秋雨一何碧，山色倚晴空。江南江北愁思，晴付酒螺红。芦叶蓬舟千重，菰菜莼羹一梦，无语寄归鸿。醉眼渺河洛，遗恨夕阳中。
平山堂上伫立远望，秋雨过后，江岸的山色在晴空映衬下晴外青碧。一个人辗转大江南北，有多少忧愁思绪，都付之一醉，暂且忘却吧。乘坐小船沿芦苇岸边千里漂泊，张翰那种思念菰菜莼羹就辞官归家的作为，于我只能是一场梦了，我惟有默默无语把思念寄托给南飞鸿雁。醉眼朦胧中回望渺远的黄河洛水，夕阳笼罩下留存多少遗憾和愤恨！
苹洲外，山欲暝，敛眉峰。人间俯仰陈迹，叹息两仙翁。不见当时杨柳，只是从前烟雨，磨灭几英雄。天地一孤啸，匹马又西风。
在苹草萋萋的洲渚外面，远山在暮色里就要收敛他的眉峰。俯仰凭吊平山堂的人间遗迹，叹息欧、苏两位仙翁已然远逝。眼前没了当时的杨柳，只是从前的烟雨，磨灭了几位英雄。且唱响一声孤啸，我又将匹马启程，在西风凄紧的天地间。
秋雨一何碧，山色倚(yǐ)晴空。江南江北愁思，分付酒螺(luó)红。芦叶蓬舟千重，菰(gū)菜莼(chún)羹(gēng)一梦，无语寄归鸿。醉眼渺河洛，遗恨夕阳中。
螺红：红色的螺杯。菰菜莼羹：相传张翰在外作官时，见秋风起，想起了家乡的菰菜、莼羹和鲈鱼脍，就辞官归乡。河洛：黄河与洛水之间的地区。此处泛指沦陷于金兵之手的土地，故词人有遗恨在焉。
苹洲外，山欲暝(míng)，敛(liǎn)眉峰。人间俯仰陈迹，叹息两仙翁。不见当时杨柳，只是从前烟雨，磨灭几英雄。天地一孤啸，匹马又西风。
两仙翁：指欧阳修与苏东坡。匹马：有作者自喻意。
“江南江北愁思”两句，意思是说平生行遍江南江北，积累起来的许多愁思，都付之一醉，暂时忘却吧。借酒消愁本来是人之常情，尤以文人为甚。但作者哪里来这么多“愁思”，它的具体内容又是什么呢？一是自伤飘泊无定，二是慨叹中原未复。这就是有点有染的写法，即先说明性质，然后再表现内容。
“芦叶蓬舟千里”三句，写词人长年飘泊在外，不能回乡。“芦叶”句展示“蓬舟”（盖有蓬顶的小舟）在长满芦叶的岸边行驶之状。“千里”极言行程之长，飘泊地域之广阔。“菰菜莼羹”用的是张翰的典故：相传张翰在外作官时，见秋风起，想起了家乡的菰菜、莼羹和鲈鱼脍，就命驾而归。“菰菜莼羹”后面加上“一梦”两字，就否定了此事的现实性。因而只好“无语寄归鸿”，默默无言地目送征鸿南归。方岳是南宋后期著名的江湖派诗人之一，他少年飘荡江湖，中年以后，虽中了进士而宦游各地，还不免有“游宦成羁旅”之感。思归而不得，发为愁思，就是顺理成章的事了。
“醉眼渺河洛，遗恨夕阳中”一句，意思是醉酒后的词人双眼朦胧，河洛一带渺不可及，而遗恨于夕阳之中，这不是其字面意思，实质上它抒发的是词人为中原沦落，未能收复而遗恨。
下片又从眼前景物写起。“苹洲外”三句，写远山在黄昏中的姿态。“苹洲”是长满苹草的洲渚；苹洲之外，远山在暮色中敛下了它的眉峰，这是将愁苦的感情移入于物，写的是带情之景。这种写法，一方面增加了状物的形象性，一方面也抒发了自己的感情，可谓一举两得。
“人间俯仰陈迹”至“磨灭几英雄”五句，转入怀古。作者遥想当年与平山堂有密切关系的欧阳修和苏东坡两位“仙翁”已经逝去，黯然神伤扼腕叹息。
“杨柳”和“烟雨”是欧阳修和苏东坡词中描写的平山堂景色，作者巧妙地引用这两个词，除了表示对欧苏二公无限景仰外，还寄托了沧桑之感。“杨柳”已非，“烟雨”依旧，而几许英雄，已磨灭于此变化之中。这几乎是文人登临怀古的一个永恒主题，骨子里是感到人生虚幻，蒙上了一层虚无的感伤色彩，这是失意牢落者常有的感情。
