冬十二月岁辛丑，我初从政见鲁叟。
嘉祐六年寒冬的十二月，我刚上任便去孔庙拜鲁叟。
旧闻石鼓今见之，文字郁律蛟蛇走。
旧时听说的石鼓今天见到了，鼓文雄奇有力如蛟似蛇走。
细观初以指画肚，欲读嗟如钳在口。
细看石鼓文字模糊好象指画肚，想读出声来又是那么难上口。
韩公好古生已迟，我今况又百年后！
好古的韩退之慨叹自己生得迟，何况我又在韩公百年后。
强寻偏旁推点画，时得一二遗八九。
强去寻找石鼓文的偏旁推敲点画，只认得一二还剩下八九。
我车既攻马亦同，其鱼惟鲔贯之柳。
终于认出了“我车既攻马亦同”，又辨认出“其鱼维鱿贯之柳”。
古器纵横犹识鼎，众星错落仅名斗。
好象在纵横成堆的古玩器中识得古鼎，又象那错落的众星辰中辨出了北斗。
模糊半已隐瘢胝，诘曲犹能辨跟肘。
多半模糊得象疮痕和手掌老茧，形体不全尚能辨认出足跟与臂肘。
娟娟缺月隐云雾，濯濯嘉禾秀稂莠。
那么象娟娟的月牙隐入云雾，又真象好苗秃秃埋进深草里。
漂流百战偶然存，独立千载谁与友？
石鼓四处漂流历经百战还偶然幸存，不知它独立千载与谁作朋友。
上追轩颉相唯诺，下揖冰斯同鷇鹁。
上可与轩辕、颉帝古文奇字抗礼，下可把李冰阳和李斯的小篆哺育。
忆昔周宣歌鸿雁，当时籀史变蝌蚪。
追忆昔日的鸿雁是歌周宣王名篇，当年太史籀用大篆来改变古文蝌蚪。
厌乱人方思圣贤，中兴天为生耆耈。
人心厌恶厉王、夷王之乱思圣贤，周室中兴天生了辅佐周王众耆耆。
东征徐虏阚虓虎，北伐犬戎随指嗾。
他们东征徐虏象勇猛的强虎咆哮，北伐降伏犬戎多象轻易地驱使走狗。
象胥杂沓贡狼鹿，方召联翩赐圭卣。
周穆王征战犬戎得四狼四鹿而归，连连赐方叔、召虎以玉器斗酒。
遂因鼓鼙思将帅，岂为考击烦蒙瞍。
每因军中击响犬小鼓而思将帅功绩，岂能敲击军鼓而烦劳瞎眼的礞瞍。
何人作颂比崧高，万古斯文齐岣嵝。
何人曾作《崧高》歌颂周王功业，写此文的作者名声应如衡山岣嵝。
勋劳至大不矜伐，文武未远犹忠厚。
勋功极大而又不矜夸居功占为已有，手下的文臣武将又那么的老实忠厚。
欲寻年岁无甲乙，岂有文字谁记某。
周王留下的石鼓文寻不到年岁甲乙，那里还有名字记载着谁或某。
自从周衰更七国，竟使秦人有九有。
自从周王衰退更叠七国相继灭亡，竟然使一统的泰国积有九有之师。
扫埽诗书诵法律，投弃俎豆陈鞭杻。
秦朝扫除诗书崇尚暴虐的法律。放弃了祭祀祖先的器具用上鞭枉。
当年何人佐祖龙？上蔡公子牵黄狗。
当年是何人辅佐暴君秦始皇帝？上蔡公子李斯牵着害民的黄狗。
登山刻石颂功烈，后者无继前无偶。
登山刻石想记下自己功勋著烈，真个是后无继人前也不能成偶。
皆云皇帝巡四国，烹灭强暴救黔首。
都说秦皇巡视被他占领的四个国家，烹灭了强暴说是他解救了黔首。
六经既已委灰尘，此鼓亦当随击掊。
连《六经》也化作了灰尘，真担心石鼓文也在当年遭到击剖。
传闻九鼎沦泗上，欲使万夫沉水取。
传说九鼎之一沉沦在泗水河里，想让万民沉入水底去摸取。
暴君纵欲穷人力，神物义不污秦垢。
暴君即使用尽了众多的人力，神物也不会染上秦国的污垢。
是时石鼓何处避？无乃天工令鬼守。
当时真不知石鼓到何处去避厄运，无奈何天工令神鬼把石鼓把守。
兴亡百变物自闲，富贵一朝名不朽。
