）
大汉无中策，匈奴犯渭桥。
由于大汉无灭匈奴之计策，至使匈奴进犯至渭桥。
五原秋草绿，胡马一何骄。
离长安不远的五原，就驻扎着胡人骄悍的兵马。
命将征西极，横行阴山侧。
将士们受命西征，大军横行于阴山之侧。
燕支落汉家，妇女无华色。
攻下了盛产胭脂的燕支山，使胡人惊叹：失我燕支山，使我妇立无颜色！
转战渡黄河，休兵乐事多。
汉兵转战万里，大获全胜。回渡黄河，凯旋收兵。从此休兵，胡汉人民都乐其太平。
萧条清万里，瀚海寂无波。
茫茫瀚海，沙浪寂寂，萧条万里，和平安静。
参考资料：
1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：174-176大汉无中策，匈奴犯渭(wèi)桥。
大汉句：谓中原汉族政权对付匈奴实在没有办法。大汉：汉朝，实指唐朝。中策：中等之策。渭桥，汉唐时长安附近渭水上的桥。
五原秋草绿，胡马一何骄。
五原：唐郡名，在今陕西定边县一带。史称颉利曾建牙于五原之北，常骚扰唐边境。
命将征西极，横行阴山侧。
西极：汉唐时之长安以西的疆域。阴山：在今内蒙古境内，东西走向，横亘二千余里。
燕支落汉家，妇女无华色。
燕支，亦作焉支。在今甘肃永昌县西、山丹县东南。山名，因产燕支草得名。燕支草可作染料，匈奴妇女用以化妆。山在今甘肃省山丹县境。
转战渡黄河，休兵乐事多。
萧条清万里，瀚(hàn)海寂无波。
萧条：平静之意。瀚海，亦作翰海，指大漠。
参考资料：
1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：174-176“大汉无中策，匈奴犯渭桥”此诗一开篇借用汉武帝历史典故、借汉喻唐的修辞手法，以铺叙方式描绘出一幅大汉无中策、匈奴侵犯入境的景致，加倍形容战况非常危急，点明事件的起因及背景，“无中策”、“犯渭桥”起烘托气氛之意，点明题旨，升华主题，为下文作铺垫。
“五原秋草绿，胡马一何骄”紧扣上文，主要介绍战况相当危急，战事一触即发，讲述匈奴驻扎离长安不远的五原，以“秋草绿”“一何骄”突显匈奴趁草茂马壮之时侵犯中原，直逼都城长安。
“命将征西极，横行阴山侧”描绘一幅战将们受命西征、报家为国的壮丽景致，明写汉军战将西征，横行阴山，实则写贞观三、四年间唐太宗委任李靖等名将出征平定突厥离叛之事。
“燕支落汉家，妇女无华色”借用汉使骠骑将军的典故，写汉军征途所向无前，恃勇锐冲锋出战，大败匈奴军，让匈奴人叫苦连天，暗寓出诗人歌颂唐太宗委任李靖等名将平定突厥离叛的煌煌武功，与此同时，以借古鉴今为警戒，提醒唐玄宗要重视边防。
“转战渡黄河，休兵乐事多”讲述汉军渡黄河、临瀚海、战胜休兵后，胡汉人民处处平安无事，突显出战争残酷与和平民安的鲜明对比，抒发出诗人对国家安危的忧虑和对民生疾苦的关怀。
“萧条清万里，瀚海寂无波”描绘出一幅平息匈奴侵犯、百姓安乐如瀚海无波的景致，而“萧条”、“清”、“寂”、“无波”点染出边塞秋景，字里间处处充溢着萧煞悲凉之意，起到照应上文，着重渲染出诗题“塞”，渲染气氛，制造声势。“犯渭桥”、”“征西极”、“乐事多”，是全诗的脉络。
此诗声声实在，句句真情。诗意具有飞扬跋扈、迅猛阔大的气势，又充溢着边塞秋景萧煞悲凉之意，表达出诗人对唐太宗委任李靖等名将平定匈奴离叛的祝颂之意，也表现出诗人对国家安危的忧虑和对民生疾苦的关怀。
参考资料：
1、 陶文鹏．论李白的黄河绝唱：徐州工程学院学报：社会科学版，2012年1期）
冰峰撑空寒矗矗，云凝水冻埋海陆。
峻峭的山和大地，都被冰雪（恶势力）所覆盖。
杀物之性，伤人之欲，既不能断绝蒺藜荆棘之根株，又不能展凤凰麒麟之拳跼。
（恶势力）杀物、伤人的恶性兴起，（我）既不能将他们连根拔起，也无法为百姓带来祥瑞。
