白道向姑熟，洪亭临道傍。
笔直的大道通往扬州，大道的旁边坐落一个高大的长亭。
前有昔时井，下有五丈床。
亭的前方有一口古井，亭下还有五丈长的石头坐床。
樵女洗素足，行人歇金装。
砍柴的女孩可以在井边洗洁白的双脚，行人们可以在石床上歇闲歇闲。
西望白鹭洲，芦花似朝霜。
西边的白鹭洲头，芦花摇曳犹如一片一片的白霜。
送君此时去，回首泪成行。
此时此地送你离去，你再三回首，泪流满裳。
白道向姑熟，洪亭临道傍(bàng)。
白道：大路也。人行迹多，草不能生，遥望白色，故曰白道。唐诗多用之，郑谷“白道晓霜迷”，韦庄“白道向村斜”，是也。
前有昔(xī)时井，下有五丈床。
床：井栏也。
樵女洗素足，行人歇金装。
西望白鹭洲，芦花似朝霜。
送君此时去，回首泪成行。
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大麦干枯小麦黄，妇女行泣夫走藏。
大麦已经成熟，小麦已青黄。妇人边走边哭，丈夫逃跑藏起来。
东至集壁西梁洋，问谁腰镰胡与羌。
向东跑到集、壁、梁、洋四个州，问谁有来自镰胡与羌插在腰间的镰刀。
岂无蜀兵三千人，部领辛苦江山长。
岂敢没有三千蜀兵，（为了逃命）不怕道路悠长，疲于奔命，故不能及时救护。
安得如鸟有羽翅，托身白云还故乡。
怎能像鸟儿一样拥有翅膀，安身在白云间返回家乡。
参考资料：
1、 萧涤非．杜甫诗选注．北京：人民文学出版社，1998：184-185大麦干枯小麦黄，妇女行泣夫走藏。
东至集壁西梁洋，问谁腰镰(lián)胡与羌(qiāng)。
集、壁、梁、洋：四个州名，唐属山南西道。言寇掠范围之广。腰镰，腰间插着镰刀，指收割。
岂无蜀兵三千人，部领辛苦江山长。
安得如鸟有羽翅，托身白云还故乡。
托身：寄身；安身。
参考资料：
1、 萧涤非．杜甫诗选注．北京：人民文学出版社，1998：184-185参考资料：
1、 李炎.杜甫《大麦行》赏析.惠州学院学报,1991,01.）
古人非傲吏，自阙经世务。
庄子并不是傲吏，他之所以拒绝楚威王以相位相招，是因为自己缺少经国济世的本领。
偶寄一微官，婆娑数株树。
庄子偶然做了个漆园吏不官，不过是借这里寄存形骸，其实如那“婆娑数株树”，精神早已超脱了。
参考资料：
1、 王友怀．王维诗选注：陕西人民出版社，1988年09月第1版：169-1702、 （清）王士槾选．唐人万首绝句选校注：齐鲁书社，1995年03月第1版：19古人非傲吏，自阙(quē)经世务。
漆（qī）园：本是辋川一景。这里的“漆园”还和历史故事有关。古子：这里指庄子。傲吏：庄周，战国时宋国蒙人，曾为漆园吏。阙：欠缺。经世务：经国济世的本领。
偶寄一微官，婆娑(suō)数株树。
偶寄：偶然寄身于。一微官：一个低微的官职。婆娑：树木枝叶扶疏、纷披盘旋的样子。
参考资料：
1、 王友怀．王维诗选注：陕西人民出版社，1988年09月第1版：169-1702、 （清）王士槾选．唐人万首绝句选校注：齐鲁书社，1995年03月第1版：19此诗是王维《辋川集》中的一首诗。此诗的着眼点不在描绘漆园的景物，而在通过跟漆园有关的典故，表明诗人的生活态度。
