吴地桑叶绿，吴蚕已三眠。
吴地的桑叶已经碧绿，吴地的蚕儿已经三眠。
我家寄东鲁，谁种龟阴田？
我的家室远寄东鲁，我家的田地谁人劳作？
春事已不及，江行复茫然。
我欲春日耕种已经赶不上了，能否乘船江行而返也心感茫然。
南风吹归心，飞堕酒楼前。
南方来风吹着我的思乡之心，飞堕在家乡的酒楼门前。
楼东一株桃，枝叶拂青烟。
楼的东边有一株桃树，枝条高耸被青烟笼罩。
此树我所种，别来向三年。
这株桃树是我临行时所栽，一别至今已是三年。
桃今与楼齐，我行尚未旋。
桃树如今与酒楼一样高了，我出行在外仍未回返。
娇女字平阳，折花倚桃边。
我的娇女名叫平阳，手折花朵倚在桃树边盼我回家。
折花不见我，泪下如流泉。
折下桃花不见父亲的面，眼泪哗哗如同泉水流淌。
小儿名伯禽，与姊亦齐肩。
我的小儿名叫伯禽，已经与姐姐一样高了。
双行桃树下，抚背复谁怜？
他俩并肩双行在桃树之下，谁能抚背怜爱他俩？
念此失次第，肝肠日忧煎。
想到这里心中不定七上八下，肝肠忧煎日甚一日。
裂素写远意，因之汶阳川。
撕片素帛写下远别的心怀，借此我仿佛也回到了汶阳之川。
参考资料：
1、 彭定求 等 ．全唐诗（上） ．上海 ：上海古籍出版社 ，1986 ：405 ．2、 良化.李白《寄东鲁二稚子》[J].父母必读,1983,08.3、 詹福瑞 等 ．李白诗全译 ．石家庄 ：河北人民出版社 ，1997 ：503-504 ．4、 于海娣 等 ．唐诗鉴赏大全集 ．北京 ：中国华侨出版社 ，2010 ：128-129 ．5、 贾文昭 等 ．唐诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1983 ：290-292 ．吴地桑(sāng)叶绿，吴蚕已三眠。
吴地：即今江苏一带，春秋时此地属吴国。三眠：蚕蜕皮时，不食不动，其状如眠；蚕历经三眠，方能吐丝结茧。
我家寄东鲁，谁三龟阴田？
东鲁：即今山东一带，春秋时此地属鲁国。龟阴田：这里借此指李白在山东的田地。
春事已不及，江行复茫然。
春事：春日耕三之事。
南风吹归心，飞堕(duò)酒楼前。
酒楼：据《太平广记》所载，李白在山东寓所曾修建酒楼。
楼东一株桃，枝叶拂(fú)青烟。
拂青烟：拂动的青烟，形容枝繁叶茂状。
此树我所三，别来向三年。
向三年：快到三年了。向：近。
桃今与楼齐，我行尚未旋。
旋：还，归。
娇女字平阳，折花倚(yǐ)桃边。
“娇女字平阳”：此句下一作“娇女字平阳，有弟与齐肩。双行桃树下，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。”
折花不见我，泪下如流泉。
小儿名伯禽，与姊亦齐肩。
双行桃树下，抚背复谁怜？
抚背：抚摩肩背；长辈对晚辈的抚爱举动。
念此失次第，肝肠日忧煎(jiān)。
失次第：失去了常态，指心绪不定，七上八下。次第，常态，次序。
裂素写远意，因之汶(wèn)阳川。
裂素：指准备书写工具之意。素，绢素，古代作书画的白绢。之：到。汶阳川：指汶水，因汶阳靠近汶水故称。
参考资料：
