居止次城邑，逍遥自闲止。
我家住在城市附近，逍遥自得十分悠闲。
坐止高荫下，步止荜门里。
闲坐在高树浓阴之下，散步也只在柴门里边。
好味止园葵，大懽止稚子。
好味道不过是园中的葵菜，大高兴也只有稚子承欢。
平生不止酒，止酒情无喜。
平生不肯停止饮酒，停止饮酒将会心里闷烦。
暮止不安寝，晨止不能起。
晚上停饮就不得安睡，早上停饮就起床迟延。
日日欲止之，营卫止不理。
天天都想停止饮酒，停止了气血经脉将会虚孱。
徒知止不乐，未知止利己。
只知道停止饮酒就不快乐，不知道停止了好处多端。
始觉止为善，今朝真止矣。
开始觉得停止饮酒是件好事，今天才真正与酒绝缘。
从此一止去，将止扶桑涘。
从此一直这样停止下去，将停止在扶桑树生长的水边。
清颜止宿容，奚止千万祀。
清朗的脸容停止在年轻的模样，何止一千年一万年。
参考资料：
1、 龚 望．陶渊明集评议．天津：南开大学出版社，2011：69-702、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：171-173居止次城邑，逍遥自闲止。
止酒：停止饮酒，即戒酒。止：已，停止的意思。居止次：家住在。居止：居住。次：舍止之处。闲：闲静。止：句末助词。一说闲止即闲居，家居无事之意。
坐止高荫下，步止荜(bì)门里。
荜门：犹柴门。荜，同“筚”，用荆条或竹子编成的篱笆或其他遮拦物。这两句是说，坐歇在高树荫下，步行限于柴门之内。
好味止园葵，大懽(huān)止稚子。
止园葵：只有园中的葵菜。大懽：最大的欢快、乐趣。止稚子：莫过于和幼儿在一起。懽：同“欢”。
平生不止酒，止酒情无喜。
暮止不安寝，晨止不能起。
日日欲止之，营卫止不理。
营卫：气血经脉与御病机能。中国古代医学认为营和卫是维持、调节人体机能的两大要素。营指由饮食中吸收的营养物质，有生化血液，营养周身的作用。卫指人体抗御病邪侵入的机能。止：止酒。不理：不调理，不调顺。
徒知止不乐，未知止利己。
始觉止为善，今朝真止矣。
从此一止去，将止扶桑涘(sì)。
将止：将到。扶桑涘：指神仙所居之处。扶桑：古人认为是日出之处。涘：水边。
清颜止宿容，奚止千万祀(sì)。
清颜止宿容：谓停到清癯的仙颜代替旧日的容貌。宿容：平素的模样。奚止：何止。祀：年。
参考资料：
1、 龚 望．陶渊明集评议．天津：南开大学出版社，2011：69-702、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：171-173陶渊明可以辞官，可以守穷，但不可一日无酒，饮酒是他一生中最大的嗜好。所以对于他来说，停止饮酒将是十分痛苦的事情。但陶渊明却以幽默诙谐的语言，说明自己对于酒的依恋和将要戒酒的打算。诗中每句用一“止”字，读来风趣盎然，具有民歌的情调。
这首诗大意并不难懂，总体来说是因为饮酒伤身，要“止酒”（戒酒）罢了。但这首诗的“止”字解释起来还真麻烦，如果全按“停止”（戒除）解释，“坐止高荫下，步止荜门里。好味止园葵，大欢止稚子”这四句就解释不通了。“止”古代还有一个意思，就是“止于”，说得直白点，就是“停留在……上面”，那么“高荫”“荜门”“园葵”“稚子”就是都渊明乐意停留在这上面了。但按这个意思解释后面“止酒”又解释不通了。因为“徒知止不乐，未知止利己”，这两句明显是说“只知道戒了酒不爽快，但不知道戒了酒对自己又好处”。看来这篇中的“止”字，还是前后分成两个意思的。
