春水月峡来，浮舟望安极？
早春三月，江水汹涌，经过三峡中的月峡，滚滚而来，我在荆州的江面上放舟游荡，极目远望。
正是桃花流，依然锦江色。
江面上桃花漂浮，就像故乡锦江一样，春意盎然。
江色绿且明，茫茫与天平。
江水明亮碧绿，浩浩荡荡，沸沸洋洋，与天平齐。
逶迤巴山尽，摇曳楚云行。
两岸的巴山逶迤护水而来，在荆州地界已经与地平齐，倒是楚地的水汽蒸腾，结出巍峨摇曳的云山。
雪照聚沙雁，花飞出谷莺。
沙滩上正在用沙沐浴的大雁只只雪白，出山谷觅食的黄莺漂亮得像花儿一样飞舞。
芳洲却已转，碧树森森迎。
翠绿的沙洲仿佛围绕游船转动，洲上的绿树热情地向我张开了臂膀。
流目浦烟夕，扬帆海月生。
放眼望去，江浦上水汽氤氲云集，海上的明月与白帆一起冉冉上升。
江陵识遥火，应到渚宫城。
看到江陵城墙上的灯火，就知道快到渚宫城了。
参考资料：
1、 裴斐 ．李白诗歌赏析集 ：巴蜀书社 ，1988-02 ．春水月峡来，浮舟望安极？
月峡：即四川巴县的明月峡。峡上石壁有孔，形如满月，故称。望安极：怎么能望到尽头呢？即一望无际的意思。
正是桃花流，依然锦江色。
桃花流：即桃花汛，指桃花盛开时候上涨的江水。锦江：岷江流经成都的一段河流，也称“府内河”。
江色绿且明，茫茫与天平。
逶(wēi)迤(yí)巴山尽，摇曳(yè)楚云行。
逶迤：曲折连绵的样子。巴山，即大巴山，绵延于川、甘、陕、鄂四省边境。摇曳，缓慢地飘荡。楚云，荆门古时属楚国，故称荆门一带的云为楚云。两句意为：曲折绵延的巴山至此完全消失，荆门上空云彩在缓慢地飘动。
雪照聚沙雁，花飞出谷莺(yīng)。
“雪照”两句意为：白沙如雪，映照着集聚的雁群；杨花飘舞，出谷之莺自在地飞翔。
芳洲却已转，碧树森森迎。
却：退。却已转，指小船继续前进，芳洲已退向另一方面。碧树：绿树。森森，树木繁盛的样子。迎，迎面来到。
流目浦(pǔ)烟夕，扬帆海月生。
流目：游目，放眼四面眺望。浦，水滨。烟夕，云烟弥漫的傍晚。海月：这里指江月。
江陵识遥火，应到渚(zhǔ)宫城。
遥火：远处的灯火。渚宫，春秋时楚成王所建别宫，故址在今湖北江陵县。“江陵”两句意为：江陵灯火遥遥在望，该是到渚宫城了。
参考资料：
1、 裴斐 ．李白诗歌赏析集 ：巴蜀书社 ，1988-02 ．李白曾以如椽采笔，驱山走海，状物图貌，描绘了一幅幅色彩鲜明、雄伟峻峭、明丽清新的画卷，再现了祖国壮丽河山的自然美。这些诗篇，流传千古，给人以美的享受。这一首《荆门浮舟望蜀江》，就是由多幅优美生动的画面组成的长江行舟图。
诗的前六句写诗人在舟中望长江的所见所感，着重描绘长江。诗人放眼四看，从三峡奔腾而来的江水，虽值桃花盛开的春汛时期，但依然清澈如成都的锦江。这是实写，却含蕴着诗人深挚的乡土之情，有《渡荆门送别》中“仍怜故乡水，万里送行舟”那样一种对故乡的眷恋情意。前六句中一二两句点题，三四两句对长江的描写较为概括，五六两句则作进一步的勾画。第五句以浓丽的色彩加以点染。江水深绿，碧波荡漾，日光照耀，晴空映江，水色天光相辉映，显得异常明净，真是春水碧于天。难怪南宋的大诗人陆放翁赞之为“夺化工之巧”，是“真善状物”的妙笔。第六句描摹江流的动态。滚滚东流的江水，茫茫无际，好像与天相接。这是诗人远望时的深切感受，形诸于诗，不仅使人感到真实，而且觉得生动传神。这两句既从色彩上加以点染，使其明丽如画，又写出了长江一泻千里，烟波浩淼的雄姿。这一画面，色彩鲜明，景中有声，飞动壮阔。