1、 彭定求 等 ．全唐诗（上） ．上海 ：上海古籍出版社 ，1986 ：405 ．2、 良化.李白《寄东鲁二稚子》[J].父母必读,1983,08.3、 詹福瑞 等 ．李白诗全译 ．石家庄 ：河北人民出版社 ，1997 ：503-504 ．4、 于海娣 等 ．唐诗鉴赏大全集 ．北京 ：中国华侨出版社 ，2010 ：128-129 ．5、 贾文昭 等 ．唐诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1983 ：290-292 ．这是一首情深意切的寄怀诗，诗人以生动真切的笔触，抒发了思念儿女的骨肉深情。诗以景发端，在读者面前展示了“吴地桑叶绿，吴蚕已三眠”的江南春色，把自己所在的“吴地”（这里指南京）桑叶一片碧绿，春蚕快要结茧的情景，描绘得清新如画。接着，即景生情，想到东鲁家中春天的农事，感到自己浪迹江湖，茫无定止，那龟山北面的田园不知由谁来耕种。思念及此，不禁心急如焚，焦虑万分。春耕的事已来不及料理，今后的归期尚茫然无定。诗人对离别了将近三年的远在山东的家庭，田地，酒楼，桃树，儿女，等等一切，无不一往情深，尤其是对自己的儿女更倾注了最深挚的感情。“双行桃树下，抚背复谁怜？”他想象到了自己一双小儿女在桃树下玩耍的情景，他们失去了母亲（李白的第一个妻子许氏此时已经去世），此时不知有谁来抚摩其背，爱怜他们。想到这里，又不由得心烦意乱，肝肠忧煎。无奈之下，只能取出一块洁白的绢素，写上自己无尽的怀念，寄给远在汶阳川（今山东泰安西南一带）的家人。诗篇洋溢着一个慈父对儿女所特有的抚爱、思念之情。
这首诗一个最引人注目的艺术特色，就是充满了奇警华赡的想象。
“南风吹归心，飞堕酒楼前”，诗人的心一下子飞到了千里之外的虚幻境界，想象出一连串生动的景象，犹如运用电影镜头，在读者眼前依次展现出一组优美、生动的画面：山东任城的酒楼；酒楼东边一棵枝叶葱茏的桃树；女儿平阳在桃树下折花；折花时忽然想念起父亲，泪如泉涌；小儿子伯禽，和姐姐平阳一起在桃树下玩耍。
诗人把所要表现的事物的形象和神态都想象得细致入微，栩栩如生。“折花倚桃边”，小女娇娆娴雅的神态维妙维肖；“泪下如流泉”，女儿思父伤感的情状活现眼前；“与姊亦齐肩”，竟连小儿子的身长也未忽略；“双行桃树下，抚背复谁怜？”一片思念之情，自然流泻。其中最妙的是“折花不见我”一句，诗人不仅想象到儿女的体态、容貌、动作、神情，甚至连女儿的心理活动都一一想到，一一摹写，可见想象之细密，思念之深切。
紧接下来，诗人又从幻境回到了现实。于是，在艺术画面上读者又重新看到诗人自己的形象，看到他“肝肠日忧煎”的模样和“裂素写远意”的动作。诚挚而急切的怀乡土之心、思儿女之情跃然纸上，凄楚动人。
全诗由见吴人劳作而思家里当是春耕时节，继而对家中的桃树展开描写，随即由树及人，抒发对儿女的一片想念之情。结尾点明题意，表达寄托思念之意。全篇如同一封家书，言辞亲切，充满关爱之情。
毋庸置疑，诗人情景并茂的奇丽想象，是这首诗神韵飞动、感人至深的重要原因。过去有人说：“想象必须是热的”（艾迪生《旁观者》），意思大概是说，艺术想象必须含有炽热的感情。读者重温这一连串生动逼真、情韵盎然的想象，就不难体会到其中充溢着怎样炽热的感情了。如果说，“真正的创造就是艺术想象的活动”（黑格尔语），那么，李白这首充满奇妙想象的作品，是无愧于真正的艺术创造的。
参考资料：
1、 于海娣 等 ．唐诗鉴赏大全集 ．北京 ：中国华侨出版社 ，2010 ：128-129 ．2、 贾文昭 等 ．唐诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1983 ：290-292 ．鸟啼花发柳含烟，掷却风光忆少年。
鸟儿歌颂着花的到来，轻烟萦绕在柳边，别去了这地的风景，不禁想起了年少的往前。
