日射纱窗风撼扉，香罗拭手春事违。
阳光照射到纱窗上，春风叩响了门扉，无聊赖地搓弄着香罗帕，愁看春光匆匆如流水。
回廊四合掩寂寞，碧鹦鹉对红蔷薇。
空落落的庭院回廊四合，锁满了一园寂寞，只有一只绿鹦鹉，面对着盛开的红蔷薇。
参考资料：
1、 顾之京．李商隐诗歌精选：花山文艺出版社，1996：1162、 郑在瀛．李商隐诗全集 汇编汇注汇校：崇文书局，2015：281-2823、 李淼．李商隐诗三百首译赏：长春出版社，1990：463日射纱窗风撼扉(fēi)，香罗拭手春事违。
撼：撼动。扉：门扇。香罗：对手帕的美称。罗，丝织品。春事：春光，喻青春年华。违：辜负。
回廊四合掩寂寞，碧鹦鹉对红蔷(qiáng)薇。
回廊：曲折回绕的长廊。合：围。掩：遮蔽。碧鹦鹉：青碧色的鹦鹉。
参考资料：
1、 顾之京．李商隐诗歌精选：花山文艺出版社，1996：1162、 郑在瀛．李商隐诗全集 汇编汇注汇校：崇文书局，2015：281-2823、 李淼．李商隐诗三百首译赏：长春出版社，1990：463
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发地结菁茆，团团抱虚白。
选择吉地用青茅盖成禅堂，青山团团围住虚白的建筑。
山花落幽户，中有忘机客。
山花飘落在幽静的门前，忘机的禅客在禅堂端坐。
涉有本非取，照空不待析。
涉及了有并非有意去取得，观照于空也不用去解析。
万籁俱缘生，窅然喧中寂。
天地万籁都有缘而生，喧闹当中也有深深的沉寂。
心境本同如，鸟飞无遗迹。
心与物境本同一而无区别，正像鸟飞不留任何痕迹。
发地结菁茆(máo)，团团抱虚白。
菁茆：即青茅。虚白：虚白暗指禅堂，堂为环山所抱，意谓心境清静无欲。
山花落幽户，中有忘机客。
忘机：忘机客，谓重巽。
涉有本非取，照空不待析。
空：照空，针对“有”而感受“有即是空”。照，观照、照见之意。
万籁俱缘生，窅(yăo)然喧中寂。
万籁：各种自然之声响。缘，因缘，梵语尼陀那。佛教以为森罗万象皆由缘而生。窅然：怅然。
心境本同如，鸟飞无遗迹。
心境：境，指心所攀缘处。心、境本同一而无区别。
柳宗元初贬永州，住龙兴寺，曾与和尚交往，探讨佛理。龙兴寺旧址在潇水东岸，永州芝山城南太平门内。当年寺里虚和尚重巽，即巽公，是湛然的再传弟子，与柳交往颇深。故柳虚《巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗》、《送巽上人赴中丞叔父召序》，并作《永州龙兴寺西轩记》赠巽上人。组诗《巽公院五咏》作于公元806年（元和元年），写的是龙兴寺里虚关事物和景色。这首《禅堂》是组诗的第三首。
《禅堂》与《净土堂》、《曲讲堂》的内容密切相关，写的是三堂之一的“禅堂”。而在写作上稍虚变化，先是描写：“发地结青茆，团团抱虚白。山花落幽户，中虚忘机客。”像是一特写镜头，刻画出“禅堂”的特点：青茅盖成的禅堂，青山团团围住虚白的建筑。然后，由外及内，由物及人，山花飘落在幽静的门前，禅堂中坐着忘机的禅客，突出了禅客。禅客也自然包括诗人。中间一层，用禅语叙说对佛学的理解：涉及了虚并非虚意去取得，观照于全也不用去解析。天地万籁都虚缘而生，喧闹当中虚深深的寂静。对佛理的理解比较深透，是禅客（诗人）进入禅堂的收获。最后二句：“心境本同如，鸟飞无遗迹。”表现了空虚双亡、心境如一的境界，使诗意得到升华。
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削简龙文见，临池鸟迹舒。
池边鸟雀声稀环境静谧闲适，依着栏杆细细品评着书简上的文字。
河图八卦出，洛范九畴初。
书法是中国文化的起始源头，洛河的存在才导致了《洛书》的出现。
垂露春光满，崩云骨气馀。
垂露圆浑有力，一笔一划又好似碎裂的云朵力劲暗藏期间。
请君看入木，一寸乃非虚。
请你仔细观察每一个笔画，每一寸都是圆浑流畅、筋骨俱备。
削简龙文见，临池鸟迹舒。
削简：古时削薄竹木成片，用以书写。后用以泛称书写﹑撰述。龙文：喻雄健的文笔。
河图八卦出，洛范九畴(chóu)初。
河图：儒家关於《周易》卦形来源的传说。
垂露春光满，崩云骨气馀(yú)。
垂露：书法术语。书写直画的一种形态。其收笔处如下垂露珠，垂而不落，故名。
请君看入木，一寸乃非虚。
入木：形容书法笔力刚劲有力。
