年去年来白发新，匆匆马上又逢春。
一年年过去，白头发不断添新，戎马匆匆里，又一个春天来临。
关河底事空留客？岁月无情不贷人。
为了什么事长久留我在边塞？岁月太无情，年纪从来不饶人。
一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。
念念不忘是一片忠心报祖国，想起尊亲来便不禁双泪直淋。
孤怀激烈难消遣，漫把金盘簇五辛。
孤独的情怀激动得难以排遣，就凑个五辛盘，聊应新春节景。
年去年来白发新，匆匆马上又逢春。
马上：指在征途或在军队里。
关河底事空留客？岁月无情不贷人。
关河：关山河川，这里指边塞上。
一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。
孤怀激烈难消遣(qiǎn)，漫把金盘簇(cù)五辛。
簇五辛：蔟，攒聚的意思。五辛，指五种辛味的菜；《本草纲目》：“元旦、立春，以葱、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之叶杂和食之，取迎新之意，谓之五辛盘。”
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洞庭无烟晚风定，春水平铺如练净。
在这晴朗的夜晚，洞庭湖上没有风，也没有沉沉暮霭，清澈的湖水犹如洁白的绸缎。
君山一点望中青，湘女梳头对明镜。
远望君山只看到一点的青色，景色倒映水中好似是湘水女神面对着明镜在梳头。
镜里芙蓉夜不收，水光山色两悠悠。
若说是湘女对明镜，为何还不把镜子收起来？仔细一看，却是青山对绿水，山也悠悠，水也悠悠。
直教流下春江去，消得巴陵万古愁。
浩浩洞庭湖水顺着长江滚滚的春水东流而下吧！让江水冲去自己无穷无尽的愁苦。
参考资料：
1、 季镇淮，冯钟芸，陈贻焮，倪其心选注,历代诗歌选 下册,中国青年出版社,2013.05,第226页2、 肃静，阿华编,中国名胜风光诗词选,中国书店,1992.01,第358页洞庭无烟晚风定，春水平铺如练净。
岳阳楼：湖南岳阳县城西门楼，正对洞庭湖，远望君山，自唐以来为有名的游览胜地，为江南三大名楼之水。据传旧址是三国时吴将鲁肃训练水师的阅兵台，始建于东吴黄武二年（223年）。唐开元四元（716年），中书令张说贬岳州，在鲁肃原阅兵台兴工造阁，才定名岳阳楼。此后，岳阳楼几经兴发，当地官员屡加修缮，才使中国江南三大名楼之水的岳阳楼幸存至今。君山：在湖南洞庭湖中，又名湘山、洞庭山。相传尧帝之女娥皇、女英为舜二妃，闻舜死于苍梧，自投湘江而死，成湘水女神，君山是其居处。练：洁白的丝织品，这里用来比喻洞庭湖水的明净。
君山水点望中青，湘女梳头对明镜。
湘女：神话中的湘水之神。
镜里芙蓉夜不收，水光山色两悠悠。
芙蓉：双关湖中的荷花与镜中之人面芙蓉，既是荷花的别名，又以形容美人的颜面，所谓“芙蓉如面柳如眉”也。
直教流下春江去，消得巴陵万古愁。
春江：指长江，洞庭湖流入长江而东下。巴陵：古郡名，治所在岳阳，因以作为岳阳的别称。万古愁：指湘水女神的无尽哀苦愁怨。
参考资料：
1、 季镇淮，冯钟芸，陈贻焮，倪其心选注,历代诗歌选 下册,中国青年出版社,2013.05,第226页2、 肃静，阿华编,中国名胜风光诗词选,中国书店,1992.01,第358页开篇破题，并点明时间，写诗人登上岳阳楼时最先所见之景；三、四句写远景，写君山之小与君山树木的葱茏，都是望中所见；五、六句写诗人从遐想中醒来，只觉得山也悠悠，水也悠悠，闲适极了；结尾两句，人笔锋一转，目光不再局限于眼前的君山，而是扩展到了整个洞庭湖，并且直抒感情，以情结景。全诗以白描的手法，写君山的景色，化人我于一体，熔古今于一炉，通俗而又深沉，清新而又自然。
“洞庭无烟晚风定，春水平铺如练净”两句总写登楼望湖所见景象，这是诗人登上岳阳楼时所获得的第一眼印象。“无烟”二字含蕴丰富，既写出湖面的空明澄碧，又暗指虽是傍晚登楼，但因无雾，视线很好，为望君山做好了铺垫。
“君山一点望中青，湘女梳头对明镜”二句则具体写望君山。“一点”，既是视觉的直感，也起了衬托作用，突出了湖的广阔浩森，因而楼上望山，不过“一点”而已。“青”字则写出了山的生气，暗应上句的“春”字。
“镜里芙蓉夜不收，水光山色两悠悠。”二句紧扣上句写湖光山色相映，开阔渺远，悠悠无限。既写湖山之景，也写诗人登楼纵望之时，悠悠不尽之情。诗人从遐想中醒来，愁思渺邈，只觉得山也悠悠，水也悠悠，闲适极了。此二句之写景也为下两句直抒情怀打下基础。