中间六句又是另一幅图画。随着行舟的前进，诗人纵目四观，景物宜人，春光骀荡。连绵的巴山，逐渐消失；万里晴空，白云漂浮，舒卷变化，摇曳多姿；江边，日照白沙，明亮如雪，群雁聚息；岸上，百花盛开，飞出山谷的黄莺，在花丛中穿飞；江中沙洲，芳草萋萋，繁花似锦，和煦的春风，送来扑鼻芳香，但转瞬即过，迎面而来的是郁郁葱葱，苍翠繁茂的林木。这里，诗人的彩笔，不仅绘出了绚丽明媚的画卷，而且传达出融于画境的欢快喜悦之情。尤其出色的是，诗人所描画的不是一幅停滞静止的写生画，而是有如一组连续不断的活动的电影镜头，具有引人入胜的艺术魅力。
最后四句是日暮月升的景象，另是一幅画面。诗人舟行一日，日落西山，夜幕已降，远望江边，暮霭沉沉；东方江面，月亮冉冉升起；再遥望江陵，灯火点点，闪烁不定，著名的渚宫城，应该就在这灯火之中。这也是由几个“镜头”组成的画面，动态感也十分强烈。另外，这一结尾，极有余味，给人以广阔的艺术想象天地。
这首五言古诗，在艺术上很有特色：从艺术构思看，诗人抓住江中行舟这一特点，顺序写来，“如展图画”。从结构上看，诗人从白昼直写到日落月升，层次分明，脉络清晰。从艺术表现手法上看，诗人巧妙地运用表现自然美的各种原始材料，诸如色彩、声音、形状、香气、光线、运动等，并把它们有机地组织在一起，构成了一幅幅五光十色的动人画面，并且具有鲜明的动态性，使语言艺术的诗，有着形象艺术的效果。从诗篇的意境上看，诗人融情于景，把遇赦东归的喜悦心情倾注在大好春光的景物描绘中，情景交融，塑造了迥远奔放、明丽雄浑的艺术意境，有着强烈感人的艺术力量。
参考资料：
1、 裴斐 ．李白诗歌赏析集 ：巴蜀书社 ，1988-02 ．
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李杜文章在，光焰万丈长。
李白、杜甫诗文并在，犹如万丈光芒照耀了诗坛。
不知群儿愚，那用故谤伤。
却不知轻薄文人愚昧无知，怎么能使用陈旧的诋毁之辞去中伤他们？
蚍蜉撼大树，可笑不自量！
就像那蚂蚁企图去摇撼大树，可笑他们也不估量一下自己。
伊我生其后，举颈遥相望。
虽然我生活在李杜之后，但我常常追思仰慕着他们。
夜梦多见之，昼思反微茫。
晚上也常常梦见他们，醒来想着却又模糊不清。
徒观斧凿痕，不瞩治水航。
李白杜甫的文章像大禹劈山治水一样立下了不朽的勋绩，但只留下了一些斧凿的痕迹，人们已经难以见到当时的治水的运作过程了。
想当施手时，巨刃磨天扬。
遥想当年他们挥动着摩天巨斧。
垠崖划崩豁，乾坤摆雷硠。
山崖峭壁一下子劈开了，被阻遏的洪水便倾泻出来，天地间回荡着山崩地裂的巨响。
唯此两夫子，家居率荒凉。
但就是这样的两位夫子，处境却大抵都冷落困顿。
帝欲长吟哦，故遣起且僵。
仿佛是天帝为了要他们作诗有所成就，就故意让他们崛起而又困顿。
翦翎送笼中，使看百鸟翔。
他们犹如被剪了羽毛被囚禁进了笼中的鸟儿一样，不得展翅翱翔，只能痛苦地看着外边百鸟自由自在地飞翔。
平生千万篇，金薤垂琳琅。
他们一生写了千万篇优美的诗歌，如金薤美玉一样美好贵重。
仙官敕六丁，雷电下取将。
但其中多数好像被天上的仙官派遣神兵收取去了一样。
流落人间者，太山一毫芒。
流传在人间的，只不过是泰山的毫末之微而已。
我愿生两翅，捕逐出八荒。
我恨不得生出两个翅膀，追求他们的境界，哪怕出于八方荒远之地。
精诚忽交通，百怪入我肠。
