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荣荣窗下兰，密密堂前柳。
初与君别时，不谓行当久。
出门万里客，中道逢嘉友。
未言心相醉，不在接杯酒。
兰枯柳亦衰，遂令此言负。
多谢诸少年，相知不忠厚。
意气倾人命，离隔复何有？
辞家夙严驾，当往至无终。
问君今何行？非商复非戎。
闻有田子泰，节义为士雄。
斯人久已死，乡里习其风。
生有高世名，既没传无穷。
不学狂驰子，直在百年中。
仲春遘时雨，始雷发东隅。
众蛰各潜骇，草木纵横舒。
翩翩新来燕，双双入我庐。
先巢故尚在，相将还旧居。
自从分别来，门庭日荒芜；
我心固匪石，君情定何如？
迢迢百尺楼，分明望四荒，
暮作归云宅，朝为飞鸟堂。
山河满目中，平原独茫茫。
古时功名士，慷慨争此场。
一旦百岁後，相与还北邙。
松柏为人伐，高坟互低昂。
颓基无遗主，游魂在何方！
荣华诚足贵，亦复可怜伤。
东方有一士，被服常不完；
三旬九遇食，十年著一冠。
辛勤无此比，常有好容颜。
我欲观其人，晨去越河关。
青松夹路生，白云宿檐端。
知我故来意，取琴为我弹。
上弦惊别鹤，下弦操孤鸾。
愿留就君住，从令至岁寒。
苍苍谷中树，冬夏常如兹；
年年见霜雪，谁谓不知时。
厌闻世上语，结友到临淄。
稷下多谈士，指彼决吾疑。
装束既有日，已与家人辞。
行行停出门，还坐更自思。
不怨道里长，但畏人我欺。
万一不合意，永为世笑嗤。
伊怀难具道，为君作此诗。
日暮天无云，春风扇微和。
佳人美清夜，达曙酣且歌。
歌竟长叹息，持此感人多。
皎皎云间月，灼灼叶中华。
岂无一时好，不久当如何。
少时壮且厉，抚剑独行游。
谁言行游近？张掖至幽州。
饥食首阳薇，渴饮易水流。
不见相知人，惟见古时丘。
路边两高坟，伯牙与庄周。
此士难再得，吾行欲何求！
种桑长江边，三年望当采。
枝条始欲茂，忽值山河改。
柯叶自摧折，根株浮沧海。
春蚕既无食，寒衣欲谁待！
本不植高原，今日复何悔。
荣荣窗下兰，密密堂前柳。
茂盛幽兰在窗下，依依垂柳在堂前。
初与君别时，不谓行当久。
当初与你告别时，未讲此行很久远。
出门万里客，中道逢嘉友。
出门万里客他乡，半道交朋结新欢。
未言心相醉，不在接杯酒。
一见倾心似迷醉，未曾饮酒尽言谈。
兰枯柳亦衰，遂令此言负。
幽兰枯萎垂柳衰，背信之人违誓言。
多谢诸少年，相知不忠厚。
告诫世间青少年，相知未必心不变。
意气倾人命，离隔复何有？
你为情谊愿献身，他将你弃无情感。
辞家夙严驾，当往至无终。
辞家早起备车马，准备远行去无终。
问君今何行？非商复非戎。
请问前行欲何为？不经商也不当兵。
闻有田子泰，节义为士雄。
听说有位田子泰，节义崇高称豪英。
斯人久已死，乡里习其风。
虽然此人久已死，乡里承袭其遗风。
生有高世名，既没传无穷。
在世之时名誉高，死后美名传无穷。
不学狂驰子，直在百年中。
不学奔走逐名利，荣耀只在一生中。
仲春遘时雨，始雷发东隅。
二月喜逢春时雨，春雪阵阵发东边。
众蛰各潜骇，草木纵横舒。
冬眠动物皆惊醒，草木润泽得舒展。
翩翩新来燕，双双入我庐。
轻快飞翔春燕归，双双入我屋里边。
先巢故尚在，相将还旧居。
故巢依旧还存在，相伴相随把家还。
自从分别来，门庭日荒芜；
你我自从分别来，门庭日渐荒草蔓。
我心固匪石，君情定何如？
我心坚定不改变，君意未知将何如？
迢迢百尺楼，分明望四荒，
登上高高百尺楼，清晰可见远四方。
暮作归云宅，朝为飞鸟堂。
夜间云聚栖其内，白日鸟集作厅堂。
山河满目中，平原独茫茫。
远处山河尽在目，平原一片渺茫茫。
古时功名士，慷慨争此场。