另外，这首诗在形式上有个特点，每句都带一个“止”字。朱自清先生推测此体早已有之。既然早有此体，就应该有所留传。但在陶渊明此诗之前，又没有例子流传下来。这未免让人对朱自清的推测难以信服。清代陈祚明和吴瞻泰都认为这种每句中含有同一字的写法是陶渊明开创的。即使如朱自清所说，此前已有此体，陶也当是此体较早的作者之一。当然这种写法被后人发扬广大了。明代薄命才女贺双卿，有一首《春从天上来·饷耕》，就是这种诗词极至。
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：171-173
）
与子别无几，所经未一旬。
与您分别时间还不久，经过的时间还不到十天。
我思一何笃，其愁如三春。
我的思念多么的深厚，这愁绪就像多年没见一般。
虽路在咫尺，难涉如九关。
虽说（我俩）相距近在咫尺，（相见）却难如越过九重天。
陶陶朱夏德，草木昌且繁。
和暖的夏天，草木是那样的昌盛繁茂。
参考资料：
1、 李明忠主编．《潍坊诗词》：齐鲁书社，1992年08月第1版：第2-3页2、 吴云，冀宇选注．《汉魏六朝诗三百首注》：天津人民出版社，2000.01：第145-146页3、 唐满先编注．《建安诗三百首详注》：百花洲文艺出版社，1996.12：第272页4、 吴云主编．《建安七子集校注》：天津古籍出版社，1991年11月第1版：第293页5、 韩格平著．《建安七子诗文集校注译析》：吉林文史出版社，1991年10月第1版：第349页与子别无几，所经未一旬。
刘桢（170？—217），字公干，东平宁阳（今山东宁阳县）人，汉魏之际文学家，“建安七子”之一。为曹操掾属。其五言诗风格道劲，语言质朴，当时负有盛名，后人以他与曹植并举，称为“曹刘”。作品已散佚，明人辑有《刘公干集》。作者好友之一。子：你，对刘桢的尊称。无几：表示时间过去不久。所经：经过的时间。一旬：十天。
我思一何笃(dǔ)，其愁如三春。
一何：多么。笃：深厚，真诚。三春：多年。三，虚指多数。春，指年，古代常以季节名代表年。
虽路在咫(zhǐ)尺，难涉如九关。
咫尺：比喻距离很近。咫为古代长度名，周制八寸，合今制市尺六寸二分二厘。涉：度过，越过。九关：九重天门。关：闭门的横木，这里指门。
陶陶朱夏德，草木昌且繁。
陶陶：和暖的样子。朱夏：夏天。昌且繁：（草木）昌盛繁茂的样子。
参考资料：
1、 李明忠主编．《潍坊诗词》：齐鲁书社，1992年08月第1版：第2-3页2、 吴云，冀宇选注．《汉魏六朝诗三百首注》：天津人民出版社，2000.01：第145-146页3、 唐满先编注．《建安诗三百首详注》：百花洲文艺出版社，1996.12：第272页4、 吴云主编．《建安七子集校注》：天津古籍出版社，1991年11月第1版：第293页5、 韩格平著．《建安七子诗文集校注译析》：吉林文史出版社，1991年10月第1版：第349页“与子别无几，所经未一旬”，写分别之日并不长，只有短短的十天。这两句为后面写二人感情之深做铺垫。
“我思一何笃，其愁如三春”，我对你的思念是多么深重，虽然分别没几天，但我的感觉如同分别了好多年那样漫长。此句明显套用《诗经·王风·采葛》中“彼采葛兮，一日不见，如三秋兮”之诗句的意境。
“虽路在咫尺，难涉如九关”，这里将相距之近与相见之难对比，更加重了对友人的思念。刘桢《赠徐干》“谁谓相去远，隔此西掖垣……我独抱深感，不得与比焉”之句，二人处于不同的部门：刘祯因罪被拘禁，而徐干为官在西掖园，两地很近，但两人却无故不得相见，因此才有路在咫尺，难涉九关之叹。
“陶陶朱夏德，草木昌且繁”全句说，盛阳的夏季，草木是那样的昌盛而繁茂。全诗前六句写情，结尾两句写景，以草木之繁茂喻比诗人与刘桢情谊之绵长，融情于景，以景写情，情景交融，表现出无限的回味和深长的意境。