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汉家兵马乘北风，鼓行而西破犬戎。
我大唐兵马乘北风出征，军鼓壮行色，向西击破万恶的侵略者。
尔随汉将出门去，剪虏若草收奇功。
你跟随大将军出门去，杀虏就如挥镰刀割草，一定会立下奇功。
君王按剑望边色，旄头已落胡天空。
君王在宫中按剑，神情肃穆了解边情，敌军的命星已坠落下胡疆上空。
匈奴系颈数应尽，明年应入蒲萄宫。
匈奴侵略者的命数已尽，系颈投降吧！明年你就能驱马入宫报捷。
参考资料：
1、 中国李白网.送族弟绾从军安西汉家兵马乘北风，鼓行而西破犬戎(róng)。
而：一作“向”。
尔随汉将出门去，剪虏(lǔ)若草收奇功。
尔随汉将：一作“尔挥长剑”。
君王按剑望边色，旄(máo)头已落胡天空。
色：一作“邑”。
匈奴系颈数应尽，明年应入蒲萄宫。
应：一作“驱”。
参考资料：
1、 中国李白网.送族弟绾从军安西）
际晓投巴峡，馀春忆帝京。
拂晓时分直向巴峡而去，春日将尽使我思念京城。
晴江一女浣，朝日众鸡鸣。
江色晴明有位女子浣洗，旭日初升群鸡竞相啼鸣。
水国舟中市，山桥树杪行。
水边城市人在船上做生意，山间桥上人如在树梢走行。
登高万井出，眺迥二流明。
登上高处万家井邑出现，眺望远处阆白二流明莹。
人作殊方语，莺为故国声。
人们都说着异乡的方言，黄莺却啼着故里的声音。
赖多山水趣，稍解别离情。
幸赖自己深知山水情趣，稍可排解离乡背井愁情。
参考资料：
1、 邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：164-165际晓投巴峡，馀(yú)春忆帝京。
际晓：犹黎明。巴峡：长江自巴县（重庆）至涪州（涪陵）一段有明月、黄葛、铜锣、石洞、鸡鸣、黄草等峡，这些峡皆在古巴县或巴郡境内，因统称为巴峡。帝京：帝都，指京都长安。
晴江一女浣(huàn)，朝(zhāo)日众鸡鸣。
女浣：即浣女。浣，洗。朝日：早晨初升的太阳。鸡：一作“禽”。
水国舟中市，山桥树杪(miǎo)行。
水国：犹水乡。临水城邑。树杪：树梢。杪：一作“上”。
登高万井出，眺迥(jiǒng)二流明。
井：即市井，村落，指山城住户。万井：千家万户。眺迥：远望。二流：其一为长江，另一当指在巴峡一带入江的河流，如嘉陵江、玉麟江、龙溪河等。一说为阆水和白水。
人作殊方语，莺(yīng)为故国声。
殊方语：异乡语言。殊方：远方，异域。故：一作“旧”。
赖多山水趣，稍解别离情。
赖：多亏。多：一作“谙”。
参考资料：
1、 邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：164-165此诗描写了巴峡周围的景色和风土人情。词句清丽，景象雄伟。开头点明时间和地点，说在暮春的黎明作者行经巴峡，心中却思念着遥远的京城。接着写诗人沿途所见所闻，清江边有浣衣的少女，朝阳里传来一片鸡鸣。江面上舟船聚拢，水上人家的集市已经开始了；遥望江岸远山，山桥竟横跨在树梢之上。有人认为“万井”是指千泉万涓，而不是指千家万户。因为以巴峡的地势，不可能像平原一样聚居很多人家。也有道理，可备一说。然而这些美丽的景象并不能让诗人欢快起来，因为身在异乡，难免有思乡之愁。尤其是听到人们说着异乡方言，莺啼还是故乡声音的时候。诗人最后说，幸得山水有许多的意趣，才能稍稍缓解他的离别之情。
从格律上说此诗是一首五言排律，中间几联在形式上都是对仗，在内容上都是写景，很有特色。作者既好山水，自然善于捕捉异地的自然景物、风俗民情等特殊的美感。“晴江一女浣”、“水国舟中市”等句子，写出了作者即目所得的优美风光。水国舟市，道尽水乡的独特风貌；桥过树梢，极写山乡的奇幻景观。“登高万井出，眺迥二流明”，使人视野开阔，诗歌意境也随之宏远。不同的方言俚俗，相同的莺啼鸟叫，写尽在外流浪漂泊异乡人的思念之情。此地虽有山水情趣，也只能稍事排解离别之情、思念之苦。虽然有淡淡的离乡之愁，但总的说来，全诗所表现出来的情绪并不消沉。
参考资料：
1、 邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：164-165）
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