有王长官者，弃官黄州三十三年，黄人谓之王先生。因送陈慥来过余，因为赋此。
三十三年，今谁存者？算只君与长江。凛然苍桧，霜干苦难双。闻道司州古县，云溪上、竹坞松窗。江南岸，不因送子，宁肯过吾邦？
这三十三年以来，今天还有谁存在？算来只有王长官的高洁品格能与长江相提并论。其风骨凛然如苍桧，霜干承受了多少苦难。听说司州古县，云溪上，有一座用竹子建造的房屋，它的窗子由松木建造。如果王先生不是为了送陈慥去长江南岸，怎么会来我所居住的黄冈县？
摐摐，疏雨过，风林舞破，烟盖云幢。愿持此邀君，一饮空缸。居士先生老矣，真梦里、相对残釭。歌声断，行人未起，船鼓已逢逢。
雨声铿锵有力。疏雨过后，风林舞被，烟云雾霭覆盖着房屋。只愿持杯邀请先生，一口气把酒喝干。东坡居士已经老了，真好像是在梦里与你通宵达旦地开怀畅饮，对着残破的灯。歌声中断了，行人还没有起床，船鼓已经嘭嘭响起，催促行人出发了。
参考资料：
1、 陈明源．常用词牌详介 ：人民日报出版社 ，1987年10月：189 2、 刘石评注 ．唐宋名家诗词苏轼词 ：人民文学出版社，2012年11月：175-1773、 《读点经典》编委会 ．豪放词圣苏东坡·辛弃疾名词名句 ：凤凰出版社，2012年6月 ：173-176有王长官者，弃官黄州三十三年，黄人谓之王先生。因送陈慥(zào)来过余，因为赋此。
王长官：作者好友，事迹不详。陈慥：字季常，亦为苏轼好友。过：拜访、看望。
三十三年，今谁存者？算只君与长江。凛(lǐn)然苍桧(guì)，霜干苦难双。闻道司州古县，云溪上、竹坞(wù)松窗。江南岸，不因送子，宁肯过吾邦？
桧：即圆柏。一种常绿乔木，雌雄异株，果实球形，木材桃红色、有香气。寿命达数百年。此处以苍桧喻王先生。闻道：听说。司州古县：指黄陂县，曾属南司州。王先生罢官后居于此。竹坞：用竹子建造的房屋。松窗：松木建造的窗子。
摐(chuāng)摐，疏雨过，风林舞破，烟盖云幢。愿持此邀君，一饮空缸。居士先生老矣，真梦里、相对残釭。歌声断，行人未起，船鼓已逢逢。
摐摐：形容雨声。一饮空缸：一口气把酒喝干。居士：作者自称，其号为东坡居士。釭：灯逢逢：形容鼓声。
参考资料：
1、 陈明源．常用词牌详介 ：人民日报出版社 ，1987年10月：189 2、 刘石评注 ．唐宋名家诗词苏轼词 ：人民文学出版社，2012年11月：175-1773、 《读点经典》编委会 ．豪放词圣苏东坡·辛弃疾名词名句 ：凤凰出版社，2012年6月 ：173-176词的上半阕主要是刻画王长官的高洁人品，下半阕则描绘会见王长官时的环境、气氛，以及东坡当时的思绪和情态。
上阕全就王长官其人而发，描绘了一个饱经沧桑、令人神往的高士形象。前三句“三十三年，今谁存者，算只君与长江”，一开篇就语出惊人不同凡响，在将长江拟人化的同时，以比拟的方式将王长官高洁的人品与长江共论，予以高度评价。“凛然苍桧，霜干苦难双”二句喻其人品格之高，通过“苍桧”的形象比喻，其人傲干奇节，风骨凛然如见。王长官当时居住黄陂（今武汉市黄陂区），唐代武德初以黄陂置南司州，故词云“闻道司州古县，云溪上、竹坞松窗”。后四字以竹松比喻托衬他的正直耿介。“江南岸”三句是说倘非王先生送陈慥来黄州，恐终不得见面。语中既有词人的自谦，也饱含作者对于王先生人品的仰慕之情。
