群峭碧摩天，逍遥不记年。
连绵陡峭的苍翠山峰高耸入云端，远离尘嚣已经不记得过了多少年。
拨云寻古道，倚石听流泉。
拨开云雾去找寻隐秘树林的山间古道，依靠着石头听潺潺的流水声。
花暖青牛卧，松高白鹤眠。
温暖的花丛中卧着青牛，高高的松枝上停着白鹤正在休息入眠。
语来江色暮，独自下寒烟。
与雍尊师交谈起来一直到江水已笼罩在暮色里，我只好独自走下烟云弥漫的寒山。
参考资料：
1、 詹福瑞 等 ．李白诗全译 ．石家庄 ：河北人民出版社 ，1997 ：866-867 ．群峭(qiào)碧摩天，逍遥不记年。
群峭：连绵陡峭的山峰。
拨云寻古道，倚石听流泉。
花暖青牛卧，松高白鹤眠。
花暖二句：都是指道行高深之意。
语来江色暮，独自下寒烟。
参考资料：
1、 詹福瑞 等 ．李白诗全译 ．石家庄 ：河北人民出版社 ，1997 ：866-867 ．这是一首诗、画、音完美结合的五言律诗。其特色有三：其一，构思精巧，移步换形；其二，首尾呼应，承转分明，篇法圆紧；其三，四联八句全合律，颔联颈联对仗工整而又毫无斧凿之痕。李白近体诗每有不合律处。这首青年时代写的五律又是一个证据，证明李白非不谙声律，而是不屑自缚于声律。
“群峭碧摩天”，逍遥不记年从大处落笔，起势不凡。“峭”壮群峰之势，“碧”绘其色，补以“摩天”二字，壮观的景象全出。这是些雍尊师隐居所在。下句“逍遥”二字赞美雍尊师超尘拔俗的人生态度；“不记年”则为补足“逍遥”之意，远离尘嚣，连岁月的流逝都不屑去计算了。上句写景，下句写人，写景也为写人，人景浑然一体，显得崇高、挺拔、永恒。
“拨云寻古道，倚石听流泉”紧扣诗题，着意写“寻”。“拨”与“寻”二字绝妙，生动地再现了寻者攀登的举止和情态。诗人穿过雾隐云横的丹岩翠壁奋力攀登之后，斜靠在长藤古树之上，一览众山景色，倾听流泉欢歌。上句从视觉着笔，写行寻的艰难和乐趣；下句则从听觉落墨，流泉叮咚，沁心悦耳。
“花暖青牛卧，松高白鹤眠”以五彩交辉的浓笔，静中有动，动中有静地描绘了雍尊师居所优美、静谧、仙境般的环境。用青牛、白鹤来点缀隐居处，又用花和松做烘托，“卧”与“眠”清幽、安谧、静美的境界活脱而出。
“语来江色暮，独自下寒烟”以素冷的色调，泼墨挥洒出一幅清幽隽永的画面。上句“语来”二字，省去了诗人与雍尊师的高谈阔论的细节，但可以想象他们感情之融洽，谈吐之投机。开怀畅饮，不觉已是黄昏，只好分手。诗人独自从寒烟笼罩的摩天碧峰上走下来。“下”字不仅与首句呼应，还别有情趣，与“暮”“独”“寒”三字在一联中连用，使人顿生寒气扑面而至之感。
此诗通过作者入山造访之所见所感，浓笔重彩地描绘了深山幽谷的瑰丽景物。首联点明雍尊师所居之处高远非凡，处林泉伴日月，遗世独居，自在逍遥；颔联写林壑幽深，寻访不易，以加浓气氛；颈联使用道家典故，以“青牛卧”“白鹤眠”颂扬雍尊师道行高深，境界非凡；尾联写诗人在暮色苍茫，寒烟四合中独上归程。全诗再现了李白洒脱矫健、豪爽多情的神态风姿，同时也表明他在艺术上已经达到挥笔落纸如云烟的境地。
参考资料：
1、 裴 斐 ．李白诗歌赏析集 ．成都 ：巴蜀书社 ，1988 ：367-368 ．
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古人无宿诺，兹道以为难。