人世兴亡多变而石鼓依然自闲，那些大富大贵们不朽也只有一朝。
细思物理坐叹息，人生安得如汝寿。
细细思量万物事理而坐着叹息，人生怎么才能与石鼓那样长寿？
参考资料：
1、 缪钺 等．宋诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，1987：314-3192、 王水照 朱刚．苏轼诗词文选评：上海古籍出版社，2003：16-193、 孙凡礼 刘尚荣．苏轼诗词选：中华书局，2005：9-12冬十二月岁辛丑，我初从政见鲁叟(sǒu)。
辛丑：指宋仁宗嘉祐六年（1061年）。鲁叟：指孔子。
旧闻石鼓今见之，文字郁律蛟蛇走。
郁律：屈曲的样子。
细观初以指画肚，欲读嗟(jiē)如钳在口。
画肚：据说唐代书法家虞世南学书法时，常用手指在腹上划写。
韩公好古生已迟，我今况又百年后！
韩公：唐韩愈。
强寻偏旁推点画，时得一二遗八九。
“强寻”二句：勉强辨认偏旁，推断其笔画，也只能辨认出其十分之一、二，其它大部分推断不出来。
我车既攻马亦同，其鱼惟鲔(wěi)贯之柳。
古器纵横犹识鼎，众星错落仅名斗。
名斗：辨认出北斗。
模糊半已隐瘢(bān)胝(zhī)，诘(jié)曲犹能辨跟肘(zhǒu)。
瘢：疮伤好了之后皮肤留下的斑。胝：手掌或脚掌上因劳动或走路等摩擦而生成的硬皮。跟肘：脚跟和手肘。
娟娟缺月隐云雾，濯(zhuó)濯嘉禾秀稂(láng)莠(yǒu)。
娟娟：姣好的样子。濯濯：形容山上光秃秃的，没有树木。此处指遍地是莠草而没有禾苗，秀：挺拔，突出。稂莠，莠草。稂，古书上指狼尾草。
漂流百战偶然存，独立千载谁与友？
百战：众多的战乱。
上追轩颉(jié)相唯诺，下揖(yī)冰斯同鷇鹁。
轩颉：轩辕（即黄帝）、仓颉。相传仓颉是中国汉文字的始创者，观鸟迹而创文字。唯诺，互相应答之声。此句指石鼓文字与上古苍颉创造的文字同声相求。揖，揖让。冰斯，李阳冰与李斯。李阳冰，唐代书法家，擅长篆书。李斯，秦始皇时丞相，曾取籀文（大篆）简省笔画，作小篆，彀（gòu）毂（gǔ）：彀，待哺食的雏鸟；毂，哺乳。此句谓篆文与石鼓文字一脉相承。
忆昔周宣歌鸿雁，当时籀(zhòu)史变蝌蚪。
周宣：周宣王。鸿雁：《诗经·小雅》篇名，旧注说《鸿雁》一篇是歌颂周宣王使离散的百姓能够安居乐业的政绩的。籀史：指周宣王时的史籀，史籀作大篆，俗称蝌蚪文。
厌乱人方思圣贤，中兴天为生耆(qí)耈(gǒu)。
生耆耈：使老年人得以安生。
东征徐虏(lǔ)阚(kàn)虓(xiāo)虎，北伐犬戎(róng)随指嗾(sǒu)。
徐虏：指春秋时东方的诸侯小国徐国。阚：虎怒吼的声音。航虎：虎。犬戎：春秋时西北方少数民族。随指嗾：使其服贴，听从指挥。
象胥(xū)杂沓(tà)贡狼鹿，方召联翩(piān)赐圭(guī)卣(yǒu)。
象胥：周代官名，执掌各方少数民族。杂沓：指各方来进贡的少数民族纷纷而至。方召：方叔、召虎，周宣王时大臣，曾先后出征，建立战功，为宣王所赏识。圭：玉制手版。卣：铜制酒器。联翩：连续不断，前后相接。
遂因鼓鼙(pí)思将帅，岂为考击烦蒙瞍(sǒu)。
鼓鼙：擂动战鼓。考击：敲击，指敲打乐器。蒙叟：指盲人乐师。