过片到“相对残釭”句写三人会饮。“摐摐”二字拟（雨）声，其韵铿然，有风雨骤至之感。“疏雨过，风林舞破，烟盖云幢”几句，既写当日气候景色，又通过自然景象的不凡，暗示作者与贵客的遇合之脱俗。“愿持此邀君，一饮空缸”，充满了酒逢知己千杯少的豪情。“居士先生老矣”，是生命短促、人生无常的感叹。“真梦里，相对残缸”，写主客通宵达旦相饮欢谈，彼此情投意合。
末三句写天明分手，船鼓催发，主客双方话未尽，情未尽，满怀惜别之意。
全词“健句入词，更奇峰特出”，“不事雕凿，字字苍寒”（郑之焯《手批东坡府府》），语言干净简练之极，而内容，含义隐括极多，熔叙事，写人、状景、抒情子一炉，既写一方奇人之品格，又抒旷达豪放之情感，实远出于一般描写离合情怀的诗词之上。词中凛然如苍桧的王先生这一形象，可谓东坡理想人格追求的绝妙写照。
参考资料：
1、 唐圭璋,周汝昌等．《唐宋词鉴赏辞典》（唐·五代·北宋卷）：上海辞书出版社 ，1988-04 ：604-6076. 苏轼 ．中华英烈祠 [引用日期2014-10-17]
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重五山村好，榴花忽已繁。
端午节到了，火红的石榴花开满山村。
粽包分两髻，艾束著危冠。
吃了两只角的粽子，高冠上插着艾蒿。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
忙完了这些，已是太阳西斜时分，家人早把酒菜备好，他便高兴地喝起酒来。
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻(jì)，艾束著(zhù)危冠。
粽包分两髻：粽子有两个尖尖的角。古时又称角黍。危冠：高冠。这是屈原流放江南时所戴的一种帽子。
旧俗方储药，羸(léi)躯亦点丹。
储药：古人把五月视为恶日。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
这首诗开篇点题，将时间限定在“重五”（五月初五），将地点定格为“山村”。此时此地，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，有的只是节日的气氛，有的只是淳朴的民风。更何况，石榴在不知不觉间已经盛开了呢！此情此景，怎一个“好”字了得！
“当年万里觅封侯，匹马戍梁州”的诗人，今天终于暂时放下了满腹的忧愤，融入了节日的欢快气氛之中。瞧，他先吃了两角的粽子，再在高冠上插着艾枝。然后又按照依旧俗，又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。到了晚上，他忙完这些事情，含着微笑喝起酒来了。
从作者对端午这一天的生活的具体描写中，我们还可以看出至少从南宋开始，端午就有了纪念屈原和卫生保健的双重内涵。
念念不忘“王师北定中原日”的陆游，由于收拾山河的志向未能实现，只能像辛弃疾那样“却将万字平戎策，换得东家种树书”。“日斜吾事毕，一笑向杯盘”，在欢乐中暗藏着多少伤感，在闲适中流露出多少无奈啊！
这首诗语言质朴，融写景、叙事、抒情于一体，那榴花繁多的山村风光，那江南端午的风俗习惯，那字里行间的闲适惬意，浮现在我们眼前，感受在我们胸间。没有装饰，所以诗美；没有做作，所以情真。这，就是诗人所说的“文章本天成，妙手偶得之”的写作境界。
