昔献长杨赋，天开云雨欢。
以前我曾经在长安和扬雄一样献《长杨赋》，那真是天开日耀云雨欢。
当时待诏承明里，皆道扬雄才可观。
当时作为翰林待诏在承明殿里，朝廷中人都称赞我有扬雄之才，文章可观。
敕赐飞龙二天马，黄金络头白玉鞍。
皇上还敕赐我两匹飞龙天马，黄金打的络头，白玉做的鞍，威风极了。
浮云蔽日去不返，总为秋风摧紫兰。
可是好日子不长，浮云蔽日，小人献谗，我一去不返；佞臣陷害，总像那萧瑟的秋风力摧紫色兰花。
角巾东出商山道，采秀行歌咏芝草。
我头戴道士的角巾，向东出商山道去了洛阳；边采秀花，边行路，边歌咏芝草。
路逢园绮笑向人，两君解来一何好。
路上人都笑说我是商山四皓。两君分手以来，情况还好吗？
闻道金陵龙虎盘，还同谢朓望长安。
听说金陵是个虎踞龙盘之地，还可以与谢脁将军一同北望长安。
千峰夹水向秋浦，五松名山当夏寒。
秋浦山峦重叠，千峰夹一水，更有五松名山四季清凉，可消夏寒。
铜井炎炉歊九天，赫如铸鼎荆山前。
铜矿井炼铜炉，热腾九天，仿佛当年黄帝在荆山前铸鼎。
陶公矍铄呵赤电，回禄睢盱扬紫烟。
陶安公精神矍铄，呼唤赤电火神，神态跋扈，飞扬紫烟。
此中岂是久留处，便欲烧丹从列仙。
这里可不是久留之处，来这里是为了炼烧金丹，飞升列仙。
爱听松风且高卧，飕飕吹尽炎氛过。
我爱听松风且喜松下高卧，飕飕清风吹尽炎气。
登崖独立望九州，阳春欲奏谁相和？
登崖独立，放眼望九州，欲奏阳春白雪，有谁相和？
闻君往年游锦城，章仇尚书倒屣迎。
听说你往年游谒锦城成都，章仇兼琼尚书对你佩服得不得了，对你倒屣相迎。
飞笺络绎奏明主，天书降问回恩荣。
并飞书奏章向明主皇上推荐你，天子还下诏天书降下恩荣。
肮脏不能就珪组，至今空扬高蹈名。
可你却傲然不愿去当官，至今到处都传扬你高尚的名字。
夫子工文绝世奇，五松新作天下推。
夫子你的文章举世奇绝，你在五松山的新作天下推举。
吾非谢尚邀彦伯，异代风流各一时。
吾可不敢说我是谢脁，你是袁宏，但异代风流各一时，各领时代风骚。
一时相逢乐在今，袖拂白云开素琴，弹为三峡流泉音。
和你相逢，其乐无穷，卷卷袖口，咱们拂着白云弹琴，先弹奏一曲《三峡流泉》的音乐。
从兹一别武陵去，去后桃花春水深。
从此一别，我要去武陵山了。去那里以后，桃花春水深，恐怕难以再见了！
昔献长杨赋，天开云雨欢。
当时待诏承明里，皆道扬雄才可观。
敕赐飞龙二天马，黄金络头白玉鞍。
浮云蔽日去不返，总为秋风摧紫兰。
角巾东出商山道，采秀行歌咏芝草。
路逢园绮笑向人，两君解来一何好。
闻道金陵龙虎盘，还同谢朓望长安。
千峰夹水向秋浦，五松名山当夏寒。
秋浦：水名，在池州，秋浦县依此水立名。
铜井炎炉歊九天，赫如铸鼎荆山前。
陶公矍铄呵赤电，回禄睢盱扬紫烟。
此中岂是久留处，便欲烧丹从列仙。
爱听松风且高卧，飕飕吹尽炎氛过。
登崖独立望九州，阳春欲奏谁相和？
闻君往年游锦城，章仇尚书倒屣迎。
锦城：即蜀郡成都府城。章仇尚书，章仇兼琼。《通鉴》：天宝五载，以剑南节度使章仇兼琼为户部尚书。《宝刻丛编》：章仇兼琼，鲁郡任城人，官至户部尚书、殿中监，谥曰忠。《三国志》：蔡邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻王粲在门，倒展迎之。粲至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。邕曰：“此王公孙也，有异才，吾不如也。”
飞笺络绎奏明主，天书降问回恩荣。
肮脏不能就珪组，至今空扬高蹈名。
夫子工文绝世奇，五松新作天下推。
吾非谢尚邀彦伯，异代风流各一时。
一时相逢乐在今，袖拂白云开素琴，弹为三峡流泉音。
从兹一别武陵去，去后桃花春水深。
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清溪清我心，水色异诸水。
清溪的水能使我心境清澈，它的水色不同于其它江水。
借问新安江，见底何如此。
借问那以清闻名的新安江，那哪里能像这样清澈见底？
人行明镜中，鸟度屏风里。
人仿佛行走在一面明镜中，鸟好像轻飞在一扇屏风里。
向晚猩猩啼，空悲远游子。
快到傍晚时猩猩开始哀啼，徒然让悲伤感染远方游子。
参考资料：
