峤南江浅红梅小，小梅红浅江南峤。窥我向疏篱，篱疏向我窥。
山南的江水浅处红梅开出小花，浅红色小朵梅花，开放在江南山岭上。红梅探看我倚靠着稀疏的篱笆，红梅从篱笆的缝里朝我望着。
老人行即到，到即行人老。离别惜残枝，枝残惜别离。
南极老人星行将到来，老人星到时，就是进入暮年时。离别时我们叮嘱要珍惜余年，红梅枯谢了，我们会依恋别离时的情谊。
参考资料：
1、 朱靖华、饶学刚、王文龙、饶晓明．历代名家词新释辑评丛书苏轼词新释辑评．北京：中国书店出版社，2007年1月：673-675峤南江浅红梅小，小梅红浅江南峤。窥(kuī)我向疏篱(lí)，篱疏向我窥。
江南：代指黄州。疏篱：稀疏的篱笆。篱疏：篱笆之间的缝隙。
老人行即到，到即行人老。离别惜残枝，枝残惜别离。
老人：老人星，又叫寿星，暗指时光流逝很快。行人，代指赵晦之。老：暮年。残枝：残败的梅花树枝，这里代指余年。惜：依恋。
参考资料：
1、 朱靖华、饶学刚、王文龙、饶晓明．历代名家词新释辑评丛书苏轼词新释辑评．北京：中国书店出版社，2007年1月：673-675上片，以拟人的手法，写梅与人传情，赞美了梅一样高洁的人格。“峤南江浅红梅小，小梅红浅江南峤。”开头两句用回环句式特写了细弱的“小梅”开在很不显眼的“江南”黄州这块土地上，苏轼借以自喻贬谪的孤芳生活。“窥我向疏篱，篱疏向我窥”，突出了细弱的梅花与贬谪的苏轼同是苦命根，如坐篱牢，只能通过篱缝传话慰藉，借以显露出梅的孤傲品格，人的独立性格。上片，既描写了景物梅的形象，又体现出景物梅的形象中的苏轼的情感体验，引起读者的共鸣。
下片，从时空变化的角度，苏轼叮嘱赵晦之要把握住有限的时光，珍重自己，爱惜余年。“老人行即到，到即行人老。”反复进言，以“老人”点明双方生存的时间，以“行人”点明双方生存的空间。时空交错，造成一种同是天涯沦落人的苍凉感。“离别惜残枝，枝残惜别离”，苏轼仍以梅的品格自喻，点明了该词“红梅赠别”的主旨：虽是暮春的残枝梅，仍傲立于自然间，但应珍惜。说不定来年一到，“春风吹又生”，新枝发新芽了，暗示着苏轼傲然不屈，期望重返朝廷的美愿。
与其他咏梅词一样，该词仍然是以梅格喻人品的。残梅的枯凉景象与词中“行人”的孤独身影融合无间。这是以景物渲染出“惜别离”的环境与气氛，寄寓着岭南的残梅和黄州的残梅，终有一天，会焕发出新枝而青春永驻的情意来。
参考资料：
1、 朱靖华、饶学刚、王文龙、饶晓明．历代名家词新释辑评丛书苏轼词新释辑评．北京：中国书店出版社，2007年1月：673-675
）
昔读韦公集，固多滁州词。
从前阅读韦应物先生的集子，有许多在滁州写的诗句。
烂熳写风土，下上穷幽奇。
他以焕发的文采描绘当地风土，上下求索，写尽幽深奇妙的自然景物。
君今得此郡，名与前人驰。
你如今来主管这个州郡，诗名正好跟韦先生并驾齐驱。
君才比江海，浩浩观无涯。
你的才情像江海一样浩渺，广阔得望不到边极。
下笔犹高帆，十幅美满吹。
落笔宛如高高扬起的船帆，十幅帆又被顺风吹得满满涨起。
一举一千里，只在顷刻时。
一开船就走一千里，只不过是顷刻须臾。
寻常行舟舻，傍岸撑牵疲。
哪儿像普通人行舟，傍着河岸撑篙、牵缆费尽力气。
有才苟如此，但恨不勇为。
你的才情是那样高华绝世，只遗憾写作还不十分努力。
仲尼著春秋，贬骨常苦笞。
仲尼写成《春秋》一书，一字寓褒贬，宛若鞭打痛到骨髓里。
后世各有史，善恶亦不遗。
后世每个朝代都有史书，善和恶毫无遗漏。