郭璞《游仙诗》“漆园有傲吏”，侧面赞美庄子的品性。诗中“古人非傲吏，自阙经世务”，是诗人反其意而用之，说庄子并不是傲吏。庄子之所以不求仕进，是因为自觉缺少经国济世的本领。这也是一种赞美，不过换了个角度罢了。诗人是借古人以自喻，表白自己的隐居，也决无傲世之意，颇有点看穿悟透的味道。
“偶寄一微官，婆娑数株树”，含蓄地透露了自己的人生态度。这两句意思说，做一个微不足道的小官，不过是形迹之“偶寄”而已。在王维看来，只要“身心相离，理事俱如”（《与魏居士书》），这样也是很不错的。做个漆园吏，正好可借漆园隐逸，以“婆娑数株树”为精神寄托。《晋书》中有“此树婆娑，无复生意”的说法，“婆娑”用以指树，形容其枝叶纷披，已无生机。郭璞《客傲》中又有“庄周偃蹇于漆园，老莱婆娑于林窟”的说法，“婆娑”用以状人，形容老莱子放浪山林，纵情自适。王维用在这里，似乎两者兼而取之：言树“婆娑”，是以树喻人；言人“婆娑”，是以树伴人。总之，做这么一个小官，与这么几棵树相伴，隐于斯，乐于斯，终于斯，夫复何求。这就集中地表现了王维隐逸恬退的生活情趣和自甘淡泊的人生态度。
此诗看似评论庄子，其实是诗人借庄子自喻。诗人在辋川过着半官半隐的生活，他双追求辟世辞喧、恬淡隐逸的生活情趣，那“偶寄一微官，婆娑数株树”的处世态度，正是诗人心理的写照。此诗用典贴切，蕴藉有致，彼有特色，且与诗人的思想感情、环境经历融为一体，以致分不清是咏古人还是写自己，深蕴哲理，耐人寻味。
参考资料：
1、 王友怀．王维诗选注：陕西人民出版社，1988年09月第1版：169-1702、 刘德重 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：182）
幸自同开俱阴隐，何须相倚斗轻盈。
很庆幸这些牡丹花开时，枝叶俱茂，所以花朵隐约依稀，它们也毋须互相依倚着争奇斗艳，以轻盈相比。
陵晨须作新妆面，对客偏含不语情。
清晨到来时一朵朵花儿都像新妆的面庞一样，对着赏花的宾客偏偏都含着羞怯不语的深情。
双燕无机还拂掠，游蜂多思正经营。
没有心机的双燕时时从花上掠过，多情的游蜂却正在花间盘旋采蜜。
长年是事皆抛尽，今日栏边暂眼明。
多年来我已懒于过问世事，令天在栏边看到这些牡丹，禁不住眼光暂时明亮起来。
参考资料：
1、 蓝保卿．中国历代牡丹诗词选注：中州古籍出版社，2009：232、 宋长琨．韩昌黎集：伊犁人民出版社，2000：86-873、 蒋业伟．韩昌黎全集：北京燕山出版社，1996：338-339幸自同开俱阴隐，何须相倚(yǐ)斗轻盈。
阴隐：一作“隐约”。牡丹花开时，枝叶已盛，故云隐约。相倚：指花枝互相依倚支撑。斗：争斗比较。
陵(líng)晨并作新妆面，对客偏含不语情。
陵晨：凌晨，清晨。并作：同作。
双燕无机还拂掠，游蜂多思正经营。
无机：没有心机，无意。多思：多情。经营：此指蜂于花间盘旋采蜜。
长年是事皆抛尽，今日栏边暂(zàn)眼明。
是事：事事，凡事。暂眼明：眼睛为鲜花照亮。
参考资料：