古时热恋功名者，慷慨争逐在此场。
一旦百岁後，相与还北邙。
一旦丧身离人世，结局一样葬北邙。
松柏为人伐，高坟互低昂。
墓边松柏被人伐，坟墓高低甚凄凉。
颓基无遗主，游魂在何方！
无主墓基已毁坏，谁知魂魄在何方？
荣华诚足贵，亦复可怜伤。
生前名利实可贵，如此凄凉堪悲伤！
东方有一士，被服常不完；
东方有位隐居士，身上衣服常破烂。
三旬九遇食，十年著一冠。
一月才吃九顿饭，十年总戴一顶冠。
辛勤无此比，常有好容颜。
辛勤劳苦无人比，和悦面容乐贫寒。
我欲观其人，晨去越河关。
我欲前行访问他，清晨出户越河关。
青松夹路生，白云宿檐端。
青松生长路两边，缭绕白云在檐间。
知我故来意，取琴为我弹。
知我特地前来意，取琴为我来轻弹。
上弦惊别鹤，下弦操孤鸾。
先弹凄怨别鹤操，又奏高洁曲孤鸾。
愿留就君住，从令至岁寒。
我愿长留伴君住，从今直到岁暮寒。
苍苍谷中树，冬夏常如兹；
葱郁苍青山谷树，冬天夏日常如此。
年年见霜雪，谁谓不知时。
年年经历霜和雪，更变四时岂不知？
厌闻世上语，结友到临淄。
已厌听闻世上语，交结新友去临淄。
稷下多谈士，指彼决吾疑。
齐国稷下多谈士，指望他们解我疑。
装束既有日，已与家人辞。
备好行装已数日，且同家属告别离。
行行停出门，还坐更自思。
欲行又止心犹豫，还坐重新再三思。
不怨道里长，但畏人我欺。
不怕此行道路远，担心谈士会相欺。
万一不合意，永为世笑嗤。
万一相互不合意，永远为人所笑嗤。
伊怀难具道，为君作此诗。
心内之情难尽诉，为君写下这歌诗。
日暮天无云，春风扇微和。
日暮长天无纤云，春风微送气温和。
佳人美清夜，达曙酣且歌。
佳人喜爱清澄夜，到晓酒酣欢唱歌。
歌竟长叹息，持此感人多。
歌罢凄然长叹息，此情此景感伤多。
皎皎云间月，灼灼叶中华。
皎洁明月在云间，绿叶之中鲜艳花。
岂无一时好，不久当如何。
虽有一时风景好，好景不长当奈何！
少时壮且厉，抚剑独行游。
少时健壮性刚烈，持剑只身去远游。
谁言行游近？张掖至幽州。
谁讲此行游不远？我从张掖到幽州。
饥食首阳薇，渴饮易水流。
饥食野菜学夷叔，口渴便喝易水流。
不见相知人，惟见古时丘。
不见心中知音者，但见古时荒墓丘。
路边两高坟，伯牙与庄周。
路边两座高坟墓，乃葬伯牙与庄周。
此士难再得，吾行欲何求！
贤士知音难再得，远游还想何所求？
种桑长江边，三年望当采。
种植桑树在江边，指望三年叶可采。
枝条始欲茂，忽值山河改。
枝叶长出将茂盛，忽然遇到山河改。
柯叶自摧折，根株浮沧海。
树枝树叶被摧折，树干树根浮大海。
春蚕既无食，寒衣欲谁待！
春蚕无叶不得食，无茧寒衣哪里来？
本不植高原，今日复何悔。
不把根植在高原，如今后悔亦无奈！
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1996：187-200荣荣窗下兰，密密堂前柳。
荣荣：繁盛的样子。这两句写当初分别之景，有起兴的作用。兰取其贞洁，柳取其惜别。
初与君别时，不谓行当久。
君：指出门的游子。不谓行当久：没说此行要很久。
出门万里客，中道逢嘉(jiā)友。
中道：中途。嘉友：好友。
未言心相醉，不在接杯酒。
心相醉：内心已为之倾倒，即一见倾心。这两句是说，尚未饮酒交谈，便一见倾心。
兰枯柳亦衰，遂令此言负。
言：指临别誓约。负：违背，背弃。
多谢诸(zhū)少年，相知不忠厚。
多谢：多多告诫。相知不忠厚：当面相知的朋友未必就是忠厚之人。
意气倾人命，离隔复何有？
意气：情谊，恩义。倾人命：送性命。离隔：分离，离弃。
辞家夙(sù)严驾，当往至无终。