1、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：183清溪清我心，水色异诸(zhū)水。
清溪：河流名。在安徽境内，流经安徽贵池城，与秋浦河汇合，出池口入长江。诸：众多，许多。
借问新安江，见底何如此。
新安江：河流名。发源于安徽，在浙江境内流入钱塘江。
人行明镜中，鸟度屏(píng)风里。
度：这里是飞过的意思。屏风：室内陈设，用以挡风或遮蔽的器具，上面常有字画。
向晚猩(xīng)猩啼，空悲远游子。
向晚：临近晚上的时候。游子：久居他乡的人。作者自指。
参考资料：
1、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：183这是一首情景交融的抒情诗，着意描写清溪水色的清澈，寄托诗人喜清厌浊的情怀。
“清溪清我心”，诗人一开始就描写了自己的直接感受。李白一生游览过很多名山秀川，独有清溪的水色给他以“清我心”的感受，这就是清溪水色的特异之处。
开篇就赋予客观景物主观化特性。接着，诗人又以衬托手法突出地表现清溪水色的清澈。新安江源出徽州，流入浙江，向来以水清著称。南朝梁沈约就曾写过一首题为《新安江水至清浅深见底贻京邑游好》的诗：“洞彻随深浅，皎镜无冬春。千仞写乔树，百丈见游鳞。”新安江的水是清澈的，作者用清溪的水与之相比：“借问新安江，见底何如此？”意思是：“新安江，能比得上清溪这样清澈见底吗？”这样，就以新安江水色之清对比衬托出清溪的更清。然后，又运用比喻的手法来正面描写清溪的清澈。诗人以“明镜”比喻清溪，把两岸的群山比作“屏风”。人在岸上行走，鸟在山中穿度，倒影在清溪之中，就如“人行明镜中，鸟度屏风里”。这样一幅美丽的倒影，使读者如身入其境。宋代胡仔在《苕溪渔隐丛话》中评价说：“《复斋漫录》云：山谷言：‘船如天上坐，人似镜中行。’又云：‘船如天上坐，鱼似镜中悬。’沈云卿诗也。……予以云卿之诗，原于王逸少《镜湖》诗所谓‘山阴路上行，如坐镜中游’之句。然李太白《入青溪山》亦云：‘人行明镜中，鸟度屏风里。’虽有所袭，然语益工也。”最后，诗人又回到自己的主观感受，创造了一个悲切凄凉的清寂境界。诗人离开繁华而混杂的长安，来到这清澈见底的清溪畔，固然感到“清我心”，但对于胸怀济世之心和报国之志的诗人，不免有一种心灵上的孤寂。因此入晚时猩猩的一声声啼叫，在诗人听来，就是在为他自己远游他乡而悲切，流露出诗人内心一种落寞郁闷的情绪。
参考资料：
1、 郑国铨 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：277-278）
织妇何太忙，蚕经三卧行欲老。
织妇为什么忙呢，原来蚕种三卧之后就要老了。
蚕神女圣早成丝，今年丝税抽征早。
织妇们诚心祷告蚕神保佑蚕儿早点出丝，因为今年官家要提前抽征丝税。
早征非是官人恶，去岁官家事戎索。
今年提前征税并不是因为官员横征暴敛，而是去年发动了战争。
征人战苦束刀疮，主将勋高换罗幕。
打仗艰苦，丝织品可供伤兵包扎伤口，也可制成丝罗帐幕赏给军功赫赫的将军。
缫丝织帛犹努力，变缉撩机苦难织。
一般的缲丝织作本来已够费力的了，织有花纹的绫罗更是难上加难。
东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得。
拨动织机、变动丝缕，在织品上挑出花纹极为不易，需要很高的工艺水平。
檐前袅袅游丝上，上有蜘蛛巧来往。
培养挑纹能手实为不易，竟有巧女因手艺出众为娘家羁留而贻误青春。在檐前飘动的丝网上，蜘蛛来回爬动。
羡他虫豸解缘天，能向虚空织罗网。
羡慕这小虫儿纯出天性，可以自由编制罗网啊！
织妇何太忙，蚕经三卧行欲老。
蚕经三卧行欲老：蚕有眠性，文中的蚕种三卧之后进入四眠，四眠后即上簇结茧。古织妇往往亦为蚕妇，所以要提前做准备。
蚕神女圣早成丝，今年丝税抽征早。
蚕神女圣：古代传说黄帝妃嫘祖是第一个发明养蚕抽丝的人，民间奉之为蚕神，诗中称她为“蚕神女圣”。丝税：唐代纺织业极为发达，荆、扬、宣、益等州均设置专门机构，监造织作，征收捐税。
早征非是官人恶，去岁官家事戎(róng)索。
戎索：本义为戎法，此处引申为战事。