最后，全诗用“直教流下春江去，消得巴陵万古愁”作结，诗人笔锋一转，目光不再局限于眼前的君山，而是扩展到了整个洞庭湖，由写景转入抒情。这两句含蕴丰富，给人以丰富的想象余地。君山、岳阳，是长江水流出洞庭的湖口，因而，“流下春江去”是写实，但作者却以水喻愁，巧妙化用李煜“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（《虞美人·春花秋月何时了》）和李白“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”（《将进酒》）的诗意，将自己的身世感慨，思乡之念融入诗中，使诗情由清淡而浓烈、深沉、激愤，表现出更丰富深广的主题。
此诗为登临观景之作，描写的主线随活动顺序渐次展开：由登楼望湖，由湖及山，转而山光水色综写，最后以抒情作结。线条清晰，层次分明。诗境空阔疏淡，语言清丽流畅，表现出明初诗风的一些特点。
参考资料：
1、 周啸天主编,元明清名诗鉴赏,四川人民出版社,2001.08,第226-227页2、 羊春秋，何严编著,明诗精华二百首,陕西人民出版社,1998.10,第40页）
大梦谁先觉？平生我自知。
生只不过是看起来真实一点的梦境，谁能够先看穿这个呢？我生平所为只有我自己知道啊！
草堂春睡足，窗外日迟迟。
春天我在茅草屋里睡足了觉，窗外的日光慢慢地移动。
参考资料：
1、 吕树坤《四大名著诗词赏析》（吉林文史出版社），2003 年第1版，第6页大梦谁先觉(jué)？平生我自知。
大梦谁先觉：大梦：道家对人生的一种看法。觉：这里谓觉醒之意。平生：平素，往常。
草堂春睡足，窗外日迟迟。
迟迟：徐缓貌。
参考资料：
1、 吕树坤《四大名著诗词赏析》（吉林文史出版社），2003 年第1版，第6页本诗出自《三国演义》，无任何正史记载。与其说是诸葛亮诗，不如说是罗贯中诗。《三国演义》不愧为四大名著之一，不愧为中华文学史上的瑰宝，罗贯中亦不愧为小说大家，从这首小诗就能看出端倪来。首先，从写作角度来说，此诗为诸葛亮的出场，做了大气盘旋的铺垫。那么对于小说中的人物刻画和场景氛围渲来说，起到了先声夺人的作用。
其次，此诗是为诸葛亮量身订做的，不仅十分符合诸葛亮的身份，而且一开始就为诸葛亮戴上了一顶智慧的帽子。说到这里了，就必须要解释一下这首诗的意思了。大梦，是道家对人生的一种诠释，在道思想中，梦既指混沌迷蒙的景象，又指人的感知与思想。“大梦谁先觉，平生我自知”，结合《三国演义》中的故事来理解，意思就是在这乱世之中，人人迷茫，惊慌失措，但人们知其然而不知其所以然，这其中的缘由一直只有我才知道啊。
这里为什么是道教思想，而不是其他诸如佛教等教派的思想呢？明代小说家有一个通用的人物形象塑造定型，凡是智慧型的人物，都赋予道士身份，或者与道士形象有着千丝万缕的关联。比如大家熟知的瓦岗寨军师徐茂功、朱元璋的军师刘伯温、梁山的军师吴用及智慧人物公孙胜，等等。罗贯中塑造诸葛亮也是一样，仙风道骨，呼风唤雨。因此，诗的第一句，基本上就给诸葛亮在小说中的形象定了型。还有一点，诸葛亮常自比管仲乐毅，诗句的意思正好与此呼应。
后两句“草堂春睡足，窗外日迟迟”，字面上的意思是，我在草堂春睡已足，我都已经从美梦中醒来了，可窗外的太阳还在慢慢吞吞的移动。这句更深层的意思是表达诸葛亮虽然超然物外，遗世隐居，却从未放弃心怀天下、等待伯乐到来的雄心。用“日”来隐喻赏识自己的伯乐、未来的明主，用“日迟迟”形容明主的到来太慢了。实际上这是说给刘备听的，他在埋怨刘备来得太迟了。因为战乱年代，机会稍纵即逝，明主和贤臣相遇、相识、相知的机会实在是太难得了，也相当的宝贵。
由此可见，罗贯中把这首诗放在此处、此时，何其高妙，简直是神来之笔。
这首诗，仅从字面上看，前两句与后两句似乎没有什么内在的必然联系，但仔细玩味，一位淡泊明志，宁静致远的大智大贤者的形象便活现出来了。体现出了作者高超的文学造诣。
参考资料：
1、 吕树坤《四大名著诗词赏析》（吉林文史出版社），2003 年第1版，第7页）
淡烟平楚，又送王孙去。花有泪，莺无语。芭蕉心一寸，杨柳丝千缕。今夜雨，定应化作相思树。
平野上淡淡的烟雾，又送贵族公子而去。花儿仍在哭泣，黄莺寂然无语。芭蕉心缩卷不展，依依杨柳愁思千缕。今夜的雨，一定会化为那相思树，双目所过间，都成前尘故事。
忆昔欢游处，触目成前古。良会处，知何许？百杯桑落酒，三叠阳关句。情未了，月明潮上迷津渚。
