君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。
良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。
龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝。
琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明月。
正逢天下无风尘，幸得周防君子身。
精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。
非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人。
何言中路遭弃捐，零落漂沦古狱边。
虽复尘埋无所用， 犹能夜夜气冲天。
君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。
你难道没有看到昆吾的宝石被炼成宝剑，通红的炉火，剑锋上射出紫色的光焰？
良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。
良工巧匠们不知经过多少年的锻造冶炼，才铸出这把无双的宝剑名曰龙泉。
龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝。
剑工自己也得意非凡地惊叹，锃亮得如雪如霜寒芒四闪。
琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明月。
像琉璃玉匣里吐出一朵白莲，剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
正逢天下无风尘，幸得周防君子身。
此剑出世，正逢天下没有战争，好庆幸被君子佩带防身。
精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。
耀眼的剑芒像青蛇游动，鞘上的花纹如浮起绿色的龟鳞。
非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人。
不只是游侠们见了十分珍爱，英难豪杰亦曾格外钟情。
何言中路遭弃捐，零落漂沦古狱边。
为什么要一个劲儿地说它曾中途遭到抛弃，飘零沦落在荒凉的古狱旁边呢？
虽复尘埋无所用， 犹能夜夜气冲天。
虽然被泥土掩埋不能发挥作用，但其赫赫剑气形成的不凡光焰仍然夜夜照亮了夜空。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：1822、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：33-34君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫(hè)然。
昆吾：传说中的山名。相传山有积石，冶炼成铁，铸出宝剑光如水精，削玉如泥。石为昆吾，剑名昆吾，皆以山得名。铁冶：即冶铁的工场。炎：指火光上升。红光：指火光。紫气：即剑气。赫然：光明闪耀的样子。
良工锻炼凡几年，铸(zhù)得宝剑名龙泉。
凡：即共，一作“经”。龙泉：龙泉县有水，曾有人就此水淬剑，剑化龙飞去，因此此剑便名龙泉剑（《太平鬟宇记》）。
龙泉颜色如霜雪，良工咨(zī)嗟(jiē)叹奇绝。
咨嗟：即赞叹。
琉璃玉匣(xiá)吐莲花，错镂(lòu)金环映明月。
错镂：指错彩、镂金。金环：指刀剑上装饰的带金的环。映：一作“生”。
正逢天下无风尘，幸得周防君子身。
风尘：指烽烟，借指战争。幸：庆幸。周防：即周密防卫。周：一作“用”。
精光黯(àn)黯青蛇色，文章片片绿龟鳞(lín)。
黯黯：通“暗暗”，指幽暗而不鲜明。文章：指剑上的花纹。
非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人。
直：通“只”。游侠子：指古代那些轻生重义、勇于救人急难的英雄侠士。曾：一作“常”。
何言中路遭弃捐，零落漂沦古狱边。
中路：即中途。弃捐：指抛弃。“零落”句：据《晋书·张华传》载，晋张华见天上有紫气，使雷焕察释。雷焕曰：“宝剑之精上彻于天”。张华使雷焕寻剑，雷焕于丰城县狱屋基下掘得一石函，中有双剑，上刻文字，一名龙泉，一名太阿。漂：一作“飘”。
虽复尘埋无所用， 犹能夜夜气冲天。
尘埋：为尘土埋没。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：1822、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：33-34君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。
良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。
龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝。
琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明月。
正逢天下无风尘，幸得周防君子身。