我终于能与前辈诗人精诚感通，于是，千奇百怪的诗境便进入心里：
刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。
反手拔出大海中长鲸的利齿，高举大瓢，畅饮天宫中的仙酒。
腾身跨汗漫，不著织女襄。
忽然腾身而起，遨游于广漠无穷的天宇中，自由自在，发天籁之音，甚至连织女所制的天衣也不屑去穿了。
顾语地上友，经营无太忙。
我回头对地上的你说，不要老是钻到书堆中寻章摘句，忙碌经营。
乞君飞霞佩，与我高颉颃。
还是和我一起向李、杜学习，在诗歌的广阔天地中高高飞翔吧。
参考资料：
1、 于海娣 等 ．唐诗鉴赏大全集 ．北京 ：中国华侨出版社 ，2010 ：314-315 ．2、 陈永正 等 ．唐诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1983 ：795-797 ．李杜文章在，光焰(yàn)万丈长。
文章：此指诗篇。光焰：一作“光芒”。
不知群儿愚(yú)，那用故谤(bàng)伤。
群儿：指“谤伤”李白杜甫的人。前人认为主要是指元稹、白居易等。
蚍(pí)蜉(fú)撼(hàn)大树，可笑不自量！
蚍蜉：蚁类，常在松树根部营巢。
伊我生其后，举颈(jǐng)遥相望。
伊：发语词。
夜梦多见之，昼思反微茫。
徒观斧凿痕，不瞩(zhǔ)治水航。
“徒观”两句：比喻“李杜文章”如同大禹治水疏通江河，后人虽能看到其成就，却无法目睹当时鬼斧神工的开辟情景了。
想当施手时，巨刃(rèn)磨天扬。
“想当”四句：想像禹治水时劈山凿石、声震天宇的情景。划：劈开。雷硠：山崩之声。
垠(yín)崖划崩豁(huō)，乾坤摆雷硠(láng)。
唯此两夫子，家居率荒凉。
“唯此”以下十二句：说天帝想要好诗歌，就派李、杜到人间受苦，还故意折断他们的羽毛，剥夺他们的自由，让他们经受挫折坎坷磨难，从而创作出精金美玉般的绝代诗篇。然后又派天神取走了。现在遗留在人世的只不过“太山一毫芒”而已，尚且如此高不可及。金薤：书。古有薤叶书。又有薤叶形的金片，俗语称金叶子。琳琅：美玉石。此以金玉喻“李杜文章”，并言李杜诗篇播于金石。六丁、雷电：皆传说之天神。
帝欲长吟哦，故遣(qiǎn)起且僵。
翦(jiǎn)翎送笼中，使看百鸟翔。
平生千万篇，金薤(xiè)垂琳(lín)琅(láng)。
仙官敕六丁，雷电下取将。
流落人间者，太山一毫芒。
我愿生两翅，捕逐出八荒。
八荒：古人以为九州在四海之内，而四海又在八荒之内。
精诚忽交通，百怪入我肠。
“精诚”两句：言忽然悟得“李杜文章”之妙。犹今言灵感忽至。
刺手拔鲸(jīng)牙，举瓢酌(zhuó)天浆。
“刺手”四句：比喻李、杜诗的创作境界。汗漫：广漠无边之处。《淮南子·道应训》：卢敖游于北海，遇异人，欲与交友，其人笑曰：“嘻！子中州之民，宁肯而远至于此。……吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。”织女襄：《诗经·小雅·大东》：“跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章”郑玄注：“襄：驾也。驾，谓更其肆也。从旦至暮七辰，辰一移，因谓之七襄。”按：织女，谓织女星。肆，谓星宿所舍，即星次。此句夸言神游物外，连织女星的车驾都不乘坐了。意谓超越了织女星运行的范围。