征人战苦束刀疮，主将勋高换罗幕(mù)。
罗幕：即丝罗帐幕。
缫丝织帛犹努力，变缉撩机苦难织。
东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得。
檐前袅(niǎo)袅游丝上，上有蜘蛛巧来往。
袅袅：摇曳、飘动的样子。
羡他虫豸(zhì)解缘天，能向虚空织罗网。
）
张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。
张生手拿周朝石鼓文的拓本，劝我写一首咏赞它的石鼓歌。
少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。
杜甫李白才华盖世但都作古，薄才之人面对石鼓无可奈何。
周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。
周朝政治衰败全国动荡不安，周宣王发愤起兵挥起了天戈。
大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。
庆功之时大开明堂接受朝贺，诸侯接踵而至剑佩叮当撞磨。
蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。
宣王田猎驰骋岐阳多么英俊，四方禽兽无处躲藏都被网罗。
镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。
为把英雄功业刻石扬名万世，凿山石雕石鼓毁坏高山嵯峨。
从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。
随从之臣才艺都是世上第一，挑选优秀撰写刻石放在山坡。
雨淋日灸野火燎，鬼物守护烦撝呵。
任凭长年雨打日晒野火焚烧，仗着鬼神守护石鼓永不湮没。
公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。
你从哪里得来这拓本的底稿？丝毫都很完备一点也无差错。
辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。
言辞严谨内容奥密难于理解，字体不像隶书蝌文自成一格。
年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。
年代久远难免受损笔画残缺，仍像得剑斩断活生生的蛟鼍。
鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。
字迹有如鸾凤翔飞众仙飘逸，笔画恰似珊瑚碧树枝柯交错。
金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。
苍劲钩连像金绳铁索穿锁钮，浑然又像织梭化龙九鼎沦没。
陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。
浅见儒士编纂诗经却不收入，大雅小雅内容狭窄并不壮阔。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。
孙子周游未到秦地无知难怪，采诗不全像取星宿却漏羲娥。
嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。
啊我虽好古却苦于生得太晚，对着石鼓文我哭得涕泪滂沱。
忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。
想当年我蒙召做国子监博士，那年正改纪元年号称着元和。
故人从军在右辅，为我度量掘臼科。
我的朋友在凤翔府任职从事，曾经为我设计挖掘石鼓坑窝。
濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。
我刷帽沐浴禀告国子监祭酒：“如此至宝文物世上能存几多？
毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。
只要包毡裹席就能立即运到，十个石鼓运载只需几匹骆驼。
荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。
进献太庙把它比作文物郜鼎，那声价百倍于郜鼎岂是太过？
圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。
皇恩浩荡如果准许留在太学，诸生就能钻研解说一起切蹉。
观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。
汉朝时鸿都门观经尚且拥塞，将会看见全国上下为此奔波。
剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。
剜剔藓苔泥尘露出文字棱角，把它放得平平稳稳不偏不颇。
大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗。
高楼大厦深檐厚瓦把它覆盖，经历久远不受意外损坏伤挫。”
中朝大官老于事，讵肯感激徒媕婀。
朝中的大官个个都老于世故，他们空无主见岂肯感奋奔波？
牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。
牧童在鼓上敲火牛用它磨角，谁能再用手把这个宝物抚摸？
日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。
长年累月风化销铄将被埋没。六年来向西遥望我空叹吟哦！
羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。
王羲之书法时俗趁机显秀媚，书写数张还可换回一群白鹅。
继周八代争战罢，无人收拾理则那。
继周之后八代争战已经结束，至今无人收拾整理又可奈何？
方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。
如今正是天下太平国泰民安，皇上重视儒术推崇孔丘孟轲。
能以此尚论列，愿借辩口如悬河。
怎么才能把此事向皇帝建议，愿借善辩之人发挥口若悬河。
石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。
石鼓歌写到这里就算结束吧，哎呀我的意愿大概会是白说！
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：841-8422、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：311-3143、 蘅塘退士．唐诗三百首．北京：宗教文化出版社，2003：78-814、 汤贵仁．韩愈诗选注．上海：上海古籍出版社，1984：121-1285、 孙昌武．韩愈诗文选评．上海：上海古籍出版社，2002：119-1256、 吉林大学中文系．唐诗鉴赏大典（九）．长春：吉林大学出版社，2009：71-79张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。
张生：据《全唐诗》校“生即籍”，可知此指张籍。石鼓文：这是指从石鼓上拓印下来的文字。
少陵无人谪(zhé)仙死，才薄将奈石鼓何。
少陵：指杜甫。谪仙：指李白。才薄：是说自己的才力薄弱，不能像杜甫李白他们那样，有纵横驰骋的诗笔。将奈石鼓何：是说像我这样才力薄弱的人，将怎能作好这石鼓歌呢？
周纲(gāng)凌迟四海沸(fèi)，宣王愤起挥天戈。
周纲；周朝的纲纪法度，亦即政治秩序。凌迟：衰落、衰败。四海沸：指天下动荡不安。宣王：周宣王，姓姬名靖，周厉王的儿子，旧时被认为是周朝的中兴之主。挥天戈：指周宣王对淮夷、西戎、狁等用兵的事。
大开明堂受朝贺，诸侯剑佩(pèi)鸣相磨。
明堂：天子颁布政教，朝见诸侯，举行祭祀的地方。剑佩鸣相磨：是说到天子明堂来朝贺的诸侯很多，以致彼此佩带的刀剑互相磨擦而发出声响。
蒐(sōu)于岐(qí)阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。
蒐：春天打猎。岐阳：指歧山的南面。山南为阳。蒐于歧阳：是说周宣王在一个春天里于歧山南面打猎。遮罗：拦捕。这句是说，广阔的猎场里的禽兽都将被拦捕了来。