最后两句，从怀古议论回到现实，写自己又将匹马登程，在西风凄烈的天地之间，怅然孤啸。其情其景，是够令人感伤的。这一结尾，又回到了飘泊的愁思，与上片遥相呼应。
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胸中磊落藏五兵，欲试无路空峥嵘。
胸中自有军事谋略，想要试炼一番却没有门路，空怀豪情。
酒为旗鼓笔刀槊，势从天落银河倾。
草书如同行军打仗，书写前喝酒，好似军中的旗鼓以壮声威，手中的笔好似战士的刀枪，其气势如同银河从天上倾泻而下。
端溪石池浓作墨，烛光相射飞纵横。
以端溪出产的砚台磨墨，在烛光的照耀下，下笔纵横如飞。
须臾收卷复把酒，如见万里烟尘清。
瞬间就完成草书，又端杯饮酒，就像打了一场胜仗，消除国难，恢复了太平，感觉酣畅淋漓。
丈夫身在要有立，逆虏运尽行当平。
有志男儿当建立功业，有所立身，金人侵略者的命运已尽，应当去平定他们。
何时夜出五原塞，不闻人语闻鞭声。
何时才能够像汉朝时在五原塞出兵讨伐匈奴那样北伐金人呢？我已能想象到我军队伍十分整肃的场景，只听到扬鞭催马的声音，而没有人语声。
参考资料：
1、 王新龙．《陆游文集 3》 ：中国戏剧出版社，2009.08：第92页—第93页 2、 王新霞，胡永杰 ．《壮心未与年俱老 陆游诗词》：山东文艺出版社， 2015.06 ：第64页—第65页胸中磊落藏五兵，欲试无路空峥(zhēng)嵘(róng)。
磊落：众多错杂的样子。五兵：即古代戈、殳、戟、酋矛、夷矛等五种兵器，此处借指用兵韬略。峥嵘：山势高峻的样子，此处喻满怀豪情。
酒为旗鼓笔刀槊(shuò)，势从天落银河倾。
槊：长矛，古代兵器之一。银河：天河，晴朗夜空中云状光带，望去像河。
端溪石池浓作墨，烛光相射飞纵横。
端溪石池：指端砚，为名砚。端溪在今广东高要县，古属端州。
须(xū)臾(yú)收卷复把酒，如见万里烟尘清。
须臾：片刻，一会儿。烟尘清：比喻战斗结束。
丈夫身在要有立，逆虏运尽行当平。
丈夫：大丈夫，陆游自指。在：存。立：指立身处世，即立德、立言、立功。逆虏：指金侵略者。运：国运，气数。
何时夜出五原塞(sài)，不闻人语闻鞭声。
行：将。五原塞：在今内蒙古自治区五原县，汉时曾从此处出兵，北伐匈奴。
参考资料：
1、 王新龙．《陆游文集 3》 ：中国戏剧出版社，2009.08：第92页—第93页 2、 王新霞，胡永杰 ．《壮心未与年俱老 陆游诗词》：山东文艺出版社， 2015.06 ：第64页—第65页陆游是南宋有名的书法家，由于胸藏五兵，欲试无路，因此引起下面借酒浇愁、作书泄愤的生动描绘。三至六句在我们面前展示了一幅醉中作草书的生动画面：笔力千钧，如银河从天倾泻；烛光与浓重的墨色相映，诗人走笔纵横，真是“左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。”（李白《草书歌行》）诗人把为国平胡尘的战斗场面和整个草书的过程（蓄势、疾书、书成）以及高度的草书技巧自然而紧密地结合起来了。比喻的运用也十分成功。“须臾收卷复把酒，如见万里烟尘清”，写出扫敌人，平逆虏后的清平景象和诗人的得意神情。“何时夜出五原塞，不闻人语闻鞭声！”最后两句呼应开头，直接表达了诗人渴望参加收复国土战斗的迫切心情。给人展示了一幅夜袭敌营的生动画面，而诗人纵马疾驰、英勇矫健的身影也跃然在目。