这首诗明白如话，无丝毫矫揉造作，却收到了意想不到的效果。诗歌以“与子别无几”领起，以“其愁如三春”相接，极写相思之深；以“虽路在咫尺”与“难涉如九关”相对比，续写相见之难。在相别与难见的内心情感矛盾冲突中，淋漓尽致地表达了作者思念友人的思想情感。
全诗只有八句，四十个字，从其所表达的形象的生动性和情感的丰富性中，可见诗人之功力。
参考资料：
1、 李文禄著．《建安七子评传》：沈阳出版社，2001.01：第90-91页）
有客常同止，取舍邈异境。
两人常常在一起，志趣心境不同类。
一士常独醉，一异终年醒，
一人每天独昏醉，一人清醒常年岁。
醒醉还相笑，发言各不领。
醒者醉者相视笑，对话互相不领会。
规规一何愚，兀傲差若颖。
浅陋拘泥多愚蠢，自然放纵较聪慧。
寄言酣中客，日没烛当秉。
转告正在畅饮者，日落秉烛当欢醉。
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170有客常同止，取舍邈(miǎo)异境。
同止：在一起，同一处。取舍：采取和舍弃，选择。邈异境：境界截然不同。
一士常独醉，一夫终年醒，
醒醉还相笑，发言各不领。
领：领会，理解。
规规一何愚，兀(wù)傲差(chā)若颖。
规规：浅陋拘泥的样子。兀傲：倔强而有锋芒。差：比较，尚，略。颖：才能秀出，聪敏。
寄言酣中客，日没烛当秉。
酣中客：正在畅饮的人。
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170）
大象转四时，功成者自去。
天地四时自运转，完成功业当归还。
借问衰周来，几人得其趣？
请问东周未世后，几人能把其意传？
游目汉廷中，二疏复此举。
放眼汉代朝廷内，二疏举止可称赞。
高啸返旧居，长揖储君傅。
欢快高歌返故乡，告别太子长辞官。
饯送倾皇朝，华轩盈道路。
皇朝官吏皆出送，华贵轻车填路问。
离别情所悲，余荣何足顾！
悲叹之情为送别，荣华富贵岂足恋！
事胜感行人，贤哉岂常誉！
德操高尚感行人，贤哉之誉岂一般！
厌厌阎里欢，所营非近务。
乡里安逸相聚欢，经营之事不简单。
促席延故老，挥觞道平素。
邀来故老促席坐，饮酒共将往事谈。
问金终寄心，清言晓未悟。
儿女关心遗产事，疏广晓谕出清言。
放意乐余年，遑恤身后虑！
纵情享乐度余年，死后之事不挂牵。
谁云其人亡，久而道弥著。
谁说二疏已亡去？日久其德更粲然。
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：228-231大象转四时，功成者自去。
二疏：指疏广与疏受，汉宣帝时兰陵（今山东省枣庄市东南）人。疏广任太子太傅，其侄疏受任太子少傅，任职五年；疏广认为名已成立，不离去恐有后患，便与疏受一道辞职还乡。当离去时，公卿大夫等送行者车百辆，观者皆叹日：“贤哉二大夫。”皇帝和太子送给二疏很多财物，他们还乡后便以赐金日与亲友宾客宴饮共乐，而不留金为子孙置办房屋田产。事见《汉书·疏广传》。大象：指天，大自然。转：运行。
借问衰周来，几人得其趣？
借问：请问。衰周来：自东周末期以来。趣：旨趣，意旨，道理。
游目汉廷中，二疏复此举。
游目：随意观览，这里是放眼、回顾的意思。复：再，恢复。此举：这种行为，指“功成者自去”。
高啸返旧居，长揖(yī)储君傅。
高啸：犹高歌，形容自由自在，无拘无束。长揖：旧时拱手高举，自上而下的相见或道别的礼节。《汉书·高帝纪上》：“郦生不拜，长揖。”诗中是指辞谢。储君傅：指太子大傅与太子少傅的职位。储君：太子。
饯(jiàn)送倾皇朝，华轩盈道路。
饯行：以酒食送行。倾：尽。华轩：华贵的轻车，指富贵者乘坐的车子。盈：满。
离别情所悲，余荣何足顾！
余荣：剩下的荣华。即指二疏所辞去的官职俸禄。