夙：早晨。严驾：整治车马，准备出行。志无终：向往到无终去。志：一作“至”，亦通。无终：古县名，在今河北省蓟县。
问君今何行？非商复非戎。
今何行：现在到那里去做什么。商：经商，做买卖。戎：从军。
闻有田子泰，节义为士雄。
田子泰：即田畴，字子泰，东汉无终人。田畴以重节义而闻名。节义：气节信义。士雄：人中豪杰。士，是古代对男子的美称。
斯人久已死，乡里习其风。
斯人：此人，指田畴。习其风：谓继承了他重节义的遗风。
生有高世名，既没传无穷。
生：生前，在世时。高世名：在世上声誉很高。既没：已死之后。
不学狂驰子，直在百年中。
狂驰子：指为争名逐利而疯狂奔走的人。直：只，仅。百年中：泛指人活一世的时间。
仲春遘(gòu)时雨，始雷发东隅(yú)。
仲春：阴历二月，遘：遇，逢。东隅：东方。古人以东方为春。
众蛰(zhé)各潜骇，草木纵横舒。
众蛰：各种冬眠的动物。蛰，动物冬眠。潜骇：在潜藏处被惊醒。从横舒：形容草木开始向高处和远处自由舒展地生长。从：同“纵”。以上四句描写季节变化。
翩(piān)翩新来燕，双双入我庐。
翩翩：轻快飞翔的样子。庐：住室。
先巢故尚在，相将还旧居。
先巢：故巢，旧窝。故：仍旧。相将：相随，相偕。旧居：指故巢。
自从分别来，门庭日荒芜；
我心固匪石，君情定何如？
我心固匪石：是说我的心并非石头，是不可转动的。比喻信念坚定，不可动摇。固：牢固，坚定不移。匪：非。君：指燕。
迢(tiáo)迢百尺楼，分明望四荒，
迢迢：本义指遥远的样子，这里形容高高的样子。分明：清楚。四荒：四方荒远之地。
暮作归云宅，朝为飞鸟堂。
归云宅：是说白云晚上把它当作住宅。形容楼之高。飞鸟堂：飞鸟聚集的厅堂。
山河满目中，平原独茫茫。
茫茫：辽阔，深远。
古时功名士，慷慨争此场。
功名土：追逐功名利禄之人。此场：指山河、平原。
一旦百岁後，相与还北邙(máng)。
百岁后：去世以后。相与：共同，同样。北邙：山名，在洛阳城北，东汉、魏，西晋君臣多葬此山。这里泛指墓地。
松柏为人伐，高坟互低昂。
互低昂：形容坟堆高低不齐。昂：高。
颓(tuí)基无遗主，游魂在何方！
颓基：倒塌毁坏了的墓基。遗主：指坟墓的主人，即死者的后代。
荣华诚足贵，亦复可怜伤。
“荣华”两句：是说对于那些生前追求功名的人来说，荣华的确是珍贵的，但死后一无所得，且如此凄凉，也实在可怜可悲。
东方有一士，被服常不完；
被服：所穿的衣服。被，同“披”。不完：不完整，即破烂。
三旬九遇食，十年著(zhuó)一冠。
著：戴。冠：帽子。
辛勤无此比，常有好容颜。
好容颜：愉悦的面容，这里有乐贫之意。
我欲观其人，晨去越河关。
观其人：访问他。越河关：渡河越关。
青松夹路生，白云宿檐端。
“青松”两句：写东方隐士的居处，在青松白云之间，形容高洁。
知我故来意，取琴为我弹。
故来意：特地来的意思。
上弦惊别鹤，下弦操孤鸾(luán)。
上弦、下弦：指前曲、后曲。别鹤：即《别鹤操》，古琴曲名，声悲凄。孤鸾：即《双凤离鸾》，汉琴曲名。
愿留就君住，从令至岁寒。
就君住：到你那里一起住。至岁寒：直到寒冷的冬天，这里是喻坚持晚节。《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后调也。”
苍苍谷中树，冬夏常如兹；
苍苍：深青色，犹言“青青”。树：指松柏。常如兹：总是这样，谓郁郁葱葱，不凋零。
年年见霜雪，谁谓不知时。
时：季节的变化。暗寓时世。以上四句起兴，以松柏的坚贞自喻。
厌闻世上语，结友到临淄(zī)。
世上语：泛指世俗流言。临淄：地名，战国时齐国国都，在今山东省。
稷(jì)下多谈士，指彼决吾疑。
