）
凿崖泄奔湍，古称神禹迹。
击凿山崖飞泻急速的水流，号称是远古的大禹遗迹。
夜喧山门店，独宿不安席。
晚上旅馆佛寺的大门喧腾声，独自一人夜里睡觉不能安然熟睡。
水性自云静，石中本无声；
水的特点本是安静的，石头中本来也没有声音。
如何两相激，雷转空山惊？
为什么两者互相冲击（水冲击石头），雷鸣幽深少人的山林使人惊。
贻之道门归，了此物我情。
把这个问题遗留给寺观的旧友，了却它给我的疑问。
参考资料：
1、 李文初，陈海烈选注．历代理诗精华：广东人民出版社，1996.05：第133页凿(záo)崖泄奔湍(tuān)，古称神禹(yǔ)迹。
泄：渲泄，排放。奔湍，奔腾的激流。神禹迹：传说中夏禹治水留下的遗迹。
夜喧山门店，独宿不安席。
水性自云静，石中本无声；
自：本来，原来。云，语助词。
如何两相激，雷转空山惊？
相激：相撞击。雷转：像雷声一样回旋。空山，空寂的山间。
贻(yí)之道门归，了此物我情。
“贻之”二句：贻，赠送。之，指上面提出的问题。道门：佛门。旧，故旧，朋友。道门旧，即深上人。了：尽，结束，引申为解决，解答。物我情：指客观外物的实情与主观自我的认识。这二句是说，我把个问题呈请佛门旧友深上人，望能给予透彻的解答。
参考资料：
1、 李文初，陈海烈选注．历代理诗精华：广东人民出版社，1996.05：第133页这是一首充满禅趣的妙诗，全篇抓住嘉陵江水声展开构思。
发端两句借大禹治水的传说写嘉陵江水声的由来。意思是说，大概由于大禹的神奇力量，他凿开险峻的山崖，使飞流急湍奔腾直泻，发出巨响。起笔即紧扣诗题，显得气势雄伟。
诗的三、四两句写诗人夜宿出门店，由于水声的喧闹，通夜无法安寝。这两句一方面承接上文，进一步具体写出嘉陵江水声之大；另一方面又极自然地引发出下文对水性的议论。这是阐发禅理、表现禅趣的转折点。
而五、六、七、八四句借水声与山石激荡出巨响的自然现象展开议论，颇含折理。大意是说，水性本来是安静的，山石也不会发出声响，可是两者一激荡，竟发出惊雷一样的巨响，完全丧失了水石的本性。我们从这一自然现象中，可以悟出很深的禅理：人在社会中，应当以无念为宗，不取不舍，不染不著，任运自然，自在解脱，应当象水石一样保持安静和无声的本性，清静无为，也就具备了佛性。水石保持住本性就具备了佛性，人向自性中求取，保持住清静无为的本性，也就具备了佛性。韦应物这种思想带着很浓的消极成分，应予批判。不过，从这首诗中，却可看出韦应物禅学修养是很深的。
诗的最后两句，表示自己写这首诗的目的是以此赠给深上人，彼此交流禅学心理，并对深上人彻悟物我之情的禅学修养无限向往。诗的结尾颇有意味，诗人提出了问题，但是自己并不去回答，而是把疑惑推给了老友，有一种故意责难的狡黠。另一方面传达了一种深奥的禅意，表达了诗人对于物性和人情的感悟。因为人的心性在遇到外物相激时，也会产生强烈反映，物性和人情本来就是相通的。我们不知道深上人是如何作答的，事实上，这个问题也不需要回答。这个结尾，写得既很切题，又留有余味，不失韦氏平淡有味的风格。
参考资料：
1、 李文初，陈海烈选注．历代理诗精华：广东人民出版社，1996.05：第133页2、 《唐诗鉴赏辞典补编》.四川文艺出版社，1990年版，第384-385页3、 姜剑云著．禅诗百首：中华书局，2008.10：第161页）
桃蹊柳陌好经过，灯下妆成月下歌。
桃柳下道路好经过，灯下妆成月下唱歌。
为是襄王故宫地，至今犹自细腰多。
因为是襄王故宫地，到现在还是美女多。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：910桃蹊(xī)柳陌好经过，灯下妆成月下歌。
桃蹊柳陌：栽植桃树柳树之路。蹊、陌，都是路的意思。
为是襄(xiāng)王故宫地，至今犹自细腰多。
襄王故宫：本在今河南信阳西北，隋唐时故城久已荒废。这里当是用宋玉《神女赋》之意，以夔州一带泛称楚襄王所历之故地。细腰：指苗条细腰的美女。《韩非子·二柄》：“楚灵王好细腰，而国中多饿人。”
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：910）
画松一似真松树，且待寻思记得无。
画里的松树好像真的松树一样，让我细细思考在哪里见过。
曾在天台山上见，石桥南畔第三株。
好像曾经在天台山上见过，正是那石桥南畔的第三株！
画松一似真松树，且待寻思记得无。
无：犹么，疑问词。
曾在天台山上见，石桥南畔(pàn)第三株。
天台山：在浙江省东郡，是甬江、曹娥江和灵江的分水岭。主峰华顶山在天台县城东北，多悬崖、峭壁、飞瀑、林泉之胜，石梁瀑布最为著名。隋代敕建的国清寺是佛教天台宗的发源地。陈隋之际高僧智顗（智者大师、天台大师）于此创立天台宗。唐代高僧丰干、寒山、拾得均曾居此。
好的艺术品往往具有一种褫魂夺魄的感召力，使观者或读者神游其境，感到逼真。创作与鉴赏同是形象思维，而前者是由真到“画”，后者则由“画”见真。这位盛唐诗僧景云（他兼擅草书）的《画松》诗，就维妙维肖地抒发了艺术欣赏中的诗意感受。作者用简朴的句子，不作写实的介绍，以虚写实，却顿现画中松的精妙之处。
一件优秀作品给人的第一印象往往就很新鲜、强烈，令人经久难忘。诗的首句似乎就是写这种第一印象。“画松一似真松树”。面对“画松”，观者立刻为之打动，由“画”见“真”了，这是不寻常的妙品。“一似”二字表达出一种惊奇感，一种会心的喜悦，一种似曾相识的发现。
