始违山林赏，复作远游客。忽兴慈母念，辞帝去京国。
杨柳河上春，飘然就行役。闻者为惊喜，朋俦皆叹息。
昔依禁树枝，今恋山巅柏。世俗更推荡，日月如有迫。
归雁群响哀，遥云孤飞白。都门一尊酒，落景淡行色。
以我留滞心，送君南征翮。
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参考资料：
1、 天下阅读网.四块玉·警世参考资料：
1、 天下阅读网.四块玉·警世参考资料：
1、 天下阅读网.四块玉·警世）
屈指数春来，弹指惊春去。蛛丝网落花，也要留春住。几日喜春晴，几夜愁春雨。六曲小山屏，题满伤春句。
掰着手指数来了春天，却惊讶地发现，弹指之间春天就已过去。蛛丝网兜住了落花，也要把春留住。好几天为春晴而欢喜，却又一连几夜愁听春雨。曲折的小山屏风，写满了伤春的诗句。
春若有情应解语，问着无凭据。江东日暮云，渭北春天树，不知那答儿是春住处？
春天如果真有感情，就应该了解我的心曲，可问起来却没有凭据。傍晚时，江东烟霭迷濛；春天里，渭北一片花树，不知道哪里是春天的住处？
参考资料：
1、 滕 森．元曲三百首彩图馆．北京：中国华侨出版社，2016：2152、 王星琦．元曲三百首注评．南京：凤凰出版社，2015：117-118屈指数春来，弹指惊春去。蛛丝网落花，也春留春住。几日喜春晴，几夜愁春雨。六曲小山屏(píng)，题满伤春句。
双调：宫调名，属北曲十七宫调之一，是元曲的常用宫调。楚天遥过清江引：为双调带过曲，由《楚天遥》与《清江引》两个曲牌组成。弹指：本为佛家语，“一弹指”的略语，喻时间短暂。六曲小山屏：可开可合的六折画屏。六曲，指屏风一共六扇。
春若有情应解语，问着无凭据。江东日暮云，渭(wèi)北春天树，不知那答儿是春住处？
解语：善解人意。“江东”二句：为唐杜甫《春日忆李白》“渭北春天树，江东日暮云”二句的倒用。那答儿：哪里，哪边。元人俗语。
参考资料：
1、 滕 森．元曲三百首彩图馆．北京：中国华侨出版社，2016：2152、 王星琦．元曲三百首注评．南京：凤凰出版社，2015：117-118薛昂夫这组双调带过曲，多用五七言句法，也融入一些前人诗词，婉约幽丽，富有诗词韵味。
前段《楚天遥》，通篇五字八句四韵，句式与词牌《生查子》同。开头两句化用了南宋词人高观国《卜算子·泛西湖坐间寅斋同赋》词意，揽括全篇，抒发了爱春、惜春、伤春的复杂心绪。“屈指”“弹指”、“春来”“春去”，两相对比，益见感慨之深。“蛛丝”二句，写眼前景物，用了传统的比兴手法。“留春住”，是作者此际的心情，因而感到客观的境物，亦与自己的心融会为一。落花象征着即将消逝的春天。“蛛丝网落花”似从辛弃疾《摸鱼儿》“算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮”词句化出，物与我会，境与情融。“几日喜春晴，几夜愁春雨”，天晴时似觉春可暂留，因而喜悦；夜雨时便觉春归迅速，更惹伤悲。雨晴不定，愁喜无端，正见作者胸中不可名状的伤春意绪。唯是在“六曲小山屏”上，“题满伤春句”。至此点出伤春的主题。
后段《清江引》，基本上是五七言句法，末句加上衬字，便显出元曲的特点。“春若有情应解语”，承上启下。此句继承了唐李贺“天若有情天亦老”（《金铜仙人辞汉歌》）和温庭筠“花若有情还怅望”（《李羽处士故里》的手法，句中再作转折，用意尤为婉曲。“问着无凭据”，言外之意是说，春既无情，亦不解人心意，来去匆匆，徒令人伤怀而已。“江东日暮云，渭北春天树”，化用杜甫《春日忆李白》诗语。杜甫寄居长安，李白漫游江浙，原诗两句是写杜甫和李白各自所在的景物。此曲直用杜诗，也寄寓着作者对远方友人的怀念。这两句点出伤春的理由，深化了主题，并逼出末句“不知那答儿是春住处”。这句化用黄庭坚《清平乐》“春归何处，寂寞无行路”词意，既是写惜春的情怀，也是写对友人的思念。