如此则何如为和煦，为膏雨， 自然天下之荣枯，融融于万户。
如此一来，百姓便无安乐。可天下自然有法则，善恶兼存。善枯则恶荣，恶枯则善荣，待到善荣之日，万户必定能够愉快地生活。
）
牡丹芳，牡丹芳，黄金蕊绽红玉房。
牡丹芳香啊牡丹芳香，黄金的花蕊开绽在红玉的花房；
千片赤英霞烂烂，百枝绛点灯煌煌。
几千片花瓣赤霞似的灿烂，几百枝花朵绛烛似的辉煌。
照地初开锦绣段，当风不结兰麝囊。
照地生辉，刚展开锦绣的身段，迎风飘香，却没带兰麝的香囊。
仙人琪树白无色，王母桃花小不香。
仙人的琪树，被比得苍白无色，王母的桃花，也显得细小不香。
宿露轻盈泛紫艳，朝阳照耀生红光。
宿露浸润，泛起紫闪闪的奇艳，朝阳照耀，放出红灿灿的异光；
红紫二色间深浅，向背万态随低昂。
红紫深浅，呈现着不同的色调，向背低昂，变幻出无数的形状。
映叶多情隐羞面，卧丛无力含醉妆。
无力地卧在花丛，将息带醉的身躯，多情地映着花叶，隐藏含羞的面庞。
低娇笑容疑掩口，凝思怨人如断肠。
娇生生的笑容，仿佛想掩住香口，怨悠悠的情怀，好像在撕裂柔肠。
浓姿贵彩信奇绝，杂卉乱花无比方。
称姿贵彩，的确是超凡绝俗，杂卉乱花，哪里能比美争芳。
石竹金钱何细碎，芙蓉芍药苦寻常。
石竹、金钱，固然是十分细碎，芙蓉、芍药，也不过那么平常。
遂使王公与卿士，游花冠盖日相望。
于是乎引动了王公卿相，冠盖相接地赶来观赏；
庳车软舆贵公主，香衫细马豪家郎。
还有轻车软轿的贵族公主，和那香衫细马的豪家。
卫公宅静闭东院，西明寺深开北廊。
寂静的卫公宅闭了东院，幽深的西明寺开放北廊。
戏蝶双舞看人久，残莺一声春日长。
双双舞蝶殷殷地陪伴看客，声声残莺苦苦地挽留春光。
共愁日照芳难驻，仍张帷幕垂阴凉。
担心太阳晒损娇姿，张起帷幕遮取阴凉。
花开花落二十日，一城之人皆若狂。
花开花落，二十来天，满城的人们都像发狂。
三代以还文胜质，人心重华不重实。
三代以后文采胜过实质，一般人都重华而不重实；
重华直至牡丹芳，其来有渐非今日。
重华直重到牡丹的芳菲，由来已久，并非始于今日。
元和天子忧农桑，恤下动天天降祥。
元和皇帝很关心农桑，由于他体恤下民，天降吉祥。
去岁嘉禾生九穗，田中寂寞无人至。
去年的嘉禾长出九穗，田中寂寞，没有人理睬。
今年瑞麦分两岐，君心独喜无人知。
今年的麦子分出两枝，但是这些却无人知晓，唯独天子一个人内心感到喜悦。
无人知，可叹息。
天降吉祥，没人理会真叫人叹息。
我愿暂求造化力，减却牡丹妖艳色。
我愿暂求掌握造化的主宰者，减却牡丹妖艳的颜色，
少回卿士爱花心，同似吾君忧稼穑。
冷却一下卿士们爱花的心情，都象天子一样关心农业生产，人民就都得到幸福了。
参考资料：
1、 霍松林．唐音阁文集：河北教育出版社，2000年12月第1版：第193页2、 贾炳棣．咏牡丹诗词精选：金盾出版社，2008年8月：第22页3、 子谔、一飞、吉庠．白居易的故事：少年儿童出版社，1984年01月第1版：第54页4、 霍松林．白居易诗选译：百花文艺出版社，1959年07月第1版：第161页牡丹芳，牡丹芳，黄金蕊(ruǐ)绽(zhàn)红玉房。
绽：裂开。此指花开。红玉房：指红牡丹花瓣。
千片赤英霞烂烂，百枝绛(jiàng)点灯煌(huáng)煌。
英：花瓣。灿灿：光彩鲜明耀眼。绛：深红色。煌煌：光辉灿烂的样子。
照地初开锦绣段，当风不结兰麝(shè)囊(náng)。
兰麝囊：装着兰草、麝香等香料的香囊。
仙人琪(qí)树白无色，王母桃花小不香。
琪树：神话中的玉树。
宿露轻盈泛紫艳，朝阳照耀生红光。
红紫二色间深浅，向背万态随低昂(áng)。
间：更迭。随：任凭。
映叶多情隐羞面，卧丛无力含醉妆。