腾身跨汗漫，不著织女襄。
顾语地上友，经营无太忙。
地上友：指张籍。经营：此谓构思。
乞君飞霞佩，与我高颉(xié)颃。
乞：此谓送给。如杜甫《戏简郑广文虔兼呈苏司业源明》：“赖有苏司业，时时乞酒钱”。颉颃：上下飞翔。上飞曰颉，下飞曰颃。
参考资料：
1、 于海娣 等 ．唐诗鉴赏大全集 ．北京 ：中国华侨出版社 ，2010 ：314-315 ．2、 陈永正 等 ．唐诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1983 ：795-797 ．李白和杜甫的诗歌成就，在盛行王、孟和元、白诗风的中唐时期，往往不被重视，甚至还受到一些人的贬损。韩愈在这首诗中，热情地赞美李白和杜甫的诗文，表现出高度倾慕之情。在对李、杜诗歌的评价问题上，韩愈要比同时的人高明许多。
此诗可分为三段。前六句为第一段。作者对李、杜诗文作出了极高的评价，并讥斥“群儿”抵毁前辈是多么无知可笑。“李杜文章在，光焰万丈长”二句，已成为对这两位伟大诗人的千古定评了。中间二十二句为第二段。力写对李、杜的钦仰，赞美他们诗歌的高度成就。其中“伊我”十句，作者感叹生于李、杜之后，只好在梦中瞻仰他们的风采。特别是读到李、杜天才横溢的诗篇时，便不禁追想起他们兴酣落笔的情景。“惟此”六句，感慨李、杜生前不遇。天帝要使诗人永不停止歌唱，便故意给予他们升沉不定的命运。
“平生”六句，作者叹惜李、杜的诗文多已散佚。末十二句为第三段。“我愿”八句，写自己努力去追随李、杜。诗人希望能生出两翅，在天地中追寻李、杜诗歌的精神。他最后四句点题。诗人恳切地劝导老朋友张籍不要忙于经营章句，要大力向李、杜学习。
韩愈在中唐诗坛上，开创了一个重要的流派。叶燮《原诗》说：“韩诗为唐诗之一大变。其力大，其思雄。”诗人以其雄健的笔力，凌厉的气势，驱使宇宙万象进入诗中，表现了宏阔奇伟的艺术境界。这对纠正大历以来诗坛软熟浅露的诗风，是有着积极作用的。而《调张籍》就正像诗界异军突起的一篇宣言，它本身最能体现出韩诗奇崛雄浑的诗风。
诗人笔势波澜壮阔，恣肆纵横，全诗如长江大河浩浩荡荡，奔流直下，而其中又曲折盘旋，激溅飞泻，变态万状。如第二段中，极写李、杜创作“施手时”情景，气势宏伟，境界阔大。突然，笔锋急转：“惟此两夫子，家居率荒凉。”豪情壮气一变而为感喟苍凉，所谓“勒奔马于嘘吸之间”，非有极大神力者不能臻此。下边第三段“我愿”数句，又再作转折，由李、杜而写及自己，驰骋于碧海苍天之中，诗歌的内涵显得更为深厚。诗人并没有让江河横溢，一往不收，他力束狂澜，迫使汹涌的流水循着河道前泻。此诗在命题立意、结构布局、遣词造句上，处处显示出作者独具的匠心。如诗中三个段落，回环相扣，展转相生。全诗寓纵横变化于规矩方圆之中，非有极深功力者不能臻此。
尤可注意的是，诗中充满了探险入幽的奇思冥想。第一段六句，纯为议论。自第二段始，运笔出神入化，简直令人眼花缭乱。“想当施手时，巨刃磨天扬。垠崖划崩豁，乾坤摆雷硠。”用大禹凿山导河来形容李、杜下笔为文，这种匪夷所思的奇特的想象，决不是一般诗人所能有的。诗人写自己对李、杜的追慕是那样狂热：“我愿生两翅，捕逐出八荒。”他长出了如云般的长翮大翼，乘风振奋，出六合，绝浮尘，探索李、杜艺术的精魂。追求的结果是“百怪入我肠”。此“百怪”可真名不虚说，既有“刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆”，又有“腾身跨汗漫，不着织女襄”。下海上天，想象非常神奇。而且诗人之奇思，雄阔壮丽。韩诗曰奇曰雄，通过此诗可见其风格特色。