何人作颂比崧(sōng)高，万古斯文齐岣(gǒu)嵝(lǒu)。
崧高：《诗经·大雅》篇名，旧注说是尹吉甫所作，颂扬周宣王功高如崧（嵩）山。斯文：指石鼓文。齐：等同。岣嵝：衡山的主峰，在今湖南省衡山市西，相传大禹在此得到金简玉书。
勋劳至大不矜(jīn)伐，文武未远犹忠厚。
至大：极大。矜伐：夸矜，骄傲。文武：指周文王、周武王。未远：指周宣王距离周文王、武王时代不远。
欲寻年岁无甲乙，岂有文字谁记某。
自从周衰更七国，竟使秦人有九有。
周衰：周王室衰落。更：变更。七国：指战国时燕、赵、韩、魏、齐、楚、秦七国。九有：九州。有，通“域”，此指秦国统一天下。
扫埽(sào)诗书诵法律，投弃俎(zǔ)豆陈鞭杻(chǒu)。
埽除诗书：指秦始皇焚烧天下之书事。诵法律：指实行严酷的法律统治。俎豆：古代祭祀用的器具。陈鞭木丑：陈列刑具。杻，手铐。后句指秦朝抛弃礼仪文治，而施用严刑处罚。
当年何人佐祖龙？上蔡公子牵黄狗。
祖龙：指秦始皇赢政。上蔡公子：指李斯。
登山刻石颂功烈，后者无继前无偶。
登山刻石：秦始皇统一天下后，不断巡行各地，到处刻石勒铭，夸示其功绩。
皆云皇帝巡四国，烹灭强暴救黔(qián)首。
四国：秦始皇登上邹峄、琅琊、之罘、碣石诸山，此四处地方春秋战国时分属邹、齐、鲁、燕四国。黔首：指老百姓。秦始皇登之罘山刻石，辞中有“烹灭强暴，振救黔首”之句。
六经既已委灰尘，此鼓亦当随击掊(pǒu)。
六经：指《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》、《乐》。《乐》经今已佚。委灰尘：指被秦始皇焚毁。击掊：击破。
传闻九鼎沦泗上，欲使万夫沉水取。
九鼎：相传大禹所铸，象征九州之地，历代相传，奉为传家宝，后沉于泗水。下文“神物”也指九鼎。
暴君纵欲穷人力，神物义不污秦垢(gòu)。
污秦垢：染上秦国的污垢。
是时石鼓何处避？无乃天工令鬼守。
无乃：莫非。天工：造化的功能。
兴亡百变物自闲，富贵一朝名不朽。
细思物理坐叹息，人生安得如汝寿。
物理：事物之道理。
参考资料：
1、 缪钺 等．宋诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，1987：314-3192、 王水照 朱刚．苏轼诗词文选评：上海古籍出版社，2003：16-193、 孙凡礼 刘尚荣．苏轼诗词选：中华书局，2005：9-12首四句为第一小节，以初见初鼓的时、地领起。言时，用古史笔法，是长篇大赋的常用手段。言地，仅出“见鲁叟”三字，却既点明凤翔孔庙的所在地，又借此烘示出古鼓的庄重崇隆，意兼虚实。诗人从政伊始即思先睹为快，其渴慕之情可以想见。所以，“文字郁律蛟蛇走”云，既是“今见”的感觉，又实是“旧闻”的印证。初鼓的古拙而玄妙，庄严而飞动，以及诗人快慰而不满足，而亟欲深究的心情，竟都在短短四句之中显露出来了。