君能切体类，镜照嫫与施。
一一载入典籍你能洞察事物，分辨体式类别，就像明镜照出丑妇和美女。
直辞鬼胆惧，微文奸魄悲。
刚直的言辞让鬼魅吓破了胆，深寓褒贬的诗句使奸人悲伤战栗。
不书儿女书，不作风月诗。
不去描写儿女的相思恋情，不去创作风花雪月的诗句。
唯存先王法，好丑无使疑。
只须保存上古的礼法、准则，好坏是非不容混同一体。
安求一时誉，当期千载知。
哪儿会求取一时的声誉，应该期望千载以下的知己。
此外有甘脆，可以奉亲慈。
当地还有美味的食物，可以奉养老母和亲戚。
山蔬采笋蕨，野膳猎麏麋。
山中采摘来竹笋、蕨菜，想吃野味就把麋鹿猎取。
鲈脍古来美，枭炙今且推。
切细的鲈鱼自古就认为非常鲜美，如今且把烧熟的山禽肉当成美味。
夏果亦琐细，一一旧颇窥。
夏天的果实又是那样繁多，每一种以前就很诱人食欲。
圆尖剥水实，青红摘林枝。
水中的菱藕之类有尖有圆，枝头果子有青有红在那树林里。
又足供宴乐，聊与子所宜。
这些东西足以提供宴饮的欢乐，使你能够安心居住在此地。
慎勿思北来，我言非狂痴。
切莫一心想北归返回京都，我这番话并不是狂言痴语。
洗虑当以净，洗垢当以脂。
洗去尘俗的烦恼要用佛家的净水，膏脂才能够洗尽污秽油腻。
此语同饮食，远寄入君脾。
我说的话就如饮食一样重要，远远地寄上望你深深记在胸臆。
参考资料：
1、 刘永生．宋诗选：天津古籍出版社，1997：642、 张鸣．宋诗选：人民文学出版社，2004：72-73昔读韦公集，固多滁(chú)州词。
韦公：指中唐诗人韦应物（737-789），京兆长安（今陕西西安）人。曾任三卫郎，吏部员外郎，滁州、江州刺史，左司郎中，官终苏州刺史，世称韦苏州。有《韦苏州集》十卷。以田园山水诗著称。
烂熳写风土，下州穷幽奇。
烂熳：焕发，此指文采焕发。风土：风俗习惯和地理环境。穷幽奇：谓写尽幽深奇妙的自然景物。
君今得此郡，名与前人驰。
君才比江海，浩浩观无涯。
比：犹言“如”、“似”。
下笔犹高帆，十幅美满吹。
一举一千里，只在顷刻时。
寻常行舟舻(lú)，傍岸撑牵疲。
寻常：指寻常人，一般人。行舟舻：即行舟。舻，船。
有才苟如此，但恨不勇为。
恨：遗憾。不勇为：谓欧公写作尚不够多。
仲尼著春秋，贬骨常苦笞(chī)。
仲尼：孔子（前551—前479），字仲尼，春秋鲁国陬邑（今山东曲阜）人。春秋：编年体史书，相传孔子据鲁史修订而成，所记起鲁隐公元年，至鲁哀公十四年西狩获麟，凡十二公，二百四十二年。
后世各有史，善恶亦不遗。
君能切(qiè)体类，镜照嫫(mó)与施。
切体类：深入事物的体式、类别。嫫：嫫母，古代传说中的丑女，黄帝时人。施：西施，春秋时越国美女。后常用作绝色美女的代称。
直辞鬼胆惧，微文奸魄悲。
直辞：刚直的言辞。微文：意含褒贬的文字。奸魄：指奸佞之人。
不书儿女书，不作风月诗。
唯存先王法，好丑无使疑。
先王法：犹言州古的礼法、法则。
安求一时誉，当期千载知。
此外有甘脆，可以奉亲慈。
甘脆：美味的食物。亲慈：指母亲。
山蔬采笋蕨(jué)，野膳(shàn)猎麏(jūn)麋(mí)。
蕨：菜名，嫩叶可食。又名拳菜、紫蕨。野膳：犹言“野味”。膳，所食之物。麏：兽名，指獐子。麋：兽名，麋鹿，鹿类。
鲈脍(kuài)古来美，枭(xiāo)炙(zhì)今且推。
脍：细切为脍。枭炙：泛指野禽肉。枭，猛禽，昼潜夜出，俗称猫头鹰。通“鸮”。炙，烧烤的肉。推：推赏。
夏果亦琐细，一一旧颇窥。
细：谓种类繁多。