古人重视信守诺言，而您躬行重然诺之道并不感到困难。
万里赴知己，一言诚可叹。
您为报答知己，不辞奔波万里，赴边杀敌，您这信守诺言的品格实在令人感叹。
马蹄经月窟，剑术指楼兰。
您驱马纵横驰骋于西域极远之地，您高妙的击剑之术直指楼兰古国。
地出北庭尽，城临西海寒。
您出征的行程穷尽北庭地区，您出击的锋芒直逼西海这寒冷的地带。
森然瞻武库，则是弄儒翰。
您学识渊博令人肃然仰望，您文笔俊秀令儒者钦佩。
入幕绾银绶，乘轺兼铁冠。
您进入幕府，被委以重任，奉命赴执法者之任。
练兵日精锐，杀敌无遗残。
您勤于训练士卒，队伍在训练中日益精锐，征战中杀尽敌寇，无一漏网。
献捷见天子，论功俘可汗。
战胜后面见天子，进奉俘虏和战利品，论起功勋，狄司马以赫赫战绩居于首位。
激昂丹墀下，顾盼青云端。
您在宫殿之前激昂陈词，顾盼之间，神采飞扬，如身处青云之端一般令人景仰。
谁谓纵横策，翻为权势干。
谁曾想到，如此纵横战阵之间的谋略，竟被权势者从中干扰，不被君王采纳。
将军既坎壈，使者亦辛酸。
您因此而不得一展抱负，亲见此事的传令使者也为您感到悲哀和不平。
耿介挹三事，羁离从一官。
您光明磊落，不肯趋附权贵，因而被迫客居他乡担任一个小官。
知君不得意，他日会鹏抟。
我知道您现在很不得志，但我相信，有朝一日您会像鹏鸟一样直上高空，实现凌云壮志。
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第106-107页古人无宿诺，兹道以为难。
无宿诺：实现诺言不过夜。
万里赴知己，一言诚可叹。
马蹄经月窟(kū)，剑术指楼兰。
月窟：月生之地，指极西之地。剑术：击剑的技术。楼兰：古西域国名，遗址在今新疆若羌。
地出北庭尽，城临西海寒。
北庭：唐朝都护府，在今新疆吉木萨尔县。西海：今新疆吐鲁番。
森然瞻(zhān)武库，则是弄儒翰(hàn)。
森然：严肃貌。翰：长而硬的鸟羽，借指毛笔、文字等。
入幕绾(wǎn)银绶(shòu)，乘轺(yáo)兼铁冠。
入幕：入为幕僚。绾：旋绕打结。铁冠：即法冠，以铁为柱，置于冠上，执法者服之。
练兵日精锐，杀敌无遗残。
献捷见天子，论功俘可汗。
献捷：战胜后，进奉俘虏和战利品。
激昂丹墀(chí)下，顾盼青云端。
丹墀：古时宫殿前涂上红色的台阶。顾盼：向左右或周围看去。
谁谓纵横策，翻为权势干。
纵横策：克敌制胜之术。权势：指居高位有势力之人。
将军既坎壈(lǎn)，使者亦辛酸。
坎壈：困窘，不得志。
耿(gěng)介挹(yì)三事，羁(jī)离从一官。
耿介：光明磊落，不趋炎附势。挹：作揖。三事：即三公，泛指高级官员。羁离：寄居为客。
知君不得意，他日会鹏抟(tuán)。
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第106-107页参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第106-107页）
理世固轻士，弃捐湘之湄。
太平世道当然看不起学子才人，我们自然被抛弃流放到潇湘边上。
阳光竟四溟，敲石安所施。
仿若太阳的光芒已普照四海，像敲石闪出的火花就毫无用处一样。
铩羽集枯干，低昂互鸣悲。
