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大人乞马癯乃寒，宗人贷宅荒厥垣。
向长辈借来瘦马，我骑入洛阳，向族人租借的宅子满目荒凉。
横庭鼠径空土涩，出篱大枣垂珠残。
空庭里只有老鼠跑来跑去，几粒残枣在出篱的树上摇晃。
安定美人截黄绶，脱落缨裾暝朝酒。
安定城的君子，可叹你调任外放，却仍然饮酒自娱，不放在心上。
还家白笔未上头，使我清声落人后。
直到还乡之日你未能登上高位，也从此断绝了我扬名的希望。
枉辱称知犯君眼，排引才升强絙断。
枉称知己，怕玷辱了你的眼力，接引的绳子断了，知遇之恩难忘。
洛风送马入长关，阖扇未开逢猰犬。
当初我满怀豪情随洛风入都，天门未开，前路被狂犬拦挡。
那知坚都相草草，客枕幽单看春老。
不料相马人也有看走眼的时候，我落魄异乡，眼看着青春耗光。
归来骨薄面无膏，疫气冲头鬓茎少。
归家时，枯瘦的脸上毫无光泽，鬓发稀疏，好像大病了一场。
欲雕小说干天官，宗孙不调为谁怜？
想写一篇传奇去干谒权贵，一个遭弃的皇孙，谁肯把我欣赏？
明朝下元复西道，崆峒叙别长如天。
年秋天只好再踏上赴京之路，今日与君话别，明日山高水长。
参考资料：
1、 吴企明 编选．李贺集．南京：凤凰出版社，2014：29-332、 滕学钦．李贺诗歌全集简疏今译．北京：中国书店，2010：96-97大人乞马癯(qú)乃寒，宗人贷宅荒厥(jué)垣。
大人：古人对父母称号，诗中指母亲。乞：给予。癯乃寒：瘦弱。宗人：同族人。厥：其。
横庭人径空土涩(sè)，出篱大枣垂珠残。
涩：干涩粗糙。
安定美人截黄绶(shòu)，脱落缨(yīng)裾(jū)暝朝酒。
安定美人：指皇甫湜。黄绶：县尉所佩黄色丝带。缨裾：冠带和衣襟，指官服。
还家白笔未上头，使我清声落人后。
白笔：唐制七品以上官员用白笔代簪子。清声：好名声。
枉辱称知犯君眼，排引才升强絙(gēng)断。
枉辱：谦辞，有“屈承”之意。犯君眼：得到你的重视。排引：引荐。强絙：粗大的绳索。
洛风送马入长关，阖(hé)扇未开逢猰(yà)犬。
长关：长安的城关，古称长关为长都。阖扇：门扇，此指“君门”，即皇城大门。猰犬：应作“瘈（zhì）犬”，疯狗。
那知坚都相草草，客枕幽单看春老。
坚都：两位古代善相马者，指刀坚和丁君都，诗中代指主管考试的礼部官员。幽单:：犹孤独。春老：春光消逝。
归来骨薄面无膏，疫气冲头鬓茎少。
膏：滋润的面部肌肤。
欲雕小说干(gān)天官，宗孙不调为谁怜？
雕：写作。干：干谒。天官：吏部官员。宗孙：李贺自谓。不调：不被选中。
明朝下元复西道，崆(kōng)峒(tóng)叙别长如天。
下元：唐人称十月十五日为下元。崆峒：洛阳代称。
参考资料：
1、 吴企明 编选．李贺集．南京：凤凰出版社，2014：29-332、 滕学钦．李贺诗歌全集简疏今译．北京：中国书店，2010：96-97《仁和里杂叙皇甫湜》共二十句，平仄声交替押韵，不断换韵，诗意也不断地转换。首四句，押平声“寒”韵，诗人自叙应河南府试时的贫窘状况，母亲给予的马很瘦弱，族人借给的住宅墙垣断缺，院里小径纵横，破篱上挂着几颗残枣。次四句换押上声“有”韵，转写皇甫湜失意潦倒的近况，他解下黄绶，脱落衣冠，早晓沉湎于饮酒。“枉辱”四句，上、去声“潸”、“铣”、“翰”韵通押，叙述自己蒙皇甫湜赏识，方欲荐引。但一到长安。又遭排摈，诗意正指皇甫湜支持李贺赴京应礼部试而遭失败的往事。“那知坚都相草草，客枕幽单看春老。归来骨薄面无膏，疫气冲头鬓茎少。”四句，上声筿、皓通押，控诉礼部官员选拔人才，草率从事，又描写自己应考失败后憔悴失态的情状。结尾四句，换押平声先、寒韵，诗人向相知的前辈坦陈心胸，意欲向吏部上书。“长如天”，以浩无边际的空间，比喻时间之久长。后来的事实证明，皇甫湜与李贺再也没有碰过头，正是“长如天”。
李贺想通过科举，作为仕宦的正途，从而实现自己进步的政治理想。但在“任人唯亲”路线的抑制下，这种希望是难以实现的。从亲身“逢楔犬”的遭遇中，诗人对“坚都”这批握有用人重权的腐朽势力，发出了“相草草”的怒斥，表明他已经感受到当时政治的黑暗，表达了他对腐恶势力压抑人才的憎恨。诗人情绪很复杂，所以此诗题为“杂叙”，很切题。诗中所述人事，所抒情感，情真意切，为读者深入认知李贺生平事迹及其交游，提供了重要依据。
吴闿生《跋李长吉诗评注》：“昌谷诗上继杜韩。”韩，就是韩愈。李贺诗深受韩愈的影响，此诗就是一例。《仁和里杂叙皇甫浞》不论叙事、抒情、造语，均极奇崛，绝去畦径，有韩愈的风调。全诗想象奇特，峭拔警迈。诗笔纵横腾跃，运用古体诗用韵比较自由的特点，多变的韵脚与多变的诗意相配合，造成韵脚密集，韵律谐和，读来朗朗上口。