圆尖剥水实，青红摘林枝。
水实：指菱藕之类。青红：指桃、杏、梨等水果。
又足供宴乐，聊与子所宜。
慎勿思北来，我言非狂痴。
慎勿：切勿。北来：指返回京都。
洗虑当以净，洗垢(gòu)当以脂。
净：指佛教所用净水，能洗去尘俗之虑。垢：污秽。脂：油脂。
此语同饮食，远寄入君脾。
饮食：意谓和饮食一样重要、不可缺少。
参考资料：
1、 刘永生．宋诗选：天津古籍出版社，1997：642、 张鸣．宋诗选：人民文学出版社，2004：72-73这首诗先把欧公与唐代诗人韦应物相提并论。且盛赞欧公：“下笔犹高帆，十幅美满吹。一举一千里，只在顷刻时。”然后就此生发，勉励欧公尽其才力写作诗文，以达到惩时救世的目的，从而光照千古。诗人还着重劝勉欧公安于滁州生活“慎勿思北来”，言外之意也就是望其坚持刚正的政治立场，而不要有丝毫妥协，用意十分深切。
诗开篇借读韦应物诗集谈及对滁州的印象，实则借韦赞欧。接着“君才比江海”以下六句赞美欧阳修在文学上的贡献。然而这样有才能的人士，却得不到朝廷的重用，就像傍岸撑船一样，滁州毕竟地小，先生的才能是不能得到很好施展的。一个“恨”字包蕴了诗人对政坛变迁、朋友遭贬的愤懑之情，同时也是诗人对自身遭际的不平之鸣。
接着诗人以孔子著《春秋》为例：“虽然孔子曾经遭受‘贬骨’、‘苦笞’之厄运，但历史是公平的，所以我们要坚持‘直辞鬼胆惧，微文奸魄悲，不书儿女书，不作风月诗’的气节。”这实际上是朋友之间的相互勉励，商定二人要继续以文学作为斗争的武器，用诗歌的美刺传统，来干预现实，改造社会“人事极谀谄”的不良士风。由此可以见出梅尧臣的文学主张，他提倡不著空文，不谈风月，实际是儒家秉笔直言的直史精神，包含着诗人身在山林心在朝野的济世情怀。
最后诗人郑重嘱咐朋友“慎勿思北来”，实际是对当时政治形势的一种回避。当前政治形势变化莫测，两人虽然不忘他们的政治理想，但如今还是暂避为好。满腔政治热情却迫于形势不得释放，兼济天下之志只得暂以明哲保身代之，诗人内心的无奈与感慨是可想而知的。
欧阳修《朋党论》所说：“君子以同道为朋”、“所守者道义，所行者忠义，所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而其济。”这首诗正可证明此理。全诗侃侃而谈，毫无顾忌与保留，于义理则为高论，从艺术方面推求则嫌其拙直，略欠情韵。
参考资料：
1、 刘永生．宋诗选：天津古籍出版社，1997：642、 张鸣．宋诗选：人民文学出版社，2004：72-73）
参考资料：
1、 北京市义务教育课程改革实验教材-语文（九年级上）＆陈振鹏．古文鉴赏词典：上海辞书出版社，1997年7月：第1300—1302页＆吕晴飞主编．唐宋八大家散文鉴赏辞典：中国妇女出版社，1991年1月：第1081—1082页参考资料：
1、 北京市义务教育课程改革实验教材-语文（九年级上）＆陈振鹏．古文鉴赏词典：上海辞书出版社，1997年7月：第1300—1302页＆吕晴飞主编．唐宋八大家散文鉴赏辞典：中国妇女出版社，1991年1月：第1081—1082页第二句先用感叹词“嗟呼”加强语气，然后直接了当地驳斥“孟尝君能得士”的说法，孟尝君不过是鸡鸣狗盗之徒的首领罢了，怎么能说他能得士呢？斩钉截铁，一下子就把“士”和“鸡鸣狗盗”之辈区别看来，开语警策，反驳有力，将“世皆称”云云一笔扫倒，此可谓“驳”。