）
还都后，诸公见追和赤壁词，用韵者凡六人，亦复重赋。
离骚痛饮，笑人生佳处，能消何物。夷甫当年成底事，空想岩岩玉壁。五亩苍烟，一丘寒玉，岁晚忧风雪。西州扶病，至今悲感前杰。
我梦卜筑萧闲，觉来岩桂，十里幽香发。块垒胸中冰与炭，一酌春风都灭。胜日神交，悠然得意，遗恨无毫发。古今同致，永和徒记年月。
还都后，诸公见追和赤壁词，用韵者凡六人，亦复重赋。
离骚痛饮，笑人生佳处，能消何物。夷甫当年成底事，空想岩岩玉壁。五亩苍烟，一丘寒玉，岁晚忧风雪。西州扶病，至今悲感前杰。
饮美酒，读《离骚》。堪笑人生在世，还有什么更令人得意的事呢？那西晋名士王衍，清雅直立，像玉壁一般，却只顾清谈，最后被敌人杀害，空余遗恨。我退隐的这一带地方，田园烟雾苍苍，山丘清寒碧碧，居住其中，闲适无比。可到了将近岁末的时候，我却还是忧风忧雪。我感慨地追忆那东晋的名臣谢安，虽壮志凌云，却被贬西州而病逝。
我梦卜筑萧闲，觉来岩桂，十里幽香发。块垒胸中冰与炭，一酌春风都灭。胜日神交，悠然得意，遗恨无毫发。古今同致，永和徒记年月。
我梦想着，建起我的萧闲堂别墅，岩桂的幽香香飘十里。胸中的种种不平之气，都随着一杯酒，无踪无迹。天睛日暖的日子里，和友人们相聚，悠然自得，意气风发，不再有一丝一毫的遗恨。当初东晋永和九年，王羲之，谢安他们曾在兰亭把酒吟诗，这种心情，古往今来都是一样的啊，王羲之又何必在《兰亭集序》中记什么“永和九年，岁在癸丑”呢？
参考资料：
1、 （宋）苏轼等著．豪放词 插图本：凤凰出版社，2012.12：第228页2、 高远主编．学生必背 唐宋词三百首：新疆人民出版社，2001.01：第288页还都后，诸公见追和赤壁词，用韵者凡六人，亦复重赋。
念奴娇：词牌名，又名《大江东去》《酹江月》《杏花天》等。双调，上片九句，押四仄韵，四十九字；下片十句，押四仄韵，五十一字，共一百字。追和赤壁词：即步韵苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词。
离骚(sāo)痛饮，笑人生佳处，能消何物。夷(yí)甫(fǔ)当年成底事，空想岩岩玉壁。五亩(mǔ)苍烟，一丘寒玉，岁晚忧风雪。西州扶病，至今悲感前杰。
离骚痛饮，笑人生佳处，能消何物：人生佳处，但能读《离骚》饮酒，不需他物。《世说新语·任诞》：“王孝伯言：名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”夷甫：即王衍，字夷甫。据《晋书·王衍传》中载，王衍虽位居宰辅却不论世事，唯雅咏玄虚。岩岩玉壁：东晋名士王衍，人称“岩岩清峙，壁立千仞”。五亩苍烟，一丘寒玉，岁晚忧风雪：词人借描绘岁寒翠竹以自比。寒玉：喻寒竹；风雪：喻忧患。西州扶病，至今悲感前杰：引谢安故事。谢安为东晋名臣，文武兼备，有天下之志，淝水大捷后乘胜追击，一度收复河南失地。然终因位高风大招人忌，被迫出镇广陵，不问朝政。太元十年，谢安扶病舆入西州，不久病逝。
我梦卜筑(zhù)萧闲，觉来岩桂，十里幽香发。块垒(lěi)胸中冰与炭，一酌(zhuó)春风都灭。胜日神交，悠然得意，遗恨无毫发。古今同致，永和徒记年月。