低娇笑容疑掩口，凝思怨人如断肠。
浓姿贵彩信奇绝，杂卉(huì)乱花无比方。
比方：比较。
石竹金钱何细碎，芙蓉芍(sháo)药苦寻常。
石竹：草名，开红白小花如铜钱大小。芙蓉：荷花。芍药：观赏植物名，花大而美。寻常：平常，平凡。
遂使王公与卿士，游花冠盖日相望。
王公与卿士：古时封爵，有王，有公，又论品阶又有卿、大夫、士。游花：外出赏花。冠盖：帽子与车上的帷盖。此朝中的达官贵人。
庳(bēi)车软舆(yú)贵公主，香衫细马豪家郎。
庳车：指一种轻便灵巧的车子。软舆：软座轿子。细马：良马。
卫公宅静闭东院，西明寺深开北廊。
卫公宅：唐李靖封卫国公，其宅多植花木。西明寺：唐时玩赏牡丹的胜地。
戏蝶双舞看人久，残莺一声春日长。
共愁日照芳难驻，仍张帷幕垂阴凉。
花开花落二十日，一城之人皆若狂。
三代以还文胜质，人心重华不重实。
三代：这里指夏、商、周。文胜质：此处意为人们喜尚文采胜过了喜爱事物质朴的本性。
重华直至牡丹芳，其来有渐非今日。
有渐：有所加剧。
元和天子忧农桑，恤(xù)下动天天降祥。
元和天子：指唐宪宗李纯。恤下：抚恤下民。动天，感动了上天。
去岁嘉禾生九穗，田中寂寞无人至。
今年瑞麦分两岐(qí)，君心独喜无人知。
无人知，可叹息。
我愿暂求造化力，减却牡丹妖艳色。
造化：大自然。
少回卿(qīng)士爱花心，同似吾君忧稼(jià)穑(sè)。
卿士：古官阶有公、卿、大夫、士。这里泛指朝中官员。稼穑：指农事。
参考资料：
1、 霍松林．唐音阁文集：河北教育出版社，2000年12月第1版：第193页2、 贾炳棣．咏牡丹诗词精选：金盾出版社，2008年8月：第22页3、 子谔、一飞、吉庠．白居易的故事：少年儿童出版社，1984年01月第1版：第54页4、 霍松林．白居易诗选译：百花文艺出版社，1959年07月第1版：第161页诗人运用描写、记叙、议论、抒情相结合的手法，完成了这首有名的乐府诗。先以文彩艳丽的笔法描绘了牡丹妖艳迷人的姿色。继写由于牡丹的妖艳而引逗出卿士赏花的狂热场面。然后笔锋一转，一针见血地指出：这种重华不重实的流弊，由来已久。值得注意的是，诗人在这里没有采取直接抨击卿士的办法，而是采取一种委惋的方式，说“卿士爱花心”是由于“牡丹妖艳色”所致。希望老天施展造化力来减却牡丹的妖艳色，削退卿士的爱花心。最后正面提出： “同似吾君忧稼穑”的主张。白居易提倡天子与卿士关心农业生产的主张值得肯定。
开始四句从正面极写牡丹的艳丽之态：黄色的花蕊，红色的花瓣，成千上百的牡丹联成一片，像那晚霞似的
牡丹 灿绽辉煌。“照地初开锦绣段， 当风不结兰麝囊。仙人琪树白无色， 王母桃花小不香。”这四句意思是：牡丹初开似锦绣的身段，光辉照地，香气四溢。仙人的玉树，王母的桃花都无法相比。“宿露轻盈泛紫艳， 朝阳照耀生红光。红紫二色间深浅， 向背万态随低昂。”以上四句意思是：夜露的滋润，朝阳的照耀，使牡丹变幻着不同的色彩，展示着美丽的娇态。
“映叶多情隐羞面， 卧丛无力含醉妆。低娇笑容疑掩口， 凝思怨人如断肠。浓姿贵彩信奇绝， 杂卉乱花无比方。”这几句运用拟人手法写出了华丽、高贵、娇美的牡丹超凡脱俗，与那些杂卉乱花不可相提并论。比方即比拟。比起牡丹，这两种花都显得太细小了。