诗中借醉中作草书的情况，表达了诗人为国立功的思想感情。诗中表明作者为国征战的愿望无法实现，便把豪情寄托于饮酒和写字当中。诗人从作草书联想到用兵，表现他时时处处不能忘情于收复国土。最后，诗人又从书、酒之中返回到现实，盼望着早日出关塞、平逆虏、立军功。
参考资料：
1、 王克俭 ．《陆游诗词选》：海南国际新闻出版中心，1997年12月：第65页—第66页）
江北上归舟，再见江南岸。江北江南几度秋，梦里朱颜换。
在江北送你乘船归去，再若相见该是在对岸的江南，江南江北几度秋风吹过，如梦的岁月会使我们都苍老了容颜。
人是岭头云，聚散天谁管。君似孤云何处归，我似离群雁。
人就像是山头的云彩，谁也难料是聚是散，你好似一片孤云要飘向何方，我仿佛是一只离了群的大雁。
参考资料：
1、 严迪昌 选注编．唐宋友情词选：江苏古籍出版社，1992年08月第1版：第44页2、 王筱云 邓绍基等选注．中国古典文学精华 宋词三百首：大连出版社，1999年03月第1版：第178页江北上归舟，再见江南岸。江北江南几度南，梦里朱颜(yán)换。
卜算子：词牌名，双调四十四字，前后段各四句、两仄韵。王彦猷：王之道，字彦猷，号相山居士。江北、江南：指长江北岸、南岸地区。朱颜换：衰老之谓。时王之道已六十七、八岁，周氏亦当半百以上。
人是岭头云，聚散天谁管。君似孤云何处归，我似离群雁(yàn)。
参考资料：
1、 严迪昌 选注编．唐宋友情词选：江苏古籍出版社，1992年08月第1版：第44页2、 王筱云 邓绍基等选注．中国古典文学精华 宋词三百首：大连出版社，1999年03月第1版：第178页上片直陈其事，直说别情。“江北上归舟，再见江南岸”将江北与江南对举，由别离联根到聚会。二句所说，并非实写，而将这次别离推而广之，即将这次别离看作一般的聚散离合，而不仅仅是尔汝之间的别离。意即：聚久必散，散了还聚，送往迎来乃人生之常事。二句所说，似甚通达，并未将这次别离看得太重，而“江北江南几度秋，梦里朱颜换”则流露出借别之情。谓：江北江南，几度春秋，人们对于不断的迎送似已司空见惯，但人的一生经不起几次迎送。“朱颜”在梦里更换谓岁月不饶人，只能在不断的迎送中老去。这里所谓“朱颜”更换，不是在镜中，而是在梦里，含有“人生如梦”之意。这是上片，既说别情，又抒发感慨。
下片想象别后情景，抒说友情。上下片在形式上不换头，但词意却有所变化。“人是岭头云，聚散天谁管”对上片所说聚散离合事发表议论。谓：人，就像是岭头云一般，忽聚忽散，乃自然现象。意即：不必为江北江南之别离感到难过。这是对于惜别情绪的自我解脱。但是，天不管云的聚散，人却管自己的聚散。因此，“君似孤云何处归，我似离群雁”紧接着上一个比喻，再用两个比喻体现别情。上一个比喻谓“人是岭头云”，所说聚散，仍为一般现象。“君”与“我”，即由一般转向个别。君似孤云，我似离群雁。这里所说的“君”与“我”是特定意义上的“人”，其聚散离合也就不同一般。二句所写，形象地表现了离别之后“君”与“我”的孤单情景，这是很值得怜借的，因而进一步加深了此时此刻在“席上”所表现的惜别之情。这是下片，想自我解脱，又无法解脱。
上下两片格式相同，但述事、蓄情曲折变化，将抒情主人公的内心世界体现得很充分，所抒友情十分真切动人。
参考资料：
1、 霍松林主编．古代言情赠友诗词鉴赏大观：陕西人民出版社，1994年08月第1版：第1052页）
见说东园好，能消北客愁。虽非吾土且登楼，行尽江南南岸，此淹留。