1、 蓝保卿．中国历代牡丹诗词选注：中州古籍出版社，2009：232、 宋长琨．韩昌黎集：伊犁人民出版社，2000：86-873、 蒋业伟．韩昌黎全集：北京燕山出版社，1996：338-339第一联“幸自同开俱阴隐，何须相倚斗轻盈。”写牡丹“同开俱阴隐”，不必“相倚斗轻盈”，这是指牡丹花之间同开俱隐约，还是以牡丹与别的花相比较，并未言明。从诗意看，似指牡丹花之间可能性为大。“幸”字流露了作者担心、紧张情绪。“何须”则是劝告语气，正应“戏题”二字。这联写了牡丹同开俱隐约，又写了它们之“斗轻盈”。“阴隐”“轻盈”写牡丹的神态，但这并不轻松。这一联里显然凝聚着韩愈内心探处的难言之隐。清黄叔灿《唐诗笺说》认为“有比意”。究竟是比官场中人事纠葛，还是仕途升腾降落，难以探究。总之，韩愈似乎是将自己感慨寓于其中了，因而就格外有韵致。
第二联“凌晨并作新妆面，对客偏含不语情。”就牡丹的神态作进一层描绘。“并作”仍强调同样的特征，同上联“同”、“俱”呼应，更说明斗轻盈的不必要。是上联旨意的形象论证。晚唐罗隐《杜丹花》诗写道：“若教解语应倾国，任是无情亦动人。”确实可以看是受韩诗的影响，不过相比之下，韩的“对客偏含不语情”更含蓄别致，有回味的余地。再加上或许含有某种隐情于其中，就更引人入胜了。
“双燕无机还拂掠，游蜂多思正经营”一联描绘了牡丹花开之后燕舞蜂忙的嬉闹场面。实际也是渲染了牡丹花所处的环境。就牡丹自身而言，“斗轻盈”就已经具有人格意识，“新妆面，不语情”就更强化了这种意识，这都是从牡丹本体出发，自然显现，而双燕、游蜂作为牡丹的身外之物也频频关照、时时拂掠、苦苦经营，而作为牡丹自身却又有念想。诗人似乎无意涉及，也就不必探究其中是不是藏有微言大义。单就艺术描写角度看，写出了牡丹花的艳丽姿态，及其繁华场面，有很强吸引力，显示了作者深厚语言工力非同寻常。而最后“长年是事皆抛弃，今日栏边眼暂明”就很清楚表露了作者见牡丹而心喜，忘却多年尘俗之事的愉悦之情。清汪佑南《泾草堂诗话》就认为晚唐诸家咏牡丹“尽态极妍，总不如昌黎一首”，似乎有些过份，因诸家所咏自有其特点自有其角度，不能一概而论，但就艺术上的“轻清流丽，无意求工”这一点说，却道出了韩愈这首咏牡丹诗的特色。而这一特色，恰恰是韩愈将自己心理感受注于诗中所致。清张鸿《批韩诗》认为这首诗有韩愈“不著色”的体格，确是一语中的。较之那些浓彩重饰只求形似的咏牡丹之作，韩愈这首《戏题牡丹》还是充满神韵的。它不仅显示作者驾驭语言的工力，描绘了牡丹的丰采，而且，在“戏”的背后，似乎也含有严肃的命题。这才是韩愈这首诗被评诗家称道的真正原因。
参考资料：
1、 李文禄．古代咏花诗词鉴赏辞典：吉林大学出版社，1990：493-194）
冰峰撑空寒矗矗，云凝水冻埋海陆。
峻峭的山和大地，都被冰雪（恶势力）所覆盖。
杀物之性，伤人之欲，既不能断绝蒺藜荆棘之根株，又不能展凤凰麒麟之拳跼。
（恶势力）杀物、伤人的恶性兴起，（我）既不能将他们连根拔起，也无法为百姓带来祥瑞。
如此则何如为和煦，为膏雨， 自然天下之荣枯，融融于万户。
如此一来，百姓便无安乐。可天下自然有法则，善恶兼存。善枯则恶荣，恶枯则善荣，待到善荣之日，万户必定能够愉快地生活。
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