我们像被摧残了羽毛的鸟儿停在枯枝，高吟低唱相互应和，声声悲伤。
朔云吐风寒，寂历穷秋时。
北方的黑云吹来了阵阵风寒，在这深秋季节，一片空寂荒凉。
君子尚容与，小人守兢危。
处境凶险，君子们更注重从容闲逸，小人们只是畏缩自保，战兢恐慌。
惨凄日相视，离忧坐自滋。
悲凄时，我们天天相互探视，忧愤之情又因此而不断滋长。
樽酒聊可酌，放歌谅徒为。
斟饮几杯酒，自己可以聊且忘忧，而纵情歌唱，那肯定别人决不会听赏。
惜无协律者，窈眇弦吾诗。
只可惜，眼下你这位调音知己不在，不能把我们的诗歌美妙地弹唱。
理世固轻士，弃捐湘之湄。
理世：治世，太平世界。理，避高宗李治讳而代替“治”字。固：本来，当然。弃捐：弃舍，遗弃。指不加任用。湄：水边。
阳光竟四溟，敲石安所施。
竟：终， 完全。这儿是遍布的意思。溟：海。敲石：这儿指敲击石块以取火光。安：何，什么。施：为，用。
铩(shā)羽集枯干，低昂互鸣悲。
铩羽：羽毛被摧残脱落。铩，伤残。集：群鸟停聚在树上。
朔云吐风寒，寂历穷秋时。
朔：北方。寂历：犹寂寥，冷寂空旷的样子。穷秋：深秋。穷，终尽，末了。
君子尚容与，小人守兢(jīng)危。
尚：崇尚。容与：安逸自得的样子。兢危：小心畏惧。兢，小心谨慎。危，畏惧忧恐。守：保全。
惨凄日相视，离忧坐自滋。
离忧：忧愁怨愤。坐：因。自：自然地。
樽(zūn)酒聊可酌(zhuó)，放歌谅徒为。
樽：盛酒器。聊：姑且。谅：确实，委实。徒：白白地。为：做事。这里指唱歌。
惜无协律者，窈(yăo)眇(miăo)弦吾诗。
协律：调正音律，使之协和。窈眇：美妙。 弦：琴弦。这儿用做动词，用琴弹奏。
此诗对朝廷权贵扼杀人才深表痛疾不平，对他们遭贬的悲惨境况深表同情，并表达了柳宗元与他们之间相互慰藉、坚贞不屈的知己友情。
首四句，为吴武陵这样横遭贬谪的人才而愤激不平。诗意是说，太平世道当然会轻视人才，把他们弃置在边荒的潇湘之边，正如敲石所击出的小小火花，在阳光普照之下毫无用处一样。这是柳宗元满腔愤怒而发出的控诉和辛辣讥讽。在权贵们看来，当时世道太平，阳光普照，根本用不着革新多事，有所作为，这是权贵打击摧残才士的无耻借口。他们竭力掩盖国事的矛盾、弊端和危机，仇视改革，排斥新秀，只知一味地谄谀奉承，沉湎享乐而不以为耻，其腐朽黑暗可想而知，根本没有太平盛世可言，当然也没有阳光普照。其实是权贵们害怕杰出人才参与朝政，有所作为，触动他们的既得利益和地位，所以对那些显露出才华而又不肯屈从的人才，横加指责和挑剔，一开始就进行无情的扼杀和摧残。这四句最突出的地方就是反语讥讽，“理”实为乱，“阳光”实为黑暗。其次是隐喻，前二句与后二句构成比喻关系，但没有使用比喻词。
中间八句是对那些坚贞不屈而遭贬的人才的悲惨境况深表同情。诗人将他们比作一群“铩羽”的乌鸦，在寒冷的秋天中饱受风寒的迫害。它们无法逃避是因为乌鸦停集在枯干上，没有遮蔽和凭靠。这里，“穷秋”象征恶劣的时局，“风寒”比喻无情的迫害，而“枯干”比喻才士们没有坚固的政治基础。因为这种情况牵涉到柳宗元自己被迫害的原因，所以这儿只好隐晦一些，用象征手法来表现。可以参看柳宗元的《感遇二首》。同时，由于这些才士能坚持君子的品德，不为所屈，遭受的打击就更为无情，处境悲惨，忧愁日深。