“细观初以指画肚”以下十八句为第二小节，具体描写了所见初鼓的情状。诗人不言其妙，而言“指画肚”的揣摩；不言其古，而言“箝在口”的懊丧。昔韩愈作《初鼓歌》，有“嗟予好古生苦晚，对此涕泪双滂沱”的喟叹，今诗人又瞠乎其后，如之奈何。然而，唯初鼓之妙而且古，令人欲罢不能。于是有“强寻偏旁推点画”的举动，一个“寻”字、一个“推”字，苦心孤诣，晰然可见。居然不无所得，前后辨认出“我车既攻”等完整的六句来，好比于器玩中识得古鼎、于星辰中识得北斗一般。“犹识”的“犹”字有聊以自慰之意，“仅名”的“仅”字却又见难以餍足之心，诗人此时，可谓憾喜参半。一脔既尝，必细窥全豹。于是诗人着力描摹了初鼓上其余的文字。“模糊”二句言其没者，斑驳漫漶，如瘢疤如胼胝，而残笔依稀。“娟娟”二句言其存者，秀见挺出，如缺月如嘉禾，而字形怪奇。“漂流百战”，回应前者，饱经风霜、硕果仅存，残破中有劲气。“独立千载”，回应后者，卓然标举、奇古无二，混沌中见精神。叙写至此，意犹未尽，故用“谁与友”的反诘。最后收束到初鼓的大篆书体，上与黄帝、仓颉的古文奇字分庭抗礼，下则哺育李斯、李阳冰的小篆，光前裕后。这八句用四组对仗，以存、没、显、隐的参错和对比来增加变化；句句如言初鼓之可识，句句又实言初鼓之不可识，然而，句句中却皆有初鼓的“古”“妙”二字在。用笔精炼，而初鼓的态势已历历在目。
“忆昔周宣歌《鸿雁》”以下十六句为第三小节，追叙初鼓的原始。初鼓经近人考证，断为秦时记载国君游猎的刻初，而唐宋人因“我车既攻，我马既同”与《小雅·车攻》的起句相同，多附会为周宣王时物。苏轼也不例外。
周宣王是历史上著名的中兴之主，诗人以“忆昔”突作折笔，以下即转入了对宣王政绩的赞颂。特为拈明“歌《鸿雁》”，不仅仅是为同下句“变蝌蚪”作文字上的工对。《鸿雁》为《诗经》篇名，古人认为是赞美宣王的作品，《毛诗序》所谓“万民离散，不安其居，而能劳来还定安集之”，这里正代表了宣王安内的治绩。诗人重点在歌颂宣王攘外的武功，故此处仅用一句为后文拓出地步，王文诰评作者“得过便过，其捷如风”，颇中肯綮。同样，次句表出当时太史籀变古文为大篆，亦隐含了文德修明的意思。诗人认为宣王的中兴，合乎天道人心，人心厌夷王、厉王之乱而思治，而老成干臣如方叔、召虎、申甫、尹吉甫等又适为之辅弼，于是轰轰烈烈，武功烜赫：东征淮夷徐戎，壮士猛如怒虎；北平玁狁之患，军队如其指挥。掌管外交传言的象胥官，不断献上出自外邦的战利品；方叔、召虎一类的功臣，接连领受国君隆重的赏赐。“杂沓”、“联翩”两组联绵字，可用乐章作比：前者如促节，回应战事的频繁；后者如缓板，状写胜利的平易。至此，诗人方点明初鼓的原委：宣王制鼓是为推重将帅亦即是推重拨乱的政治，而不是用于自颂和自娱。《礼记·乐记》：“君子听鼓鼙之声，则思将帅之臣。”《大雅·有瞽》：“有瞽有瞽，在周之庭······永观厥成。”二者的区别是很明显的。诗人断定初鼓是如《诗经·崧高》那样的颂功之作，与衡山岣嵝峰上的神禹治水碑同垂不朽；从宣王不炫己，以及鼓上无纪年、无作者姓名的情节上，进而推见了初鼓特出的一大长处，即“勋劳至大不矜伐”，有周文王、周武王的忠厚之风。结末的这段笔墨，实际上是对前所言初鼓辞密难晓的关应和生发。这一小节铺写酣畅，一气呵成。所谓物以人传，人亦以物传，著述宣王的“勋劳”，益见初鼓的崇高。在此小节中，诗人之笔已从初鼓的表象，进入了初鼓的内涵。
