天与化工知。赐得衣裳总是绯。每向华堂深处见，怜伊。两个心肠一片儿。
天同造化说，他恩赐给荔枝的衣裳都是深红色的。每每朝华堂深处一看，可怜你，虽有两颗果核，可肉是连成一片的。
自小便相随。绮席歌筵不暂离。苦恨人人分拆破，东西。怎得成双似旧时。
从小，我俩就形影不离，在盛美的唱歌劝酒的宴席上，一刻也未分开。极端痛恨将两个核仁一个个地打成两半，怎能恢复那成双成对昔日苦恋模样。
参考资料：
1、 （宋）苏轼著；徐培均选注,苏轼诗词选,山东大学出版社,1999.01,第143页2、 朱靖华，饶学刚，王文龙编著,苏轼词新释辑评 （下册）,中国书店,,第1195-1197页天与化工知。赐得衣裳总是绯(fēi)。每向华堂深处见，怜伊。两个心肠一片儿。
化工：造化之工。即大自然的创造力。衣裳：荔枝之壳。绯：大红色。
自小便相随。绮(qǐ)席歌筵(yán)不暂离。苦恨人人分拆破，东西。怎得成双似旧时。
绮席：华丽的筵席。
参考资料：
1、 （宋）苏轼著；徐培均选注,苏轼诗词选,山东大学出版社,1999.01,第143页2、 朱靖华，饶学刚，王文龙编著,苏轼词新释辑评 （下册）,中国书店,,第1195-1197页上片，概写荔枝的悲凉身世，发出同情的感叹。“天与化工知，赐得衣裳总是绯。”与人一样，双荔枝与单荔枝，都是由天工造化出来的。所不同的是：双荔枝确实罕见难得。它是天特别赐予的。“总是”二字，特别传神。绯，在古代为一种特殊的颜色，所以这种特殊的双荔枝，便成了上贡的果品，平民百姓望而止步，于是置放“华堂裳处”，每每望见，令人心酸。一个普通的双荔枝的地位，竟人为地抬到如此神圣的地步。谁知晴天霹雳，双荔枝在“华堂裳处”遭到厄运。“怜伊”呀，“怜伊”的是可怜的双荔枝两颗核仁（“两副心肠”）竟要与肉分离了。上片，明在写双荔枝，却在写一对青梅竹马式的恋人如双荔枝同样的身世。开始，天赐良缘，情敦意笃，高洁纯真，后来，被人为地残酷拆破，成了罪恶社会的殉葬品。
下片，借回忆双荔枝苦难的经历，赞叹恋人生死不渝的坚贞品格。想当年，双荔枝与人一样， “自小便相随”，形影不离；就是作为“绮席歌筵”上的欣赏珍品，贵人只是欣赏欣赏，双荔枝在短时间内不分离（“不暂离”）。可是，双荔枝命途多舛。作为贡品已是命中注定，它自然地“苦恨人人分拆破、东西”。皇帝是贪婪的，又是残忍的。越是成双成对而相连的荔枝，越是被他凶“拆”凶噬，这是人世间的历史悲剧。“怎得成双似旧时”，无可奈何，让它随着时间的流逝而成为人间的遗憾。这一无答而问的设问结尾句，非常有力，提醒世人：在封建社会里，成双的荔枝永远不会有恢复“似旧时”的美梦的。下片，与上片一样，还是在继续感叹那对天然的少男少女的坚贞如一的精神。她爱，爱她们“自小便相随，绮席歌筵不暂离”的往日风流；她恨，恨那残酷的现实太无情。本是裳闺无人识的少女，一旦被掠进宫里成为歌妓，情侣被活活“拆破”，你我“东西”。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，“怎得成双似旧时”，留恋只是留恋，终归只是英灵中的美愿而已。
这是一首咏物词，全词，以象征、拟人的手法，把双荔枝当人写，把人又当荔枝写。字字写人，语语双关，富有情趣。较之“花间”词有了根本性的革命，实为婉约词中的一朵奇葩。
参考资料：
1、 朱靖华，饶学刚，王文龙编著,苏轼词新释辑评 （下册）,中国书店,,第1195-1197页
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桃李风前多妩媚，杨柳更温柔。唤取笙歌烂熳游。且莫管闲愁。
桃花和李花在春风中摇曳着妩媚的身姿，春风扶柳，柳条随风舒展比桃花和李花还要柔美。在春天里吹着笙，唱着歌随意交游，不管人世间纷纷扰扰。
好趁春晴连夜赏，雨便一春休。草草杯盘不要收。才晓便扶头。
