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清瑟怨遥夜，绕弦风雨哀。孤灯闻楚角，残月下章台。
幽怨的琴声在长夜中回荡，弦音悲切，似有凄风苦雨缭绕。孤灯下，又听见楚角声哀，清冷的残月徐徐沉下章台。
芳草已云暮，故人殊未来。乡书不可寄，秋雁又南回。
芳草渐渐枯萎，已到生命尽头.亲人故友，从未来此地。鸿雁已往南飞，家书不能寄回。
清瑟(sè)怨(yuàn)遥夜，绕弦风雨哀。孤灯闻楚角，残月下章台。
瑟：古代弦乐器。多为二十五弦。弦乐器，这里指乐声。清瑟，即凄清的瑟声。遥夜：长夜。连下两句是说，凄清的瑟声，在长夜发出哀怨的音调；而伴随这哀怨乐曲的，又是秋夜悲鸣的风雨声。楚角：楚地吹的号角。其声悲凉。下：落下。这句是说，残月从章台落下去了，即天快亮了。章台：即章华台，宫名，故址在今陕西长安。在今湖北省监利县西北。
芳草已云暮，故人殊未来。乡书不可寄，秋雁(yàn)又南回。
芳草：这里指春光。已云暮：已经晚暮了，指春光快要消歇了。云：助词，有“又”义。这句是借春光的消歇喻指自己年华已逝。殊：竟，尚。乡书：指家书，家信。不可寄：是说无法寄。雁又南回：因雁是候鸟，秋天从此南来，春天又飞往北方。古时有雁足寄书的传说，事书《汉书·苏武传》。
这首五言律诗是怀人思乡之作，大概是寄给越中家属的。
首联借清瑟以写怀。泠泠二十五弦，每一发声，恰似凄风苦雨，绕弦杂沓而来。长夜漫漫，枯坐一室的诗人谛听着这样凄神寒骨的音乐，怎不倍感哀怨呢？瑟是古代的一种弹拨乐器，其声悲怨。相传“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦”（《汉书·郊祀志》）。古诗中，瑟是一个常见意象。多与别离之悲相联系。如钱起《归雁》“二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来”，是说瑟的音乐魅力使雁不胜清怨飞来了。古代别离、行旅、闺怨、边塞诗中，“瑟”与“雁”这两个意象，常常连带着出现。瑟曲中有《归雁操》，脱胎于湘灵鼓瑟之神话，即湘江女神为表达对死于苍梧的丈夫——舜的思念而鼓瑟。朱光潜先生说“写景必显，写情必隐”，这两句托伤情于瑟曲，此为隐；且诗人又用“怨”“哀”二字加以强调、凸显，使之为全篇定调。
颔联以繁笔铺陈，用“孤灯”“楚角”“残月”“章台”等常见意象加以层层渲染，突出“夜思”之苦。上句是写诗人困守寓所，孤灯独坐，又听到苍凉悲切的“楚角”声，可以想见其内心该是怎样的酸楚！守城戍卒的思乡之曲极易勾起游子的乡愁。唐诗中，“角”与“雁”这两个意象亦常连带出现。如李涉《晚泊润州闻角》诗云“惊起暮天沙上雁，海门斜去两三行”，连江渚上的大雁都不忍闻此角声而惊飞，可见其声之凄恻！一样的，这一联竭力不提听者感受之如何，而径直以实景烘托——“残月下章台”，写一钩残月挂柳梢，那清幽、昏黄的光在地上筛下班驳的影子。诗人望月怀人，多么渴望能与亲人故旧团聚啊！残月未圆，更增几许凄凉。这一联对仗工稳，用词平易而有余味。“章台”是唐诗之通用意象，原为汉代京城长安街道名，街多柳树，唐时称为“章台柳”，以后章台成了“柳树”的代称。如李商隐《赠柳》：“章台从掩映，郢路更参差。”沈伯时《乐府指迷》说“炼句下语，最是紧要，如说桃，不可直说破桃，须用‘红雨’、‘刘郎’等字。如咏柳，不可直说破柳，须用‘章台’、‘灞岸’等字”，此说未免极端，但也说明隐喻是唐诗语言的一个鲜明特点。