第四小节为“自从周衰更七国”至“无乃天工令鬼守”的十八句，写初鼓“义不污秦垢”。上文“欲寻”、“岂有”二句运用缓笔，似漫无收束，此处首二句即紧接着突兀而至，犹如天空中适才还是白云冉冉，陡然阴霾一布，霆雨将至，具有撼动人心的效果。“竟使秦人有九有”，诗人毫不掩饰对暴秦的憎恶。用一“竟”字，比用遂、乃、因、却等字更见感情色彩。“扫除”二句，为秦朝焚诗书、废礼乐的暴政先定一铁案。在这样严峻的形势背景之下，读者不禁要为初鼓的命运担忧。然而，诗人并未接写初鼓所遭受的浩劫，却串入了一段秦时初刻的情况。秦始皇、李斯等人，好刻初谀功，史载其先后于邹峄山、泰山、芝罘、琅玡、初门、会稽等处立初，这些初刻几乎便是秦人留与后世的全部文化遗产。其内容则无一不是“颂秦德”（《史记·秦始皇本纪》语），如芝罘刻初词：“皇帝东游，巡登芝罘······烹灭强暴，振救黔首。”
苏轼不无讽刺地援引了这些话，然与前定案数语对读，可见是欺人之谈。诗人于此串叙中多用讥刺，如以“上蔡公子牵黄狗”称代李斯，预示其日后覆灭的下场；以“后者无继前无偶”状写秦人刻初的骄矜，然而，“后者无继”，又同时带有不齿于后人的寓意。串写这一段，起着两个作用：一是以秦人“刻初颂功”的伪与劣，反衬出初鼓“功大不矜”的真与高；二是谓秦初既如此作伪，初鼓自然羞与同伍，必定不见容于当世，由此领起下文“此鼓亦当遭击掊”，可见它历劫犹存的不易。昔韦应物《初鼓歌》也写到“秦家祖龙还刻初，碣初之罘李斯迹。世人好古犹共传，持来比之犹悬隔”。但苏轼于此，挖掘得更深刻，发明得更透彻。初鼓究竟如何度此大劫，世无明载。诗人遂联想到另一“神物”———相传铸于夏禹时代的九鼎。《史记·秦始皇本纪》：“还过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水，使千人没水求之，弗得。”初鼓不显于秦，当亦是鬼神暗中呵护吧！这里以“传闻”证未传未闻，虽以不解解之，但揆度合于情理，又仍关应全篇所叙述的初鼓的古、妙、真、高，可谓神来之笔。
最后四句为第五小节，以感叹初鼓的长存作尾。前面极力铺排初鼓经周之盛，历秦之衰，此处仅用“物自闲”三字轻轻带住。前面大量篇幅驰神走笔于初鼓之中，此处却又忽出作者，与起首四句呼应，而余意固无止尽。
苏轼擅长比喻，描写一件事物，有时接连用比喻，使人应接不暇。此诗即是一例。而此诗还有一大特点，即几乎全篇运用对仗，于整饬中求变化。不少地方开合雄阔，使人浑然不觉。不可否认，有些对句互文见义，少数甚而有合掌之嫌，但细细品味，作者于上下句总求各具重点，尽量扩大其内容的涵量。诗人这样做不是偶然的。在此以前，韩愈、韦应物俱有《初鼓歌》，韩诗尤为著名。韩诗以己身与初鼓的关系为经纬，酣恣行笔，而苏诗则以客观为主，欲免雷同。正因如此，后人往往以此二诗相比，并称名作。苏轼作此诗时，意中处处有韩、韦诗在，于是争奇逞胜，有些地方未免雕琢太过。然而，在前人留下的不多余地中，复以格律自囿，出新意于法度之中，尤见功力。
参考资料：
1、 缪钺 等．宋诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，1987：314-319
）
小梅枝上东君信。雪后花期近。南枝开尽北枝开。长被陇头游子、寄春来。