稷下：古地名，战国齐都临淄城稷门（西边南首门）附近地区。齐宣王招集文学、学术之士在此讲学。谈士：善于言谈论辩之人，指稷下之士。谓这些人善空谈而不耐霜雪的考验。指彼：指望他们。决我疑：解决我的疑问。
装束既有日，已与家人辞。
装束：整备行装。既有日：已经有好几日。
行行停出门，还坐更自思。
“行行”两句，写临行时又徘徊不前，犹豫再三，表示内心复杂矛盾的状态。
不怨道里长，但畏人我欺。
道里：道路里程，即路程。人我欺：即人欺我。人，指“谈士”。
万一不合意，永为世笑嗤(chī)。
不合意：见解不同。嗤：讥笑。逯本作“之”，今从焦本改。
伊怀难具道，为君作此诗。
伊：此。难具道：难以详细他讲出来。君：泛指读者。
日暮天无云，春风扇微和。
扇：用作动词，吹动。扇微和：春风吹拂，天气微暖。
佳人美清夜，达曙(shǔ)酣(hān)且歌。
佳人：美人。美清夜：爱清夜。达曙：到天明。酣：酒足气振的样子。
歌竟长叹息，持此感人多。
歌竟：歌唱完了。此：指下文四句歌辞。持此：仗着这支歌曲。感人多：十分动人。
皎皎云间月，灼灼叶中华。
皎皎：光明的样子。灼灼：花盛的样子。华：同花。
岂无一时好，不久当如何。
一时好：一时之美好。指“云间月”圆而又缺，“叶中花”开而复凋。
少时壮且厉，抚剑独行游。
厉：性情刚烈。
谁言行游近？张掖(yè)至幽州。
张掖：地名。
饥食首阳薇，渴饮易水流。
易水：水名。
不见相知人，惟见古时丘。
丘：坟墓。
路边两高坟，伯牙与庄周。
伯牙：古代音乐家。庄周：庄子。
此士难再得，吾行欲何求！
种桑长江边，三年望当采。
“三年”句是说盼望三年之内可以采桑养蚕。
枝条始欲茂，忽值山河改。
始：才。值：逢。
柯叶自摧折，根株浮沧海。
柯：枝干。沧海：指东海。这两句是说桑树的枝干被摧折了，根叶漂浮到大海中去了。
春蚕既无食，寒衣欲谁待！
欲谁待：即欲何待，还依靠什么？
本不植高原，今日复何悔。
本：桑树枝干。这两句是说桑树不种在高原上，而种在江边，根基不巩固，所以摧折，有什么可后悔的？
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1996：187-200荣荣窗下兰，密密堂前柳。
初与君别时，不前行当久。
出门万里客，中道逢嘉友。
未言心相醉，不在接杯酒。
兰枯柳亦衰，遂令此言负。
多谢诸少年，相知不忠厚。
意气倾人命，离隔复何有？
辞家夙严驾，当往至无终。
问君今何行？非商复非戎。
闻有田子泰，节义为士雄。
斯人久已死，乡里习其风。
生有高世名，既没传无穷。
不学狂驰子，直在百年中。
仲春遘时雨，始雷发东隅。
众蛰各潜骇，草木纵横舒。
翩翩新来燕，双双入我庐。
先巢故尚在，相将还旧居。
自从分别来，门庭日荒芜；
我心固匪石，君情定何如？
迢迢百尺楼，分明望四荒，
暮作归云宅，朝为飞鸟堂。
山河满目中，平原独茫茫。
古时功名士，慷慨争此场。
一旦百岁後，相与还北邙。
松柏为人伐，高坟互低昂。
颓基无遗主，游魂在何方！
荣华诚足贵，亦复可怜伤。
东方有一士，被服常不完；
三旬九遇食，十年著一冠。
辛勤无此比，常有好容颜。
我欲观其人，晨去越河关。
青松夹路生，白云宿檐端。
知我故来意，取琴为我弹。
上弦惊别鹤，下弦操孤鸾。
愿留就君住，从令至岁寒。
苍苍谷中树，冬夏常如兹；
年年见霜雪，谁前不知时。
厌闻世上语，结友到临淄。
稷下多谈士，指彼决吾疑。
装束既有日，已与家人辞。
行行停出门，还坐更自思。
不怨道里长，但畏人我欺。
万一不合意，永为世笑嗤。
伊怀难具道，为君作此诗。
日暮天无云，春风扇微和。