第三句转折腾挪，加深反驳之意，用反证法提出自己对“士”的标准的看法：“士”必须是可赖以谋国制敌的能人，凭仗齐国强大的国力，得到一个“士”，就可以使齐国成为霸主，制服秦国。正因孟尝君手下无一真正的“士”，才导致要靠鸡鸣狗盗之徒来帮助孟尝君逃脱秦国，从而证明孟尝君的“士”不足以称为“士”，用事实驳斥了孟尝君能得士的表面性、片面性的看法。新意独出，直追根本，为一篇文章的旨意所在，此可谓“转”。
第四句承接上文，深入一层，运用逻辑推理解析孟尝君不能得士的原因，又驳首句所讲的“士以故归之”，下断语作结，补足对孟尝君能得士的批驳。说明孟尝君不能得士的理由：鸡鸣狗盗之徒出入其门，真正的士是不会跟孟尝君走的，这一断，如斩钉截铁，铿锵有力，不容置辩，此可谓“断”。
全篇紧紧围绕“孟尝君不能得士”的主旨，一立，一驳，一转，一断，把孟尝君能得士传统看法一笔扫到，虽转折三次但严谨自然，议论周密，词气凌厉而贯注，势如破竹，具有不容置辩的逻辑力量。
参考资料：
1、 北京市义务教育课程改革实验教材-语文（九年级上）2、 陈振鹏．古文鉴赏词典：上海辞书出版社，1997年7月：第1300—1302页3、 吕晴飞主编．唐宋八大家散文鉴赏辞典：中国妇女出版社，1991年1月：第1081—1082页）
润玉笼绡，檀樱倚扇。绣圈犹带脂香浅。榴心空叠舞裙红，艾枝应压愁鬟乱。
柔润如同白玉的肌肤，罩着菲薄透明的纱衣。用罗绢团扇轻轻遮蔽着浅红的樱桃小口。脖颈上围着绣花圈饰，还散发着淡淡的脂粉香气。大红的舞裙上，石榴花的花纹重重叠起，艾草枝儿斜插着舞乱的发髻。
午梦千山，窗阴一箭。香瘢新褪红丝腕。隔江人在雨声中，晚风菰叶生秋怨。
午梦迷离。梦中历尽千山万水，其实看窗前的月影，只是片刻转移。手腕上红丝线勒出的印痕刚刚褪去。江面上的雨声淅淅沥沥，却无法望到思念中的你。只有萧萧的晚风吹着菰叶，那境味简直就像已经到了秋季。
参考资料：
1、 上彊邨民(编) 蔡义江（解）．宋词三百首全解．上海： 复旦大学出版社 ， 2008/11/1 ：第294-295页2、 吕明涛，谷学彝编著． 宋诗三百首 ． 北京 ：中华书局， 2009.7：第265-266页润玉笼绡，檀(tán)樱倚扇。绣圈犹带脂香浅。榴心空叠舞裙红，艾枝应压愁鬟(huán)乱。
润玉：指肌肤。笼绡：簿纱衣服。檀樱：浅红色的樱桃小口。檀，浅红色。绣圈：绣花圈饰。榴心：形容歌女红色舞裙上印着重叠的石榴子花纹。艾枝：端午节用艾叶做成虎形，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴。见《荆札岁时记》。
午梦千山，窗阴一箭。香瘢(bān)新褪红丝腕。隔江人在雨声中，晚风菰(gū)叶生秋怨。
一箭：指刻漏。古代计时工具。香瘢：指手腕斑痕。红丝腕：民俗端午节以五色丝系在腕了以驱鬼祛邪。一名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缕。见《风俗通》。菰：水生植物，也称茭白，可作菜，子实可食。
参考资料：
1、 上彊邨民(编) 蔡义江（解）．宋词三百首全解．上海： 复旦大学出版社 ， 2008/11/1 ：第294-295页2、 吕明涛，谷学彝编著． 宋诗三百首 ． 北京 ：中华书局， 2009.7：第265-266页这是首感梦词，而这与一般的感梦词又不完全一样，把梦中所见之人的容貌、服饰描摹得极其细腻逼真，并没给人以缥缈恍忽、迷离朦胧之感，因而使人一时很难看出是在写梦。
