尘里兼尘外，咸期此夕明。
不管是世俗中的还是超然世外的，都在期待中秋月明。
一年惟一度，长恐有云生。
一年中只有这一次，所以唯恐这天有云遮月。
露洗微埃尽，光濡是物清。
露水洗净了尘埃，月光照亮了万物。
朗吟看正好，惆怅又西倾。
正适合高声吟诵诗篇，可惜月亮又西沉，只给人们留下满腹惆怅。
参考资料：
1、 古诗文网经典传承志愿小组．方相氏译注尘里兼尘外，咸(xián)期此夕明。
尘里尘外：尘世内外。咸：都、全。
一年惟一度，长恐有云生。
露洗微埃尽，光濡(rú)是物清。
濡：沾湿，沾染。
朗吟看正好，惆怅又西倾。
朗吟：高声吟诵。
参考资料：
1、 古诗文网经典传承志愿小组．方相氏译注
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含娇含笑，宿翠残红窈窕，鬓如蝉。寒玉簪秋水，轻纱卷碧烟。
女道士含着娇态含着笑，翠眉已薄胭脂淡，青丝鬓发轻如蝉翼，身姿窈窕动人。头上的玉簪寒如秋水，身边的帷幕轻纱如卷碧烟。
雪胸鸾镜里，琪树凤楼前。寄语青娥伴，早求仙。
坐到梳妆台前，鸾镜中的她轻衣薄裳，肌肤胜雪，美丽性感；站在凤楼前，她亭亭如玲珑玉树，袅袅如弱柳扶风。她希望美丽的同修女道们，早日成为神仙。
参考资料：
1、 作品白话译文、诗词格律及文学赏析部分内容由朝阳山人根据相关资料编辑含娇含笑，宿翠残红窈(yǎo)窕(tiǎo)，鬓如蝉。寒玉簪(zān)秋水，轻纱卷碧烟。
“含娇”二句：带着娇态，含着微笑，隔夜的翠眉已薄，脸上的胭脂已淡，而仍然显得美丽。宿翠残红：指脸面上的残妆，未重新打扮。窈窕：形容女子文静而美丽。
雪胸鸾(luán)镜里，琪树凤楼前。寄语青娥伴，早求仙。
“雪胸”句：在鸾镜中，微露如雪的胸脯。琪树：仙家的玉树。凤楼：泛指华丽的楼阁。寄语：传信。青娥：指美丽的少女。
参考资料：
1、 作品白话译文、诗词格律及文学赏析部分内容由朝阳山人根据相关资料编辑）
久知老会至，不谓便见侵。
早知人生，衰老难辞；不曾想到，来势何迅。
今年宜未衰，稍已来相寻。
我生今年，理应未衰；不知不觉，老来相寻。
齿疏发就种，奔走力不任。
牙齿已松，头发脱落；四处奔走，力已不任。
咄此可奈何，未必伤我心。
徒有慨叹，无可奈何；人皆如此，何必伤心。
彭聃安在哉？周孔亦已沉。
彭祖老聃，今日何在？圣如周孔，早归寂沉。
古称寿圣人，曾不留至今。
寿者圣者，为人称颂；但无一人，存活至今。
但愿得美酒，朋友常共斟。
此时惟愿：美酒作伴；朋友相聚，同饮共斟。
是时春向暮，桃李生繁阴。
春光美好，即将逝去；桃红李白，枝叶繁阴。
日照天正绿，杳杳归鸿吟。
阳光明媚，绿野连天；杳杳归鸿，天际长鸣。
出门呼所亲，扶杖登西林。
呼朋唤友，出门踏青；手持扶杖，登上西林。
高歌足自快，商颂有遗音。
临高快意，放声高歌；犹如商颂，不绝余音。
久知老会至，不谓便见侵。
不谓：不打招呼。侵：渐近。
今年宜未衰(shuāi)，稍见来相寻。
宜：应该。稍见，见经。
齿疏发就种，奔走力不任。
种：形容头发短少。
咄(duō)此可奈何，未必伤我心。
咄：叹词，表示失意或无奈。
彭聃(dān)安在哉？周孔亦见沉。
彭聃：即彭祖和老聃，为古代长寿者。周孔：即周公和孔子，为古代圣人。
古称寿圣人，曾不留至今。
但愿得美酒，朋友常共斟。
是时春向暮，桃李生繁阴。
日照天正绿，杳(yǎo)杳归鸿吟。
杳杳：高远的样子。
出门呼所亲，扶杖登西林。
高歌足自快，商颂有遗(yí)音。
遗音：声音不断，余音袅袅的意思。
一般读者都知道柳宗元的诗中总是充满了一种酸楚哀怨，凄婉幽深和感厄愤郁之情。特别是在永州所作诗篇，取境大都以清冷、幽僻、寂静为主色调，读起来给人以郁闷压抑、吞吞吐吐的感觉，总缺少一些豪迈潇洒、明快超脱。而此诗却一反常态，使人耳目一新，在柳宗元诗集中，可算得上十分难得的“快诗”。