年年衣袖年年泪。总为今朝意。问谁同是忆花人。赚得小鸿眉黛、也低颦。
小梅枝上东君信。雪后花期近。南枝开尽北枝开。长被陇头游子、寄春来。
梅枝上的小花是东君的来信。雪融化后花也快开了。南边枝头的花朵开完后北边的花朵也开了。这是被陇头游子寄过来的春天啊。
年年衣袖年年泪。总为今朝意。问谁同是忆花人。赚得小鸿眉黛、也低颦。
每年衣袖上都沾有泪水都是因为现在的相思之意。问问谁也是追忆这梅花的人，这使得小鸿低下头皱着妆眉。
小梅枝上东君信。雪后花期近。南枝开尽北枝开。长被陇(lǒng)头游子、寄春来。
东君：司春之神，掌管春天。南枝北枝：南边的枝条为树的阳面，北边的枝条为树的阴面。两面都花开说明气温回升很多。陇头游子寄春来：反用晋人陆凯梅花寄春的典故。
年年衣袖年年泪。总为今朝意。问谁同是忆花人。赚得小鸿眉黛(dài)、也低颦(pín)。
赚得：使得。小鸿：词中女主人的同伴姐妹。眉黛：古代女子用黛画眉，所以称眉毛也叫眉黛。颦：皱眉。
）
倦客如今老矣，旧时不奈春何。几曾湖上不经过。看花南陌醉，驻马翠楼歌。
倦客如今已老矣，而春天还像旧时一样，每年都如期来到人间。可是我的心情已与过去大不相同，只能发出无可奈何花落去的感叹了。回忆以前经常在西湖一带泛舟西湖，观景看花，饮酒听歌，几无虚日。
远眼愁随芳草，湘裙忆著春罗。枉教装得旧时多。向来箫鼓地，犹见柳婆娑。
云见芳草触动愁思，不免忆起着春罗湘裙的歌童舞女。现在的一些歌伎舞女，她们打扮得比旧时歌伎舞女更加娇艳。西湖边上的婀娜柳枝临风婆娑而舞，只能令人追忆当年之歌喉舞腰而已。
参考资料：
1、 马兴荣，刘乃昌，刘继才主编．全宋词 广选·新注·集评 4：辽宁人民出版社，1997.07：第285-286页倦(juàn)客如今老矣，旧时不奈春何。几曾湖上不经过。看花南陌醉，驻马翠楼歌。
倦客：词人自指。南陌：游乐之地。翠楼：词中指妓馆歌楼。
远眼愁随芳草，湘裙忆著春罗。枉教装得旧时多。向来箫鼓地，犹见柳婆(pó)娑(suō)。
远眼愁随芳草，湘裙忆着春罗：云见芳草触动愁思，不免忆起着春罗湘裙的歌童舞女，勾引起对昔年繁华生活的缅怀。婆娑：盘旋起舞。
参考资料：
1、 马兴荣，刘乃昌，刘继才主编．全宋词 广选·新注·集评 4：辽宁人民出版社，1997.07：第285-286页上片首句“倦客如今老矣”。词人自称“倦客”，是由于经历了生活的挫折，对人世产生了厌倦情绪的缘故。“旧时可奈春何”，春天每年都如期而至，但词人的心情却不同于往年，感叹的意味很重。下文转入回忆。“几曾湖上不经过。看花南陌醉，驻马翠楼歌”说往年经常在西湖一带游赏观光，几无虚日。“看花南陌醉，驻马翠楼歌”是全词中最精采的语句。它用华丽的字面勾画出了一幅由色彩、声音和动态所组成的形象鲜明的生活图景，概括了词人过去那段看花赏景、饮酒听歌的繁华热闹的生活经历。
