绰绰下云烟，微收皓腕鲜。
夜风生碧柱，春水咽红弦。
翠佩轻犹触，莺枝涩未迁。
芳音何更妙，清月共婵娟。
绰绰下云烟，微收皓腕鲜。
绰约风姿，好像天上仙子一样，从云端翩然而至，手腕的洁白如凝脂。
夜风生碧柱，春水咽红弦。
似乎习习的夜风是从筝上而来，春水呜咽流动的感觉也好像是从筝是发出的。
翠佩轻犹触，莺枝涩未迁。
好似玉佩轻轻敲击发出的声响，也好像留宿在枝头未飞走的黄莺的啼鸣。
芳音何更妙，清月共婵娟。
哪里还有比这更美妙的声音啊？天上一轮明月洒下清辉，无论在在何处都共同分享着同一轮明月。
绰(chuò)绰下云烟，微收皓(hào)腕鲜。
绰绰：风姿绰约的样子。下云烟：从烟雾缥缈中而来。下：可以解释为从什么地方来的意思。微收：是写弹筝时候手腕的动作。鲜：应该是嫩的意思。
夜风生碧柱，春水咽红弦。
生：解释为生发；咽：呜咽，指发出的声音。碧柱和红弦：是古筝上的部件。
翠佩轻犹触，莺(yīng)枝涩未迁。
芳音何更妙，清月共婵(chán)娟。
婵娟：月亮。
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仙人十五爱吹笙，学得昆丘彩凤鸣。
仙人十五岁就爱吹笙，笙响如同昆丘的彩凤鸣叫。
始闻炼气餐金液，复道朝天赴玉京。
也听说你会炼气餐金液，现如今又传说你马上要上长安朝拜皇上。
玉京迢迢几千里，凤笙去去无穷已。
玉京长安有迢迢几千里路之遥，凤笙一去，何时能回？怕是难以再见。
欲叹离声发绛唇，更嗟别调流纤指。
绛唇一启，便是叹息，叹息你的离去，纤指一举，便奏出凄凉的离别琴调，充满惋惜。
此时惜别讵堪闻，此地相看未忍分。
此时惜别，那堪听闻离别之音；此地相看，那堪见此分别之颜。
重吟真曲和清吹，却奏仙歌响绿云。
不如来它一曲全真清吹，高歌仙曲，声响绿云。
绿云紫气向函关，访道应寻缑氏山。
绿云和着紫气一起飞向函谷关，寻仙访道应去河南的缑氏山。
莫学吹笙王子晋，一遇浮丘断不还。
你可别学那个很会吹笙的王子晋，一遇到神仙浮丘公就一去不还，我还想见你呢！
参考资料：
1、 詹福瑞 ．李白诗全译 ．石家庄：河北人民出版社， 1997年仙人十五爱吹笙(shēng)，学得昆丘彩凤鸣。
仙人：本谓王子乔，即周灵王太子晋。
始闻炼气餐金液，复道朝天赴玉京。
炼气：通过调息、行气等方法锻炼自身内在的精气。玉京：道家所谓天庭。此代指唐之京都长安。
玉京迢迢几千里，凤笙去去无穷已。
凤笙：喻指所送之人元丹丘。
欲叹离声发绛唇，更嗟(jiē)别调流纤指。
此时惜别讵(jù)堪闻，此地相看未忍分。
讵堪闻：犹岂可闻或不可闻的意思。此地：此指送别之地，喻指治城瑕丘。未忍分：即不忍分别。
重吟真曲和清吹，却奏仙歌响绿云。
重吟真曲和清吹：重吟，谓再行吟唱或歌吟。清吹，此指清越的管乐，如笙、笛、萧之类。
绿云紫气向函关，访道应寻缑(gōu)氏山。
紫气：星名，即紫气星，又名景星。追随木星在东方青龙位处，为祥瑞吉庆之星，故有“紫气东来”之美号。函关，即函谷关。故址在今河南灵宝县南。
莫学吹笙王子晋，一遇浮丘断不还。
“莫学吹笙王子晋”二句：嘱元丹丘语，冀其对己长存顾念之意。
参考资料：
1、 詹福瑞 ．李白诗全译 ．石家庄：河北人民出版社， 1997年参考资料：
1、 霍松林 尚永亮． 李白诗歌鉴赏 ．上海市：上海教育出版社，1989年）
垂緌饮清露，流响出疏桐。
蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，连续不断地鸣叫声从稀疏的梧桐树枝间传出。
居高声自远，非是藉秋风。
蝉正是因为在高处发声它的声音才能传得远，并非是凭借秋风的力量。
参考资料：
1、 宋]欧阳修,[宋]宋祁．新唐书：中华书局，2003年7月 2、 王兆鹏，郭红欣主编,唐宋诗词教程,华中师范大学出版社,2012.10,第4页垂緌(ruí)饮清露，流响出疏桐。
垂緌：古人结在颔下的帽缨下垂部分，蝉的头部伸出的触须，形状与其有些相似。清露：纯净的露水。古人以为蝉是喝露水生活的，其实是刺吸植物的汁液。流响：指连续不断的蝉鸣声。疏：开阔、稀疏。
居高声自远，非是藉(jiè)秋风。
藉：凭借。
参考资料：
1、 宋]欧阳修,[宋]宋祁．新唐书：中华书局，2003年7月 2、 王兆鹏，郭红欣主编,唐宋诗词教程,华中师范大学出版社,2012.10,第4页这是一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。诗的关键是把握住了蝉的某些别有意味的具体特征，从中找到了艺术上的契合点。
首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份（古代常以“冠缨”指代贵宦）。这显贵的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。
次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。
“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论。论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。