参考资料：
1、 吴企明 编选．李贺集．南京：凤凰出版社，2014：29-33）
晨登瓦官阁，极眺金陵城。
凌晨即起，高攀瓦官寺中高阁，远远望去，金陵城尽在眼中。
钟山对北户，淮水入南荣。
北边是巍峨的钟山，南面的阁檐正对着浩荡的淮河水。
漫漫雨花落，嘈嘈天乐鸣。
寺庙中传来的颂经声里，天花如雨乱坠；合奏的乐音如同天籁齐鸣。
两廊振法鼓，四角吟风筝。
两侧的庙廊鼓声隆隆，飞檐四角的铁马片在风中沉吟叮叮。
杳出霄汉上，仰攀日月行。
阁高耸入云霄，举头仿佛可以将日月攀缘。
山空霸气灭，地古寒阴生。
钟山秋色萧条，霸王之气耗尽；悠久的历史有多少忧伤的故事沉积。
寥廓云海晚，苍茫宫观平。
夜幕中云海寥廓无边，巍峨的宫观几乎与云海齐平。
门馀阊阖字，楼识凤凰名。
只有门匾上书写的“阊阖”，楼匾中提写的“凤凰”等字尚依稀可辩。
雷作百山动，神扶万栱倾。
雷声隆隆，万山震撼，屋拱欲倾，神人来扶助。
灵光何足贵? 长此镇吴京。
灵光殿何足珍贵?用它可以长期保佑金陵城。
瓦官阁是我国历史最悠久的寺庙之一，位于南京。此诗明显不是战乱年代所作，估计作于中年。
此诗流畅明快，一路对仗下来，可见李白的感动心情。几乎不用典故，明了清晰，白描风韵。
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倚杖望晴雪，溪云几万重。
独倚竹杖眺望雪霁天晴，只见溪水上的白云叠叠重重。
樵人归白屋，寒日下危峰。
樵夫正走回那白雪覆盖的茅舍，闪着冷光的夕日步下危峰。
野火烧冈草，断烟生石松。
野火烧燃着山上的蔓草，烟烽断续地缭绕着山石中的古松。
却回山寺路，闻打暮天钟。
我走向返回山寺的道路，远远地，听见了悠扬的暮钟。
参考资料：
1、 滕咸惠 程相占．唐诗精选．北京市：金盾出版社，2002年：361页2、 王洪．中国古代诗歌精译．北京市：朝华出版社，1993年：464页3、 陈增杰．唐人律诗笺注集评．杭州市：浙江古籍出版社，2003年：773页倚杖望晴雪，溪云几万重。
樵(qiáo)人归白屋，寒日下危峰。
白屋：以白茅覆盖的屋，贫者所居。危峰：高耸的山峰。
野火烧冈(gāng)草，断烟生石松。
石松：石崖上的松树。
却回山寺路，闻打暮天钟。
却回：返回。暮天钟：寺庙里用以报时的钟鼓。
参考资料：
1、 滕咸惠 程相占．唐诗精选．北京市：金盾出版社，2002年：361页2、 王洪．中国古代诗歌精译．北京市：朝华出版社，1993年：464页3、 陈增杰．唐人律诗笺注集评．杭州市：浙江古籍出版社，2003年：773页这首诗展现了时景常情，但写得独行踽踽，空山寒寂，表现出清冷的诗风。
诗题四字概括揭示了全诗内容。诗中有雪，有晴，有晚，有望，画面就在“望”中一步步舒展于读者面前。
“倚杖望晴雪，溪云几万重。”起笔即点出“望”字。薄暮时分，雪霁天晴，诗人乘兴出游，倚着手杖向远处眺望。远山近水，显得更加秀丽素洁。极目遥天，在夕阳斜照下，溪水上空升腾起鱼鳞般的云朵，幻化多姿，几乎多至“万重”。
“樵人归白屋，寒日下危峰”，“归”、“下”二字勾勒出山间的生气和动态。在遍山皑皑白雪中，有采樵人沿着隐隐现出的一线羊肠小道，缓缓下山，回到白雪覆盖下的茅舍。白屋的背后则是冷光闪闪、含山欲下的夕阳。山峰在晚照中显得更加雄奇。樵人初归白屋，寒日欲下危峰，在动静光色的摹写中，透出了如作者贾岛诗风的那种清冷。
诗人视线又移向另一角度。那边是“野火烧冈草，断烟生石松”。远处山冈上，野草正在燃烧。劲松郁郁苍苍，日暮的烟霭似断断续续生于石松之间，而傲立的古松又冲破烟雾耸向云天。“野火”、“断烟”是一联远景，它一明一暗，随着时间的推移而变化。“冈草”貌似枯弱，而生命力特别旺盛，“野火”也不能烧尽。“石松”坚操劲节，形象高大纯洁，“断烟”也不遮掩。
诗人饱览了远近高低的雪后美景，夜幕渐渐降临，不能再盘桓延伫了。“却回山寺路，闻打暮天钟”，在这充满山野情趣的诗境中，骋目娱怀的归途上，诗人清晰地听到山寺响起清越的钟声，平添了更浓郁的诗意。这一收笔，吐露出诗人心灵深处的隐情。作者贾岛少年为僧，后虽还俗，但屡试不第，仕途偃蹇，此时在落第之后，栖身荒山古寺，暮游之余，恍如倦鸟归巢，听到山寺晚钟，禁不住心潮澎湃。“悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非”（陶渊明《归去来辞》），诗人顿萌瞿昙归来之念了。
