碧窗斜月蔼深晖，愁听寒螀泪湿衣。
梦里听明见关塞，不知何路向金微。
秋天一夜静无云，断续鸿声到晓闻。
欲寄征衣问消息，居延城外又移军。
碧窗斜月蔼深晖，愁听寒螀泪湿衣。
斜月透进碧纱窗照进来，月色下显得周围都光线分外深沉。女主人愁思环绕，更有秋虫悲鸣，泪水沾湿了衣襟。
梦里分明见关塞，不知何路向金微。
在梦中，分明看到的丈夫所在的关寨，可是却始终不知哪条路才是通往金微山的。
秋天一夜静无云，断续鸿声到晓闻。
秋天的夜里格外安静，空中没有云朵，听着时断时续的鸿雁声一直到天明。
欲寄征衣问消息，居延城外又移军。
（秋天冷了）想给丈夫寄些衣服，问了消息才知道丈夫所在的居延城现在又军队正在转移（这衣物该寄到何处）。
碧窗斜月蔼(ǎi)深晖(huī)，愁听寒螀(jiāng)泪湿衣。
蔼：古同“霭”，云气。寒螀：即“寒蝉”，蝉的一种，比较小，墨色，有黄绿色的斑点，秋天出来叫。此处借指深秋的鸣虫。
梦里分明见关塞，不知何路向金微。
金微：金微山，即今阿尔泰山，是当时边关要塞所在。
秋天一夜静无云，断续鸿声到晓闻。
欲寄征衣问消息，居延城外又移军。
征衣：出征将士之衣。鸿声：鸿雁鸣叫的声音。古有鸿雁传书一说。居延：居延是中国汉唐以来西北地区的军事重镇。东汉有居延属国。
碧窗斜月蔼深晖，愁听寒螀泪湿衣。
梦里分明见关塞，不知何路向金微。
秋天一夜静无云，断续鸿声到晓闻。
欲寄征衣问消息，居延城外又移军。
第一首诗开头二句写思妇醒时情景，接着写她的梦境，乃倒装写法。
她一觉醒来，只见斜月透进碧纱窗照到床前，环境如此清幽，心头却无比寂寞，更有那秋虫悲鸣，催人泪下；她的泪水早已沾湿了衣襟。
刚才在梦里，分明地见到关塞了。那“关塞”正是她魂牵梦萦的地方。因为她的良人就出征到那里。她不由大喜：快，去找金微山！可是，前路漫漫，找不到去金微山的路了。一急，就此醒来。
诗人以饱蘸同情之泪的笔触，写出了思妇的一片痴情。
第二首诗写思妇心潮起伏，一夜未眠。她看到夜静无云，她听到鸿声时断时续。鸿雁，向来被认为是替人传递书信的，因此，她便由鸿声而想到要邮寄征衣，但寄到哪儿去呢？本想寄到遥远的居延城（在今新疆），谁料想，如今那儿又在移军。怎么办？真叫人愁绪万端，寝食不安。
用字特点
二首均有声有色，有情景交融之妙。用字亦有讲究。
如用一“蔼”字，表现月光深暗，创造氛围。
如用一“静”字，显示夜空的冷寂，并衬托出下面的“鸿声”清晰，女主人公则惟闻此声，勾起天寒欲寄征衣的满腔心事。
）
爱尔青青色，移根此地来。
因为喜爱你那青葱的秀色，所以把你移种到这个地方来。
不曾台上种，留向碛中栽。
不曾被植种于御史台中，只能栽于这沙漠之中。
脆叶欺门柳，狂花笑院梅。
柏树傲视那叶片脆弱易折的门前柳树，嘲笑那花朵滥放媚俗的院内梅花。
不须愁岁晚，霜露岂能摧。
不用发愁岁月已近冬日，那些寒霜冷露哪里能令柏树摧损呢？
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第199-200页爱尔青青色，移根此地来。
李十五栖筠：李栖筠，安西节度府判官。
不曾台上种，留向碛(qì)中栽。
台：指御史台。汉代御史府中多植柏树，后因称御史台为柏台或柏府。碛：沙漠。
脆叶欺门柳，狂花笑院梅。
不须愁岁晚，霜露岂能摧(cuī)。