东园的风景非常美，今日一见果真如此，能消除我心中的愁闷。我虽然不是本乡本土的人，但是登上楼台一看，这是我游遍江南之地从未见到过的美景。正是因为东园美丽的风景才把我留在了这里。
短日明枫缬，清霜暗菊球。流年回首付东流，凭仗挽回潘鬓，莫教秋。
日照短的秋天，鲜明的枫叶如织锦。清白的秋霜降下后，深暗色的菊花卷缩成一个球团了。回顾我的青春年华已交给东去的流水了。借助潘安的能耐，延缓我双鬓发白，不要让它像秋景那样衰败。
参考资料：
1、 苏轼著，李之亮笺注．苏轼文集编年笺注．成都：巴蜀书社，2011年10月：712、 朱靖华、饶学刚、王文龙、饶晓明．苏轼词新释辑评．北京：中国书店出版社，2007年1月：900-903见说东园好，能消北客愁。虽非吾土且登楼，行尽江南南岸，此淹(yān)留。
见说：见了后才说，这里指亲身感受。东园：江苏仪真风景园林。原为州之监军废营。北客：苏轼自谓。因仪真在宋都开封之南，故自称“北客”。吾土：自己的故乡，故地。行尽：游遍，游完。此淹留：我在仪真东园才真羁留，逗留。
短日明枫缬(xié)，清霜暗菊球。流年回首付东流，凭仗挽回潘鬓(bìn)，莫教秋。
短日：冬至后，白昼一天天地短起来。缬：染有彩纹的丝织品。流年：光阴。付东流：付给东流水一去不复返了。凭仗：借助。挽回潘鬓：留住潘岳那样的鬓发。潘岳：潘郎：即潘安，又名潘岳。莫教秋：不要让它像秋景那样衰败。
参考资料：
1、 苏轼著，李之亮笺注．苏轼文集编年笺注．成都：巴蜀书社，2011年10月：712、 朱靖华、饶学刚、王文龙、饶晓明．苏轼词新释辑评．北京：中国书店出版社，2007年1月：900-903上片，咏东园的迷人风光。第一、二句，站在第三者的立场上写“东园好”。“见说”，点明非“听说”，是亲身感受。具体好在哪里，好在“能消”像苏轼这样政治“北客”之“愁”闷，这是铺垫之笔。第三、四、五句，写百闻不如一见，东园风光实属迷人。虽然苏轼不是本乡本土的人，但一“登楼”，纵观全景，气象万千，顿觉豁然开朗，令人神往。这是苏轼“行尽江南南岸”所未曾见到的美景，颇有范仲淹在岳阳楼上所观写山光水色的韵味，令人心旷神怡。正因田园如画的仪真，才把苏轼“淹留”、挽留住了。
下片，特写眼前事物，感叹人生短暂。第一、二句特写白昼“短日”的“枫”虽“明”而已“缬”，微寒“清霜”的“菊”既“暗”而又“球”。这典型的带有双关意义的深秋景物，是在给予苏轼什么。第三句，一语道破此时此地苏轼思想的真谛：“流年回首付东流！”似有人生短暂、不堪回首的愁闷。最后两句，借助古代文人的传统心理来自我安慰：凭借东园的美好景色，让苏轼内心增添了愉悦。凭借潘岳的能耐，延缓苏轼逐渐发白的双鬓。
全词借景抒情，借东园美好迷人的风光事物，敞开了苏轼旷达宽阔的胸怀，消解了多年积抑于心的愁闷。触发了苏轼复杂的思想情绪中的消极心态，也为苏轼内心增添了心事忡忡的忧愁。
参考资料：
1、 朱靖华、饶学刚、王文龙、饶晓明．苏轼词新释辑评．北京：中国书店出版社，2007年1月：900-903）
东府买舟船，西府买器械。
东府购买了船只，西府购买了器械。
问侬欲何为，团结山水寨(zhài)。
要问他们买这些干什么？是为了组建山水寨。
寨长过我庐，意气甚雄粗。
寨长经过我的家，盛气凌人，态度粗暴。
青衫两承局，暮夜连勾呼。
两个穿着青衣的公差，在黑夜里还忙着来拉人，大呼小叫。
勾呼且未已，椎剥到鸡豕。
呼叫声没落，就催着杀鸡宰猪。