佳人美清夜，达曙酣且歌。
歌竟长叹息，持此感人多。
皎皎云间月，灼灼叶中华。
岂无一时好，不久当如何。
少时壮且厉，抚剑独行游。
谁言行游近？张掖至幽州。
饥食首阳薇，渴饮易水流。
不见相知人，惟见古时丘。
路边两高坟，伯牙与庄周。
此士难再得，吾行欲何求！
种桑长江边，三年望当采。
枝条始欲茂，忽值山河改。
柯叶自摧折，根株浮沧海。
春蚕既无食，寒衣欲谁待！
本不植高原，今日复何悔。
拟古，就是摹拟古诗之意。但事实上这组诗并无摹拟之迹，完全是诗人自抒怀抱。从内容来看，这组诗大多为忧国伤时、寄托感慨之作，其中多有托古讽今、隐晦曲折之辞。
第一首诗采取拟人的手法，借对远行游子负约未归的怨恨，感慨世人结交不重信义，违背誓约，轻易初心。
第二首诗托言远访高士田子泰的故乡，对高尚节义之士深表敬仰，对世间不顾节义而趋炎附势、争名逐利之人表示了厌恶。
第三首诗以春燕返巢托兴，表现诗人不因贫穷而改变隐居的素志，同时也寓有对晋室为刘宋所取代而产生的愤慨。
第四首诗写由登楼远眺而引起的感慨沉思。江山满目，茫茫无限，历史沧桑，古今之变，尤显人生一世，何其短暂！曾经在这片土地上追逐功名利禄的古人，早已身死魂灭，只剩下荒坟一片，实在可怜可伤。从而抒发了诗人不慕荣华富贵、坚持隐居守节的志向与情怀。
第五首诗托言东方隐士，实则是诗人自咏，借以表示自己平生固穷守节的意志。
第六首诗以谷中青松自喻，表现坚贞不渝的意志。尽管诗中流露出犹豫彷徨的矛盾复杂心理，但仍决意不为流言所惑，不受世俗之欺，所以写诗以明志。
第七首诗以比兴手法，感叹欢娱夜短、韶华易逝的悲哀，表现了诗人自伤迟暮的情绪。
第八首诗表现诗人少年时期的理想，壮年时期的情怀，抒发了知音难觅的愤激之情。
第九首诗以桑树喻晋，晋恭帝为刘裕所立，犹如“种桑长江边”。恭帝之初立已操控在刘裕掌中，根基不牢自取灭亡。“今日复何悔”，诗人痛惜之情可见。
总体而言，陶渊明的《拟古九首》写的都是在朝代、人世改变时的各种现象以及诗人内心的思量和反省。全诗感情低回缠绵，语言曲折宛转。这几首诗题为“拟古”，从中可看到《古诗十九首》、汉乐府、汉魏晋五言诗的痕迹，像第一首的简洁叙事方式、第二首的一问一答、第三首的以气象作兴比及物候作比，以及轻浅的词语、叠词等等。之所以用拟古作题，主要是时当晋宋易代，很多的感触及激荡的情绪，可以通过较隐晦的方式表达出来。
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1996：187-2002、 陈庆元等 编选．陶渊明集．南京：凤凰出版社，2014：174-185）
鸱鴸见城邑，其国有放士。
鸱鴸出现在城里，国内便有放逐士。
念彼怀王世，当时数来止。
想那楚国怀王时，此鸟必定常飞至。
青丘有奇鸟，自言独见尔；
青丘之山有奇鸟，独自出现人不知。
本为迷者生，不以喻君子。
本来就为迷者生，不必晓喻贤君子。
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：238-255鸱(chī)鴸(zhū)见(xiàn)城邑，其国有放士。
鸱鴸：鸟名。见：出现。
念彼怀王世，当时数来止。
怀王：楚怀王，战国末期楚国君主。屈原便在怀王时被放逐的。
青丘有奇鸟，自言独见尔；
本为迷者生，不以喻君子。
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：238-255参考资料：
1、 吴小如 等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1992：590-593）