全曲前段力写伤春之情，后段引用前人诗句，略点离愁无尽之意，两段结合得水乳交融，景中有情，神余象外。曲中化用了不少前贤惜春伤春名句，却能浑然一体，自成新篇，诗词功夫转化为曲而不失曲的特殊韵味，足见作者的诗家功夫。
参考资料：
1、 蒋星煜 等．元曲鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1990：779-7802、 滕 森．元曲三百首彩图馆．北京：中国华侨出版社，2016：215）
参考资料：
1、 史良昭解．元曲三百首全解：复旦大学出版社，2007.1：80-81参考资料：
1、 史良昭解．元曲三百首全解：复旦大学出版社，2007.1：80-81冯子振在散曲方面极有天赋，这首曲子通过叙述闲逸生活，表达他的高洁追求。这首散曲以“山亭逸兴”作为第一首，更是直白地道出了他远离官场而归隐山林的心愿。首句“嵯峨峰顶移家住，是个不唧略樵父”介绍了这首曲子的主人公，一个受人尊敬的老樵夫，从别处迁居到这险峻的峰顶居住。“唧嘈”二字表明他对采樵一事并不精通。
“烂柯时树老无花，叶叶枝吱风雨。”描述了老樵夫在山中的生活。“烂柯”出自《述异记》里的一个典故。此典故用在这里用以说明老樵夫闲逸的生活状态如神仙一般。但是，他的物质条件并没有神仙那么美好，伴随他的只是不会开花的老树，残枝落叶，于风雨中飘摇。
这段形象生动的描述，表面上是写老樵夫的生活，实则是作者在表明心志：无论山中的物质生活多么凄苦，不管山中有多少毒蛇猛兽，我依然愿意过着归隐的生活，不愿回到那富贵的名利场中，所以接下来作者在曲中写道：“故人曾唤我归来，却道不如休去。指门前万叠云山，是不费青蚨买处。”老樵夫的朋友不忍他一人在山中受苦，所以来叫他回去过那俗世间富足的生活，但是老樵夫并不愿意，他觉得山中固然贫苦，但那官场中的争名夺利更加让人痛苦不堪，所以他指着门前的高耸人云的群山，对他的朋友说：“你看，这里的风景，这里的一切都不需要用金钱去买，也不需要用权力去争夺。”到此处，老樵夫淡泊名利的形象跃然纸上。
冯子振在这首散曲中用凝练生动的语言营造了含蓄悠远的氛围，有力地刻画了老樵夫这一丰满的艺术形象，充分展示了归隐山林的士大夫们逍遥清高的情怀。无论在艺术手法还是在思想上，这首曲词都达到了较高的水准，无愧为散曲中的名作。
参考资料：
1、 陈思思，于湘婉编著．元曲鉴赏大全集 上：中国华侨出版社，2012.09：270）
吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。(吾家 一作：我家；朵朵 一作：个个)
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。(好颜色 一作：颜色好)
吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都像是用淡淡的墨汁点染而成。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤)。
它不需要别人夸奖颜色多么好看，只是要将清香之气弥漫在天地之间。
参考资料：
1、 舒梅贞，“墨梅”是淡墨色的梅花吗，《电影评介》，2006（23）吾家洗砚(yàn)池头树，朵朵花开淡墨痕。
吾家：我家。因王羲之与王冕同姓，所以王冕便认为王姓自是一家。洗砚池：写字、画画后洗笔洗砚的池子。池头：池边。头 ：边上。淡墨：水墨画中将墨色分为四种，如，清墨、淡墨、浓墨、焦墨。这里是说那朵朵盛开的梅花，是用淡淡的墨迹点化成的。痕：痕迹。