就在写这首诗的圭峰草堂寺里，贾岛曾写过一首《送无可上人》，为无可南游庐山西林寺赠别，最后二句云：“终有烟霞约，天台作近邻。”尽管此后贾岛并未去天台山再度为僧，与无可结近邻，但在写诗当时，是起过这种念头的。这应是“闻打暮天钟”一语含义的绝好参证。同时，作者在那首诗“独行潭底影，数息树边身”之下自注云：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”这几句在表现苦吟孤傲之中也明言有“归卧故山”的思想。
“闻打暮天钟”作为诗的尾声，又起着点活全诗的妙用。前六句逶迤写来，景色全是静谧的，是望景。七句一转，紧接着一声清脆的暮钟，由视觉转到了听觉。这钟声不仅惊醒默默赏景的诗人，而且钟鸣谷应，使前六句所有景色都随之飞动起来，整个诗境形成了有声有色，活泼泼的局面。读完末句，回味全诗，总觉绘色绘声，余韵无穷。
参考资料：
1、 《唐诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1983年12月版，第963-964页）
草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。
参考资料：
1、 聂鑫森著．成语·百物：辽宁人民出版社，2011.05：第166页草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
铺：铺开。横野：辽阔的原野。弄：逗弄，玩弄。
归来饱饭黄昏后，不脱蓑(suō)衣卧月明。
饱饭：吃饱了饭。蓑衣：用草或棕毛编织成的，披在身上的防雨用具，用来遮风挡雨。卧月明：躺着观看明亮的月亮。
参考资料：
1、 聂鑫森著．成语·百物：辽宁人民出版社，2011.05：第166页这首诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：原野、绿草、笛声、牧童、蓑衣和明月。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在诗人的视野里的；写出了农家田园生活的恬静，也体现了牧童放牧生活的辛劳，是一首赞美劳动的短曲。草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使读者的心灵感到安宁。
“草铺横野六七里“描述了视觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏。一个“铺”字，表现出草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景。
“笛弄晚风三四声。”描述了听觉上的感受，侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。笛声的悠扬悦耳，反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，具有无限美好的想象空间。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。
“归来饱饭黄昏后”，诗人笔锋一转，开始直接描写牧童，牧童吃饱了饭，已经是黄昏之后了。
“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。诗人没有描写牧童躺下做什么，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣赏月色。诗人似乎只把他之所见如实地写了下来，却有无限的想象空间。
《牧童》一诗，不仅让读者感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让读者感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。该诗反映了诗人心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。诗中尽道牧童生活的闲逸与舒适。此诗委婉劝说钟傅趁早离开那尔虞我诈、角名竞利的官场，回归田园，过牧童那样无欲无求的生活。在此诗中，牧童即是以智者的化身出现为迷失在宦途中的钟傅指路，而其人未必真是牧童。本诗语言朴直清新，明白如话，表现出一种“由工入微，不犯痕迹”的精湛功夫。
参考资料：
1、 王伟萍．中国古代诗人的牧童情结 [J]．南都学坛 ，2012，32（4）：第43-47页.2、 李文菊编著．小学古诗词鉴赏全典：湖北长江出版集团 崇文书局，2010.03：第114页3、 关滢 朱炯远 张家鹏 王文衢主编．唐诗宋词分类描写辞典：辽宁人民出版社，1989年03月第1版：第167页）
16篇诗文