粲粲三珠树，寄生赤水阴。
粟烂光辉三珠树，寄生赤水之南滨。
亭亭凌风桂，八榦共成林。
高高耸立迎风桂，八树相连便成林。
灵凤抚云舞，神鸾调玉音。
灵异凤凰云中舞，神奇鸾鸟鸣玉音。
虽非世上宝，爰得王母心。
虽然不是人间乐，王母为之甚欢心。
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：238-255粲(càn)粲三珠树，寄生赤水阴。
粲粲：光彩鲜艳的样子。三珠树：古代神话中的树名。
亭亭凌风桂，八榦(gàn)共成林。
八榦：指八株桂树。
灵凤抚云舞，神鸾(luán)调玉音。
虽非世上宝，爰得王母心。
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：238-255）
负疴颓檐下，终日无一欣。
破败茅屋抱病居，终日无事可欢欣。
药石有时闲，念一意中人。
药石有时暂停用，经常思念一友人。
相去不寻常，道路邈何因？
彼此相隔并非远，感到路遥是何因？
周生述孔业，祖谢响然臻。
周生传授孔子业，祖谢响应遂紧跟。
道丧向千载，今朝复斯闻。
儒道衰微近千载，如今于此又听闻。
马队非讲肆，校书亦已勤。
马厩岂能作讲舍，尔等校书太辛勤。
老夫有所爱，思与尔为邻。
一爱古书崇儒道，愿与你们作近邻。
愿言诲诸子，从一颍水滨。
真心奉劝诸好友，随一隐居颍水滨。
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：63-66负疴(ē)颓檐下，终日无一欣。
周掾（yuàn）祖谢：指周续之、祖企、谢景夷三人。周续之：字道祖，博通五经，入庐山事释慧远，与刘遗民、陶渊明号称“浔阳三隐”。祖企、谢景夷：据萧统《陶渊明传》所记，二人皆为州学士。疴：病。颓檐：指破败的房子。颓：倒塌，衰败。欣：欢喜。
药石有时闲，念我意中人。
药石：治病的药物和贬石。泛指药物。闲：间，间断。意中人：所思念的人，指周续之等三人。
相去不寻常，道路邈(miǎo)何因？
寻、常：古代计量长度的单位，八尺为寻，两寻为常。邈：遥远。
周生述孔业，祖谢响然臻(zhēn)。
周生：指周续之。生，旧时对读书人的称呼。述孔业：传授孔子的儒教。祖、谢：祖企、谢景夷。响然臻：响应而至。臻：至，到。
道丧向千载，今朝复斯闻。
道：指孔子的儒家之道。向：将近。复斯闻：“复闻斯”的倒装。斯：这，指“道”。
马队非讲肆，校(jiào)书亦已勤。
马队：指马厩，养马之处。讲肆：指讲堂，讲舍。校书：校对。订正书籍。勤：勤苦。
老夫有所爱，思与尔为邻。
老夫：作者自指。尔：你们。
愿言诲诸子，从我颍(yǐng)水滨。
言：语助词，无意义。诲：劝说。一作“谢”。颍水：河名，发源于河南登封县境，入安徽省境淮水。晋时皇甫谧《高士传》记，传说尧时有位隐士叫许由，隐居于颍水之滨，箕山之下，尧召他出来做官，许由不愿听，洗耳于颍水。随着这个上古高士的故事在中古时代的传播，颍水便逐渐成为隐逸之所的代语。陶此诗意在以隐居相召。
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：63-66这首五言诗是陶渊明为周续之、祖企和谢景夷三人，在马队旁边那样极差的环境讲解和校勘《礼记》所作。萧统《陶渊明传》说：“刺史檀韶苦请续之出州，与学士祖企、谢景夷三人共在城北讲《礼》，加以雠校。所住公廨，近于马队。是故渊明示其诗云：‘周生述孔业，祖谢响然臻。马队非讲肆，校书亦已勤。’”从诗中“意中人”等语中可以看出，陶渊明与周续之等三人亦为知交好友。