事胜感行人，贤哉岂常誉！
胜：盛大，佳妙。贤哉岂常誉：《汉书·疏广传》：“道路观者皆曰：‘贤哉二大夫！’或叹息为之下位。”常：普通，一般。
厌(yān)厌阎里欢，所营非近务。
厌厌：安逸、安详的样子。阎里：乡里。近务：眼前之事，指日常平凡的事情。
促席延故老，挥觞(shāng)道平素。
促席：接席，座位靠近。表示亲近。延：邀请。挥觞：举杯，指饮酒。道：叙说。平素：指往日的事情。
问金终寄心，清言晓未悟。
问金终寄心：指疏广的子孙托人间疏广，给他们留下多少钱财以置办房舍田产。寄心：藏在心中的想法，关心。清言：指疏广所说“贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过”等语。晓未悟：晓谕不明白的人。
放意乐余年，遑(huáng)恤(xù)身后虑！
放意：纵情。余年：剩下的岁月，指晚年。遑恤身后虑：哪有闲暇考虑死后的事。遑：闲暇。恤：忧虑。《诗经·邶风·谷风》：“遑恤我后。”《笺》：“追，暇也。恤，忧也。”
谁云其人亡，久而道弥著。
其人：指二疏。道：做人之道，指清操。弥：更加。著：显著，昭著，指广为人知。
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：228-231此诗内容可分三个部分。第一部分为开头的六句，为作者对二疏实现“功成者自去”之目标的积极评价；第二部分是继之的八句，是作者根据史实描写二疏辞官回到乡里的场面；第三部分开头八句笔法一转，描写二疏归乡后所过的自由自在的日子，以及他们不屑于“近务”而每日邀请在一起饮宴的情景，接着告诫亲族不要过分关注钱财之事，最后以二疏所奉行的“道”经过时间的洗礼仍闪耀着光辉作结。
此诗在陶渊明的作品中不算很重要，但仍大有意味。诗的写法基本是敷衍史传，这本是咏史诗的老传统，自班固《咏史》以下，作品指不胜屈，陶渊明的高明之处在于“据事直书，而寄托之意自见”。当然，陶渊明也有自己的选择和重点，他固然关注二疏的功成身退，似有自喻之意，而重点并不在此，诗中尤其强调的是疏广“放意乐馀年”，不让子女当“啃老族”——这也曲折地表达了他本人的人生态度。
诗中写得最传神的是“促席延故老，挥觞道平素。问金终寄心，清言晓未悟”这四句。疏广之“问金”是为了“寄心”，不同于一般的查账，他的意思一时未被其族人理解，因此有必要“清言晓未悟”。“问金”，即指《汉书·疏广传》所载：“数问其家金馀尚有几所。”查询还剩下多少钱，是为了把它花光。此事最能表现疏广的风流旷达与深谋远虑。金钱在实际生活中大有作用，关键要看怎么弄钱、怎么花钱。疏广的那一大笔钱来自皇家的恩赐，来路是光明正大、完全合法的，不打算留给子女，则是怕他们因此而损志、益过——他为下一代考虑得很深远。陶渊明最重视的正是疏广拿来开导未觉悟者的那十六字“清言”。
陶渊明也是不忌讳谈钱的，据《宋书》本传载，陶渊明很明确地“谓亲朋曰：‘聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？’执事者闻之，以为彭泽令”。归隐也得有一定的本钱。他在《归去来兮辞》的序里说过，到彭泽去当县令，就是想弄点“公田之利”来喝酒，说法比较风雅，而不讳言过日子要花钱。然而他同疏广一样，也不打算给子女留下多少钱——事实上他也没有什么钱，想通这样的道理就显得更为必要。