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第199-200页这首诗作于公元755年（天宝十四载）。这是一首典型的咏物诗，呈给友人，是用以互相勉励之意。
开篇二句叙述移栽柏树的原因，言辞极为朴实、淡雅，颇有古韵。“爱尔青青色，移根此地来”，以如此恬静、闲适的笔触引领全文，令人如处炎炎夏日，避身于柏树浓阴之下，一股清凉之气溢满全身，令人心驰神往。
颔联二句是诗人对这株柏树命运的叹惜：“不曾台上种，留向碛中栽。”很明显这是诗人引以自喻，即自己不能被任用于朝堂，只好兀兀效力于边塞。其实，柏树无论栽于何处，那“青青”秀色是不变的，也正如诗人不论身处庙堂之高还是居身于边塞之远，都能时时以报国为己任，其高风亮节如翠柏常青，千载而后浓阴仍能荫庇后人。
“脆叶欺门柳，狂花笑院梅”二句运用了拟人和倒装的修辞手法，十分生动传神地表达了诗人对那些窃居高位，却不思加强自身修养、为国为民，只是一味地饰言媚上、互相倾轧、争权夺势的无耻之徒的蔑视与嘲笑。
最后，“不须愁岁晚，霜露岂能摧”，夸赞柏树有四季常青的优良品质，足以傲视严寒。同时也是诗人自明心志，表达了任何挫折困难都无从磨灭自己一心为国的志向。
全诗清新、秀雅，颇有建安风骨之气象。先写移栽的原因，饱含着对柏树青葱本色的赞赏；承此而叹惜柏树的命运，又蕴涵对其不弃沙漠之地，仍然茁壮成长的钦佩之情，转而贬斥杨柳与梅花的无聊、纤弱，更衬出柏树的不同凡响；最后高扬柏树的岁寒本色。全诗的意境也同这柏树之品质的升华一样登上更高的台阶。
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第199-200页）
枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。
质上人有时打坐，静如枯木；有时出游，飘若浮云，心无所系，随性而行，超世脱俗。其他僧人云游，还带着盛水的瓶子和吃饭的钵，而他出门连这两件东西都不带，一身之外无所有，赤条条来去无牵挂。
逢人不说人间事，便是人间无事人。
遇到人也不会去聊人世间的琐事，仿佛他是一个置身于世间之外的人一样。
枿(niè)坐云游出世尘，兼无瓶钵(bō)可随身。
枿坐：枯坐。枿，树木砍去后留下的树桩子。瓶钵：僧人出行所带的食具。
逢人不说人间事，便是人间无事人。
因为是送给僧人的诗，所以诗开头便云佛事：“枿坐云游出世尘。”这是写质上人的形象。诗人抓住他的特征，刻画了他的不同凡俗。
第二句进一步写质上人的形象。瓶钵是云游和尚喝水吃饭不可少的器具。可是质上人连应该随身携带的一瓶一钵都没有。这就更突出了质上人超出尘世的性格，成了飘飘然来去无牵挂的大闲人了。
第三、四句，“逢人不说人间事，便是人间无事人。”这是从质上人的精神境界去刻画他的形象。他不说一句有关人世间的话，这才写出精神上大解脱的悟道者形象。人们口上说的，都是心上想的，不说人间事，是他心里根本不想这些事，因为他把人间的名利富贵看做是虚幻、短暂、无意义的。“所谓“世缘终浅道缘深”（苏东坡语），在这位质上人身上表现得非常彻底，他完全游离于尘世之外。
他虽曾赞羡“万般不及僧无事，共水将山过一生”（《题道林寺》）的生活，但无论怎样也不能像质上人那样口不说一句人间事。所以“逢人不说人间事，便是人间无事人”，既有对质上人的称赏和羡慕，也有诗人自己复杂心情的流露，字面上意义虽然浅近，而诗人的感慨颇深。
