秋窗犹曙色，落木更天风。
秋窗还有淡淡的曙色，窗外的落木已经残破不堪，天风还在摧残。
日出寒山外，江流宿雾中。
寒山外日出暗淡无光，江流也被掩映在宿雾中。
圣朝无弃物，老病已成翁。
圣朝没有被丢弃之物，自己并非没有才德，如今却老病成翁。
多少残生事，飘零任转蓬。
余生还有多少坎坷磨难呢？只能像那随风飘零的蓬草，顺其自然。
秋窗犹曙(shǔ)色，落木更天风。
曙色：拂晓时的天色。
日出寒山外，江流宿雾中。
宿雾：早晨的雾。
圣朝(cháo)无弃物，老病已成翁。
弃物：被丢弃之物。
多少残生事，飘零任转蓬。
残生：犹余生。转蓬：言人之飘零无定如蓬之转。
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晓笛引乡泪，秋冰鸣马蹄。
破晓的笛声催下我思乡的泪滴，秋日的冰水响过了奔驰的马蹄。
一身虏云外，万里胡天西。
我孤单一人置身于西北的塞外，几万里途程我处在遥远的天西。
终日见征战，连年闻鼓鼙。
终日里只见边塞上不断的征战，连年来只听军队中战鼓的敲击。
故山在何处，昨日梦清溪。
亲爱的家乡你如今究竟在何处？昨日的梦中我又回故乡的清溪！
参考资料：
1、 刘开扬．岑参诗选：四川文艺出版社，1986：53-542、 高光复．高适岑参诗译释：黑龙江人民出版社，1984：194-196晓笛引乡泪，秋冰鸣马蹄(tí)。
晓笛：清晨羌笛吹奏之声。秋冰：胡塞属高寒地带，入冬早，故虽秋日业已结冰。
一身虏(lǔ)云外，万里胡天西。
虏：对西北边地的蔑称。
终日见征战，连年闻鼓鼙(pí)。
鼓鼙：战鼓，这里指征战之事。鼙，鼓的一种。
故山在何处，昨日梦清溪。
故山：指岑参隐居的终南山。清溪：指终南山的小溪流。
参考资料：
1、 刘开扬．岑参诗选：四川文艺出版社，1986：53-542、 高光复．高适岑参诗译释：黑龙江人民出版社，1984：194-196这首五律是诗人塞外旅途中的怀乡之作，它以苍凉的格调，倾诉了自己对家乡的眷恋。
那是一个边地的拂晓，深秋的塞外，天气寒凉，诗人又跨上战马，踏着秋日的冰水出发了。晨风送来瑚婉的笛声，这笛声不由引起诗人对故乡的怀念，两行热泪滚滚流下。诗歌就从这里开头。“晓笛”，“秋冰”，“马蹄”，交织成一幅单纯而又有声有色、有动有静的塞外秋晓行旅图，点示出“早发”之意。而这种苍凉的意境中，透露出独处异地的乡思，这便是首句的“乡泪”，从而暗示出“怀”字。“怀”，被渲染异地风情的“晚笛”所引发，所烘托，是统摄作者眼前这幅画面的中心，也是贯穿全诗的线索。
以下六句便集中写“怀”。“一身虏云外，万里胡天西”，这一联写边塞的遥远和自己的形单影只。“一身”与“万里”互相对照，突出了独处塞外的孤零。“虏云”和“胡天”说的都是塞外，而用两句反复来写，就突出了异地的感觉。“虏云”而言“外”，“胡天”而言“西”，就都强调了边塞的遥远，归家的不易，也就暗示出“怀”的原因。这两句与《安西客馆中思长安》里的诗句“绝域地欲尽，孤城天遂穷”都表达了一种独处异地的愁思。“终日见征战，连年闻鼓鼙”，上句从所见，下句从所闻写边塞上单调而又连续不断的征战生活。当诗人置身于这种生活之中的时候，他就发现，这种生活与作者自己原来的想象有一定的距离，并不是那样浪漫的。马上颠簸，飘忽无定，乡路迢迢，归家无期，诗人是不可能不时而生出对故乡的怀念和对征战生活的厌倦情绪的。从某一方面说，这也反映了戍边将士对长期征战的厌倦及对和平安定的眷恋。