精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。
非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人。
何言中路遭弃捐，零落漂沦古狱边。
虽复尘埋无所用， 犹能夜夜气冲天。
这是一首咏物言志诗，所咏的对象是龙泉宝剑。据传龙泉宝剑是吴国干将和越国欧冶子二人，用昆吾所产精矿，冶炼多年而铸成，备受时人赞赏。但后来沦落埋没在丰城的一个古牢狱的废墟下，直到晋朝宰相张华夜观天象，发现在斗宿、牛宿之间有紫气上冲于天，后经雷焕判断是“宝剑之精上彻于天”，这才重新被发掘出来。这首诗就是化用上述传说，借歌咏龙泉剑以寄托自己的理想和抱负，抒发不遇的感慨。
诗人用古代造就的宝剑比喻当时沦没的人才，贴切而易晓。从托物言志看，诗的开头借干将铸剑故事以喻自己素质优秀，陶冶不凡；其次赞美宝剑的形制和品格，以自显其一表人材，风华并茂；再次称道宝剑在太平年代虽乏用武之地，也曾为君子佩用，助英雄行侠，以显示自己操守端正，行为侠义；最后用宝剑沦落的故事，以自信终究不会埋没，吐露不平。作者这番夫子自道，理直气壮地表明着：人才早已造就，存在，起过作用，可惜被埋没了，必须正视这一现实，应当珍惜、辨识、发现人才，把埋没的人才挖掘出来。这就是它的主题思想，也是它的社会意义。在封建社会，面对至高至尊的皇帝，敢于写出这样寓意显豁、思想尖锐、态度严正的诗歌，其见识、胆略、豪气是可贵可敬的。对压抑于下层的士子有激发感奋的作用。这首诗的意义和影响由此，成功也由此。
张说评述郭震“文章有逸气，为世所重”。所谓“逸气”，即指其作品气势不羁，风格豪放。《古剑篇》的艺术特点，正如此评，其突出处恰在气势和风格。由于这诗是借咏剑以发议论，吐不平，因而求鲜明，任奔放，不求技巧，不受拘束。诗人所注重的是比喻贴切，意思显豁，主题明确。诗中虽然化用传说，不乏想象，颇有夸张，富于浪漫色彩。例如赞美宝剑冶炼，称道宝剑品格，形容宝剑埋没等，都有想象和夸张。但是，笔触所到，议论即见，形象鲜明，思想犀利，感情奔放，气势充沛，往往从剑中见人，达到见人而略剑的艺术效果。实际上，这首诗在艺术上的成就，主要不在形式技巧，而在丰满地表现出诗人的形象，体现为一种典型，一种精神，因而能打动人。“文以气为主”，“风格即人”，此诗可作一例。
参考资料：
1、 萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：39-40
）
自君之出矣，不复理残机。
自从你离开家乡远行，我再不去动破旧织机。
思君如满月，夜夜减清辉。
想念你犹如天边圆月，一夜一夜减弱了光辉。
参考资料：
1、 张国举 等．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：57-58自君之出矣(yǐ)，不复理残机。
君之出矣：夫君离家。之，助词，无实际意义。矣，了。不复：不再。理残机：理会残破的织布机。
思君如满月，夜夜减清辉。
思：思念。满月：农历每月十五夜的月亮。减：减弱，消减。清辉：指皎洁的月光。
参考资料：
1、 张国举 等．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：57-58此诗是赋得体，无论是赋诗得题，还是赋诗得句，总之是拟作。自六朝至唐代，拟此者代不乏人。诗人拟之，自是一次学诗演练。
首句“自君之出矣”，即拈用成句。良人离家远行而未归，表明了一个时间概念。良人离家有多久，诗中没有说，只写了“不复理残机”一句，发人深思：首先，织机残破，久不修理，表明良人离家已很久，女主人长时间没有上机织布了；其次，如果说，人去楼空给人以空虚寂寥的感受。那么，君出机残也同样使人感到景象残旧衰飒，气氛落寞冷清；再次，机上布织来织去，始终未完成，它仿佛在诉说，女主人心神不定，无心织布，内心极其不平静。
以上，是对事情起因的概括介绍，接着，诗人便用比兴手法描绘她心灵深处的活动：“思君如满月，夜夜减清辉。”古诗十九首中，以“相去日已远，衣带日已缓”（《古诗十九首·行行重行行》）直接描摹思妇的消瘦形象，写得相当具体突出，而在这里，诗人用皎皎明月象征思妇情操的纯洁无邪，忠贞专一。“夜夜减清辉”，写得既含蓄婉转，又真挚动人。比喻美妙贴切，想象新颖独特，使整首诗显得清新可爱，充满浓郁的生活气息。
参考资料：
1、 何国治 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：72）
八月边风高，胡鹰白锦毛。
孤飞一片雪，百里见秋毫。
寒冬十二月，苍鹰八九毛。
寄言燕雀莫相啅，自有云霄万里高。
八月边风高，胡鹰白锦毛。
八月的北疆，风高气爽，北疆的老鹰全身是洁白如锦的羽毛。
孤飞一片雪，百里见秋毫。
单独飞行的时候就像一片巨大的雪花飘，可是它却可以明察百里以外的毫毛。
寒冬十二月，苍鹰八九毛。
在寒冷的十二月份，刚刚被捕的老鹰被猎人剪掉了强劲的羽毛。
寄言燕雀莫相啅，自有云霄万里高。
一群小燕子小麻雀却在那里噪聒：落毛的老鹰不如雀！哈哈！老鹰说：你们别高兴太早，我迟早还要飞上万里云霄。
八月边风高，胡鹰白锦毛。
孤飞一片雪，百里见秋毫。
寒冬十二月，苍鹰八九毛。
寄言燕雀莫相啅(zhào)，自有云霄(xiāo)万里高。
啅：众口貌，太白借用作嘲诮意。
八月边风高，胡鹰白锦毛。