卜筑萧闲：词人在镇阳别墅筑有萧闲堂，故自号为萧闲老人。块磊：垒块，胸中不平的样子。冰与炭：冰炭一冷一热，不能同器，喻水火中骚乱不宁。神交：慕名而没见过面的交往。永和：晋穆帝司马聃的年号。江左诸人：指东晋谢安、王导诸人。
参考资料：
1、 （宋）苏轼等著．豪放词 插图本：凤凰出版社，2012.12：第228页2、 高远主编．学生必背 唐宋词三百首：新疆人民出版社，2001.01：第288页还都后，诸公见追和赤壁词，用韵者凡六人，亦复重赋。
离骚痛饮，笑人生佳处，能消何物。夷甫当年成底事，空想岩岩玉壁。五亩苍烟，一丘寒玉，岁晚忧风雪。西州扶病，至今悲感前杰。
我梦卜筑萧闲，觉来岩桂，十里幽香发。块垒胸中冰与炭，一酌春风都灭。胜日神交，悠然得意，遗恨无毫发。古今同致，永和徒记年月。
这首词的上片，间接表达了词人对现实的不满和对官场的厌倦，为下片抒发隐居避世的生活志趣作铺垫。开头三句，说人生最得意事，无如饮酒读《离骚》。“痛”字，“笑”字，相排而出，奠定了激越旷放的基本情调。“夷甫当年成底事，空想岩岩玉壁”与“西州扶病，至今悲感前杰”，词人引用王衍与谢安两个历史人物，表现了矛盾的心理情绪。他对王衍的回避现实祖尚浮虚有所不满，对谢安的赍志以殁深表同情和怨愤。但是谢安所以不能施展才识，乃时势所限，朝廷中的倾轧排挤，使他不得不激流勇退。词人徘徊在出世与人世、积极与消极的边缘，他选择的正是他所不满的人生道路。饮酒读《离骚》，是消化内心块垒的手段，而隐居避世，则是词人引领以望的平安归宿。“岁晚忧风雪”是词人有感于现实的忧患意识，这既是现实的折映，又有历史的借鉴。这种对家山的怀想，置于两个历史人物的中间，仿佛是压抑不住的潜意识，也正反映了词人徘徊歧路的精神状态。
下片正面抒写归隐之志和超脱之乐。换头借梦生发，一苇飞渡，由京都到镇阳别墅，也等于由现实到理想。桂花飘香，酒浇垒块，知己相聚，清谈赋诗，人生如此，可谓毫发无遗恨，这是作者所勾画的暮年行乐图。“块垒胸中冰与炭，一酌春风都灭”，这两句词说胸中杂有相矛盾的喜惧之情，不平之气，遇酒都归于消灭，无喜亦无忧。结句回到诸公相聚唱和的背景上来。胜日神交，古今同致，王羲之《兰亭集序》又何必记“永和九年，岁在癸丑”呢。
词的前、中、后三处，提及三个东晋名士，虽非咏史，却得园林借景之妙。词上下两片，情绪相逆相生。上片悲慨今古，郁怒清深；下片矫首遐观，入于旷达自适之境。其实胸中垒块并未浇灭，不过用理智的醉意暂时驱遣，强令忘却，故旷达中时露悲凉。
参考资料：
1、 夏承焘等著．宋词鉴赏辞典 下：上海辞典书出版社，2013.08：第2249-2250页）
近来何处有吾愁，何处还知吾乐。一点凄凉千古意，独倚西风寥郭。并竹寻泉，和云种树，唤做真闲客，此心闲处，不应长藉邱壑。
近来哪有我的愁绪呢，哪里又是我的乐趣？内心一点凄凉与骚人墨客们的千古寂寞相似啊，独自倚着栏杆看苍茫大地。在竹林中寻找清泉，在云雾里种植树苗，这样是不是被叫着真的有闲人啊，可是我这颗闲着的心，不应该长久地呆在峰谷之中啊。
休说往事皆非，而今云是，且把清尊酌。醉里不知谁是我，非月非云非鹤。露冷风高，松梢桂子，醉了还醒却。北窗高卧，莫教啼鸟惊著。
不要说过去的事都一无是处，而今我举着酒杯独饮，却觉得往事就是如此。醉了已不知我是谁谁是我了，不是明月不是白云不是飞鹤。露渐冷风也急，松叶和桂花正风中摇晃，我醉了却还清醒着。在北窗上躺着入眠，切莫叫凄惨的鸟啼声给我从温柔的梦中惊醒。