诗的最后两句写思念故乡，形之梦寐。“故山”点出“怀”的对象，“今”承上文眼前景，“何在”启下句故乡景，用一问退出一“梦”，突出表现了对家乡之不能不时时萦怀。并且，“昨日梦”和今“晓笛”相呼应，反映了诗人之所以闻笛而落泪，并不是凭空的，而是以他对故乡的深沉思念为基础的。写到这里，“早发焉耆怀终南别业”这个题目所点示的几层意思，尤其是贯穿全诗的“怀”字，就表现得十分完满而又含蓄了。
全诗从“早发”落笔，层层写来，宛转赴题，情景交融，层次井然，感情十分深沉。
参考资料：
1、 刘开扬．岑参诗选：四川文艺出版社，1986：53-542、 高光复．高适岑参诗译释：黑龙江人民出版社，1984：194-196）
觉闻繁露坠，开户临西园。
夜半醒来听到了浓重的露珠滴落声，打开门来面对愚溪西边依稀的菜园。
寒月上东岭，泠泠疏竹根。
一轮清冷的月亮正在东边的岭上升起，清越的声音是水流冲刷着稀疏的竹根。
石泉远逾响，山鸟时一喧。
泉水从岩石上飞泻而下越远越觉响亮，山中的鸟儿不时地叫一声实在惊人心魂。
倚楹遂至旦，寂寞将何言。
我斜靠在房柱上一直等到天亮，心中寂寞到这般还有什么话可言。
觉(jué)闻繁露坠，开户临西园。
觉：睡醒。繁露：浓重的露水。临：面对。西园：指诗人住房西面的菜圃。
寒月上东岭，泠(líng)泠疏竹根。
东岭：指住处东面的山岭。泠泠：形容声音清越。
石泉远逾(yú)响，山鸟时一喧(xuān)。
逾：更加。时一喧：不时叫一声。
倚(yĭ)楹(yíng)遂至旦，寂寞将何言。
倚：斜靠着。楹：房屋的柱子。旦：天明、天亮。言：说。
这首五言古诗作于诗人贬谪永州之时。公元810年（元和五年），柳宗元被贬永州的第六个年头，他终于在潇水西冉溪畔购得一地，经过疏泉穿池，构亭筑屋，终于与农圃为邻住了下来，还自己经营了菜园，“甘为永州民”。并与一位身份较低的女子结合，生了女儿。《中夜起望西园值月上》当写于在这期间。西园位于作者永州愚溪住宅以西。
这是一个深秋的夜晚。永州的深秋本来气候宜人，但身处异乡的柳宗元却感到寒气阵阵。是夜梦醒时分，正是夜半，四野万籁无声，窗外亮如白昼，适才的梦境仍历历在目。诗人辗转反侧，再也无法入眠，百无聊赖中，连露水滴落的细微声音也听到了，环境非常寂静。露水下降，本来是不易觉察到的，这里用“闻”，是有意把细腻的感觉显示出来。于是他干脆起床，“开户临西园”。
来到西园，只见：一轮寒月从东岭升起，清凉月色，照射疏竹，仿佛听到一泓流水穿过竹根，发出泠泠的声响。“泠泠”两字用得极妙。“月”上用一个“寒”字来形容，与下句的“泠泠”相联系，又与首句的“繁露坠”有关。露重月光寒，夜已深沉，潇潇疏竹，泠泠水声，点染出一种幽清的意境，令人有夜凉如水之感。在这极为静谧的中夜，再侧耳细听，听得远处传来从石上流出的泉水声，似乎这泉声愈远而愈响，山上的鸟儿有时打破岑寂，偶尔鸣叫一声。
“石泉远逾响”，看来难以理解，然而这个“逾”字，却更能显出四野的空旷和寂静。山鸟时而一鸣，固然也反衬出夜的静谧，同时也表明月色的皎洁，竟使山鸟误以为天明而鸣叫。“泉响”，“鸟喧”采用可通感的手法，从听觉角度来表达。“露”“月”“泉”“鸟”这四种意象相互融合，以动衬静，突显了诗人被贬谪后所处环境的空旷寂寞。