清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，本诗与骆宾王的《在狱咏蝉》，李商隐的《蝉》成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。
实际上，咏蝉这首诗包含着诗人虞世南的夫子自道。他作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一，名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，能够直言善谏，为贞观之治作出独特贡献。为此，唐太宗称他有“五绝”（德行、忠直、博学、文辞、书翰），并赞叹：“群臣皆如虞世南，天下何忧不理！”从他不是以鲲鹏鹰虎，而是以一只不甚起眼的蝉来自况，也可见其老成谨慎，以及有自知之明。
参考资料：
1、 《新语文学习.初中》2012年第6期.刘学锴2、 傅德岷．品唐诗．上海：上海科学技术文献出版社，2010：23、 莉．青少年必读的古诗词．武汉：崇文书局，2011：19-20）
西行殊未已，东望何时还。
往西前行已经很远了，仍然没有穷尽之时，回首东望又不知何时才能返回家乡。
终日风与雪，连天沙复山。
成天面对的都是狂风和暴雪，放眼望去直达天际的是连绵重叠的沙漠和山丘。
二年领公事，两度过阳关。
我从事公职已历两年，曾两度经过阳关。
相忆不可见，别来头已斑。
想念你却见不得你，分别之后，我的头发都已经斑白了。
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第189页西行殊(shū)未已，东望何时还。
殊：很，极。
终日风与雪，连天沙复山。
二年领公事，两度过阳关。
阳关：古关名，西汉置，在今甘肃省敦煌县西南古董滩附近。
相忆不可见，别来头已斑。
斑：斑白。
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第189页这首诗作于公元750年（天宝九年）。当时，诗人供职于高仙芝幕府，不受重用，因而心情压抑，此时诗作中大都有思乡之语，这一首为其中最沉郁、伤感者。
首联两句以鲜明对比来说明离家西行已越发遥远，返回之期更是渺茫，只能在极度思乡之时偶尔回首而已，可是行程仍然继续往西，那种无奈与沉痛扣人心弦。颔联写自然环境的恶劣和景物的重复单调，使诗人在无聊的旅途中，更增对家乡的怀念。颈联极言时间之延滞，路途来回之遥远，表明诗人对域外生活已经十分厌倦，如此则更见思乡之苦，思乡之切。尾联写诗人与友人分别后不到一年就头鬓斑白，可见其受愁思煎熬之深。
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第189页）
日落沧江晚，停桡问土风。
夕阳隐没苍茫的江水，天色已晚，停船探问当地乡俗土风。
城临巴子国，台没汉王宫。
城楼面临着古代的子爵巴国，高台乃是那湮没的蜀汉王宫。
荒服仍周甸，深山尚禹功。
这荒远地区仍属周朝的领域，深山里至今推崇大禹的丰功。
岩悬青壁断，地险碧流通。
山岩陡峭好像青青墙壁中断，地势险峻下临清碧江水流通。
古木生云际，归帆出雾中。
高大的古树挺立在白云边上，归来的船帆出现在浓浓雾中。
川途去无限，客思坐何穷。
水行的旅途一去便无限遥远，旅客的愁思因此更无尽无穷。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：2162、 王 岚．陈子昂诗文选译．成都：巴蜀书社，1994：72-73日落沧(cāng)江晚，停桡(ráo)问土风。
沧江：泛指江水。土风：乡土歌谣或乐曲。
城临巴子国，台没汉王宫。
巴子国：古国名。汉王宫：指永安宫，蜀汉先主刘备卒于此。
荒服仍周甸(diàn)，深山尚禹(yǔ)功。
周甸：周朝甸服之国，意指周朝的领域。禹功：指夏禹治水的功绩。
岩悬青壁断，地险碧流通。
青壁：青色的山壁。
古木生云际，归帆出雾中。
古木：一作“古树”。云际：云中。言其高远。
川途去无限，客思坐何穷。
坐：因为。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：2162、 王 岚．陈子昂诗文选译．成都：巴蜀书社，1994：72-73根据诗题，此诗应为怀古诗，其实称之以“旅游诗”可能更恰当。此诗描写了这位年轻的西部人第一次进入中国中心区域（虽然仅在南方边缘）的旅程。他不断地回顾“巴”（四川），细心地寻访“周甸”（不包括四川），寻访“禹功”所覆盖的地区。他反复提到那些广泛的地理名称，仿佛这些名称本身就具有某种神奇的意义。他为这些地区的历史和古迹所倾倒。他在白帝城怀古，所缅怀的既不是历史事件，也不是盛衰过程，而是集中于与中国文化的中心区域相联系的古迹本身。
由怀古而产生的忧伤很容易转换成孤独及思乡的情绪。与较老练诗人的修辞练习不同，陈子昂这首诗更多地与情绪的激发有关，而不是与技巧有关。他的旅行诗并不像王勃、卢照邻、骆宾王的同类诗，而更接近李百药的诗。诗中对句的排列比王勃、卢照邻的诗较不板滞。他的风格离开骆宾王的风格更远。骆宾王的怀古旅行诗用了高度矫饰的语言，即使最真诚的感情也会黯然失色，从而彻底破坏诗的情调。
陈子昂描写自然景物的对偶句不似上官仪那样复杂，可是在这首诗中，这些对句也一铺到底，破坏了诗篇的流畅。此外，诗人还隐喻性地运用动词描写直观景象，表现了宫廷诗的一定影响。
参考资料：
1、 王 岚．陈子昂诗文选译．成都：巴蜀书社，1994：72-73）
1篇诗文