孤飞一片雪，百里见秋毫。
寒冬十二月，苍鹰八九毛。
寄言燕雀莫相啅，自有云霄万里高。
）
竹窗闻远水，月出似溪中。
流水潺潺遥遥飘入竹窗，明月皎洁仿佛溪水中洗过。
香覆经年火，幡飘后夜风。
新香火覆照去年香灰，后夜风吹动殿前风幡。
性昏知道晚，学浅喜言同。
本性昏知道为时已晚，学识浅却喜见解相同。
一悟归身处，何山路不通。
一旦悟得归身之处，万水千山道路自通。
参考资料：
1、 蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第62页竹窗闻远水，月出似溪中。
澄上人：唐代僧人，其生平不详。
香覆(fù)经年火，幡(fān)飘后夜风。
香：梵语“健达”译为“香”，为六种供养之一。佛教中，以为香能将人之信心通往佛所。
性昏知道晚，学浅喜言同。
一悟归身处，何山路不通。
参考资料：
1、 蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第62页参考资料：
1、 蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第63页）
高山代郡东接燕，雁门胡人家近边。
解放胡鹰逐塞鸟，能将代马猎秋田。
山头野火寒多烧，雨里孤峰湿作烟。
闻道辽西无斗战，时时醉向酒家眠。
高山代郡东接燕，雁门胡人家近边。
雁门郡东接古代燕国，郡内高山峻岭遍布，有些胡人的家就住在边境附近。
解放胡鹰逐塞鸟，能将代马猎秋田。
你看，一个胡人解开猎鹰脚上的绳索，让它飞出去追捕鸟雀，自己则骑着当地产的骏马驰骋在辽阔的秋原上，四处游猎。
山头野火寒多烧，雨里孤峰湿作烟。
时值深秋，胡人多放火烧山，一处处山头上的野火在寒冷的天气里静静地燃烧着；有时秋雨绵绵，雨点打在山上，溅起湿湿的烟雾，笼罩着山头。
闻道辽西无斗战，时时醉向酒家眠。
看到山头的烟火，胡人误作是狼烟而紧张起来，但接着听说辽西并没有战事，马上又安定下来，时时买酒取乐，经常喝得酩酊大醉而卧在酒店。
参考资料：
1、 曹寅 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986年10月版：第304页2、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第66页高山代郡(jùn)东接燕，雁门胡人家近边。
代郡：雁门郡。燕：古代燕国，在今河北东北部和辽宁西部，地处东方，故称“东接燕”。雁门：雁门郡。汉朝时期代州为雁门郡。胡人：古代对北方与西域少数民族的泛称。
解放胡鹰逐塞(sài)鸟，能将代马猎秋田。
解放：解开束缚的绳子，放飞之。将：驾御。代马：指古代漠北产的骏马。猎秋田：狩猎于秋天的田野。
山头野火寒多烧，雨里孤峰湿作烟。
雨：一本作“雾”。
闻道辽西无斗战，时时醉向酒家眠。
辽西：州郡名。大致在今河北东北、辽宁西部一带。辽：一本作“关”。斗战：战斗、战争。
参考资料：
1、 曹寅 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986年10月版：第304页2、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第66页高山代郡东接燕，雁门胡人家近边。
解放胡鹰逐塞鸟，能将代马猎秋田。
山头野火寒多烧，雨里孤峰湿作烟。
闻道辽西无斗战，时时醉向酒家眠。
这首边塞诗反映的是边塞胡人的生活。通过这首诗，可以看出作者的民族观，他并没有因为战争而把胡人与汉人对立起来，他相信少数民族绝大多数也是爱好和平的，他们也是战争的受害者，同样渴望过一种安宁的生活。
首联“高山代郡东接燕，雁门胡人家近边”，交代了雁门郡的地理环境和当地胡人的分布。颔联生动地描写了雁门胡人日常的狩猎生活：“解放胡鹰逐塞鸟，能将代马猎秋田。”这两句中“胡鹰”“塞鸟”“代马”三个意象，都是在动物前冠以一个又边塞特征的修饰词，突出其地域特点，很有边地特色。从胡人的放鹰捕鸟、骑马游猎的生活描写中，读者能真切地感受到一种富有民族特色的生活气息，令人耳目一新，仿佛看到了一幅“天苍苍，野茫茫”的秋猎画面。颈联生动地刻画了边地的自然景象：“山头野火寒多烧，雨里孤峰湿作烟。”这两句描绘了“野火烧山”和“雨湿孤峰”两幅画面，意象或浓或淡，或辽阔生动或静谧苍茫，而且富于季节和地域特征。两句中“寒”与“火”、“湿”与“烟”相反相成，互相烘托，趣在其中。另外，山头野火和烟雾颇似战争中的烽火，这对于饱受战争之苦的人们来说，很容易联想到战争，行文上自然地引起下文。尾联“闻道辽西无斗战，时时醉向酒家眠”两句写饱受战争蹂躏的人们渴望和平，并在和平的环境中尽情享受生活的情景。
这首诗独具匠心，别开生面，生动形象地描摹了胡人的生活状态，有声有色地写出了边地少数民族好勇尚武，粗犷豪迈的精神面貌。秋日出猎、山头野烧的代北景色及胡人在和平时期从容醉酒的风习，极其新颖别致。诗中先写胡人的日常生活，然后写了一个小插曲，即误将野火雨雾当作烽烟而最终释然。在诗人笔下，胡人与汉人一样，同样厌恶战争并同样富有人情味，因此赋予了此诗以凝重的反战主题。
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第66页）
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