镌(juān)功勒成告万世，凿石作鼓隳(huī)嵯(cuó)峨(é)。
镌功：指将功业刻在石鼓上。镌、勒，都是刻的意思。成，成就，与“功”同义。告万世：即告示后代于万世。隳：毁坏。嵯峨；山势高峻的样子。这里是指高山。
从臣才艺咸第一，拣选撰(zhuàn)刻留山阿。
从臣：指随从周宣王的臣子。咸第一：都是第一等的。撰刻：指撰写文字刻于石鼓之上。山阿：泛指山陵。
雨淋日灸(jiǔ)野火燎，鬼物守护烦撝(huī)呵。
日灸：日晒。烦：劳。撝：同“挥”。呵：喝叱。
公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。
公：张生，指张籍。纸本：指从石鼓上拓印下来的文字纸本。讹：错误。这句是说，拓印下来的文本极为完整，不有丝毫的差错。
辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌(kē)。
辞严义密：指拓本的文字庄严，义理精密。不类：不像。隶：隶书，古代的一种书写文字。蝌：蝌蚪文，周时所用文字，因其头大尾小，形似蝌蚪文。石鼓文的文字当为籀文，即大篆。
年深岂免有缺画，快剑斫(zhuó)断生蛟鼍(tuó)。
缺画：是说石鼓上的文字因年深日久，不可避免会有向导笔漏画的。蛟：蛟龙，古代传说中的一种神异动物。鼍：鼍龙，俗称猪婆龙，是鳄鱼的一种。这里的蛟鼍即蛟龙，因押韵，故改龙为鼍。这句是说，石鼓文上那些向导笔漏画的地方，像是快剑把活生生的蛟龙斫断了一样。这是极力形容古代文字形体气势的生动有力。翔：飞的意思。
鸾(luán)翔凤翥(zhù)众仙下，珊瑚碧树交枝柯。
翥：飞。珊瑚树：因珊瑚形状像树枝，故称珊瑚碧树。
金绳铁索锁钮壮，古鼎(dǐng)跃水龙腾梭(suō)。
金绳铁索：比喻石鼓文的笔锋奇劲如金绳铁索一般。锁纽：比喻石鼓文的的结体如锁纽般的钩连。古鼎跃水：相传周显王四十二所，九鼎没于四水，秦始皇时派人入水不得。龙腾梭：《晋书·陶侃传》：“侃少时，渔于雷泽，网得一织梭，以挂于壁。有顷雷雨自化为龙而去。”这句是形容石鼓文字体的变化莫测。
陋儒()编诗不收入，二雅褊(biǎn)迫无委(wēi)蛇(yí)。
陋儒：见识短浅的儒生，指当时采风编诗者。诗：指《诗经》。二雅：指《诗经》的《大雅》和《小雅》。褊迫：局促。委蛇：宽大从容的样子。
孔子西行不到秦，掎(jǐ)摭(zhí)星宿遗羲(xī)娥。
秦：秦国，今陕西一带，即石鼓所在的地方。石鼓于唐初在天兴（今陕西省宝鸡市）三畦原出土。掎摭：采取。遗：丢了。羲：羲和，为日驾车的人，这里代指日。娥：嫦娥，这里指月。连上两句是说，孔子西行没有到过秦国，结果编诗未收石鼓文，那就像是拾了星星，却等待以了太阳和月亮。
嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂(pāng)沱(tuó)。
好古：爱好古代文化。生苦晚：苦于出生太晚。此；指石鼓文。双滂沱：指眼泪和鼻涕一同流出。意即令人无限感伤而泪如雨下了。
忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。
蒙：蒙受。博士：官名。唐时有太学、国子诸博士，并为教授之官。其年：那一年，即韩愈自江陵法曹参军被召回长安任国子监博士的元和元年（年）。
故人从军在右辅，为我度(duó)量掘臼(jiù)科。
故人：不详。从军在右辅：《三辅黄图》：“太初元年（前年）以渭城以西属右扶风，长安以东属京兆尹，长陵以北属左冯翊，以辅京师，谓之三辅。”右辅，即右扶风，为凤翔府。韩愈故人为凤翔节度府从事，所以说“从军在右辅”。度量：计划。掘：挖。臼科：坑穴，指安放石鼓的地方。
濯(zhuó)冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。
濯冠：洗帽子，沐：洗头。浴：洗澡。这都是表示诚敬的意思。祭酒：官名。唐时为国子监的主管官。如此：像这样的。至宝：极为贵重的宝物。
毡(zhān)包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。
“毡包”二句：是说十只石鼓只要几匹骆驼运载就行了。