最后四句，表达了柳宗元与这些遭贬才士饮酒赋诗，聊以自慰以及所结下的深厚知己之情。为了发泄悲愤，排遣苦闷，遭贬的才士只能以酒消愁，以诗抒怀。放声高歌，权贵们是不会听的，只有他们自己才能欣赏理解。吴武陵北归之后，柳宗元感到少了一个知音，深表惋惜。
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金天之西，白日所没。
康老胡雏，生彼月窟。
巉岩容仪，戍削风骨。
碧玉炅炅双目瞳，黄金拳拳两鬓红。
华盖垂下睫，嵩岳临上唇。
不睹诡谲貌，岂知造化神。
大道是文康之严父，元气乃文康之老亲。
抚顶弄盘古，推车转天轮。
云见日月初生时，铸冶火精与水银。
阳乌未出谷，顾兔半藏身。
女娲戏黄土，团作愚下人。
散在六合间，濛濛若沙尘。
生死了不尽，谁明此胡是仙真。
西海栽若木，东溟植扶桑。
别来几多时，枝叶万里长。
中国有七圣，半路颓洪荒。
陛下应运起，龙飞入咸阳。
赤眉立盆子，白水兴汉光。
叱咤四海动，洪涛为簸扬。
举足蹋紫微，天关自开张。
老胡感至德，东来进仙倡。
五色师子，九苞凤凰。
是老胡鸡犬，鸣舞飞帝乡。
淋漓飒沓，进退成行。
能胡歌，献汉酒。
跪双膝，立两肘。
散花指天举素手。
拜龙颜，献圣寿。
北斗戾，南山摧。
天子九九八十一万岁，长倾万岁杯。
金天之西，白日所没。
在遥远的西方，太阳落山的地方。
康老胡雏，生彼月窟。
传说中的胡人神仙文康就出生在那里。
巉岩容仪，戍削风骨。
老胡文康仪容奇特，五官就像陡峭的山峰一样古怪，骨骼清瘦，风度不凡。
碧玉炅炅双目瞳，黄金拳拳两鬓红。
他的双眼眼瞳碧绿而有光，头发金黄而弯曲，两鬓呈红色。
华盖垂下睫，嵩岳临上唇。
眼眉下垂着长长的睫毛，高耸的鼻子像山峰一样耸立在嘴唇的上方。
不睹诡谲貌，岂知造化神。
要不是看到这样离奇古怪的容貌，真不知道天地造物的神奇。
大道是文康之严父，元气乃文康之老亲。
大道应该是文康的严父，元气是文康之老亲。
抚顶弄盘古，推车转天轮。
老胡文康站起身举手可以像盘古一样摸到天顶，可以像推车一样推动天地转动。
云见日月初生时，铸冶火精与水银。
日月初生时云雾漫天，用它来铸冶火精与水银。
阳乌未出谷，顾兔半藏身。
三足乌还没有出谷，月中阴精还没有积成兔形，半隐着身子。
女娲戏黄土，团作愚下人。
女娲百无聊赖地用黄土捏造了富贵人，把泥浆撒落在地上，变成了一个个贫贱的人。
散在六合间，濛濛若沙尘。
把他们散落到人间，茫茫就像沙尘一样。
生死了不尽，谁明此胡是仙真。
文康生命不息，长生不老，谁又能说明他不是神仙呢？
西海栽若木，东溟植扶桑。
在西海栽上若木，在东海种植扶桑。
别来几多时，枝叶万里长。
过些日子再来看，神树的枝叶已经长了有几万里那么长了。
中国有七圣，半路颓洪荒。
安禄山叛乱，两京覆没，天下就像上古时期的洪荒之世。
陛下应运起，龙飞入咸阳。
陛下应运而起，即位于灵武，克复西京，大驾还都。
赤眉立盆子，白水兴汉光。
安禄山已死，群贼又拥立他的儿子为首领，但这不足为患，这就像汉代赤眉军叛乱立刘盆子为天子一样，成不了什么气候，陛下您就要像光武帝一样，励精图治，光复汉室。
叱咤四海动，洪涛为簸扬。
天下振动，寰宇洗清，边关无事，贸易开通。
举足蹋紫微，天关自开张。
举足登蹋紫微，天关为你开张。
老胡感至德，东来进仙倡。
