吴江女道士，头戴莲花巾。
吴江女道士，头上戴着莲花巾。
霓衣不湿雨，特异阳台云。
霓虹衣裳遇雨不湿，与阳台神女真不一样。
足下远游履，凌波生素尘。
素足蹬着远游布履，行走时犹如洛水女神凌波生尘。
寻仙向南岳，应见魏夫人。
你到南岳衡山去寻仙，或许可以见到赫赫有名的仙女魏夫人。
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景阳宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期。
胭脂井（也就是景阳井）到现在只剩下让人悲叹的故事了，明明之前皇帝和后妃在里面海誓山盟，要求同生共死的（可是后妃张丽华死了，陈后主却苟且偷生）。
肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施。
作为越国之功臣，吴国之罪人的西施最后的结局却是被越王勾践沉尸在吴国宫殿外的河里，那河中的污泥埋葬着美丽的西施。
有关景阳井，是南朝的故事，到李商隐时也将过去三百年，估计文人以此典故写成诗歌、散文的已经很多。比如唐朝诗人温庭筠的《题望苑驿》诗：“ 景阳寒井人难到，长乐晨钟晓自知。”景阳井的故事到后唐，文人们还是很熟悉的很喜欢引用的。
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兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
兰陵美酒甘醇醉人散发着郁金的香气，盛满玉碗色泽如琥珀般清莹秀彻。
但使主人能醉客，不知何处是他乡。
只要主人同我一道畅饮，一醉方休，哪里还管这里是家乡还是异乡？
参考资料：
1、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：1622、 余恕诚 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：335兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥(hǔ)珀(pò)光。
兰陵：今山东省临沂市苍山县兰陵镇；一说位于今四川省境内。郁金香：散发郁金的香气。郁金，一种香草，用以浸酒，浸酒后呈金黄色。玉碗：玉制的食具，亦泛指精美的碗。琥珀：一种树脂化石，呈黄色或赤褐色，色泽晶莹。这里形容美酒色泽如琥珀。
但使主人能醉客，不知何处是他乡。
但使：只要。醉客：让客人喝醉酒。醉，使动用法。他乡：异乡，家乡以外的地方。
参考资料：
1、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：1622、 余恕诚 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：335这首诗语意新奇，形象洒脱，一反游子羁旅乡愁的古诗文传统，抒写了身虽为客却乐而不觉身在他乡的乐观情感，充分表现了李白豪迈不羁的个性和李诗豪放飘逸的特色，并从一个侧面反映出盛唐时期的时代气氛。
抒写离别之悲、他乡作客之愁，是古代诗歌创作中一个很普遍的主题。然而这首诗虽题为“客中”作，抒写的却是作者的另一种感受。
“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。”这首《客中作》是这样开头的，郁金香，是一种香草，有浓烈的香味，古时用来浸酒，用郁金香浸过的酒，呈金黄色，芳香 扑鼻。琥珀，松柏树脂化石，呈黄色或赤褐色，此处形容美酒的色泽晶莹可爱。谁都知道，李白一生对美酒是情有独钟的，只要有美酒，李白便可以忘乎所以，美酒 对李白的神奇效力由此可见一斑。眼前又是同样的场合，只不过“金樽”换上了“玉碗”，人也不是在长安天子脚下，身处民间的李白更可以放浪形骸，尽情享受了，地方上的佳酿，也许更加别有风味，就是因为这首流千古的饮酒歌，到现在才会出现许多冠以“兰陵”字样的酒品。这时摆在面前的兰陵佳酿，色泽清洌，酒香扑鼻，李白看在眼里，美在心间，恨不得马上就喝它个一醉方休。不过，李白一生面对的美酒盛筵，何止千万？那么这一次使得李白忘记了乡愁的到底是什么呢，其实并不是美酒，而是多情的主人。