天气晴好我们连夜吟赏美景，就怕一场雨就带走这春天美景。杯盘草草，尚未收起，又准备来日侵晓再饮美酒，只愿长醉不醒。
桃李风前多妩媚，杨柳更温柔。唤取笙(shēng)歌烂熳(màn)游。且莫管闲愁。
烂熳：亦作“烂漫”。
好趁春晴连夜赏，雨便一春休。草草杯盘不要收。才晓便扶头。
扶头：指饮酒。
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听我尊前醉后歌，人生无奈别离何。但使生亲千里近，须信：无生对面是山河。
请听听我在酒杯前说的这番话，离别本是人生中无可奈何的事生，如果感生好的话，即使相隔千里，也会感觉很近，只是大江对岸的河山太无生了。
寄语石头城下水：居士，而今浑不怕风波。借使未如鸥鸟伴；经惯，也应学得老渔蓑。
告诉建康的山和水，再也没有政治上的风波来纠缠我了。即使不能称为鸥鸟的同伴，但是习惯了以后也能像老渔翁一样，身穿蓑衣，在江上垂钓。
参考资料：
1、 辛弃疾. 经典传家 图解辛弃疾词[M]. 合肥：黄山书社, 2016.03.第182页 2、 （宋）李清照著（宋）辛弃疾著. 漱玉词注[M]. 济南：齐鲁书社, 2009.04.第222-223页听我尊前醉后歌，人生无奈别离何。但使情亲千里近，须信：无情对面是山河。
定风波：词牌名，又名卷春空、定风波令、醉琼枝、定风流等。范廓之：即范开，据稼轩同时所作《醉翁操》题序，知范廓之将去临安应试。“游建康”，当是预拟之行。建康：即今江苏南京市。“听我”两句：谓人生离别本属无可奈何之事。尊：同樽，酒杯。
寄语石头城下水：居士，而今浑不怕风波。借使未如鸥鸟伴；经惯，也应学得老渔蓑(suō)。
居士：古代称有德才而隐居不仕或未仕的人。此处稼轩自称。浑：全。风波：此指政治上的风波。借使：即使。鸥鸟伴：以鸥鸟为伴。经惯：意指经历一段自我修养，已经习惯于隐居生活。渔蓑：：指渔夫。蓑：蓑衣。
参考资料：
1、 辛弃疾. 经典传家 图解辛弃疾词[M]. 合肥：黄山书社, 2016.03.第182页 2、 （宋）李清照著（宋）辛弃疾著. 漱玉词注[M]. 济南：齐鲁书社, 2009.04.第222-223页这是一首送别词。
此词的上片便写情感，写送别。开头三句，“人生无奈别离何”，此是自然之事，亦是情深语，所以无奈者，是人世间终将有别离也，不能不为别离，别离而又无能为，是虽无，亦真不可不为无奈也。即人生中离别是无可奈何的，也是无法改变的。只要亲情真挚，使在千里之外，也觉得很近。正是“海内存知己，天涯若比邻”的一种旷达。“无情对面是山河”一句写出作者深沉的感慨，因为建康是当时的抗金前线，词人也多次登建康赏心亭向北眺望中原山河，这次范廓之又要去建康游览，于是引起家国之恨。“但使”二语隽永之甚，“无情”两字，正是词人壮志未酬的忧怨。此处三句语意尤为拓展，既情深意厚，又胸次开阔。对面无情，咫尺天涯，固是路人姿态，若其衷不同，所谋所想为异，理想志意不相侔，根于现实世界之利益关系，则岂仅无情对面是山河而已，所谓无所不用其极以达其目的，世人岂吝为之者邪。
下片作见惯世面语，“而今”一句，仍可见作者之英雄豪气。由于投降派屈辱求和的政策，石头城下的江水也没有了那种怒涛。自己被排挤、受打击，已经闲居山林，假使不与鸥鸟为伴，也和披着蓑衣的渔父差不多。闲适旷达的背后，是志不得伸的愤懑、牢骚。寄语建康故人，而今归退田园，当无宦海风波之虞。
此词写送行而不流于感伤。明快爽朗，开人心胸。一起点明离宴，似悲实旷。上下两片，浑然相融，以此短篇而写寻常事，而能见出作者之性情、思想，而有特出之“神味”。
参考资料：
1、 （南宋）辛弃疾著；刘坎龙编著. 辛弃疾诗词详注[M]. 乌鲁木齐：新疆人民出版社, 2000.12.第194-195页2、 于永森著. 稼轩词选笺评[M]. 阳光出版社, 2015.12.第123页）
天质自森森，孤高几百寻。