面对这幅空旷寂寞的景象，诗人斜倚着柱子，观看，谛听，一直到天明。诗人“倚楹至旦”的沉思苦闷形象，发人深思。他在这样清绝的景色中沉思直至天边破晓。“寂寞将何言”一句，可谓此时无言胜有言。“寂寞”两字透出了心迹，他感到自己复杂的情怀无法用言语来表达。
这首诗，构思新巧，诗人抓住在静夜中听到的各种细微的声响，来进行描写，以有声写无声，表现诗人所处环境的空旷寂寞，从而衬托他谪居中郁悒的情怀，即事成咏，随景寓情。从表面看来，似有自得之趣，而终难如陶渊明、韦应物之超脱。
参考资料：
1、 《唐诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1983年12月版，第931页）
艳骨已成兰麝土，宫墙依旧压层崖。
昔日的西施，身骨已经化成兰麝之土，当年的宫墙依旧压着层层石崖。
弩台雨坏逢金镞，香径泥销露玉钗。
弩箭台因受风雨侵蚀坏了箭头，香径中的泥土被冲散露出古玉钗。
砚沼只留溪鸟浴，屟廊空信野花埋。
砚沼池里如今只有溪鸟在洗浴，响屟廊中已经让山中野花掩埋。
姑苏麋鹿真闲事，须为当时一怆怀。
麋鹿的确在姑苏台上漫游闲荡，应该为当时伍子胥预言而伤怀。
艳骨已成兰麝(shè)土，宫墙依旧压层崖。
艳骨：女人之身骨。此指西施。兰麝土：言泥土如兰麝。兰麝：兰与麝香。指名贵的香料。
弩台雨坏逢金镞(zú)，香径泥销露玉钗。
弩台：弩箭发射台。金镞：金属制的箭头。香径：苏州胜迹采香径的省称。
砚沼(zhǎo)只留溪鸟浴，屟(xiè)廊空信野花埋。
砚沼：又称上方池，在灵岩山顶。一说即玩花池。溪鸟：一作“山鸟”。屟廊：亦作“屧廊”，即响屧廊，一作鸣屧廊。春秋时吴宫廊名。屟是木板拖鞋。空信：一作“空任”。
姑苏麋(mí)鹿真闲事，须为当时一怆(chuàng)怀。
姑苏麋鹿：意即吴国即将灭亡，姑苏台就要成为麋鹿漫游的荒凉之地。姑苏：指姑苏台。怆怀：悲伤。
此诗透过吴国馆娃宫如今的破败景象，极写当年的奢华生活，寄寓奢靡必亡之理，抒发了怀古之幽情及对世事之慨叹。全诗寓情于景，托古讽今。
“艳骨已成兰麝土，宫墙依旧压层崖”二句设定了全诗的场景：吴王夫差曾为西施筑馆娃宫，如今西施已故，宫殿成为遗迹。诗的开头就定下了全诗怀古伤今的基调。
“弩台雨坏逢金镞，香径泥销露玉钗”二句从驽台、香径两个有代表性的遗迹来描写馆娃宫古迹的现状。“逢金镞”，“露玉钗”或出于艺术虚构，并非实有其事。“驽台”、“香径”、“金镞”、“玉钗”这些意象显示出昔日的繁华，也表现了当时吴宫生活的奢靡。而“坏”、“销”二字则突出了如今的破败景象，表明即使再繁华奢靡，也已经是过眼云烟，就如一场空梦。
“砚沼只留溪鸟浴，屟廊空信野花埋”二句承上联，选取砚沼、屟廊两个典型遗址，进而描写其它古迹的现状。这里的“只”、“空”二字表现出强烈的感伤之意。
“姑苏麋鹿真闲事，须为当时一怆怀”二句运用“荒台麋鹿”这一典故，追怀伍子胥对吴王夫差的谏言，吐露朝代兴废、世事无常的感慨。
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