者为江西修水人，地即属江南）。“也有”，是始料未及、喜出望外的口吻，显见环境比预料的好。紧接二句则由“梅破”，写到梅开。梅花开得那样早，那样突然，夜深时嗅到一阵暗香，没能想到什么缘故，及至“晓来”才发现向阳的枝头已开繁了。
虽则“开遍”，却仅限于“向南枝”，不失为早梅，令人感到新鲜，喜悦。“夜阑（其时声息俱绝，暗香易闻）风细（恰好传递清香）”时候才“得香”，故云“迟”。此处用笔细致。“也有”表现出第一次惊喜，“不道”则表现出又一次意外，作者惊喜不迭之情，溢于言表。
至此，作者已满怀江南之春心。下片以寿阳公主关于梅花的浪漫故事引出自己的感慨。《太平御览·时序部》引《杂五行书》：“宋武帝女寿阳公主人日卧于含章殿檐下。梅花落公主额上，成五出花，拂之不去。”一句“玉台弄粉花应妒，飘到眉心住”不但将旧典翻出新意，而且还表现出一个被贬的老人观梅以致忘怀得失的心情，暗伏下文“少年心”三字。
想到往日赏梅，对着如此美景，总想把酒喝个够；但现不同了，经过十年的贬谪，宦海沉沦之后，不复有少年的兴致了。结尾词情上是一大兜转，“老”加上“尽”的程度副词，更使拗折而出的郁愤之情得到充分表现。用“愿杯深”来代言兴致好，亦形象有味。
这首词写得极为深挚，是山谷孤清抑郁的人格风貌的写照。作者先写在边地宜州看到梅含苞欲放，接着写夜晚微风中传来梅花幽香，最后写早晨梅花开满枝头。由“梅破”到“得香”再到“开遍”，作者很有层次地描写了梅花。全词由景入手，婉曲细腻；以情收结，直抒胸臆。整首词风格疏宕，颇具韵味。在情调上，上片写梅花，写得亲切婉媚，下片抒感慨，则颓然悲壮，在人与花的对照中，依然可见作者那正直不屈的人格。
参考资料：
1、 黄庭坚原著．《意林》．北京市：意林杂志编辑部，2010年第15期：第47页2、 蒋方 编选．黄庭坚集．南京：凤凰出版社，2014：253-255）
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