荐诸太庙比郜(gào)鼎，光价岂止百倍过。
荐：进献。诸：是“之于”二字的合音，用意亦同。太庙：皇家的祠堂。郜鼎：郜国所造的鼎。《左传·桓公二年》；“四月，取郜大鼎于宋，戊申，纳于太庙。”郜国在今山东省城武县。光价：光荣的声价。
圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋(cuō)。
圣恩：皇恩。太学：指国子监。诸生：指在太学进修的学生。切磋：指对学问的钻研，这里是指对石鼓的钻研。
观经鸿都尚填咽(yè)，坐见举国来奔波。
观经鸿都：汉灵帝光和元年（年），置鸿门学士。鸿都门为藏书的处所。又汉灵帝熹平四年（年），蔡邕奏请正定六经文字，并刻石碑，立于太学门外，即熹平石经。从此，每天前来观看和摹写的人很多，十分拥挤，阻塞街道。填咽：阻塞，形容人多拥挤。坐：即将。坐见：即将看到。
剜(wān)苔剔藓(xiǎn)露节角，安置妥帖平不颇(pō)。
剜：刀挖。剔：剔除。节角，指石鼓文字笔画的棱角。安置妥帖：安放妥当。不颇：不偏斜。
大厦深檐(yán)与盖覆，经历久远期无佗(tuó)。
檐：屋檐。深檐，也是“大厦”的意思。覆：遮盖。期无佗：希望石鼓没有任何的损坏。无佗，同“无他”。
中朝大官老于事，讵肯感激徒媕(ān)婀(ē)。
中朝：即朝中，朝廷里。老于事：实指老于世故，即办事拖沓、保守的意思。肯：岂肯。感激；感动激发。徒：只。媕婀：无主见的意思。
牧童敲火牛砺(lì)角，谁复著手为摩挲(suō)。
敲火：指牧童无知，随便在石鼓上敲击时爆出火星，有损石鼓。砺；磨擦。著手：同“着手”，即用手。摩挲：常指对文物古玩的抚摩，表示爱惜的意思。
日销月铄(shuò)就埋没，六年西顾空吟哦。
销：熔化金属。铄：指金属熔化。就：趋向，归于。六年：即元和六年（年）。西顾：指西望石鼓所在地岐阳。岐阳即岐山南面，山在长安、洛阳西，故称“西顾”。空吟哦：空费心思的意思。
羲(xī)之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。
羲之：王羲之，著名书法家。俗书：沈德潜认为俗书是对古书而言，是时俗之俗，非俚俗之俗，不是贬意。但就韩愈对石鼓文字的无比推崇来看，王羲之的书法自然会被他认为是俗的了，实含贬意。趁姿媚：追求柔媚的姿态。博白鹅：换白鹅。
继周八代争战罢，无人收拾理则那(nuò)。
八代；所指不明，泛指秦汉之后诸朝。一说是秦、汉、魏、晋、元魏、齐、周、隋；又说是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。收拾；指把散乱的会物收集起来。这里是指把石鼓收集起来加以保存的意思。则那：又奈何。
方今太平日无事，柄(bǐng)任儒术崇丘轲。
柄：权柄。任：用。柄任儒术：即重用儒学之士的意思。崇丘轲：尊崇孔丘、孟轲。
能以此尚论列，愿借辩口如悬河。
论列：议论，建议。悬河：比喻有辩才，即善于辞令。《晋书·郭象传》：“太尉王衍每云，听象语（说话）如悬河泻水，注而不竭。”
石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉(cuō)跎(tuó)。
止于此：到此为止。其：将。蹉跎：本指岁月虚度，这里作失意解，即白费了心思。与前文的“空吟哦”意同，且相照应。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：841-8422、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：311-3143、 蘅塘退士．唐诗三百首．北京：宗教文化出版社，2003：78-814、 汤贵仁．韩愈诗选注．上海：上海古籍出版社，1984：121-1285、 孙昌武．韩愈诗文选评．上海：上海古籍出版社，2002：119-1256、 吉林大学中文系．唐诗鉴赏大典（九）．长春：吉林大学出版社，2009：71-79对石鼓的出土，在韩愈之前，杜甫在《李潮八分小篆歌》中带过一笔，此后韦应物虽写过一首《石鼓歌》，但因缺少热情和略乏文采，恐怕在《韦苏州集》中也属下乘之作。只是他诗中“乃是宣王之臣史籀作”一句，倒开启了鼓属何代的千年聚讼之门。及至韩愈的这首力作问世，才使石鼓之“光价”在后人心目中大大地增强和提高了。今天上距韩愈作歌又过去一千多年，十面石鼓尽管已我完字，但仍作为一级文物陈列在故宫博物院里，这不得不归功于韩愈的呼号之力。