“遂使”以下四句：写王公贵族狂热地赏玩牡丹， 这四句的大意是：牡丹的妖艳引逗着王公卿相，贵族公主，豪家儿郎，穿着漂亮，乘坐着轻便舒适的车马终日赏玩。“卫公宅”以下八句：继写牡丹盛开时赏花的盛况。这里用一“闭”字。写尽了王公贵旋倾家出动赏牡丹的情景。又用一“开”字，写尽了牡丹开处皆有人的情景。“花开花落二十日， 一城之人皆若狂。”牡丹在谷雨前后开，从开至谢，一般为二十来天。花开花落，仅仅二十来天，在这一年一度的花开时节，满城的人看花。就好象发狂了似的。“三代”以下四句：议论时弊，进入主题。 “三代”，指夏、商、周三代。 这四句的大意是说：夏、商、周三代以后，浮华胜过了质朴，时人都重视虚华而不重视质实。直到看重牡丹的芳菲。这种流弊并非抬自今日，而是由来已久。“霞和”以下六句大意是：元和天子很关心农业生产．由于他怜悯老百姓感动了神灵，上天便降下了吉祥。去年地里的谷子长出了九穗。但是群臣不关心百姓疾苦。以致田野里很寂寞，无人前往问津。今年的麦子分出两枝，真是祥瑞的征兆，但是这些却无人理会，唯独天子一个人内心感到喜悦。这是对皇帝的颂扬欢捧。“无人知”至末尾：直抒胸臆，点明主题。这四句的大意是：天降吉祥，没人理会真叫人叹息，我愿暂求掌握造化的主宰者。减却牡丹妖艳的颜色，冷却一下卿士们爱花的心情，都象天子一样关心农业生产，人民就都得到幸福了。作者痛斥上层统治者狂热地赏玩妖艳的牡丹而不关心与广大百姓生命攸关的农桑。但作者无回天之力，只能无可奈何地呼喊：“我愿暂求造化力，减却牡丹妖艳色。少回卿士慢花心，同似吾君忧稼穑。”作者对皇帝的褒奖，只是一种类似辞赋中的说反话而已。
参考资料：
1、 贾炳棣．咏牡丹诗词精选：金盾出版社，2008年8月：第22页2、 李冷文、曹法舜、董寅生．牡丹古诗选：河南人民出版社，1985年04月第1版：第21页3、 龚克昌、彭重光．白居易诗选：山东大学出版社，1999年01月：第59页）
极目晴川展画屏，地从桃塞接蒲城。
举目远眺，万里晴空下的渭南平原像一幅展开的画图，盘豆驿地处桃林塞与蒲城之间。
滩头鹭占清波立，原上人侵落照耕。
白鹭鸟站立在水边，太阳已经落山了，高原上农民还趁着余晖忙着耕地。
去雁数行天际没，孤云一点静中生。
南去的飞雁消失在遥远的天边，一片孤云在山间悠闲地升起。
凭轩尽日不回首，楚水吴山无限情。
我在驿馆后轩整天依窗眺望，眼前的山山水水充满诗情画意。
参考资料：
1、 孙广才、吴林飞选注．《中国古代诗歌选读》．南京：东南大学出版社，2014：161-1632、 丁成泉辑注．《中国山水田园诗集成·第一卷》．湖北：湖北教育出版社，2004：1085极目晴川展画屏(píng)，地从桃塞接蒲城。
盘豆驿（yì）：古驿站，原址在陕西省渭南。极目：远望。桃塞：桃林古塞，故址在今陕西省潼关以东、至河南省灵宝之间。
滩头鹭(lù)占清波立，原上人侵落照耕。
原上：高地。落照：夕阳。
去雁数行天际没，孤云一点静中生。
凭轩尽日不回首，楚水吴山无限情。
凭轩：依着窗子。尽日：整天。楚水吴山：泛指大江南北的名山胜水，这里指盘豆驿一带的山水。
参考资料：
1、 孙广才、吴林飞选注．《中国古代诗歌选读》．南京：东南大学出版社，2014：161-1632、 丁成泉辑注．《中国山水田园诗集成·第一卷》．湖北：湖北教育出版社，2004：1085这首诗诗人通过描写清丽宏阔的景色，心中产生无限感慨，想起了漂泊生活的艰辛，表达出对家乡亲人的眷念之情。
第一、二两句先诗人从总体上描写盘豆城。“极目晴川”，中原的天空晴明，地面平旷，看不透，望不尽，就如展开一架巨大的画屏似的，跟诗人久住大江南北所习见的“楚水吴山”形成强烈的反差。因此，先写出这深刻印象。然后再交代出地理方位：“地从桃塞接蒲城”。盘豆城就处在河南陕西之间，东接中州，西通关中大道。“从”“棒”交代了诗人自东而西的行踪，可见诗人的行色匆匆。
