日落沧江晚，停桡问土风。
夕阳隐没苍茫的江水，天色已晚，停船探问当地乡俗土风。
城临巴子国，台没汉王宫。
城楼面临着古代的子爵巴国，高台乃是那湮没的蜀汉王宫。
荒服仍周甸，深山尚禹功。
这荒远地区仍属周朝的领域，深山里至今推崇大禹的丰功。
岩悬青壁断，地险碧流通。
山岩陡峭好像青青墙壁中断，地势险峻下临清碧江水流通。
古木生云际，归帆出雾中。
高大的古树挺立在白云边上，归来的船帆出现在浓浓雾中。
川途去无限，客思坐何穷。
水行的旅途一去便无限遥远，旅客的愁思因此更无尽无穷。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：2162、 王 岚．陈子昂诗文选译．成都：巴蜀书社，1994：72-73日落沧(cāng)江晚，停桡(ráo)问土风。
沧江：泛指江水。土风：乡土歌谣或乐曲。
城临巴子国，台没汉王宫。
巴子国：古国名。汉王宫：指永安宫，蜀汉先主刘备卒于此。
荒服仍周甸(diàn)，深山尚禹(yǔ)功。
周甸：周朝甸服之国，意指周朝的领域。禹功：指夏禹治水的功绩。
岩悬青壁断，地险碧流通。
青壁：青色的山壁。
古木生云际，归帆出雾中。
古木：一作“古树”。云际：云中。言其高远。
川途去无限，客思坐何穷。
坐：因为。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：2162、 王 岚．陈子昂诗文选译．成都：巴蜀书社，1994：72-73根据诗题，此诗应为怀古诗，其实称之以“旅游诗”可能更恰当。此诗描写了这位年轻的西部人第一次进入中国中心区域（虽然仅在南方边缘）的旅程。他不断地回顾“巴”（四川），细心地寻访“周甸”（不包括四川），寻访“禹功”所覆盖的地区。他反复提到那些广泛的地理名称，仿佛这些名称本身就具有某种神奇的意义。他为这些地区的历史和古迹所倾倒。他在白帝城怀古，所缅怀的既不是历史事件，也不是盛衰过程，而是集中于与中国文化的中心区域相联系的古迹本身。
由怀古而产生的忧伤很容易转换成孤独及思乡的情绪。与较老练诗人的修辞练习不同，陈子昂这首诗更多地与情绪的激发有关，而不是与技巧有关。他的旅行诗并不像王勃、卢照邻、骆宾王的同类诗，而更接近李百药的诗。诗中对句的排列比王勃、卢照邻的诗较不板滞。他的风格离开骆宾王的风格更远。骆宾王的怀古旅行诗用了高度矫饰的语言，即使最真诚的感情也会黯然失色，从而彻底破坏诗的情调。
陈子昂描写自然景物的对偶句不似上官仪那样复杂，可是在这首诗中，这些对句也一铺到底，破坏了诗篇的流畅。此外，诗人还隐喻性地运用动词描写直观景象，表现了宫廷诗的一定影响。
参考资料：
1、 王 岚．陈子昂诗文选译．成都：巴蜀书社，1994：72-73
）
拂霞疑电落，腾虚状写虹。
你飘拂若霞似电，你飞扬绚丽如虹。
屈伸烟雾里，低举白云中。
你飘逸在烟雾里，你飞腾在白云中。
纷披乍依迥，掣曳或随风。
依依地你随意招摇，悠悠地又随风而去。
念兹轻薄质，无翅强摇空。
你这无翅的轻薄子啊，何苦如此在空中折腾？
拂霞(xiá)疑电落，腾虚状写虹。
幡：寺院中常用之物，为表佛世尊威德所作。其状犹如大将之旌旗。亦有为祈福而立者。写虹：描绘彩虹。
屈伸烟雾里，低举白云中。
纷披乍依迥，掣(chè)曳(yè)或随风。
纷披：和缓。依回：往复回环。掣曳：牵引。
念兹轻薄质，无翅强摇空。
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紫塞白云断，青春明月初。
北方边塞隔断白云，春天时节明月初升。
对此芳樽夜，离忧怅有馀。
面对如此美酒良辰，遭逢别离惆怅满胸。
清冷花露满，滴沥檐宇虚。
花瓣挂满清凉露珠，檐边滴尽水珠叮咚。
怀君欲何赠，愿上大臣书。
思君念君想赠什么？献书论政是我初衷。
参考资料：
1、 王岚 译注．陈子昂诗文选译．成都：巴蜀书社，1994：107-109紫塞(sài)白云断，青春明月初。
紫塞：原指长城，其土紫色。这里泛指北方边塞。青春：此指春天。
对此芳樽(zūn)夜，离忧怅有馀。
清冷花露满，滴沥檐(yán)宇虚。
滴沥：形容滴水。
怀君欲何赠，愿上大臣书。
大臣书：陈子昂在光宅元年（684年）以布衣身份，诣阙进上《谏灵驾入京书》和《谏政理书》，可谓上了“大臣书”。
参考资料：
1、 王岚 译注．陈子昂诗文选译．成都：巴蜀书社，1994：107-109这首诗诗继续写宴会上的情景，诗人向友人坦露心胸，表明自己此行是向朝廷上书论政，倾吐自己立志为国建功立业的宏大理想。