供应稍不如，向前受笞箠。
供应稍不如意，马上就被鞭打侮辱。
驱东复驱西，弃却锄与犁。
做了乡兵被东驱西赶，没时间种田，田园都已荒芜。
无钱买刀剑，典尽浑家衣。
家中拿不出钱买刀剑，只好当尽妻子的衣服。
去年江南荒，趁熟过江北。
去年江南受了灾荒，逃荒到了江北。
江北不可往，江南归未得。
在江北没法活命，回江南也没有生路。
父母生我时，教我学耕桑。
父母生下了我，教我种田养桑；
不识官府严，安能事戎行。
从来不知道官府的规矩，怎能够当兵打仗？
执枪不解刺，执弓不能射。
拿着枪不知道怎样刺，拿起弓射不准目标。
团结我何为，徒劳定无益。
拉我来当兵干什么，只是白白劳民，毫无益处。
流离重流离，忍冻复忍饥。
逃到了东边又逃往西边，忍受着寒冷又忍受着饥饿。
谁谓天地宽，一身无所依。
谁说天高地广？我居然没块地方安身立足！
淮南丧乱后，安集亦未久。
淮南自从经过战乱，人民回归家园，安定不久。
死者积如麻，生者能几口。
死去的人如麻数也数不清，生存的又有几口？
荒村日西斜，破屋两三家。
荒芜的村庄斜阳西照，只见到破败的农家没有几户。
抚摩力不足，将奈此扰何。
他们没有力量医好战争的创伤，对这番扰害又怎能承受？
力不给：力量不够。
将奈此扰何：奈何，对付。此处意谓人民如何对付得了这种扰害。
参考资料：
1、 刘尊明．宋诗大辞典．南京：凤凰出版社，2003年版：第404页2、 李梦生．宋诗三百首全解．上海 ： 复旦大学出版社，2007年5月1日东府买舟船，西府买器械。
东府购买了船只，西府购买了器械。
东府、西府：泛指掌管地方武装的官府。
问侬欲何为，团器山水寨(zhài)。
问侬：犹言借问。何为：干什么，做什么。团器：组织。山水寨：即乡兵。宋兵制，官军之外有乡兵，选自百姓或自己应募，就地组织起来，作为防守部队。
寨长过我庐，意气甚雄粗。
寨长：指乡兵首领。意气：精神；神色。雄粗：雄豪、粗野。
青衫两承局，暮夜连勾呼。
承局：公差。勾呼：点名传唤。
勾呼且未已，椎(zhuī)剥到鸡豕。
椎剥：谓残酷搜刮。
供应稍不如，向前受笞(chī)箠(chuí)。
供应：伺候，听候使唤。不如：不如意。笞箠：用鞭杖或竹板打。
驱东复驱西，弃却锄与犁。
无钱买刀剑，典尽浑家衣。
浑家：妻子。也可作全家解。
去年江南荒，趁熟过江北。
趁熟：到未遭灾荒的地方去乞讨谋生。黄震《日抄》：“浙人乡谈……盖谓荒处之人于熟处趁求也。”
江北不可往，江南归未得。
父母生我时，教我学耕(gēng)桑。
耕桑：种田与养蚕。亦泛指从事农业。
不识官府严，安能事戎行。
戎行：当兵打仗。
执枪不解刺，执弓不能射。
不解：不知道。
团器我何为，徒劳定无益。
流离重流离，忍冻复忍饥。
谁谓天地宽，一身无所依。
“谁谓”句：用孟郊《赠别崔纯亮》：“食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有碍，谁谓天地宽。”
淮南丧乱后，安集亦未久。
安集：安定、聚集。
死者积如麻，生者能几口。
荒村日西斜，破屋两三家。
抚摩力不足，将奈此扰何。
抚摩：抚慰、体惜。
力不给：力量不够。
参考资料：
1、 刘尊明．宋诗大辞典．南京：凤凰出版社，2003年版：第404页2、 李梦生．宋诗三百首全解．上海 ： 复旦大学出版社，2007年5月1日这首诗的起首两句，描写的是当时情景。第三句是一问，第四句是一答，将诗的主题表现出来。宋代兵制，官军之外，尚有乡兵。诗中所说的山水寨，即当时淮南的一种地方武装。这种组织，对于抗击金兵，起过一些作用，但也给人民带来许多骚扰危害，此诗所揭露的就是这种弊病。