第三、四两句描写诗人在水馆后轩所看到的景象。诗人小憩于官驿里的水馆后轩，开窗远眺，首先扑人眼帘的是“滩头鹭占清波立”。原来这水馆的水另有源头，那里卓立着顾影的白鹭。一个“占”字。写出白鹭的形单影只，也道出了诗人自己的孤独感。而“原上人侵落照耕”，则状写平川与人们的农事，他们仍在辛勤地耕作，直至融入如火的晚霞。这两句都从平视角度写，上句写的是静态，用冷色调；下句写动态，用暖色调，相映成趣，写出了中原夏末秋初的清新气息，还隐隐透露出诗人异样的惊喜之情，晴川之上也有像江南一样的明丽景色。
第五、六两句描写诗人在晴川所见以及流露出的感情。这两句诗人侧重于一个“晴”字，诗人改用仰视角度写晴空所见“去雁数行天际没”，从有到无，虽有雁南飞而不能传书，可见诗人内心的惆怅；“孤云一点净中生”，从无到有，虽是写景，也象征着诗人的孤寂，一种飘泊流离的感伤油然而生。
第七、八两句则写出诗人的心绪。诗人靠在后轩窗棂上凝望晴川的景色，竟至长时间不肯回过头来，是因为这里的清波落照与“楚水吴山”有相类之处，韦庄曾客游江南十年，弟妹散居越中诸郡，晴川这种明净之美触发诗人对越中亲故的怀念。“无限情”三个字压尾，余音袅袅，给人留下不尽的遐思。
这首诗由“极目”起，至“凭轩”终，通篇无一字直言“愁思"，结尾诗人指望着“楚水吴山无限情”，然而“尽日不回首”的身影始终笼罩着画面，“去雁”、“孤云"所带出的莫名惆怅和难言忧虑，增强深化了诗的主题，更有表现力。
参考资料：
1、 余冠英．《中国古代山水诗鉴赏辞典》．江苏：江苏古籍出版社，1989：5592、 高峰编选．温庭筠 韦庄集．江苏：凤凰出版社，2013：1803、 田宝琴．《诗词曲赋名作鉴赏大辞典：诗歌卷》．山西：北岳文艺出版社，1989：997）
善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
常常听说湘水的神灵，善于弹奏云和之瑟。
冯夷空自舞，楚客不堪听。
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。
苦调凄金石，清音入杳冥。
那深沉哀怨的曲调，连坚硬的金石都为之感动、悲伤；那清亮高亢的乐音，穿透力是那样强劲，一直飞向那高远无垠的地方。
苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。
流水传潇浦，悲风过洞庭。
乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。
曲终人不见，江上数峰青。
曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：5962、 萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：635-6373、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：217-218善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
鼓：一作“拊”。云和瑟：云和，古山名。帝子：注者多认为帝子是尧女，即舜妻。
冯(píng)夷空自舞，楚客不堪听。
冯夷：传说中的河神名。空：一作“徒”。楚客：指屈原，一说指远游的旅人。
苦调凄金石，清音入杳(yǎo)冥(míng)。
金：指钟类乐器。石：指磬类乐器。杳冥：遥远的地方。
苍梧来怨慕，白芷动芳馨(xīn)。
苍梧：山名，今湖南宁远县境，又称九嶷，传说舜帝南巡，崩于苍梧，此代指舜帝之灵。来：一作“成”。白芷：伞形科草本植物，高四尺余，夏日开小白花。
流水传潇浦(pǔ)，悲风过洞庭。
潇浦：一作“湘浦”，一作“潇湘”。
曲终人不见，江上数峰青。