颈联点题，揭示所思的原因——“故人殊未来”。诗人用“芳草已云暮”起兴，衬托其守侯之苦。“云暮”，即“迟暮”之意。芳草绿了，又枯了；而故人依然久久未来，可见诗人的失落与怅惘。“芳草”亦是唐诗常见意象，多指代春天，或象征美好的青春等。韦庄诗常用“芳草”喻指美好时光之难永驻。如其《残花》诗云：“江头沉醉泥斜晖，却向花前痛哭归。惆怅一年春又去，碧云芳草两依依。”以碧云、芳草依依衬托美人迟暮，韶华不再。又如《台城》诗：“江雨霏霏江草齐，六朝如梦乌空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”，以江草依旧喻指沧海桑田、物是人非。“已”、“殊”两字形成鲜明对照，表达了诗人内心望穿秋水而不得的失落。
尾联承“故人”一句递进一层，揭出思乡之苦。“殊未来”，长期不知“故人”音讯，凶吉未卜，于是他想到了写家书；可是山长水远，“乡书不可寄”，这就更添几分悲苦。结句以景收绾。“秋雁又南回”，点出时当冷落的清秋节，每每看那结伴南飞的大雁，诗人内心就不禁情潮翻涌，秋思百结。着一“又”字，说明这样郁郁寡欢的日子，他已过了多年，可是人在江湖，身不由己，他也无可奈何；这就将悲情推到了一个高潮。这两句意境，与杜甫的“鸿雁几时到，江湖秋水多”一样，空灵幽邈，含情无际。
全诗擅用音乐造境，以景象寓情，前两联着意蓄势，曲尽其妙；后两联一吐衷肠，酣畅淋漓。俞陛云说此诗之佳处在“前半在神韵悠长，后半在笔势老健”，实为肯綮之言。
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贤人有素业，乃在沙塘陂。
贤人你在沙塘陂，有先世遗传的产业。
竹影扫秋月，荷衣落古池。
竹影扫荡着秋天如水的月光，荷叶已凋零落满古池。
闲读山海经，散帙卧遥帷。
闲暇时高卧遥帷，打开书帙读读山海经，神驰四海。
且耽田家乐，遂旷林中期。
喜欢这种田家之乐，所以耽误了去山林隐居的约定。
野酌劝芳酒，园蔬烹露葵。
在田野小酌赏花劝芳酒，折些园里的蔬菜与露葵一起烹食。
如能树桃李，为我结茅茨。
如果再栽些桃李树，再为我盖几间茅屋就最好不过。
贤人有素业，乃在沙塘陂(bēi)。
闾丘处士：李白友人，复姓闾丘，名不详，曾为宿松县令。沙塘陂：地名。陂：水边。
竹影扫秋月，荷衣落古池。
闲读山海经，散帙(zhì)卧遥帷。
散帙：打开书卷。
且耽田家乐，遂旷林中期。
野酌劝芳酒，园蔬烹露葵(kuí)。
露葵：莼菜。
如能树桃李，为我结茅茨(cí)。
茅茨：茅草盖的屋顶。此指茅屋。
此诗当作于李白公元757年（唐肃宗至德二载）出寻阳（即浔阳）狱之后，流放夜郎之前。
公元755年（唐玄宗天宝十四载）十一月，安禄山在范阳举兵叛乱，李白自汴州梁园（今河南开封）南奔，寓居于寻阳。相传此时李白曾游宿松，居于南台山的南台寺，县令闾丘为之筑“读书台”和“对酌亭”，让诗人在此啸傲风月，饱吟山水，以满足他“浪迹天涯仍读书”的嗜好。闾丘也常来与李白弹琴赋诗，对酒放歌。公元757年（至德二载）九月，李白出寻阳狱后，病卧宿松，在宿松避难、养病，相传依然寓居于南台寺。当时，闾丘已致仕，隐居于宿松东郊沙塘陂，时来陪伴李白。《江南通志》载：“宿松城外沙塘陂，闾丘处士筑有别墅。李白前往作客，见环境清幽，有田园乐趣。作《赠闾丘处士》”。
这首诗，描绘出一幅充满农家乐的美丽画卷，同时也反映了诗人对自由的渴望和美好生活的向往。但好景不长，公元757年（至德二载）十二月，李白终被判罪长流，流放夜郎（今贵州桐梓县）。据传，李白离开宿松时，闾丘处士送行至南台山下，在一小岭为李白饯别，后人名为“饯客岭”。
参考资料：
1、 《辞海》（缩印本）.上海辞书出版社，2000年1月版，第1525页）
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
万里黄河弯弯曲曲挟带着泥沙，波涛滚滚如巨风掀簸来自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
如今好像要直飞上高空的银河，请你带上我一起去寻访牛郎织女的家。