自“寨长过我庐”起，直至下面“一身无所依”，全是一个流离失所的难民的自述，具体描写了所受之苦。“寨长过我庐”一下八句，写抽丁时寨长粗暴傲慢，公差吆喝呼唤，乡人忙着杀鸡宰猪，如果供应稍有不合意之处，便会立即遭到一阵鞭打。这种敲诈勒索的情景，在古诗中常可看到。但即使这样，当地的人们还是难逃被征入伍的命运。“驱东复驱西”一下四句，写抽丁后之苦楚：既已应征，就是兵，而非农了，故整年被东驱西赶，疲于戎事，把农事全荒废了。但这兵又是乡兵，只有义务，没有薪饷，甚至连买刀剑之钱，也要自己承担。一个农民，不耕作，肯定没钱。为了买刀置剑，甚至于把妻子的衣服当光，由此更见山水寨扰民之烈。这种典衣卖地的情景，在古诗中也常可看到，此诗可注意的是尤袤揭示了一个矛盾：一方面官府不许人民务农，驱使他们从事戎行；另一方面官府又不承担任何责任，连军备开支也要他们自己承担——好比“既要马跑，又不供草”。组织山水寨，原是为了抗金保民，现反驱民于死地，那又要它就没什么用了。尤袤把这个矛盾深刻地揭示出来，也就揭露了当时一批官吏豪强，借建寨抗金为名，行夺民肥私之实的真相。这个矛盾在当时是没法解决的，百姓既在淮南无法为生，那又为何不远走高飞，而坐以待毙呢？“去年江南荒”一下四句，就对此作了回答，将诗意拓宽，由“团结山水寨”的扰民，进而言整个社会的不安。诗中所描写的这个淮民原居江南，因逃荒来到江北。江北以兵乱不能安生，江南因灾荒同样没有活路。这天灾人祸齐之，百姓流离、无家可归的情景，跃然纸上。
“父母生我时”一下八句，言当地百姓本是农家子弟，只习耕田种桑，连官府规矩都不懂，是不能当兵打仗的。把这样的人召集起来，不加训练，连武器都不会使，也是没有用的。这是十分明显的事实，那些官吏、寨长也是看到的，明白的。事实上即使他们看到，也无动于衷，因为对不少人来说，组织山水寨，一方面是欺蒙上司，另一方面也是为了趁机勒索，至于这支队伍究竟有多少战斗力，原非其所考虑之事。这就进一步揭露了建立这种山水寨徒劳百姓、无补于事的实质。“流离重流离”一下四句，和上面“驱东复驱西”以下八句呼应。想那唐代孟郊一生潦倒，难免冻馁，也尝作诗：“食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有碍，谁谓天地宽！”（《赠别崔纯亮》）可如今这淮民惨苦之状，更甚于孟郊，颠沛流离，饥寒交迫，茫茫天地，竟无容身之所。残酷的现实，终于迫使诗中这个淮民发出了这样的愤激之言：“谁谓天地宽，一身无所依！”
结尾紧接上面官吏之言，针对当时形式，围绕诗的主题，抒发自己的感慨和议论。自“淮南丧乱后”以下，为作者戒辞，言淮南已经丧乱，安定未久，人口稀少，村落荒凉，用具体的描述，道出了“死者积如麻，生者能几口，荒村日西斜，破屋两三家。”这样的慨叹。对此，官府原应加以安抚、救济才是。但如今官府无力救济，反加以扰民，百姓是受不了的。在是一个明显的事实：民不堪其扰了！即“抚摩力不给，将奈此扰何！”尤袤此诗为民请命，也在结句中明白地表现出来。
参考资料：
1、 缪钺等 ． 宋诗鉴赏辞典 ．上海：上海辞书出版社， 1987.12（2012.7重印）：第1051-1054页）
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