诗从作者自己说起，诗人说自己养病在破败住宅的屋檐下，整日里没有一件高兴的事。除服用药剂和砭石之外还有不少空闲时间，于是想念起那些好朋友。但志趣已相去甚远不再是寻常事，路途遥远也不是什么真的原因。周续之先生正在著述孔子的学业，又有祖企、谢景夷二个在积极响应并将臻于完成。儒家的大道理已失传上千年了，此时又重新听到这些。马队并非是个讲习的场所，校勘书籍也确实够勤奋了。诗人表示应有自己的爱好，只是想与周续之等三人成为邻居。但愿能教导好自己的几个儿子，让他们跟随他到颍水之滨洗干净耳朵。诗中说，“道丧向千载，今朝复斯闻”，这本是令人高兴的事，但请几个饱学之士在马队旁边校书讲《礼》，而马队是武事的畜力所在，这就十分不协调了。诗人希望周续之、祖企、谢景夷能与自己成为邻居，听他们讲习《周礼》，以摒弃名缰利索，甘心与自己一起洗耳于颍水滨，即甘愿终生隐居林泉。
颖水滨，是巢父、许由隐居之地。这里还有一个饶有趣味的典故：许由因恶闻尧帝召其做九州长而洗耳于颍水滨。巢父牵着小牛来此饮水，说许由故意这样做给世人看，是想得到好的声誉，因此怕污染了小牛的口而牵着小牛到颖水的上游饮水去了。陶渊明诗中的“愿言诲诸子，从我颍水滨。”便是巧用这个典故，并言“马队非讲肆，校书亦已勤”，就是说，买卖马匹牲畜的市场不是讲经的场所，勤勉校书也是徒然，以此善意劝导周、祖、谢诸子放弃一切尘念，一心一意做个真正的隐者。
陶渊明认为周续之、祖企和谢景夷三人校书讲《礼》，十分勤苦，这是对孔子之业的发扬光大，值得赞扬；但他们的所居之处近于马队，与所从事的事业极不相称，未免滑稽可笑。所以诗中有称扬，也有调侃，最终以归隐相招，表明了诗人的意趣与志向。诗中扬抑交替，最后善意相招，显示了陶渊明继承了传统的婉讽特色。
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：63-66）
郁郁涧底松，离离山上苗。
茂盛葱翠的松树生长在山涧底，风中低垂摇摆着的小树生长在山顶上。
以彼径寸茎，荫此百尺条。
由于生长的地势高低不同，山顶径寸的小树，却能遮盖百尺之松。
世胄蹑高位，英俊沉下僚。
世家子弟能登上高位获得权势，有才能的人却被埋没在下级官职中。
地势使之然，由来非一朝。
这种情况恰如涧底松和山上苗一样，是地势造成的，其所从来久矣。
金张藉旧业，七叶珥汉貂。
汉代金日磾和张安世二家就是依靠了祖上的遗业，子孙七代做了高官。
冯公岂不伟，白首不见招。
冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗？可就因为出身微寒，等到白头仍不被重用。
郁(yù)郁涧底松，离离山上苗。
郁郁：严密浓绿的样子。涧：两山之间。涧底松：比喻才高位卑的寒士。离离：下垂的样子。苗：初生的草木。山上苗：山上小树。
以彼径寸茎(jīng)，荫(yìn)此百尺条。
彼：指山上苗。径：直径。径寸：直径一寸。径寸茎：即一寸粗的茎。荫：遮蔽。此：指涧底松。条：树枝，这里指树木。
世胄蹑(niè)高位，英俊沉下僚(liáo)。
胄：长子。世胄：世家子弟。蹑：履、登。下僚：下级官员，即属员。沉下僚：沉没于下级的官职。
地势使之然，由来非一朝。
“地势”两句是说这种情况恰如涧底松和山上苗一样，是地势造成的，其所从来久矣。
金张藉旧业，七叶珥(ěr)汉貂(diāo)。
金：指汉金日磾（jin mi di)，他家自汉武帝到汉平帝，七代为内侍。张：指汉张汤，他家自汉宣帝以后，有十余人为侍中、中常侍。七世：七代。珥：插。珥汉貂：汉代侍中、中常侍的帽子上，皆插貂尾。
冯公岂不伟，白首不见招。