参考资料：
1、 梁守中．刘禹锡诗文选译．成都：巴蜀书社，1990：48-52九曲(qū)黄河万里沙，浪淘风簸(bǒ)自天涯。
九曲：自古相传黄河有九道弯。形容弯弯曲曲的地方很多。万里沙：黄河在流经各地时挟带大量泥沙。浪淘风簸：黄河卷着泥沙，风浪滚动的样子。浪淘：波浪淘洗。簸：掀翻，上下簸动。自天涯：来自天边。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
牵牛织女：银河系的两个星座名。自古相传，织女为天上仙女，下凡到人间，和牛郎结为夫妇。后西王母召回织女，牛郎追上天，西王母罚他们隔河相望，只准每年七月七日的夜晚相会一次。牵牛：即传说中的牛郎。
参考资料：
1、 梁守中．刘禹锡诗文选译．成都：巴蜀书社，1990：48-52这首绝句模仿淘金者的口吻，表明他们对淘金生涯的厌恶和对美好生活的向往。同是在河边生活，牛郎织女生活的天河恬静而优美，黄河边的淘金者却整天在风浪泥沙中讨生活。直上银河，同访牛郎织女，寄托了他们心底对宁静的田园牧歌生活的憧憬。这种浪漫的理想，以豪迈的口语倾吐出来，有一种朴素无华的美。
“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”见唐·刘禹锡《浪淘沙》。淘：用水冲洗。簸：摇动。自：来自。这两句大意是：九曲黄河之中有无数的砂砾，它们随同黄河流经万里，经受了浪涛的冲洗和狂风的簸荡，从天涯一直来到这里。诗人歌咏九曲黄河中的万里黄沙，赞扬它们冲风破浪，一往无前的顽强性格。我们引用时可取其象征意义，歌颂与它们有着共同特点的事物或人们。
“如今直上银河去，同到牵牛织女家。”采用了张骞为武帝寻找河源和牛郎织女相隔银河的典故，驰骋想象，表示要迎着狂风巨浪，顶着万里黄沙，逆流而上，直到牵牛织女家，表现了诗人的豪迈气概。
这首诗通俗易懂，常见诸儿童读物。刘禹锡写诗常借物抒情言志，牛郎和织女是天上的星宿名称，和高高在上、距己遥远的朝中之位相似。刘禹锡本在高处任职，由于谗言遭到贬谪下放的不公待遇，但诗人为苍生造福的社会理想永不改变。刘禹锡渴望回到能够发挥自己才能的职位，有一番作为，纵然是恶浪频袭也不改入世的初衷。由此可见，诗人百折不挠、积极进取的精神是多么让人欣羡！这首诗用夸张等写作手法抒发了诗人的浪漫主义情怀，气势大起大落，给人一种磅礴壮阔的雄浑之美，一不留神就会落后于诗人的思路。
参考资料：
1、 郭亚丽.从《浪淘沙》九首看刘禹锡其人其诗[J].鸡西大学学报,2014,(7).）
泾水黄，陇野茫。
泾水混浊发黄，陇西原野茫茫。
负太白，腾天狼。
“太白”“天狼”失守，薛举加倍猖狂。
有鸟鸷立，羽翼张。
恶鸟高视鸷立，羽翼肆意伸张。
钩喙决前，钜趯傍。
铁嘴钢牙列前，脚掌顿地其旁。
怒飞饥啸，翾不可当。
飞腾喧啸无忌，其势似不可挡。
老雄死，子复良。
不料薛举早死，其子更加猖狂。
巢岐饮渭，肆翱翔。
秦王直驱岐渭，大鹏展翅翱翔。
顿地紘，提天纲。
整顿纲纪国法，布下天罗地网。
列缺掉帜，招摇耀鋩。
战旗飞动如电，刀剑耀眼放光。
鬼神来助，梦嘉祥。
自来鬼神相助，祥梦示教战场。
脑涂原野，魄飞扬。
恶鸟肝脑涂地，仁杲魂魄飞散。
星辰复，恢一方。
日月星辰归位，秦王造福一方。
泾(jīng)水黄，陇(lǒng)野茫。
泾水黄：隋朝末年，河东汾阳人薛举与其子仁杲（găo 搞）反于陇西，自称西秦霸王。公元616年（大历十三年）僭（jiàn 见）帝号于兰州，公元618年（唐武德元年）举军谋取长安时，举染疾而卒，其子仁杲立，为秦王李世民所破，仁杲率部归降，被斩，陇西遂平。《泾水黄》所叙即为此事。
负太白，腾天狼。
太白、天狼：均为秦之疆域；又，古人以太白主杀伐，故用以喻兵戎，以天狼喻贪残。负：仗恃。