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山坡陀兮下属江，势崖绝兮游波所荡如颓墙。
斜坡山冈啊下入江，山崖陡直啊被荡漾水波撞击后，好像一堵斜墙。
松茀律兮百尺旁，拔此惊葛之。
松树曲折啊百尺旁荫，挺拔的树干使千岁蘸惊哀。
上不见日兮下可依，吾曳杖兮吾僮亦吾之书随。
我上面见不到太阳啊下面可有依靠，牵引着我凭拐杖行走啊是家僮也是学生。
藐余望兮水中汦，颀然而长者黄冠而羽衣。
我遥远地望见啊水里附于山体如箸的东西，是挺立修长的长者、穿着草服和羽服的道士。
澣颐坦腹盘石箕坐兮，山亦有趾安不危，四无人兮可忘饥。
瀚海般舒身仰卧，盘石般两腿张开坐着啊，有基稳固不会动摇，四面空旷无人啊连饥饿都忘掉了。
仙人偓佺自言其居瑶之圃，一日一夜飞相往来不可数。
仙人偃俭自言他居住在仙境，一天一夜飞行往来不计次数。
使其开口言兮，岂惟河汉无极惊余心。
你叫他开口说话啊，难道只有那无边的银河惊怖我心。
默不言兮，蹇昭氏之不鼓琴。
沉默不说话啊，如蹇昭氏之不鼓琴。
憺将山河与日月长在，若有人兮，梦中仇池我归路。
蹇昭氏安然地能使山河和日月长在，假若有贤人出世啊，梦里的仇池山是我的归路。
此非小有兮，噫乎何以乐此而不去。
这不是狭小之地啊，噫嘻乎我怎么乐此而不去？
昔余游于葛天兮，身非陶氏犹与偕。
往日我游于葛天之地啊，身份不同陶氏人，还是难和他们和谐同趣。
乘渺茫良未果兮，仆夫悲余马怀。
飞升到那辽阔的部落不大吉祥啊，车夫悲叹我马有情意。
聊逍遥兮容与，晞余发兮兰之渚。
姑且逍遥啊从容闲适放任生活，沐浴我的头发啊于兰渚。
余论世兮千载一人犹并时，余行诘曲兮欲知余者稀。
我认为世事啊千年出一圣人犹如一时之事，余行路曲折啊真正了解的人稀少。
峨峨洋洋余方乐兮，譬余系舟於水，鱼潜鸟举亦不知。
峨峨洋洋啊我才快活啊，我好比船归属于水，鱼游鸟举也不感觉到。
何必每念辄得，应余若响，坐有如此兮人子期。
不必每一思念随意实现，应和我之音好似乐声，排位如此高之人啊乐人钟子期。
参考资料：
1、 朱靖华，饶学刚，王文龙编著,苏轼词新释辑评 （下册）,中国书店,,第1341-1344页山坡陀(tuó)兮下属江，势崖绝兮游波所荡如颓(tuí)墙。
坡陀：山势起伏貌。颓墙：倒塌的墙垣。
松茀(fú)律兮百尺旁，拔此惊葛之。
茀律：曲折貌。葛：植物名，落叶木质藤本。
上不见日兮下可依，吾曳(yè)杖兮吾僮(tóng)亦吾之书随。
藐余望兮水中汦(zhǐ)，颀然而长者黄冠而羽衣。
汦：此同“坻”。
澣(huàn)颐(yí)坦腹盘石箕(jī)坐兮，山亦有趾(zhǐ)安不危，四无人兮可忘饥。
澣颐：澣，同浣。颐，指下巴。簿颐犹言洗脸。
仙人偓(wò)佺(quán)自言其居瑶之圃(pǔ)，一日一夜飞相往来不可数。
偓佺：古传说中的仙人名。《神记》：“偓佺者，槐山采药父也，好食松实，能飞行。
使其开口言兮，岂惟河汉无极惊余心。
默不言兮，蹇(jiǎn)昭氏之不鼓琴。
憺(dàn)将山河与日月长在，若有人兮，梦中仇池我归路。
仇池：山名。在甘肃省，山有东西两门。盘道可登，上有水池，故名。
此非小有兮，噫(yī)乎何以乐此而不去。