后首诗开头“紫塞白云断，青春明月初”二句写景，前句写旅程之展望，为虚写；后句写眼前之场景，是实写。此联形式上为对仗，内容上既点明诗题的“春夜”，又可见一种高迈的情怀。接着“对此芳樽夜，离忧怅有馀”二句，是说虽然处于良辰美景之中，但在这个充斥着离情别意的场面上，一切都变得黯然，用的是以乐景写哀情的反衬手法。五六二句“清冷花露满，滴沥檐宇虚”渲染了离别时的凄冷情境，这两句与前首五六两句意境相通，寓情于景，从景物描写中可见人物心理，表达出朋友离别依依不舍的深情。最后二句作者自豪地向友人宣告：“怀君欲何赠?愿上大臣书。”表明作者此行非为其他，而是向国家献书论政，本是为了政治事业。因此他对友人没有什么世俗礼品可赠，只愿他们能理解和支持自己的这次远行。由于有这样的思想基础，因而诗篇虽略有感伤色彩，但基调却高昂明快，并不给人以任何低徊悲抑之感。
这组诗因反复渲染离情而带上了一层淡淡的愁绪，但作者并没有套用长吁短叹的哀伤语句，却在沉静之中见深挚的情愫。而要达到这样的境界，应不温不火。“火”则悲吟太过而感情浅露；“温”则缺乏蕴藉而情致不深。诗写离情别绪意态从容而颇合体度，有如琵琶弦上的淙淙清音，气象至为雍雅，不作哀声而多幽深的情思。
参考资料：
1、 陶慕渊 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：50-512、 作品鉴赏部分内容由朝阳山人根据相关资料编辑.）
东归复得采真游，江水迎君日夜流。
你此番东归故里，又可以作庄子所说的采真之游了；日夜奔流水息的江水，是在欢迎你回去，为你高兴。
客舍水离青雀舫，人家旧在白鸥洲。
你食宿水离那画有青雀的船舫，你的家就在那白鸥翔集的沙洲之上。
风吹山带遥知雨，露湿荷裳已报秋。
清风吹拂着山间如带的白云，那是要下雨了，露珠沾湿了你荷叶做成的衣裳，提醒着你秋天已至。
闻道泉明居止近，篮舆相访为淹留。
听说陶渊明居住的地方就在附近，你乘着竹轿，前往拜访，久久水愿离去。
参考资料：
1、 于海娣．唐诗鉴赏大全集：中国华侨出版社，2010：237-2382、 费振刚．大历十才子诗传：吉林人民出版社，2000：181-1823、 冯兆平．庐山历代诗选：江西人民出版社，1980：31东归复得采真游，江水迎君日夜流。
江州：州名，治所初在豫章，后移浔阳。客：作者友人，生平不详，似为一位弃官归隐者。采真：道教语，指顺乎天性，放任自然。后多指求仙修道。
客舍不离青雀舫(fǎng)，人家旧在白鸥洲。
青雀舫：即画有青雀的船只。白鸥洲：指白鸥翔集的沙洲。此处借指客之家乡。
风吹山带遥知雨，露湿荷裳(shang)已报秋。
山带：指环绕峰岩的带状白云。荷裳：即用荷叶做的衣服，以示高洁。
闻道泉明居止近，篮舆(yú)相访为淹留。
泉明：指晋陶渊明。因避唐高祖李渊讳，故称泉明。淹留：停留。为：一作“会”。
参考资料：
1、 于海娣．唐诗鉴赏大全集：中国华侨出版社，2010：237-2382、 费振刚．大历十才子诗传：吉林人民出版社，2000：181-1823、 冯兆平．庐山历代诗选：江西人民出版社，1980：31“东归复得采真游，江水迎君日夜流。”诗人开篇点明题旨，送客东归故里。“复”字，写出了客人隐居乡里学采真之游的喜悦心情。言“江水迎君”，更是以景衬情，以水助兴。江水日夜东流不停，暗示客人归心似箭，归程片刻不能迟缓。其终得还家的欣悦之情，溢于言表。
“客舍不离青雀舫，人家旧在白鸥洲。”颔联中，诗人称客人吃住在船上，亦即“不离青雀舫”正好照应次句之江水“日夜流”，可见其归程迅疾，恨不得早日即到家乡。船为“青雀舫”，家在“白鸥洲”，这是诗人称赞客人旅舟华美，家乡景色喜人。实际上亦是称赞客人自己。
“风吹山带遥知雨，露湿荷裳已报秋。”颈联乃诗人想象客人回到家中后，贫玩山野的隐逸情景，风吹山带，这是客人看到的如画美景。遥知雨，乃是其心中感受。合在一起，显见其已与自然融为一体。客身着荷裳，何其雅洁。荷裳为甘露沾湿，可见他对山野美景的喜爱。而寒凉的露水也在提醒他寒秋已至，对其关爱有加。自然与客人的界线已淡然消去，客人已进入物我两忘的境界。
“闻道泉明居止近，篮舆相访为淹留。”尾联效仿陶渊明，乘着“篮舆”，并去探访陶的故居，乐而忘返。这既是呼应起句之“采真游”，又点明客人是辞官归隐，回归自然，身心自然愉悦。
综观全诗，前两联点明主旨，写归途中的情景，写景叙事明白晓畅。后两联写归后隐居中的生活情景，照应起句的“复得采真游”。其中，“林风吹山带遥知雨，君湿荷裳已报秋”两句，文笔省净，意境深幽，既有杜甫七律遗风，又有王维山水诗之韵味，颇见锻锤之功。尾联扣合渊明，用典贴切。全诗境界清新，淡然有味，回味悠长，不愧佳篇。
参考资料：
1、 于海娣．唐诗鉴赏大全集：中国华侨出版社，2010：237-2382、 冯兆平．庐山历代诗选：江西人民出版社，1980：31）
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