写到下片，词人又把回忆的内容集中在歌妓之类的人物身上。“远眼愁随芳草，湘裙忆着春罗”两句，由牛希济《生查子》的“记得绿罗裙，处处怜芳草”演化而来，词人着意增添了“愁”、“忆”两个字，从而使他重新写出来的词句的抒情色彩更加浓烈，抒情作用也更加直接。“枉教装得旧时多”一句，起着由回忆过去转到述说当前的过渡和连接的作用，尽管现在仍可看到一些装饰得比旧时模样更好的歌妓舞女，但却引不起词人旧日的欢快情绪了。结尾的“向来歌舞地，犹见柳婆娑”要与上片的“看花”、“驻马”两句合看，因为它们之间有联系，也有对比，而从中展示的则是一种由于今昔变化而引发出来的感叹与悲伤。
从风格看，这首词只是继承了唐五代北宋以来的婉约派词风，境界比较狭窄。但炼词造句，颇为出色，尤以上片结尾二句“看花南陌醉，驻马翠楼歌”，值得称道。全词以感叹直人，以柳婆娑作结，中间插入昔时醉酒、骑马、听歌的回忆，虚实相间，反复烘染，感伤情味较浓。
参考资料：
1、 夏承焘等著．宋词鉴赏辞典 下：上海辞典书出版社，2013.08：第1650页2、 钱仲联主编．爱情词与散曲鉴赏辞典：湖南教育出版社，1992.09：第406页）
天质自森森，孤高几百寻。
梧桐树天生就能长得茂盛繁密，岿然屹立，拔地高达几百寻。
凌霄不屈己，得地本虚心。
接近了云霄，也不屈服，这是由于深深扎根大地的缘故。
岁老根弥壮，阳骄叶更阴。
年岁越老根越壮实，阳光越强，枝叶越显得茂盛葱郁。
明时思解愠，愿斫五弦琴。
清明盛世，也想着解决明间疾苦，想帝舜抚琴唱的那样，愿被砍伐制作成五弦琴。
天质自森森，孤高几百寻。
森森：形容繁密。
凌霄不屈己，得地本虚心。
得地：得到适宜生长的土壤。
岁老根弥(mí)壮，阳骄叶更阴。
岁：年。弥：更加。阴：指茂盛。
明时思解愠，愿斫(zhuó)五弦琴。
斫：用刀斧砍。
）
目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。
目之所及的淮海海水就好似银子般泛着白光，彩色的光芒下，蚌孕育着珍珠。
天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。
天上的月如果没有人为他修治，桂树枝恐怕会撑破月亮。
参考资料：
1、 柏宏军 ．中华传统节日诗词赏析 ：甘肃文化出版社 ，2006年1月 ：第197页 ．目穷淮海满如银，万道虹光育蚌(bàng)珍。
万道虹光：引用民间传说。传说月圆之时，蚌才育珠。
天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。
修月户：传说月亮是由七宝合成的，人间常有八万二千户给它修治。
参考资料：
1、 柏宏军 ．中华传统节日诗词赏析 ：甘肃文化出版社 ，2006年1月 ：第197页 ．这首诗引用了两个民间传说，一是民间传说珍珠的育成与月的盈亏有关，月圆之时蚌则孕珠；二是民间传说月由七宝合成，人间常有八万二千户给它修治。这样借传说咏月，又为中秋之月增添了神话的色彩，使中秋之月更为迷人。
铁瓮城高耸入云，邻近青天，白尺高的望海楼好像飞上了铁瓮城与青天相连。挥毫赋诗时江水携带着涛声流到了笔下，不禁想起了三峡，举杯豪饮时点点帆影映入了酒杯，令人思念六朝。一阵阵号角声好像催促太阳落山，江面上无缘无故升腾起白色雾气。坎坷的往事忽然涌上心头，哪里的景色能让我赏心悦目呢？不论面对春风还是面对秋月，我的心头却感到茫然。
）
6篇诗文