诗人这种神奇的想象，每借助于夸张和比喻的艺术手法，就是前人所盛称的“以想象出诙诡”。诗人这样写那些妄图诋毁李、杜的轻薄后生：“蚍蜉撼大树，可笑不自量！”设喻贴切，形象生新，后世提炼为成语，早已家喻户晓了。诗中万丈光焰，磨天巨刃，乾坤间的巨响，太山、长鲸等瑰玮奇丽的事物，都被用来设喻，使诗歌磅礴的气势和诡丽的境界得到充分的表现。
此诗乃“论诗”之作。朱彝尊《批韩诗》中所谓的“别调”，其实应是议论诗中的“正格”，那就是以形象为议论。在此诗中，作者通过丰富的想象和夸张、比喻等表现手法，在塑造李白、杜甫及其诗歌的艺术形象的同时，也塑造出作者其人及其诗歌的艺术形象，生动地表达出诗人对诗歌的一些精到的见解，这正是此诗在思想上和艺术上值得珍视的地方。
参考资料：
1、 陈永正 等 ．唐诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1983 ：795-797 ．）
落叶纷纷满四邻，萧条环堵绝风尘。
秋风刮起，落叶纷乱飘向那左邻右舍，家徒四壁，贫寒之家也只能阻隔这风中沙尘。
乡看秋草归无路，家对寒江病且贫。
看向窗外，风中的乱草不知落向何方，家对大江，寒风中的主人贫病交加。
藜杖懒迎征骑客，菊花能醉去官人。
手拄藜杖，主人懒迎我这客居之人，菊花已开，能让这被贬之人风中醉倒。
怜君计画谁知者，但见蓬蒿空没身。
胸有筹划，您无人知晓叫人怜悯，只见得，蓬蒿杂草徒然地埋没腰身。
参考资料：
1、 古诗文网经典传承志愿小组．楚地古桃源译注落叶纷纷满四邻，萧条环堵绝风尘。
屈突陕：人名。刘长卿：唐代诗人，因性格刚直，多次被贬，流放在外。
乡看秋草归无路，家对寒江病且贫。
乡：通“向”，窗户。
藜(lí)杖懒迎征骑客，菊花能醉去官人。
怜君计画谁知者，但见蓬蒿空没身。
参考资料：
1、 古诗文网经典传承志愿小组．楚地古桃源译注）
泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。
泰山不能损坏毫发，颜渊无意羡慕老聃和彭祖。
松树千年终是朽，槿花一日自为荣。
松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。
何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。
何必眷恋尘世常怕死，也不要嫌弃而厌恶生活。
生去死来都是幻，幻人哀乐系何情。
生与死都是一种幻觉，虚幻之人所产生悲哀欢乐又是什么感情呢？
泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。
松树千年终是朽，槿(jǐn)花一日自为荣。
槿：即木槿花。开花时间较短，一般朝开暮落。
何须恋世常忧死，亦莫嫌(xián)身漫厌生。
嫌身：嫌弃自己。漫：随便。
生去死来都是幻，幻人哀乐系何情。
厌生：厌弃人生。
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有美不自蔽，安能守孤根。
姿容艳美，既不自藏；岂容独处，无人欣赏。
盈盈湘西岸，秋至风霜繁。