其实，在陶渊明之前，西晋诗人张协已先写过一首咏二疏的《咏史》诗：“昔在西京时，朝野多欢娱。蔼蔼东门外，群公祖二疏。朱轩曜京城，供帐临长衢。达人知止足，遗荣忽如无。抽簪解朝衣，散发归海隅。行人为陨涕，贤哉此丈夫！挥金乐当年，岁暮不留储。顾谓四座宾，多财为累愚。清风激万代，名与天壤俱。咄此蝉冕客，君绅宜见书。”张协也是根据《汉书·疏广传》加以敷衍，他也关注到“多财为累愚”这样的道理，内容与陶诗大同小异；但二者之间尚有细微的差别。一是张诗多有教训别人的气味，与陶渊明的读书得间、与古人共鸣有所不同；二是张诗大抵平均使用力量，完全按史传材料敷衍，看不出独特的心得和立言的重点。当然，张协是很优秀的诗人，其人被钟嵘的《诗品》列入上品，称为“旷代之高手”，他这首诗曾被收入萧统的《文选》，但其水平离陶渊明的《咏二疏》尚有一定的差距。
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：228-231）
苦相身为女，卑陋难再陈。
男儿当门户，堕地自生神。
雄心志四海，万里望风尘。
女育无欣爱，不为家所珍。
长大逃深室，藏头羞见人。
垂泪适他乡，忽如雨绝云。
低头和颜色，素齿结朱唇。
跪拜无复数，婢妾如严宾。
情合同云汉，葵藿仰阳春。
心乖甚水火，百恶集其身。
玉颜随年变，丈夫多好新。
昔为形与影，今为胡与秦。
胡秦时相见，一绝逾参辰。
苦相身为女，卑陋难再陈。
身为女子的苦难，位卑身贱难诉申。
男儿当门户，堕地自生神。
男子当家撑门户，刚出生就被重视。
雄心志四海，万里望风尘。
雄心壮志溢四海，驰骋万里望风尘。
女育无欣爱，不为家所珍。
女儿自小无欢爱，家人轻视少关心。
长大逃深室，藏头羞见人。
长大以后，她只能居于深院，藏头遮首怕见人。
垂泪适他乡，忽如雨绝云。
眼含泪水远嫁他乡，宛如雨滴离开云。
低头和颜色，素齿结朱唇。
在婆家总是低眉下首面带笑，皓齿咬住双红唇。
跪拜无复数，婢妾如严宾。
对公婆、丈夫等的跪拜没有数，对婢妾也要如同庄严的客人那样敬重。
情合同云汉，葵藿仰阳春。
感情相投如牛郎天河会织女，仰赖丈夫如葵藿三月向阳春。
心乖甚水火，百恶集其身。
情意相背似水火，把各种的罪名都强加到女子的身上。
玉颜随年变，丈夫多好新。
玉貌逐渐变苍老，丈夫喜新弃旧人。
昔为形与影，今为胡与秦。
往昔她与丈夫，像形和影一样不能分离，如今彼此却如胡与秦，相隔万里。
胡秦时相见，一绝逾参辰。
即使胡秦之地的人，时而也有相见的时候，但她与丈夫却如天上的参星和辰星，永不相见。
苦相身为女，卑陋难再陈。
苦相：作者虚拟的人名，借此表示妇女的苦难。卑陋：指身份、地位卑贱。
男儿当门户，堕地自生神。
雄心志四海，万里望风尘。
女育无欣爱，不为家所珍。
长大逃深室，藏头羞见人。
垂泪适他乡，忽如雨绝云。
垂泪适他乡：这里指女子眼含泪水远嫁他乡。适，到。
低头和颜色，素齿结朱唇。
素齿：牙齿藏在唇内，不敢启齿。这里形容女子出嫁后不敢随便说话。
跪拜无复数，婢妾如严宾。
。
情合同云汉，葵藿仰阳春。
云汉：银河。这里借喻天上的牛郎、织女星。
心乖甚水火，百恶集其身。
心乖：指男子变了心。
玉颜随年变，丈夫多好新。
昔为形与影，今为胡与秦。
胡与秦：胡，北方少数民族。秦，指汉族。胡与秦地域、种族不同。
胡秦时相见，一绝逾参辰。
参辰：指天上的参星和辰星。两颗星星一颗升起时，另一颗就降落，不能同时见于天空。这里比喻二人不相见。
苦相身为女，卑陋难再陈。
男儿当门户，堕地自生神。
雄心志四海，万里望风尘。
女育无欣爱，不为家所珍。
长大逃深室，藏头羞见人。
垂泪适他乡，忽如雨绝云。
低头和颜色，素齿结朱唇。
跪拜无复数，婢妾如严宾。
情合同云汉，葵藿仰阳春。
心乖甚水火，百恶集其身。
玉颜随年变，丈夫多好新。
昔为形与影，今为胡与秦。
胡秦时相见，一绝逾参辰。
）
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