开头四句明白如话，点出了写作的缘起。这四句中，“石鼓”二字凡三见，似乎平淡拖沓，其实不然。韩愈开创以文为诗的先河，不避同字且不避同式，正是古文的惯习。这里“劝”字下得十分精当，它省去了诗人几多犹豫的潜台词与推诿的闲笔墨，具有一字九鼎之效。韩愈向来自负于“金石刻画臣能为”（李商隐《韩碑》），但对此却自惭才疏，那么石鼓文的深奥难懂也就不言而喻了。
从“周纲陵迟四海沸”到“鬼物守护烦撝呵”为一段。前十句是诗人想象周宣王中兴王室、临御海内以及驰逐围猎、勒石铭功的图景。用了“沸”“愤”“大”“骋”“万里”“万世”等词，极状场面的壮阔和气派的雄伟。韩愈之所以承袭韦应物系年的说法，是有深刻的历史原因的。唐朝自安史之乱后，皇权受到极大的削弱，藩镇割据，宦官专权，外族侵凌，大臣猜忌，各种社会矛盾的激化，使李唐王朝迅速走向衰落。宪宗登基后采取铲藩镇、抑宦官的政策，使朝政出现了中兴之兆。诗人看到了历史的相似之处，因而在歌颂周宣王雄才大略的同时，自然融进了自己的政治理想。在宪宗即位之初平定剑南节度使刘辟后，韩愈即写过一首热情洋溢的《元和圣德诗》，对嗣皇的英明果断备加赞扬。所以《石鼓歌》的这段描写正传达出了诗人切望重振颓纲以臻于尊王攘夷的郅治局面的心声。“雨淋日炙野火燎”二句，是承上启下的关键。把石鼓流传千年而历尽的劫难浓缩在七字之中，这是略写。诗人认为石鼓得以完好保存，如果没有鬼神呵护是不可想象的，仅此而言，石鼓本身就已是稀世珍宝，又遑论其他我算的文物价值呢。寥寥两笔便为下文的切入阐发作好了铺垫。往下十四句是专对石鼓文作具体描述的。文辞的深奥，字体的朴茂，都使“好古”的博士先生心荡神怡美不胜收。即使剥蚀斑驳，他也会忍不住地赞叹一番。在那些古拙的字迹间，诗人任凭审美意识纵情驰骋：夭娇流美的线条，多像鸾凤翔舞，云君来下；交互牵掣的点画，又使人仿佛置身于珊瑚丛生的龙宫水府。笔力的雄健，使他想到金绳铁索的劲挺；笔势的飞动，似乎只有用禹鼎出水龙梭离壁才能传其神韵原本静止的书迹都化成了活泼的形象，他不禁沉浸在美的超然享受之中了。美感的获得与否，取决于审美体验的深浅程度，尽管韩愈断未见过“鸾翔凤翥众仙下”，但现实生活中的百鸟和鸣和万舞翩跹却并不少见。常人或许只能以平常的语言道出，而诗人却善于用浪漫的想象把常景编织成一幅云诡波谲的图画。对于石鼓文，韩愈并没有满足于正面的描写，他痛斥陋儒，深憾孔子，我非是想获得烘云托月的效果。后人不明乎此，因而有胶柱鼓瑟的责难，如宋洪迈《容斋随笔》卷四云：“文士为文，有矜夸过实，虽韩文公不能免。如《石鼓歌》极道宣王之事，伟矣，至云：‘孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。陋儒编诗不收入，二雅褊迫我委蛇。’是谓三百篇皆如星宿，独此诗如日月也。今世所传石鼓之词尚在，岂能出《吉日》《车攻》之右？安知非经圣人所删乎？”但只需看看韩诗中“读难晓”、“得切磋”之句就可知道，诗人这样说不过是艺术的夸张，所谓恨之越深，爱之越切，如此而已。这一段是全诗的精华，原因在于它驾驭形象思维，把丰富的审美感受传递给读者，使之受到强烈的感染。
“嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感，既有追述，又有夹议，但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之，回狂澜于既倒”（《进学解》）为己任，为了力矫时弊，他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文，也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士，“职是训诂”（《元和圣德诗》），把保护石鼓看作是应负的责任。