《觉衰》诗的“快”，首先表现在对衰老的态度上。面对提前来临的衰老，他不再是悲悲切切，嗟叹不已，而是显得超脱旷达。这种态度表现在诗的一、二层中。诗的第一层写“衰至”的感受。衰老虽然不期而至，而且来势凶猛。四十岁左右正值盛年的柳宗元，已经是“齿疏发就种，奔走力不任”，显出了十足的老态龙钟之状。诗的开头，可谓是曲尽老态。留下一个应该怎样面对过早到来的“衰”的问题。诗的第二层，是写对“衰至”的认识和理解。笔势一转，陡然生力，表现了诗人的独特见识。他以穿越古今、看透人生的目光，找到了面对衰老的最好的方法——潇洒和超脱。诗中写道：“彭聃安在哉？周孔亦已沉。古称寿圣人，曾不留至今。”古代的寿者如彭祖、老聃，早已消失于人世间了。人人称颂的周公、孔子，也是在时间的长河中归于寂静了。无论是长寿者，还是圣贤者，都无法逃避必死的自然法则。这是一段非常富有哲理的议论。诗人把寿者、圣者同普通人等量齐观，一切的人在衰老和死亡面前，都是公平无私的。因此，大可不必为功名利禄而患得患失，耿耿于怀，也无须因失意落魄而唉声叹气。只有看透了这一层，精神上才能获得轻松和超越。这种见解和情怀，在柳宗元别的诗中很少见到。
《觉衰》诗的“快”，第二个鲜明特点是行为上的潇洒倜傥。面对衰老，面对春光流逝，许多人都会自伤老大，嗟老叹穷，痛感人生苦短，光阴虚掷，生不逢时，怀才不遇。这大概也算得上中国古代失意文人的通病。柳宗元在此诗中却表现得潇洒豪迈：“但愿得美酒，朋友常共斟”，与朋友常举酒杯，放怀痛饮，何愁之有，此其一也；“出门呼所亲，扶杖登西林”，呼朋唤友，成群结队，郊外踏青，登高抒怀，又何忧之来，此其二也；“高歌足自快，商颂有遗音”。放声高唱古代颂歌，情韵悠扬余音不绝，何闷不去，此其三也。此番举动，其豪迈不下李太白（李白），其潇洒可敌谢康乐（谢灵运），实在让人刮目相看，难怪周珽在《唐诗选脉全通》中评价此诗说：“绝透，绝灵、绝劲、绝谈。前无古人者以此，言人当及时行乐也。”蒋之翘说此诗“失却子厚本色（《唐四家诗》）”。虽然两人评价的角度不同，说法不一，但共同地证明了一点，柳宗元的这首诗，给了读者一种新鲜别样的感觉——快意。
从《觉衰》这首诗，读者看到柳宗元人生、性格的又一侧面。幽怨、哀叹和凄婉不是柳诗的全部，他的诗同样可以潇洒豪迈，可以旷达超脱。这首诗展示了一个更生动更真切和更全面的柳宗元。苏轼说此诗“忧中有乐，乐中有忧”。此话是颇有见地的。此诗正是忧与乐相互渗透、相互陪衬，超脱旷达使幽怨显得更加婉曲，潇洒倜傥使孤愤变得更加强烈。诗人自己在《对贺者》中也是这样说的：“嘻笑之怒，甚于裂眦，长歌之哀，过于恸哭。庸岂知吾之浩浩，非戚戚之大者乎！”此诗，柳宗元以洒脱的外在形式，抒发出内心深处的哀怨之情，是饱含酸楚地“潇洒”了一回。
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蜀国曾闻子规鸟，宣城又见杜鹃花。
在遥远的故乡，曾听过子规鸟凄恻的鸣啼；如今在异乡宣城，又看到盛开的杜鹃花。
一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。
子规鸣叫悲啭，使人愁肠寸断。暮春三月，这鸟鸣花开的时节，游子正思念他的故乡三巴。
参考资料：
1、 裴 斐．李白诗歌赏析集．成都：巴蜀书社，1988：214-2152、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：955蜀(shǔ)国曾闻子规鸟，宣城又见杜鹃(juān)花。