噫乎：叹词。表示慨叹。
昔余游于葛天兮，身非陶氏犹与偕。
葛天：传说为远古时期的部落名。
乘渺茫良未果兮，仆夫悲余马怀。
怀：怀恋。
聊逍遥兮容与，晞(xī)余发兮兰之渚。
容与：从容闲舒。此句全用《九歌》。晞：晾干，《九歌》：“ 晞汝发兮阳之阿。”
余论世兮千载一人犹并时，余行诘(jié)曲兮欲知余者稀。
诘曲：屈曲，屈折。
峨峨洋洋余方乐兮，譬(pì)余系舟於水，鱼潜鸟举亦不知。
峨峨洋洋：本形容音乐高亢奔放，此形容欢乐之态。《列子·汤问》：“峨峨兮若泰山。……洋洋兮若江河。”
何必每念辄(zhé)得，应余若响，坐有如此兮人子期。
参考资料：
1、 朱靖华，饶学刚，王文龙编著,苏轼词新释辑评 （下册）,中国书店,,第1341-1344页第一层，写登大庾岭巅，观浈水，借史叹息不幸人生。“山坡陀”、“下属江”描绘岭的形景。“势崖绝”、“游波所荡如颓墙”，描绘水的势态。“松弗律”、“百尺旁”，描绘山水问的松貌。即景联想，追述历史，发出惊叹。接着写梦中的自我：“上不见日”，“下可依”，老了只有帮助“曳杖”的“吾僮”亦是“书随”。词人仿佛是“水中溉”，是“颀然”“长者”即“黄冠而羽衣”道士，是“擀颐坦腹”，“盘石箕坐”，是“山亦有趾安不危”，快活地过着“四无人兮可忘饥”的悠静生活。
第二层，幻想、追求仙境及仙人偓佺。一开头就以仙人的口气自报家门：我“仙人偓佺”，居“瑶之圃”仙境。论本事，“一日一夜飞相往来不可数；一“开口”，“河汉无极惊余心”，“默不言”，“蹇昭氏”“不鼓琴；论寿命，“憺将山河与日月长在”。“若有人”绍介“仙人俚俭”的“瑶之圃”，我将视为“梦中仇池”，梦中“归路”和归宿。这的确是广阔的仙境， “我何以乐此而不去”。除此，还有其它乐土，词人追慕偓佺，欲走仙人之路，显然是对召用无望的自我嘲笑。
第三层，写梦中神游、人生追求与晚年向往。一开头用“昔余游”三字，仿佛神话般的世界，也许是词人曾经有过的梦寐以求的幻境神游之地。“游于葛天”和“陶氏”这些古老部落——桃花源般的世界。尽管“身非”葛天、陶氏之民，但与他们“犹与偕”。在神游中遇到去理想国“乘渺茫”，“良未果”，“仆夫悲余马怀”的不悦花絮，但词人仍放任前行，“聊逍遥兮容与”，“唏余发兮兰之渚”。由此显然看出词人所追求的是歌舞升平的乐土与愉悦放旷的晚年生活。同时，他深深感叹人生道路极其艰难：“千载一人犹并时”，昙花一现，“余行诘曲”，世人“知余者稀”。这是东坡的自信、自谦而又自卑之词。最后六句，词人仰天长啸，随缘放旷：“峨峨洋洋余方乐”啊，如系舟于水，如“鱼潜鸟举亦不知”。似觉自由了，解放了，物我相忘，清净无为，可谓高山流水觅知音：“应余若响”的钟子期——仙人俚俭。如梦，如醉，召用无望，只好以仙道来寄寓晚年归隐情怀。
此词全部采用神话之笔，史故之典，传达出词人晚年召用无望的无奈而求助于仙道的梦幻情调。名为写“山坡陀”，实际寄寓着他的曲折坎坷的人生之路与矢志不渝的晚年美好追求。全词道话色彩特浓，充满了浪漫主义情愫，是东坡继承与发展楚词与屈风的另一特色。
参考资料：
1、 朱靖华，饶学刚，王文龙编著,苏轼词新释辑评 （下册）,中国书店,,第1341-1344页）
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