于是，观画者进入欣赏的第二步，开始从自己的生活体验去联想，去玩味，去把握那画境。他陷入凝想沉思之中：“且待寻思记得无？”欣赏活动需要全神贯注，要入乎其内才能体味出来。“且待寻思”，说明欣赏活动也有一个渐进过程，一定要反复涵泳，方能猝然相逢。
当画境从他的生活体验中得到一种印证，当观者把握住画的精神与意蕴时，他得到欣赏的最大乐趣：“曾在天台山上见，石桥南畔第三株！”
这几乎又是一声惊呼。说画松似真松，乃至说它就是画的某处某棵松树，似乎很实在。然而未有过“天台访石桥”经历的读者，毕竟不知某松到底是什么样子，似乎又很虚。然而细加玩味，此松之精神俱在。
这是从天台石桥的特定环境暗示出来的。“天台”是东南名山，绮秀而奇险，“石桥”是登攀必经之路。“石桥南畔第三株”的青松，其苍劲遒媚之姿，便在不言之中。由此又间接传达出画松的风格。这就是所谓虚处传神了。
诗言画松之逼真，具体到石桥南畔“第三株”，又似乎过于指实。其实，“天台”、“石桥”在唐诗中几乎作为奇境胜地的同义语被广泛运用，此诗对此未必是实写。或者应该更为确切地说，是实事虚用而已。
参考资料：
1、 《唐诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1983年12月版，第620-621页）
白露见日灭，红颜随霜凋。
时光过得快啊，就像露水一见太阳就干，红花一遭霜打就蔫。
别君若俯仰，春芳辞秋条。
自从与君离别以后，仿佛俯仰之间春花就换了秋枝条。
泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。
泰山顶上夏云嵯峨，山上有山，好像是东海白浪连天涌。
散为飞雨川上来，遥帷却卷清浮埃。
云化飞雨从江面上扑来，卷起浮尘直入你的珠帘帷帐。
知君独坐青轩下，此时结念同所怀。
也知道你此时一定是一个人孤独地坐在屋里，也知道你此时一定在思念我。
我闭南楼看道书，幽帘清寂在仙居。
我独自一人在南楼读道书，幽静清闲仿佛在神仙的居所。
曾无好事来相访，赖尔高文一起予。
可惜的是没有那个喜欢闹闹的人提酒来，只能希望你写篇动人的文章来提提神！
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林卧愁春尽，搴帷览物华。
我高卧在山林，揭开帐子欣赏山中的自然美景。
忽逢青鸟使，邀入赤松家。
忽然梅道士派人送来书信，邀我去他那里赴宴。
金灶初开火，仙桃正发花。
房里炼丹炉刚刚点起火，屋外桃花正灼灼盛开。
童颜若可驻，何惜醉流霞。
如果说饮此酒能永葆青春，那我一定一醉方休。
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：482、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990：187-188林卧愁春尽，搴帷览物华。
梅道士：生平不详。孟浩然有《寻梅道士》《梅道士水亭》等诗，可见梅道士当是隐居近邻。林卧：林下高卧，指隐居。搴帷：一作“开轩”。物华：自然风光。
忽逢青鸟使，邀(yāo)入赤松家。
青鸟：据《汉武故事》载，西王母欲见汉武帝，先有青鸟飞来，后以青鸟比喻使者。《山海经·西山经》：“又西二百二十里，曰三危之山 ，三青鸟居之。”郭璞注：“三青鸟主为西王母取食者，别自栖息于此山也。”这里指梅道士派人来请诗人赴宴。赤松：赤松子，传说中的仙人名。《列仙传》谓：“赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛时复为雨师，今之雨师本是焉。”《汉书·张良传》：“愿弃人间事，欲从赤松游耳。”这里指梅道士。
金灶初(zào)开火，仙桃正发花。
金灶：指道家炼丹的丹炉。王勃《秋日仙游观赠道士》：“雾浓金灶静，云暗玉坛空。”仙桃：《汉武帝内传》称西王母曾以玉盘承仙桃送汉武帝：“又命侍女更索桃果。须臾，以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青色，以呈王母。母以四颗与帝，三颗自食。桃味甘美，口有盈味。”这里借指梅道士家的桃树。
童颜若可驻，何惜醉流霞。
童颜：像儿童一样的容颜。驻：保持.流霞：仙酒名。王充《论衡》：河东项曼斯好道，去乡三年而反，曰：“去时，有数仙人将上天，离月数里而止，月之旁甚寒凄怆。饥欲食，辄饮我流霞一杯，每饮辄数月不饥。”这里借指梅道士宴上的酒。
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：482、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990：187-188诗写梅道士邀饮过程，抒发隐逸情趣。诗人以隐士身份而宴于梅道士山房，因而借用了“金灶”、“仙桃”、“驻颜”、“流霞”等仙道术语和运用“青鸟”、“赤松子”等典故，描述了道士山房的景物，赋予游仙韵味，流露了向道之意。
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