杜荀鹤的诗在语言上通俗浅近，明白流畅，所以他把严于格律的近体诗通俗化了。正因为这样，他的许多诗句包括《赠质上人》在内都在长期流传中成了人们口头的熟语。
参考资料：
1、 《唐诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1983年12月版，第1360-1361页）
策马自沙漠，长驱登塞垣。
打马驱驰越过沙漠，长途跋涉来到边疆。
边城何萧条，白日黄云昏。
边城一带如此萧条，日光惨淡白云昏黄。
一到征战处，每愁胡虏翻。
身临沙场争战之处，常为胡虏的反复侵扰而忧伤。
岂无安边书，诸将已承恩。
胸中不是没有安边良策，无奈将帅己得封赏无心边防。
惆怅孙吴事，归来独闭门。
才如孙吴却无处施展呀，只好归来闭门独自惆怅。
参考资料：
1、 余正松编选,边塞诗选,凤凰出版社,2012.04,第220页2、 朱德才，杨燕主编,唐宋诗词 上册,山东文艺出版社,1992.10,第206页策马自沙漠，长驱登塞垣(yuán)。
垣：城上矮墙。
边城何萧条，白日黄云昏。
萧条：冷落。
一到征战处，每愁胡虏(lǔ)翻。
翻：同“反”，反叛。
岂无安边书，诸将已承恩。
安边书：安边的策略。诸将：指安禄山等人。
惆(chóu)怅(chàng)孙吴事，归来独闭门。
孙吴事：指孙武、吴起用兵之事。孙武，春秋齐国人，古代著名军事家，著有《孙子兵法》十三篇。吴起，战国时卫人，任魏国将军，大败秦兵，亦有兵法行世。
参考资料：
1、 余正松编选,边塞诗选,凤凰出版社,2012.04,第220页2、 朱德才，杨燕主编,唐宋诗词 上册,山东文艺出版社,1992.10,第206页蓟中指蓟城，在今北京市大兴县西南。高适于公元752年（天宝十一年）春南返封丘，写下了这首诗。
诗一开篇，就以“沙漠”、“塞垣”这样特有的塞外景物，勾勒出一幅浩瀚伟岸的典型图画。接着以“策马”、“长驱”和“登”这三个动作，勾画出一个挥鞭驰骋、飞越大漠、慷慨激昂、勇赴国难的英雄形象。
三、四句，则写诗人登上塞垣的所见：映入眼帘的，是衰草遍地、寒风呼啸的“萧条”荒凉景象；纵目远眺，只见“白日”昏暗，寒云苍茫，天地玄黄。开始四句叙事写景，以白描之法大笔勾勒，境界阔大，人物虽尚未出场，但通过“策马”“长驱”的壮烈之举，落日黄云的苍茫之色，特别是“落日何萧条”句中的“何”字，突出了主人公的感慨之深，忧愁之重。
“一到征战处，每愁胡虏翻”，这两句既是由前面的叙事写景到下文议论抒情的转折，又是具体揭示前文“边城何萧条”的原因：征战不息，原来是“胡虏”的反叛造成的，同时也暗示对安禄山以“边功市宠”，引起战端。据《通鉴·玄宗天宝四载》记载：安禄山欲以边功市宠，数侵掠奚、契丹，逼得“奚契丹各杀公主以叛。”可见天宝时期东北边境的“边患”，主要是安禄山进行不义战争造成的。尽管当时安禄山手握三镇雄兵，是被唐玄宗封为东平郡王的显赫人物，而高适“栖迟一尉”，人微言轻，对此倒行逆施却已难捺愤怒，因此感情的激流勇掀波澜，以一强烈的反诘：“岂无安边书？”对统治者进行了强烈的抨击，同时也表现出自己安边定远的高度自信心。