更上高楼望江水，故乡何处一归船。
还要上那高楼眺望着江水绵绵，故乡里哪个地方会迎来一只归船？
清明暮春里，怅望北山陲。
在晚春的清明时节里，惆怅地望着北边的山陲。
燧火开新焰，桐花发故枝。
新取得的火种闪耀着光芒，桐树旧枝上也长出了新的花朵。
沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。
我内心沉郁，愧对这新生的草木，也不好意思通知朋友举办欢宴。
不及林间鸟，迁乔并羽仪。
还比不上树林间的飞鸟，能飞到其他地方，还能整理羽翼。
参考资料：
1、 古诗文网经典传承志愿小组．方相氏译注清明暮春里，怅望北山陲(chuí)。
清明：二十四节气之一，在公历四月四日、五日或六日。暮春：晚春，即春末，一般指农历三月。
燧(suì)火开新焰，桐花发故枝。
燧火：钻燧所生的火。
沈冥(míng)惭岁物，欢宴阻朋知。
沈冥：低沉冥寂，用来形容心情。也作“沉冥”。岁物：指草木，因其一岁一枯荣，故得名。
不及林间鸟，迁乔并羽仪。
迁乔：鸟儿飞离深谷，迁到高大的树木上去。有升迁之意。羽仪：翼翅。也用来比喻居于高位且有才德的人。
参考资料：
1、 古诗文网经典传承志愿小组．方相氏译注齐公凿新河，万古流不绝。
润州刺史齐公开凿新运河，将会万古长流不绝。
丰功利生人，天地同朽灭。
这是一座丰碑，丰功伟绩将使后人受惠，与天地同在。
两桥对双阁，芳树有行列。
河上有两座桥梁，正对着两座阁楼，河边树木苍郁，花朵盛开。
爱此如甘棠，谁云敢攀折。
这树木就如同周召公办公事的甘棠树，深受人民喜爱，谁会去攀折呢？
吴关倚此固，天险自兹设。
吴国地界将因此固若金汤，从此这里就是天险。
海水落斗门，湖平见沙汭。
水闸将海水阻拦，宽阔的人工湖使沙岸的河流交汇处显现。
我行送季父，弭棹徒流悦。
现在我送我们家长排行最小的叔父李贲外出，因为分别心里很不痛快，刚才的兴高采烈都是假装的，所以把船停下，多待一会。
杨花满江来，疑是龙山雪。
你看着满江漂荡的柳絮，像龙山的雪花，仿佛也依依不舍你的离别。
惜此林下兴，怆为山阳别。
让我们珍惜在这里的聚会，就像七君子在竹林聚会一样情谊深厚，此别也像是他们的分别一样郁闷怆恻。
瞻望清路尘，归来空寂灭。
望着你即将飞马绝尘而去的身影，我可以料想：我回家以后会是多么清冷寂寞。
齐公凿新河，万古流不绝。
丰功利生人，天地同朽灭。
两桥对双阁，芳树有行列。
爱此如甘棠，谁云敢攀折。
吴关倚此固，天险自兹设。
海水落斗门，湖平见沙汭(ruì)。
沙汭：水湾边的沙滩。
我行送季父，弭(mǐ)棹(zhào)徒流悦。
弭棹：亦作“ 弭櫂 ”。停泊船只。
杨花满江来，疑是龙山雪。
惜此林下兴，怆(chuàng)为山阳别。
怆：悲伤。
瞻(zhān)望清路尘，归来空寂灭。
新沐换轻帻，晓池风露清。
洗过头换上轻薄的头巾，早晨的愚池露白风清。
自谐尘外意，况与幽人行。
这景致最合我脱俗心意，何况与隐士携手同行？
霞散众山迥，天高数雁鸣。
朝霞散去众山显得更远，高阔的天空大雁长鸣。
机心付当路，聊适羲皇情。
把机变诡诈交给当权者，我暂且去体验伏羲时的民情。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：8732、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：289-290新沐换轻帻(zé)，晓池风露清。