人不见：点灵字。江上数峰青：点湘字。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：5962、 萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：635-6373、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：217-218这首诗传诵一时，并奠定了钱起在诗坛的不朽声名。
诗题“湘灵鼓瑟”，摘自《楚辞·远游》“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”诗句，其中包含着一个美丽的传说——舜帝死后葬在苍梧山，其妃子因哀伤而投湘水自尽，变成了湘水女神；她常常在江边鼓瑟，用瑟音表达自己的哀思。
根据试帖诗紧扣题目，不得游离的要求，诗人在开头两句就概括题旨，点出曾听说湘水女神擅长鼓瑟的传说，并暗用《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”的语意，描写女神翩然而降湘水之滨，她愁容满面、轻抚云和瑟，弹奏起如泣如诉哀伤乐曲。动人的瑟声首先引来了水神冯夷，他激动地在湘灵面前伴乐狂舞，然而一个“空”字，说明冯夷并不理解湘灵的哀怨；倒是人间那些被贬谪过湘水的“楚客”，领略了湘灵深藏在乐声里的哀怨心曲，禁不住悲从衷来，不忍卒闻。
接下来，诗人着意渲染瑟声的感染力。“苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。”瑟声哀婉悲苦，它能使坚硬的金石为之凄楚；瑟声清亢响亮，它可以响遏行云，传到那穷高极远的苍穹中去。瑟声传到苍梧之野，感动了寄身山间的舜帝之灵，他让山上的白芷吐出芬芳，与瑟声交相应和，弥漫在广袤的空间，使天地为之悲苦，草木为之动情。
中间这四句，诗人张开想象的翅膀，任思绪在湘水两岸、苍梧之野、洞庭湖上往复盘旋，写出了一个神奇虚幻的世界。
“流水传湘浦，悲风过洞庭”，这两句写湘灵弹奏的乐曲同舜帝策动的芳香在湘水之源交织汇合，形成一股强劲的悲风，顺着流水，刮过八百里洞庭湖。
至此，乐曲进入了最高潮，感情达到了白热化。凭藉着诗人丰富的想象，湘灵的哀怨之情得到了酣畅淋漓的抒发和表现。然而全诗最精采的还不在于此，令全篇为之生辉的是结尾两句：“曲终人不见，江上数峰青。”《旧唐书·钱徵传》称这十个字得自“鬼谣”，其实无非说这两句诗是钱起的神来之笔。此联的妙处有：
一是突然转折，出人意料。在尽情地描写乐曲的表现力之后，使乐曲在高潮中嘎然而止，这是一重意外；诗境从虚幻世界猛然拉回到现实世界，这是又一重意外。二是呼应开头，首尾圆合。全诗从湘水女神出现开始，以湘水女神消失告终，形成一个有机的整体。
结尾两句如横空出世，堪称“绝唱”，但同时又是构成全篇整体的关键一环；所以虽然“不”字重出，也在所不惜。作者敢于突破试帖诗不用重字的规范，确属难能可贵。三是以景结情，余音袅袅。诗的前面大部分篇幅都是运用想象的画面着力抒写湘水女神的哀怨之情，结尾一笔跳开，描写曲终人散之后，画面上只有一川江水，几峰青山。这极其省净明丽的画面，给读者留下了思索回味的广阔空间：或许湘灵的哀怨之情已融入了湘江绵绵不断的流水，或许湘灵美丽的倩影已化成了江上偶露峥嵘的数峰青山，或许湘灵和大自然熔为一体，年年岁岁给后人讲述她那凄艳动人的故事，或许湘灵的瑟声伴着湘江流水歌吟，永远给人们留下神奇美妙的遐想。这一切的一切，都尽在不言之中了。宋代词论家有“以景结情最好”之说，恐怕是从这类诗作中得到的启迪。
参考资料：
1、 萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：635-637）
100篇诗文