史言高适“喜言王霸大略”，“逢时多难，以安危为己任。”（《旧唐书·高适传》）对给国家、人民带来苦难的不义战争，高适坚决反对。但现实却是贤者沉沦，奸邪得志。“诸将已承恩”一句回答，包含着诗人多少深沉的愤慨！这一起一伏之中，诗人的感情又由激越转向沉痛。这样自然引出末尾两句，“惆怅孙吴事，归来独闭门！”这两句各用一典，孙、吴指战国时著名的军事家孙膑和吴起，“闭门”指东汉末年大名士陈寔有感于世道黑暗，拒绝入仕，故“闭门悬车，栖迟养老”（见《后汉书·陈寔传》）。此二句含蕴的情感十分深厚强烈，有言少意多之妙。不过，第二句的“闭门”之说，是对现实极为不满的反语，其实高适对现实是十分关注的，对政治是极为热衷的。正如钟惺所评：“ 欲言塞下事，天子不召见，归咎于君；‘岂无安边书，诸将已成恩’，归咎于臣。”“‘已承恩’三字偷惰欺蔽二意俱在其中，可为边事之戒。”（《唐诗归》卷十二）。
艺术上叙事写景，形象逼真，衬托出壮烈的情怀。议论抒情，出言深睿精警，意绪起伏捭阖，透射出诗人强烈的愤懑和不愿同流合污的凛凛风仪。全诗语言看似平淡质朴，但由于“感赏之情，殆出常表”（徐献忠《唐诗品》）同样具有摄人心魄的艺术魅力。
参考资料：
1、 《唐诗鉴赏辞典补编》.四川文艺出版社，1990年6月版，第198-200页）
蟠木不雕饰，且将斤斧疏。
樽成山岳势，材是栋梁馀。
外与金罍并，中涵玉醴虚。
惭君垂拂拭，遂忝玳筵居。
拥肿寒山木，嵌空成酒樽。
愧无江海量，偃蹇在君门。
蟠木不雕饰，且将斤斧疏。
盘根错节的树瘤，也不用刀斧劈削雕饰。
樽成山岳势，材是栋梁馀。
也不堪作为栋梁之才，中间挖空就是酒杯杯，反扣着倒有高山的气概。
外与金罍并，中涵玉醴虚。
这木樽常常与黄金的酒壶放在一起，里面倒是盛满了玉色酒汁。
惭君垂拂拭，遂忝玳筵居。
面对大人的垂青真是有点惭愧，将就在你华美的宴席上凑个人数吧！
拥肿寒山木，嵌空成酒樽。
一段来自寒山，仿佛无用的臃肿树瘤木头，挖空作为酒杯。
愧无江海量，偃蹇在君门。
我自己也很惭愧没有江海的酒量，只好在大人你的门下敷衍过过日子。
蟠木不雕饰，且将斤斧疏。
樽成山岳势，材是栋梁馀。
外与金罍(léi)并，中涵玉醴(lǐ)虚。
金罍：大型盛酒器和礼器。醴：玉泉，这里以玉醴为酒。
惭君垂拂拭，遂忝玳(dài)筵(yán)居。
玳筵：以玳瑁装饰坐具的宴席。
拥肿寒山木，嵌空成酒樽(zūn)。
嵌：开张的样子。
愧无江海量，偃(yǎn)蹇(jiǎn)在君门。
蟠木不雕饰，且将斤斧疏。
樽成山岳势，材是栋梁馀。
外与金罍并，中涵玉醴虚。
惭君垂拂拭，遂忝玳筵居。
拥肿寒山木，嵌空成酒樽。
愧无江海量，偃蹇在君门。
根据《全唐诗》，第一首诗又题作“咏柳少府山瘿木樽”。在诗中，李白对一个小木酒杯就说了那么多事。从这里，读者可以看出李白的风趣与幽默，也足见李白的诗歌才华。“外与金罍并，中涵玉醴虚”两句中的“并”字与“虚”字用得极好，是这首诗的诗眼。
第二首诗说，这酒樽是臃肿的寒山木镂空做成的。只因为其量不够大，所以不能登大雅之堂，只能在山中人家派上用场。这里透露出的信息是：李白认为自己不能被重用的原因是没有能够容纳难容之事的度量。李白太高洁了，他容不得杨国忠之流的骄横跋扈，所以被排挤出长安。
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