起头“润玉笼绡，檀樱倚扇。绣圈犹带脂香浅。”三句着意刻画梦中所见之人的玉肤、樱唇、脂粉香气及其所着纱衣、所持罗扇、所带绣花圈饰，从色、香、形态、衣裳、装饰等逼真地显示其人之美。“榴心空叠舞裙红，艾枝应压愁鬟乱。”两句，以“舞裙”暗示其人的身份，以“愁鬟”借喻两地相思，以“榴心”、“艾枝”点明端午节令。上句的“空叠”二字，是感叹舞裙空置，推测此因无心歌舞；下句的“应压”二字，则瞥见发鬓散乱，想象其人应含深愁。
上片五句，句句写梦，却始终不点破是说梦。直到下片换头，才以“午梦千山”一句点出以上所写原来只是南柯“午梦”。句中的“千山”二字，表明梦魂与现实距离之遥远。这一句是写山长水远，路途阻隔，只有梦魂才无远弗届。对下句“窗阴一箭”，前人大都解说为：慨叹光阴似箭，与梦中人分别已久。但这里的“一箭”，似指漏箭，这不是感叹光阴逝去之速，而是说刻漏移动之微。联系上句，作者写的是：梦中历尽千山万水，其实只是片刻光景。两句合起来，既深得梦的神理，也形象地道出了作者午梦初回时所产生的对空间与时间的迷惘之感。
换头两句刚写到梦已醒，忽又承以“香瘢新褪红丝腕”一句，把词笔重又拉回到梦境，回想和补写梦中所见之人的手腕。这一词笔的跳动，正是如实地写出了作者当时的心灵状态和感情状态。在这片刻，对作者说来，此身虽已从梦中觉醒，而此心却仍留在梦中。梦中，他还分明见到其人依端午习俗盘系着采丝的手腕，以及其人腕上似因消瘦而宽褪的印痕。
如果联系他另外写的几首端午忆姬之作，可发现，词人对伊人之在端午日以采丝系腕一事留有特别深刻的印象。这就无怪他在这次梦中也注意及此，并在梦醒后仍念念不忘了。歇拍“隔江人在雨声中，晚风菰叶生秋怨”两句，则两从梦境回到现实，并就眼前景物，寓托自己自“午梦”醒来直到“晚风”吹拂这段时间内的悠邈飘忽的情思和哀怨的心境。
此词上片正是以实笔来描摹虚象，写得十分真切；在结拍处却以虚笔来点画实景，写得情景异常缥缈。也许正因其幻而益真，真而益幻，所以才具有“天光云影，摇荡绿波”之美，使人深深地被这种境界所吸引，而又感其乍离乍合，难以追寻。就连最不喜欢梦窗词的王国维也对“隔江人在雨声中，晚风菰叶生秋怨”二语大加赞赏，这不仅是因为这两句所摄取的眼前景物——“雨声”、“晚风”、“菰叶”，既衬托出、也寄寓着作者在梦醒后难以言达的情思和哀怨，同时兼有以景托情和融情入景之妙。
参考资料：
1、 唐圭璋等著 ．《唐宋词鉴赏辞典》（南宋·辽·金卷）．上海 ：上海辞书出版社 ， 1988年版（2010年5月重印）：第2044-2046页）
白石郎，临江居。
白石郎，临江居住。
前导江伯后从鱼。
前面有江伯引导，后头有鱼群跟从。
积石如玉，列松如翠。
像玉一般的石头堆垒，似翡翠般翠绿的松树排列成行。
郎艳独绝，世无其二。
白石郎的美艳天下独绝，世界上像他这样的再没有第二个。
白石郎，临江居。
白石郎：白石郎君。传说中的水神。
前导江伯后从鱼。
前导：前面引导。后从：后面跟从。
积石如玉，列松如翠。
积石：积聚在一起的石块。列松：排列的松树。翠：翡翠。
郎艳独绝，世无其二。
艳：美艳。独绝：独一无二；无与伦比。世无其二：世上没有第二个。
前两句可看作是比兴，后两句是形容了一位言语难以描述的美男：石块相垒成的玉山，挺立的青翠苍松。玉的内涵、和松的气质，常和美男相联系。这里，用二者来与男神的美貌相比拟。他的绝代风华，世上再没有谁能相比。关键在于一个独绝。
）
13篇诗文