新沐：刚洗过头发。帻：古代的一种头巾。轻帻：一作“巾帻"。风露：一作”风雾“。
自谐尘外意，况与幽人行。
谐：和谐。尘外：超出尘俗、尘世之外。幽人：隐士，指谢山人。
霞散众山迥(jiǒng)，天高数雁鸣。
迥：远。
机心付当路，聊适羲(xī)皇情。
机心：机变诡诈之心。付：付予，交付。当路：担任重要官职，掌握政权。此处指当权的人。聊：姑且。适：往、去、到。羲皇情：伏羲时代的民情。羲皇即为传说中的古帝伏羲氏。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：8732、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：289-290此诗写诗人与谢山人早晨同到愚池游览时情景，虽飘然有出尘之思，然毕竟身处逆境，聊作羲皇上人，也只是暂时的自我安慰。
诗的首联写道：“新沐换轻帻，晓池风露清。”在一个露白风清的早晨，诗人与谢山人来到愚池边，用清澈的池水洗过头，换上轻薄的头巾，沐浴着习习凉风，惬意极了。这真是一幅无比清静幽雅的图画。天地间一切都已不复存在，只有愚池边的诗人和相携而至的谢山人。诗句中一个“清”字，既是写眼前景物，同时又点出了诗人心境，情与景交融成一种境界，渲染出诗人的恬淡情趣。初看，上句是叙事，下句是写景。其实，诗人是把自己也当作一景来写了，由于有了人的活动，景物才会如此生动而富于情趣。
愚池早晨这种清静幽雅的景致，使诗人情不自禁地发出了“自谐尘外意，况与幽人行”的感叹。诗人谪居永州已经六年，随着时光的流逝，永州奇异的山水之美，使诗人的心灵多少得到一些慰藉。他移居愚溪之畔后，过着与农圃为邻的村居生活。这种闲适恬淡的生活，使诗人觉得仿佛就是隐居山林。他在《溪居》一诗中写道：“闲依农圃邻，偶似山林客。”所以，当他与谢山人来到愚池边，置身于这清静幽雅的景致中，浑然觉得自己已超尘出世，俨然就是一位山林客了。诗的首联与颔联，景与情融溶为一体，创造出了一种物我合一、脱俗造化的境界。
颈联“霞散众山迥，天高数雁鸣”，在读者面前展现出一幅高远寥阔的图景：云霞散去，天朗气清，几只大雁鸣叫着飞过蓝天，连绵起伏的群山一直延伸到天际。景因情设，这眼前的景致正是诗人此时胸襟开阔舒坦的具象。政治革新的失败，仕途的失意，曾给诗人以沉重打击。流贬永州的头几年，他倍感冤屈，满怀忧愤。他努力为自己辩谤祛诬，希望一朝昭雪，憧憬有朝一日能够“起复”。但在移居愚溪后，他的心情平定多了。“起复”既已无望，驱散心头的云雾，退一步也海阔天空。于是诗的尾联写道：“机心付当路，聊适羲皇情。”此联妙在一个“付”字，从字面上看，“付”是“交付”的意思，其实则包含着诗人对官场勾心斗角、尔虞我诈的“机心”极度的轻蔑与鄙视。官场的机变诡诈，诗人向来不屑，更何况此时已远离是非纷争。地处南荒的永州，民风淳朴敦厚，诗人生活在他们中间，仿佛走进了远古的伏羲时代，所以他说“聊适羲皇情”。而句中的“聊”字，又反映出诗人的无奈心情，这种隐居般的生活并非诗人的真心追求，只是暂时自我安慰而已。
王国维把诗的境界分为“有我之境”和“无我之境”。他说：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”柳宗元把个人的情感渗透在景物中，写出了一种“无我之境”。写景与抒情相交错，情与景相融溶，物我合一，浑然一体，脱俗造化，境界清新高阔，情趣恬淡幽雅，意兴洒然。
1篇诗文