不知何时能再相会？饮下百倍桑落酒，高唱三叠阳关句，情还未了，渡口边的月已迷蒙了江水。
参考资料：
1、 徐培均 ．婉约词萃 ：华东师范大学 ，2000年7月 ：294 ．2、 黄天骥，李恒义选注 ．元明词三百首 ：岳麓书社 ，1994.4 ：第166页 ．淡烟平楚，又送王孙去。花有泪，莺无语。芭蕉(jiāo)心一寸，杨柳丝千缕。今夜雨，定应化作相思树。
平楚：即平林。王孙：贵族公子。相思树：千宝《搜神记·韩凭妻》载，战国宋康王舍人韩凭妻何氏貌美，康王夺之，罚韩凭筑长城，不久，夫妻相继自杀。康王怒，使二人坟墓相望。隔夜间，两坟头皆长出梓木，旬日间粗可合抱，根交错，枝接杂宋人哀怜，称其木为相思树。
忆昔欢游处，触目成前古。良会处，知何许？百杯桑(sāng)落酒，三叠阳关句。情未了，月明潮上迷津渚。
前古：古代；往古。 良会：美好的聚会。三叠阳关：即《阳关曲》，以王维《送元二使安西》诗为辞，送别时唱。津诸：即津渡，渡口。
参考资料：
1、 徐培均 ．婉约词萃 ：华东师范大学 ，2000年7月 ：294 ．2、 黄天骥，李恒义选注 ．元明词三百首 ：岳麓书社 ，1994.4 ：第166页 ．此词写离别之苦。
上阕连用花、莺、芭蕉、杨柳、雨、相思树六种物事作渲染、衬托，以柳“丝”谐情“思”，并引进凄婉的爱情传说，表达双方情谊之深，抒发不忍离别的感情。“芭蕉心一寸，杨柳思千缕”与“百杯桑落酒，三叠阳关句”两联警绝，把饯别时的景色场面与情感交融在一起。一、千、百、三等数量词反复出现，既表现出情绪的激烈，而又变化错落，灵动自如。
下阕则将时间前拉后伸，见前欢不可再，后会亦无期，从而将这次离别的苦楚，放大到整个人生，整个今古。“百杯”句，即“劝君更进”之意，劝酒以表关切，“三叠”句，即吟诗或作诗以赠别。末尾二句言反复叙别，尚未尽达其情，月已出，潮亦生，船就要开走了。“月明潮上迷津渚”七字融叙事、写景、抒情于一体，寄情于景，以景结篇，而又遥应开头，颇为巧妙。
参考资料：
1、 黄天骥，李恒义选注 ．元明词三百首 ：岳麓书社 ，1994.4 ：第166页 ．2、 孙文光 彭国忠 刘荣平注评 ．明清词三百首 ：黄山书社 ，1999年05月第1版 ：第6页 ．）
北人生而不识菱者，仕于南方，席上啖菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”
夫菱生于水而非土产，此坐强不知以为知也。
北人生而不识菱者，仕于南方，席上啖菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”
有个出生在北方不认识菱角的人，在南方做官，他在酒席上吃菱角，连角壳一起放进嘴里吃。有人对他说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？”
夫菱生于水而非土产，此坐强不知以为知也。
菱角生长在水中，而不是生长在土里，这是因为他为了装作有学问，硬要把不知道的说成知道的。
北人生而不识菱(líng)者，仕于南方，席上啖(dàn)菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”
北人：北方人。识：知道。菱：俗称菱角，形状像牛头，紫红色，水生植物，果实可以煮着吃。性喜温暖和充足阳光，盛产于我国 中部和南部。果实有硬壳。仕于：（仕途）在……做官。于， 在。席：酒席。啖：吃。并壳：连同皮壳。或：有人。曰：说。食：食用，在这里可以指吃。去：去除，去掉。护：掩饰。短：缺点，短处,不足之处。并：一起。欲：想要。以：用来。答：回答。何：哪里。
夫菱生于水而非土产，此坐强(qiǎng)不知以为知也。
而：表示转折，此指却坐：因为，由于。强：本文中指“勉强”。
北人生而不识菱者，仕于南方，席上啖菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”
夫菱生于水而非土产，此坐强不知以为知也。
知之为知之，不知为不知，是知也。如果强不知以为知，就会闹出笑话，被人耻笑。世界上的知识是无穷无尽的，而每个人的学识能力是有限的，只有虚心潜学，才能得到真知。
讽刺的生命在于真实。这则小故事不仅在情节构思上遵循了生活的真实，更在于北人强不知以为知的做法与表现在现实生活中极具普遍性与代表性。
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