梧桐树天生就能长得茂盛繁密，岿然屹立，拔地高达几百寻。
凌霄不屈己，得地本虚心。
接近了云霄，也不屈服，这是由于深深扎根大地的缘故。
岁老根弥壮，阳骄叶更阴。
年岁越老根越壮实，阳光越强，枝叶越显得茂盛葱郁。
明时思解愠，愿斫五弦琴。
清明盛世，也想着解决明间疾苦，想帝舜抚琴唱的那样，愿被砍伐制作成五弦琴。
天质自森森，孤高几百寻。
森森：形容繁密。
凌霄不屈己，得地本虚心。
得地：得到适宜生长的土壤。
岁老根弥(mí)壮，阳骄叶更阴。
岁：年。弥：更加。阴：指茂盛。
明时思解愠，愿斫(zhuó)五弦琴。
斫：用刀斧砍。
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节物相催各自新，痴心儿女挽留春。
各个季节的风物景色不断递换，变化常新；痴心的男女总是苦苦挽留春天。
芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。
那五彩绚丽的花朵凋谢何必感到遗恨，夏天的树木，浓密葱绿，正称人心意！
参考资料：
1、 李梦生． 宋诗三百首全解 ．上海：复旦大学出版社， 2007年5月1日 ：第139-140页节物相催各自新，痴(chī)心儿女挽留春。
晦日：农历每月最后的一天。节物：各个季节的风物景色。儿女：这里泛指男女。
芳菲(fēi)歇去何须恨，夏木阴阴正可人。
芳菲：香花芳草。何须：何必，何用。可人：称人心意。
参考资料：
1、 李梦生． 宋诗三百首全解 ．上海：复旦大学出版社， 2007年5月1日 ：第139-140页 诗首先从节令上着手，说自然界的风物，随着季节的转换而不断更新，而痴心儿女何苦要对春天苦苦留恋；三四句从反对痴心儿女对春天的逝去而伤心遗憾上着手，指出对繁花的凋谢不需要抱恨，接下来的夏天，树木荫浓，同样令人高兴。诗一反旧例，没有悲伤的情调，却是顺其自然，豁达通变。
文人伤春，似乎是永恒的主题，春风春雨，落花垂柳，引起过多少诗人感叹。三月晦日，是春天的最后一天，更难免激起诗人无计留春住的愁思。唐诗人贾岛有首著名的《三月晦日赠刘评事》诗云：“三月正当三十日，风光别我苦吟身。共君今夜不须睡，未到晓钟犹是春。”表现的就是浓重的惜春情绪。秦观这首绝句，与贾岛诗一样，也是通过议论，表达春将逝去时的感想。但秦诗一反旧例，没有悲伤的情调，却是顺其自然，豁达通变。
诗富有哲理，蕴含“理趣”。“三月晦日”，即暮春三月的最后一天，过了这天，意味着时令进入夏季。春去的伤感，对于情感敏锐的人而言，不言而喻。春去的伤感，对于情感敏锐的人而言，不言而喻。但这首诗，却反其道而行之，写出了新意。“节物相催”，是自然规律，非人力所能为。因为新陈代谢，是自然运行的铁的规律！但那些“痴心儿女”却想“挽留春”，不欲让春归去。这样写足了人们对春将逝去时的怅惘之感。为诗的后两句翻出新意，做了充分的铺垫。后两句，反振一笔，如异峰突起，醒人耳目。繁华似锦（“芳菲”）的春天归去，没有什么值得留恋的。那“阴阴”的“夏木”同样“可人”，诗人的乐观、豪放、豁达，跃然纸上！
诗是说理，指出了对春天的逝去的两种不同看法，强调应该顺其自然。推而广之，诗人也是在阐述自己的处世观：人生是处在不断地转换之中，好的可以变坏，祸福相倚。因此，当你失去了什么时，不要过分抱憾，要正视现实，知足常乐。春天有春天令人留恋的地方，夏天也有夏天使人 合意的所在；顺境有顺境的快乐，逆境何尝不可磨炼人，使人步入顺境。通过这诗，我们充分理解到诗人宽广的胸怀，并从中得到勉励。宋人的说理诗，虽然常常有陈腐惹人生厌的地方，但也不乏像这首诗一样有积极意义的作品。
参考资料：
1、 李梦生． 宋诗三百首全解 ．上海：复旦大学出版社， 2007年5月1日 ：第139-140页）
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