为此，托故人度量坎坑，为安置作好了准备，又戒斋沐浴郑重其事地报告上司，本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而我情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财，他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”（激动）的。在这里，一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归于沦灭的厄运，诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术，但据理力争恐怕还是于事我补，歌到这儿，韩愈不禁心灰意冷，喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁，使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸，而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞，诗人还运用了两个典故，显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年（175年），灵帝不满于当时文字使用的混乱，特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字，由蔡书丹上石，刻成后置于鸿都门前，每日前来观看的车辆，使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转，见山阴道士所养群鹅而爱之，道士因索写《道德经》一部，举群相赠。蔡王二人都是书圣，但前者擅隶书而后者工楷则，这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光，那么当局的冷落石鼓，到底于心何忍。用典之妙，起到了振聋发聩的效果。
这首长诗一韵到底，如长河直贯而下，波澜老成。诗中又多用响字虚词，铿锵激越，朗吟上口，便觉有一股郁勃之气喷薄于字里行间。如果用“驱驾气势，若掀雷走电，撑决于天地之垠”（辛文房《唐才子传·韩愈》）的赞语来评价这首歌行，自然会觉得绝非虚誉。
参考资料：
1、 汤贵仁．韩愈诗选注．上海：上海古籍出版社，1984：121-1282、 孙昌武．韩愈诗文选评．上海：上海古籍出版社，2002：119-1253、 吉林大学中文系．唐诗鉴赏大典（九）．长春：吉林大学出版社，2009：71-794、 周啸天 等．唐诗鉴赏辞典补编．成都：四川文艺出版社，1990：466-469）
夜渚带浮烟，苍茫晦远天。
江中小洲笼罩在一片烟雾之中，天空也呈现一片苍茫晦暗之色。
舟轻不觉动，缆急始知牵。
船只轻小人不觉其动，看到船边缆绳被拉直才知道船夫正背纤而行。
听笛遥寻岸，闻香暗识莲。
听见笛声从对岸传来知道离岸不远了，又闻到荷花香味知道岸边长满了荷花。
唯看去帆影，常恐客心悬。
夜色虽然晦暗却可看见隐约的帆影，在黑暗中好像悬挂在空中犹如渡客提心吊胆一般。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986年10月版：第646页2、 《古代汉语字典》编委会．古代汉语字典．北京：商务印书馆国际有限公司，2005年1月版夜渚(zhǔ)带浮烟，苍茫晦(huì)远天。
渚：水中的小块陆地。晦：光线不明，昏暗。
舟轻不觉动，缆急始知牵。
听笛遥寻岸，闻香暗识莲。
唯看去帆影，常恐客心悬。
恐：一作“似”。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986年10月版：第646页2、 《古代汉语字典》编委会．古代汉语字典．北京：商务印书馆国际有限公司，2005年1月版参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986年10月版）
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