不要人夸好颜色，只留清气满乾(qián)坤(kūn)。
清气：梅花的清香之气。满乾坤：弥漫在天地间。满：弥漫。乾坤：天地间。
参考资料：
1、 舒梅贞，“墨梅”是淡墨色的梅花吗，《电影评介》，2006（23）吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。(吾家 一作：我家；朵朵 一作：个个)
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。(好颜色 一作：颜色好)
这是一首题画诗。诗人赞美墨梅不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。
开头两句“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕”直接描写墨梅。画中小池边的梅树，花朵盛开，朵朵梅花都是用淡淡的墨水点染而成的。“洗砚池”，化用王羲之“临池学书，池水尽黑”的典故。
三、四两句盛赞墨梅的高风亮节。它由淡墨画成，外表虽然并不娇艳，但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质；它不想用鲜艳的色彩去吸引人，讨好人，求得人们的夸奖，只愿散发一股清香，让它留在天地之间。这两句正是诗人的自我写照。王冕自幼家贫，白天放牛，晚上到佛寺长明灯下苦读，终于学得满腹经纶，而且能诗善画，多才多艺。但他屡试不第，又不愿巴结权贵，于是绝意功名利禄，归隐浙东九里山，作画易米为生。“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”两句，表现了诗人鄙薄流俗，独善其身，不求功勋的品格。
这首诗题为“墨梅”，意在述志。诗人将画格、诗格、人格有机地融为一体。字面上在赞誉梅花，实际上是赞赏自己的立身之德。
在这首诗中，一“淡”一“满”尽显个性，一方面，墨梅的丰姿与诗人傲岸的形象跃然纸上；另一方面令人觉得翰墨之香与梅花的清香仿佛扑面而来。从而使“诗格”、“画格”、人格巧妙地融合在一起。
《墨梅》盛赞梅花的高风亮节，诗人也借物抒怀，借梅自喻，表明了自己的人生态度和高尚情操。有意见认为，该题画诗，点出创作意图，强调操守志趣，在艺术史上甚至比《墨梅图》本身还要出名。
参考资料：
1、 贾志永导读. 小学生必背古诗70首[M]. 成都：四川少年儿童出版社, 2004.第204-206页2、 张泉评析. 小学生必背古诗70首 金榜青少版[M]. 杭州：浙江大学出版社, 2010.09.第140页）
寒翠飞崖壁，尘嚣此地分。
鹤行松径雨，僧倚石阑云。
竹色溪阴见，梅香岸曲闻。
山翁邀客饮，闲话总成文。
寒翠飞崖壁，尘嚣此地分。
长在悬崖峭壁的青松像腾空而起的蛟龙，与喧嚣繁闹的尘世分成了两个世界。
鹤行松径雨，僧倚石阑云。
仙鹤在着雨的松径里缓缓行走，僧人倚在石栏边目送着天上的流云。
竹色溪阴见，梅香岸曲闻。
在清溪的南边，竹影摇曳，曲折的溪水边传来阵阵梅花的幽香。
山翁邀客饮，闲话总成文。
山村里的老人邀请我去做客，谈论的是与世道无关，一些平平常常的生活话语。
参考资料：
1、 梅重，王涛．《历代山水名胜诗选》．杭州：浙江摄影出版社，1999：297-2982、 《中小学基础知识手册丛书》编写组．《高中古诗文鉴赏手册》．北京：北京教育出版社，2003：2273、 顾安文．《历代五言诗精品百首·宋—近代》．长春：北方妇女儿童出版社，1996：894、 张秉戍．《元明清诗》．北京：中国少年儿童出版社，2003：118-1195、 《新编古汉语常用字字典》编委会．《新编古汉语常用字字典》．长春：吉林出版集团有限责任公司，2011寒翠飞崖壁，尘嚣(xiāo)此地分。