有鸟鸷(zhì)立，羽翼张。
钩喙(huì)决前，钜(jù)趯(tì)傍。
喙：鸟嘴。钜，一作“距”，指禽类脚掌后的尖端突起的部分。趯：跳跃的样子。
怒飞饥啸，翾(xuān)不可当。
翾：飞翔。
老雄死，子复良。
老雄死：指公元618年（武德元年）薛举率部谋取长安，临发时染病，未几而卒。良，甚也：意思是更加厉害。
巢岐(qí)饮渭，肆翱(áo)翔。
巢岐饮渭：指秦王李世民的军队进驻关中之地。巢：用如动词，筑巢，引申为安营扎寨。岐：岐山。渭：渭水。
顿地紘(hóng)，提天纲。
紘：成组的绳子。地紘：系地的大绳，喻维系国家的法律。纲：鱼网上的总绳，引申为事物的主要部分。天纲：天布的罗网，亦喻国家的法律。
列缺掉帜(zhì)，招摇耀鋩(máng)。
列缺：闪电。帜：旗帜。招摇：星名，在北斗杓端，为北斗第七星。鋩：刀剑的尖端部分。
鬼神来助，梦嘉祥。
脑涂原野，魄飞扬。
星辰复，恢一方。
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苍苍金陵月，空悬帝王州。
天文列宿在，霸业大江流。
绿水绝驰道，青松摧古丘。
台倾鳷鹊观，宫没凤凰楼。
别殿悲清暑，芳园罢乐游。
一闻歌玉树，萧瑟后庭秋。
参考资料：
1、 王新龙 ． 《李白文集 4》 ：中国戏剧出版社 ，2009.08 ．苍苍金陵(líng)月，空悬帝王州。
苍苍：苍白色。帝王州：指金陵曾为六朝古都。
天文列宿在，霸(bà)业大江流。
列宿：指天上的星宿。霸业大江流：意思是古代的帝王霸业已似江水一般逝去。
绿水绝驰道，青松摧古丘。
绝：冲断。驰道：《三辅黄图》： “驰道，天子所行道也。”古丘：指六朝时的陵墓。
台倾鳷(zhī)鹊观，宫没凤凰楼。
台倾鳷鹊观：意思是鹪鹊观楼台已倾坏。一鹩鹊观，六朝时所建宫室，今无考。宫没凤凰楼：意思是凤凰楼宫室荒投。凤凰楼，在凤凰山上。南朝宋元嘉年间所建。
别殿悲清暑(shǔ)，芳园罢乐游。
清暑：清暑殿，在台城内，晋孝武帝所建。虽暑月尤有清风，故以为名。芳园罢乐游：意思是乐游园里已经没有了游乐。芳园，指游乐园，在覆舟山南，北连山筑台观，苑内造正阳、林光等殿。
一闻歌玉树，萧瑟后庭秋。
玉树：即《玉树后庭花》。
参考资料：
1、 王新龙 ． 《李白文集 4》 ：中国戏剧出版社 ，2009.08 ．月光照着南京，诗人不尽悲从中来。星星还是那几颗星星，而金陵的王气却像东流水一样一去不复返了。路之尽头是浩淼的湖水，古墓上的苍松翠柏老态龙钟；昔日那么繁华的妈鹊观、凤凰楼、清暑殿和乐游苑，也都荒废残破，少有人来。萧瑟的秋风中，还可以听到陈后主所作的《玉树后庭花》。
金陵自三国东吴以来，连续是好几个朝代的首都，在帝王将相的经营下，它的繁华程度和消费水平达到了顶点。东晋在这里定都以后，建造清暑殿，重楼复道，是夏天乘凉的好地方。南朝宋修驰道，一直通到玄武湖，长达十余里。凤凰山上有凤凰楼，覆舟山下有乐游苑，从山南到山北，排列着大大小小的宫观台榭。南朝齐诗人谢眺作诗说：“江南佳丽地，金陵帝王洲。”可见它在当时人们心目中的地位。
在作为政治中心的金陵，文学艺术也发展繁荣起来。这首先是因为皇帝的提倡，而且好几位皇帝就是文学家或艺术家，在他们周围聚集了大批文士；其次也因为金陵地处江南，民歌流行，艺术土壤丰厚，滋养出华丽璀璨的艺术之花。
但这一切都成为过去。面对着傲岸的诗人李白，只剩下萧瑟的秋风和素净的月光。秋风里，隐隐传来《韦树后庭花》的乐声，这种靡靡之音，这种亡国之音，这昭示着金陵衰落原因的曲子，现在还在被人唱着！
参考资料：
1、 王新龙 ． 《李白文集 4》 ：中国戏剧出版社 ，2009.08 ．）
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