西方的老胡文康感激陛下您的恩德，不远万里来到长安朝拜。
五色师子，九苞凤凰。
他带来了五彩狮子、九苞凤凰等。
是老胡鸡犬，鸣舞飞帝乡。
五色的狮子是老胡犬，九苞的凤凰是老胡的鸡，鸡鸣狮舞在帝乡。
淋漓飒沓，进退成行。
表演酣畅淋漓，英姿飒爽，进退有序，纵横成行。
能胡歌，献汉酒。
他们唱胡歌，献上美酒。
跪双膝，立两肘。
朝拜陛下时，都双膝跪地，前臂举起。
散花指天举素手。
素手指天如散花状。
拜龙颜，献圣寿。
给陛下祝寿。
北斗戾，南山摧。
即使北斗破裂，南山摧毁。
天子九九八十一万岁，长倾万岁杯。
愿陛下寿比南山，万寿无疆！
金天之西，白日所没。
金天：西方之天。
康老胡雏(chú)，生彼月窟。
胡雏：胡人小儿，胡人童仆。
巉(chán)岩容仪，戍(shù)削风骨。
巉岩：本意是指山峰陡峭，这里形容长相奇特。
碧玉炅(jiǒng)炅双目瞳，黄金拳拳两鬓(bìn)红。
黄金拳拳：金黄色弯曲的头发。
华盖垂下睫，嵩(sōng)岳临上唇。
嵩岳：嵩山，这里比喻高高的鼻梁。
不睹诡谲貌，岂知造化神。
大道是文康之严父，元气乃文康之老亲。
抚顶弄盘古，推车转天轮。
盘古：我国神话中开天辟地创世的人。
云见日月初生时，铸冶火精与水银。
阳乌未出谷，顾兔半藏身。
“阳乌”两句：古代神话传说中在太阳里有三足乌，月中阴精积成兔形，这里借指太阳和月亮。
女娲戏黄土，团作愚下人。
散在六合间，濛濛若沙尘。
生死了不尽，谁明此胡是仙真。
仙真：道家称升仙得道之人。
西海栽若木，东溟植扶桑。
别来几多时，枝叶万里长。
中国有七圣，半路颓(tuí)洪荒。
七圣：指传说中的黄帝、方明、昌寓、张若、（xí）朋、昆阍（hūn）、滑稽七人。
陛下应运起，龙飞入咸阳。
赤眉立盆子，白水兴汉光。
白水：水名，源出湖北枣阳东大阜山，相传汉光武帝旧宅在此。五色师子：即五色狮子，道家传说中元始天尊的坐骑。鸡犬：传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。南山：指终南山帝乡。
叱咤四海动，洪涛为簸扬。
举足蹋紫微，天关自开张。
老胡感至德，东来进仙倡。
五色师子，九苞(bāo)凤凰。
五色师子：即五色狮子，道家传说中元始天尊的坐骑。
是老胡鸡犬，鸣舞飞帝乡。
。鸡犬：传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。
淋漓飒沓，进退成行。
能胡歌，献汉酒。
跪双膝，立两肘。
散花指天举素手。
拜龙颜，献圣寿。
北斗戾(lì)，南山摧。
南山：指终南山帝乡。
天子九九八十一万岁，长倾万岁杯。
金天之西，白日所没。
康老胡雏，生彼月窟。
巉岩容仪，戍削风骨。
碧玉炅炅双目瞳，黄金拳拳两鬓红。
华盖垂下睫，嵩岳临上唇。
不睹诡谲貌，岂知造化神。
大道是文康之严父，元气乃文康之老亲。
抚顶弄盘古，推车转天轮。
云见日月初生时，铸冶火精与水银。
阳乌未出谷，顾兔半藏身。
女娲戏黄土，团作愚下人。
散在六合间，濛濛若沙尘。
生死了不尽，谁明此胡是仙真。
西海栽若木，东溟植扶桑。
别来几多时，枝叶万里长。
中国有七圣，半路颓洪荒。
陛下应运起，龙飞入咸阳。
赤眉立盆子，白水兴汉光。
叱咤四海动，洪涛为簸扬。
举足蹋紫微，天关自开张。
老胡感至德，东来进仙倡。