亭亭玉立，潇水西畔；秋季来临，风紧霜繁。
丽影别寒水，浓芳委前轩。
艳丽倩影，告别寒江；移植廊前，散发芳香。
芰荷谅难杂，反此生高原。
它与荷花，混杂实难；与之不同，故生高岸。
有美不自蔽，安能守孤根。
美：指木芙蓉。
盈(yíng)盈湘西岸，秋至风霜繁。
盈盈：姿态美好的样子。湘西：潇水西岸。
丽影别寒水，浓芳委前轩。
委：放置，指栽培。轩：有窗的长廓或小室。
芰(jì)荷谅难杂，反此生高原。
芰荷：荷花。高原：高地。
《湘岸移木芙蓉植龙兴精舍》一诗，写作时间与植桂诗大致相同，心态也相拟，只是写法上略有不同，如果说植桂诗更多地表现了自己的孤悲之感的话，此诗则以自爱、自慰之情为主。
诗人创作此诗，心态上有两个特征。一是孤寂无依，世无知音之感。当时诗人刚贬谪永州，政治地位一落千丈。作为被贬官员，行动很不自由，处境与囚徒相差无几。所以他常自称为“罪臣”、“楚囚”。心理常惶恐不已，彻夜难眠。再加上昔日志同道合的朋友都远贬荒凉遥远之地，贬官的身份也不便与他人接触。因而，伴随他的只是孤独、寂寞和无奈。另外一种心态特征是：怀才不遇又矢志不移。柳宗元的才能是全面的，为多数人所了解的，柳宗元主要是散文家和诗人。但被贬之前，柳宗元的理想绝不是做文人，而且有点不屑于做文人。在《答吴武陵论〈非国语〉书》中说道：“意欲施之事实，以辅时及物为道。”信中他向自己好友表白了昔日的理想。他的《冉溪》诗中“少时陈力希公候，许国不复为身谋”的句子，更是直接说明了他的理想是辅助时政，建政立业，为此而不怕牺牲。事实上，他也确有非凡的政治才能，三十四岁成为朝廷要臣足以说明了这点。永贞革新的失败，他失去了政治上有所作为的机会，但他并没有放弃，这一性格很类似流放中的屈原。在贬永时期，他关注着时局的变化，民生的疾苦，常与朋友以书信的形式讨论历史、政治和为官之道，希望被朝廷起用，再度施展政治才能。为了理想，他提携后进，培养人才，积蓄力量，正如《冉溪》诗中写道：“却学寿张樊敬侯，种漆西园待成器。”这些大概是柳宗元在不自由状态下最大的所为吧。了解了柳宗元这样的心态，就很容易把握此诗的深层次的含义。
这首诗在艺术上的特点，就是采用拟人化手法，把自己的心态物化成木芙蓉，木芙蓉自然成了他感情的载体、心灵的镜子和与读者沟通的渠道。诗中的木芙蓉具有鲜明的诗人的色彩：她孤寂、独自长在湘水西岸，任秋风疾吹，繁霜严打，无人爱怜顾惜；她完美，“盈盈”，是婀娜多姿的体形，“丽影”是艳丽动人的身姿，“浓香”是沁人的芳香，可谓集众美于一身；她自信，“有美不自蔽，安能守孤根”，这种自信来自于“有美”。这种美与其说是木芙蓉的姿态、丽影和浓芳，不如说是诗人的才华、理想。因此，即使在孤独、冷落，被人诋毁、抛弃的处境里，他也没有沮丧、消沉和自暴自弃。他坚信自己总会有被人赏识的时候；他很有原则，处于世上，就只能像木芙蓉一样，扎根高高的陆地，绝不与浮于水上的摇摆不定的芰荷同处。诗人对木芙蓉作了淋漓尽致的描绘，倾注了强烈的感情。这样做的用意很明显，高文先生道明了诗人的用意：“此诗写木芙蓉美丽而孤独，深受风霜欺凌，诗人同情它的遭遇而移栽于住所轩前。乃以木芙蓉自比，怜花亦即自怜”。诗人爱花，护花，实为自爱自慰。这也正是中国古代文人抚平内心创伤，驱走孤独幽愁的常见方式。
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72篇诗文