宣城：今属安徽。蜀国：指四川。子规鸟：又名杜鹃，因鸣声凄厉，动人乡思，故俗称断肠鸟，蜀地最多；传说是古蜀王杜宇死后所化。杜鹃花：即映山红，每年春末盛开，正是杜鹃鸟啼之时，故名杜鹃花。
一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。
三春：指春季。三巴：巴郡、巴东、巴西三郡，即指蜀国，今四川。
参考资料：
1、 裴 斐．李白诗歌赏析集．成都：巴蜀书社，1988：214-2152、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：955此诗是感物而起兴的。“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。”暮春三月，寄寓在宣城的李白，觉得昏花的老眼中忽然映入一片红色，仔细瞧，原来是杜鹃花开了。这杜鹃好像就是故乡的花。诗人的乡思因此被触动了。
在蜀中，每逢杜鹃花开的时候，子规鸟就开始啼鸣了。子规鸟，又名杜鹃，花与鸟的名字相同，也是勾起诗人联想的一个原因。这鸟，相传是古蜀帝杜宇的精魂化成。杜宇号称望帝，他自以为德薄，于是禅让了帝位而出亡，死后化为杜鹃鸟。暮春时节，它就悲鸣起来，鸣声仿佛是呼叫着：“不如归去！不如归去！”昼夜不止，一直啼叫得嘴边淌出血来。此刻，诗人耳边似乎响起了子规鸟的蹄叫声，一声声地呼唤他归去。
诗的一、二句，形成自然的对仗，从地理和时间两个方面的对比和联结中，真实地再现了触动乡思的过程。这两句的语序倒置：本来是先看见宣城的杜鹃花，才联想到蜀国的子规鸟，诗人却将它倒了过来，先写回忆中的虚景，后写眼前的实景。这样，就把故国之思放在了突出的位置上，表明这故国之思原本就郁积于心，此时一旦勾起，大为凄苦强烈。然而，被乡思苦苦折磨着的诗人，眼下不能回到故乡去。青年时代，他“仗剑去国，辞亲远游”，要到故乡之外的广阔天地中去实现宏伟抱负。本想功成名退再荣归故里。不料功业无成，老来竟落到这步田地，他觉得没有面目见蜀中父老。何况，李白眼下困居宣城，拖着老迈的病体，也无法踏上旅途。飘泊终生的诗人，到头来不但政治与事业上没有归宿，就连此身也无所寄托，遥望着千里之外的故乡，他心中的悲戚可想而知。
三、四句，分别承接一、二句，进一步渲染浓重的乡思。首句说“曾闻”，第三句则强调了真切如闻：子规鸟的俗名，就叫断肠鸟，“一叫一回肠一断”，它啼叫起来，没完没了，诗人的愁肠也断成一寸寸了。末句点明时令，用“三春三月”四字，补叙第二句；“忆三巴”三字，则突现了思乡的主题，把杜鹃花开、子规悲啼和诗人的断肠之痛融于一体，以一片苍茫无涯的愁思将全诗笼罩了起来。诗的三、四句看似对仗，其实对得又不甚工。诗句把“一”“三”两个字各自串连起来，纡结萦回，使人感到乡思袭来时无比的悲切伤痛。
参考资料：
1、 薛天纬 等．唐诗鉴赏辞典补编．成都：四川文艺出版社，1990：168-169）
飂叔去匆匆，如今不豢龙。
养龙能手飂叔逝去匆匆不复返，如今已经没有人培养重用英贤。
夜来霜压栈，骏骨折西风。
寒夜里的霜雪把马棚压得坍塌，西风中骏马的脊骨已经被折断。
此诗为李贺组诗《马诗》二十三首的第九首。这首诗化用飂叔豢龙的典故，斥责当时统治者摒弃、残害贤才，表现了作者的愤慨不平和对英才埋没的痛惜心情。
刘辰翁谓“赋马多矣，此独取不经人道者。”盖李贺此二十三首皆借马以抒感。王琦谓“大抵于当时所闻见之中，各有所比。言马也而意初不征马矣。”二人所论皆是。此诗叹良马不得善养者则必为风霜所摧折，可为咏物诗之典范，所谓“不即不离”、“不粘不脱”于此诗中可以明见。
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