冯公：指汉冯唐，他曾指责汉文帝不会用人，年老了还做中郎署长的小官。伟：奇。招：招见。不见招：不被进用。
这首诗写在门阀制度下，有才能的人，因为出身寒微而受到压抑，不管有无才能的世家大族子弟占据要位，造成“上品无寒门，下品无势族”的不平现象。“郁郁涧底松”四句，以比兴手法表现了当时人间的不平。以“涧底松”比喻出身寒微的士人，以“山上苗”比喻世家大族子弟。仅有一寸粗的山上树苗竟然遮盖了涧底百尺长的大树，从表面看来，写的是自然景象，实际上诗人借此隐喻人间的不平，包含了特定的社会内容。形象鲜明，表现含蓄。中国古典诗歌常以松喻人，在此诗之前，如刘桢的《赠从弟》；在此诗之后，如吴均的《赠王桂阳》，皆以松喻人的高尚品格，其内涵是十分丰富的。
“世胄蹑高位”四句，写当时的世家大族子弟占据高官之位，而出身寒微的士人却沉没在低下的官职上。这种现象就好像“涧底松”和“山上苗”一样，是地势使他们如此，由来已久，不是一朝一夕的事。至此，诗歌由隐至显，比较明朗。这里，以形象的语言，有力地揭露了门阀制度所造成的不合理现象。从历史上看，门阀制度在东汉末年已经有所发展，至曹魏推行“九品中正制”，对门阀统治起了巩固作用。西晋时期，由于“九品中正制”的继续实行，门阀统治有了进一步的加强，其弊病也日益明显。段灼说：“今台阁选举，涂塞耳目；九品访人，唯问中正，故据上品者，非公侯之子孙，即当涂之昆弟也，二者苟然，则荜门蓬户之俊，安得不有陆沉者哉！”当时朝廷用人，只据中正品第，结果，上品皆显贵之子弟，寒门贫士仕途堵塞。刘毅的有名的《八损疏》则严厉地谴责中正不公：“今之中正不精才实，务依党利；不均称尺，务随爱憎。所欲与者，获虚以成誉，所欲下者，吹毛以求疵，高下逐强弱，是非由爱憎。随世兴衰，不顾才实，衰则削下，兴则扶上，一人之身，旬日异状，或以货赂自通，或以计协登进，附托者必达，守道者困悴，无报于身，必见割夺；有私于己，必得其欲。是以上品无寒门，下品无势族。暨时有之，皆曲有故，慢主罔时，实为乱源，损政之道一也。”这些言论都反映了当时用人方面的腐败现象。左思此诗从自身的遭遇出发，对时弊进行了猛烈的抨击，具有重要的政治意义。
“金张藉旧业”四句，紧承“由来非一朝”。内容由一般而至个别、更为具体。金，指金日磾家族。据《汉书·金日磾传》载，汉武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝七代，金家都有内侍。张，指张汤家族。据《汉书·张汤传》载，自汉宣帝、元帝以来，张家为侍中、中常侍、诸曹散骑、列校尉者凡十余人。“功臣之世，唯有金氏、张氏，亲近宠贵，比于外戚”。这是一方面。另一方面是冯公，即冯唐。他是汉文帝时人，很有才能，可是年老而只做到中郎署长这样的小官。这里以对比的方法，表现“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的具体内容。并且，紧扣《咏史》这一诗题。何焯早就点破，左思《咏史》，实际上是咏怀。诗人只是借历史以抒发自己的怀抱，对不合理的社会现象进行无情地揭露和抨击而已。
这首诗哪里只是“金张藉旧业”四句用对比手法，通首皆用对比，所以表现得十分鲜明生动。加上内容由隐至显，一层比一层具体，具有良好的艺术效果。
参考资料：
1、 《汉魏六朝诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1992年9月版，第398-399页）
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