五色师子，九苞凤凰。
是老胡鸡犬，鸣舞飞帝乡。
淋漓飒沓，进退成行。
能胡歌，献汉酒。
跪双膝，立两肘。
散花指天举素手。
拜龙颜，献圣寿。
北斗戾，南山摧。
天子九九八十一万岁，长倾万岁杯。
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处世若大梦，胡为劳其生？
人生在世如一场大梦，有什么必要辛劳终生。
所以终日醉，颓然卧前楹。
所以我整天沉醉在酒里，醉倒就如一堆烂泥卧在前庭。
觉来眄庭前，一鸟花间鸣。
醒来向庭院中看去，一只鸟儿正在花间飞鸣。
借问此何时？春风语流莺。
请问这已是什么时候？春风只顾与流莺细语声声。
感之欲叹息，对酒还自倾。
对此我真想发一通感慨，但还是对酒自饮自倾。
浩歌待明月，曲尽已忘情。
高歌一曲邀请天上的明月，曲终又使我沉醉忘情。
参考资料：
1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：865-866处世若大梦，胡为劳其生？
所以终日醉，颓然卧前楹(yíng)。
前楹：厅前的柱子。
觉来眄(miǎn)庭前，一鸟花间鸣。
眄 ：斜视。
借问此何时？春风语流莺(yīng)。
感之欲叹息，对酒还自倾。
浩歌待明月，曲尽已忘情。
参考资料：
1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：865-866“处世若大梦，胡为劳其生？”道家和佛家，都将人生看作是一场梦，认为人生不过是一场虚幻，唯有育化万物又为万物归宿的“道”及普渡众生的“佛法”，才是真实的，永恒的。故李白常常喝得酩酊大醉，他要在醉中来忘却这如梦的人生。诗人通过醉酒表达了对丑恶黑暗的社会现实的批判，同时在醉意朦胧中，以新的眼光发现新的天地，充分享受人生乐趣。当诗人从醉梦中一觉醒来的时候，觉得烦嚣的尘世已变得分外安宁：“觉来眄庭前，一鸟花间鸣。借问此何时，春风语流莺。”庭前花丛中，有一只小鸟在鸣叫，原来春天已经到了。原来世界中还有这样鸟语花香，春光明媚的幽美境地。这种幽美之境与其说是大自然的赐与，不如说是诗人心境的表现。他醉前竟百视而不一见，而如今在醉后醒来才突然发现，正是因为李白的心境在沉醉后平静了下来，他才会在安谧宁静的春光里发现了以前不曾发现的幽美之境。这种发现，犹如哲学上的顿悟，使人突然进入了一种前所未有的哲理境界，那是超凡脱俗的另一个世界，一切人间的忧虑和烦恼，都不复存在了。在这里宠辱皆忘，只有审美的观照、心灵的宁静。
对于这种醉后悟道境界的突然到来，诗人非常高兴，他感到自己已很久没有这种心境了，因此感慨再三。他很想让这种心境多持续些时候，怕自己过早地酒醒，又回到残酷的现实社会中来，被种种忧心的事所折磨，因此，他还得再喝上几杯。“对酒还自倾”，直喝到月上中天。他对酒狂歌，逍遥自得，久久地陶醉在无忧无虑的世界里。
这首诗深受陶渊明《饮酒》诗的影响，是“拟陶之作”，但又保持着李白自己的风格，写得“流丽酣畅”。不象陶渊明那样沉静、淡泊，只在沉醉的时刻，有些陶渊明的影子，等他一旦完全醒来，就又回复到豪放旷达的李白了。
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15篇诗文