寒翠：指松柏一类树木，这里喻指瀑流。尘嚣：尘世的纷扰、喧嚣。
鹤行松径雨，僧倚石阑(lán)云。
石阑：栏杆状的岩石。
竹色溪阴见，梅香岸曲闻。
溪阴：溪的南岸。
山翁邀客饮，闲话总成文。
闲话：指与世道无关、与人事无关，只是一些平平常常的生活话语。
参考资料：
1、 梅重，王涛．《历代山水名胜诗选》．杭州：浙江摄影出版社，1999：297-2982、 《中小学基础知识手册丛书》编写组．《高中古诗文鉴赏手册》．北京：北京教育出版社，2003：2273、 顾安文．《历代五言诗精品百首·宋—近代》．长春：北方妇女儿童出版社，1996：894、 张秉戍．《元明清诗》．北京：中国少年儿童出版社，2003：118-1195、 《新编古汉语常用字字典》编委会．《新编古汉语常用字字典》．长春：吉林出版集团有限责任公司，2011寒翠飞崖壁，尘嚣此地分。
鹤行松径雨，僧倚石阑云。
竹色溪阴见，梅香岸曲闻。
山翁邀客饮，闲话总成文。
诗的首联写山村与世隔绝，一尘不染。颔联写野鹤僧人，超然物外。颈联写竹树梅花，秀丽清香。尾联写人物，志趣相投。全诗语言优美，意境幽深。表现了作者鄙薄世俗，甘居林泉的思想感情。
诗的一二句写出山村与世隔绝，不染红尘的清雅幽深。“翠”而日“寒”，可见是松柏一类岁寒不凋、象征高洁之士的树木。一个“飞”字，化静为动，续以“崖壁”，极显松柏天矫如龙，身处悬崖峭壁而更傲岸挺拔的风姿。这“寒翠”之木，自然也是诗人耿介人格的自我写照。在山崖之外，便是尘嚣鄙伪之地，“少无适俗韵，性本爱丘山”，今日脱彼人此，真有“久在樊笼里，复得返自然”的欣悦。
三四句续写山村中所见之景，表现一种悠然自得的萧散情趣。鹤缓行曲径而不飞，动中有静；僧倚石栏目注流云，静中亦有动。“松径雨”之“雨”，未必是实写，极可能是用王维《山中》“山路元无雨，空翠湿人衣”意，状山林之苍翠欲滴。“僧倚云”则令人想到杜牧《将赴吴兴登乐游原一绝》“闲爱孤云静爱僧”一语。而“石阑”亦可以推断是天然形成的栏杆状山岩。
“竹色溪阴见，梅香岸曲闻”一联，清丽优美，活色生香，王维、孟浩然“泉声咽危石，日色冷青松”、“荷风送香气，竹露滴清响”的佳句，可谓嗣响有人。所以顾嗣立《元诗选·周权小传》说“衡之句法，实多可观”，并举此联及其他一些句子为证。清溪南修竹曳疏影，曲岸后梅花传暗香，加之鹤行其下之松林，岁寒三友全都萃集诗中，令人生出“此中有真意，欲辨己忘言”之感。
最后二句，从景物转到山村中的主人与客人。“山翁”可能是隐居岩林的高士畸人，也可能是躬耕山村的淳朴老农，不管是哪种人，不管他们僻居深山是有意还是无意，在诗人心目中，他们都是归真返朴的体道者。他们邀请偶入此中、赋性与之相近的诗人饮酒，不须谈什么修身、齐家、治国、平天下，也不须谈什么立德、立功、立言三不朽，“相见无杂言，但道桑麻长”，这平凡闲话，便是世间至文，斐然成章。一个“总”字是全诗唯一的虚字，却最实在地表达了诗人企羡与大自然融为一体，返朴归真的情愫。可以想象，诗人会像陶渊明那样与山翁一醉方休，吟出“悠悠迷所留，酒中有深味”。
元诗多以唐人为宗，是对宋诗的反拨，所以颇有风神秀朗之作，此诗便是学唐而深有所得者。
参考资料：
1、 上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心．《元明清诗三百首鉴赏辞典》．上海：上海辞书出版社，2012：70-71）
170篇诗文