“但使主人能醉客，不知何处是他乡。”这两句诗，可以说既在人意中，又出人意外。说在人意中，因为它符合前面描写和感情发展的自然趋向；说出人意外，是因为《客中行》这样一个似乎是暗示要写客愁的题目，在李白笔下，完全是另一种表现。这样诗就显得特别耐人寻味。诗人并非没有意识到是在他乡，当然也并非丝毫不想念故乡。但是，这些都在兰陵美酒面前被冲淡了。一种流连忘返的情绪，甚至乐于在客中、乐于在朋友面前尽情欢醉的情绪完全支配了他。由身在客中，发展到乐而不觉其为他乡，正是这首诗不同于一般羁旅之作的地方。
全诗语奇意也奇，形象潇洒飘逸，充分表现了李白豪放不羁的个性，并从一个侧面反映出盛唐时期的时代气氛。
参考资料：
1、 余恕诚 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：335）
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。(草树 一作：草木)
花草树木得知春天不久就要离去，都想留住春天的脚步，竞相吐艳争芳，霎时万紫千红，繁花似锦。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
可怜杨花榆钱，没有艳丽姿色，只知道随风飘洒，好似片片雪花。
参考资料：
1、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：463-464草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。(草树 一作：草木)
不久归：将结束。
杨花榆(yú)荚(jiá)无才思，惟解(jiě)漫天作雪飞。
杨花：指柳絮。榆荚：亦称榆钱。榆未生叶时，先在枝间生荚，荚小，形如钱，荚花呈白色，随风飘落。才思：才华和能力。解：知道。
参考资料：
1、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：463-464这里，似乎只是用拟人化的手法描绘了晚春的繁丽景色，其实，它还寄寓着人们应该乘时而进，抓紧时机去创造有价值的东西这一层意思。但这里值得一提的是，榆荚杨花虽缺乏草木的“才思”，但不因此藏拙，而为晚春增添一景，虽然不美，但尽了努力，这种精神是值得赞扬了。
这是一首描绘暮春景色的七绝。乍看来，只是写百卉千花争奇斗艳的常景，但进一步品味便不难发现，诗写得工巧奇特，别开生面。诗人不写百花稀落、暮春凋零，却写草木留春而呈万紫千红的动人情景：花草树木探得春将归去的消息，便各自施展出浑身解数，吐艳争芳，色彩缤纷，繁花似锦，就连那本来乏色少香的杨花、榆荚也不甘示弱，而化作雪花随风飞舞，加入了留春的行列。诗人体物入微，发前人未得之秘，反一般诗人晚春迟暮之感，摹花草灿烂之情状，展晚春满目之风采。寥寥几笔，便给人以满眼风光、耳目一新的印象。
说这首诗平中翻新，颇富奇趣，还在于诗中拟人化手法的奇妙运用，糅人与花于一体。“草木”本属无情物，竟然能“知”能“解”还能“斗”，而且还有“才思”高下有无之分。想象之奇，实为诗中所罕见。末二句尤其耐人咀嚼，读者大可根据自己的生活体验进行毫无羁绊的大胆想象，使人思之无穷，味之不尽。
再细加揣摩，此诗熔景与理于一炉。可以透过景物描写领悟出其中的人生哲理：诗人通过“草木”有“知”、惜春争艳的场景描写，反映的其实是自己对春天大好风光的珍惜之情。面对晚春景象，诗人一反常见的惜春伤感之情，变被动感受为主观参与，情绪乐观向上，很有新意。你看，“杨花榆荚”不因“无才思”而藏拙，不畏“班门弄斧”之讥，为“晚春”添色。这就给人以启示：一个人“无才思”并不可怕，要紧的是珍惜光阴，不失时机，“春光”是不负“杨花榆荚”这样的有心人的。
钱钟联《集释》系此诗于元和十一年。注引朱彝尊《批韩诗》云："此意作何解？然情景却是如此。"的确，仅就描写暮春景色而言，此诗可谓有情有趣，亦不落俗套。诗题又作《游城南晚春》，可知所写乃春游郊外所见。诗人全用拟人手法，不说人之惜春，而说草树亦知春将不久，因而百花争艳，各呈芳菲。凑热闹的还有朴素无华的杨花榆荚，像飞雪一般漫天遍野地飘舞。人言草木无情，诗偏说它们有知，或"斗"或"解"，活泼有趣。这是此诗明白有趣之处。
然而“无才思”三字颇怪异，遂引起后人诸多猜测。或谓劝人勤学，不要像杨花那样白首无成；或谓隐喻人之无才，作不出好文章；或言有所讽喻；或言赞赏杨花虽无芳华，却有情趣和勇气。如果说此诗真有寓意，就应当是其中所含的一种生活哲理。从韩愈生平为人来看，他既是“文起八代之衰”的宗师，又是力矫元和轻熟诗风的奇险诗派的开山人物，颇具胆力。他能欣赏“杨花榆荚”的勇气。此处或并非存心托讽，而是观杨花飞舞而忽有所感触，随寄一点幽默的情趣。诗的妙处也在这里。
此诗之寓意，见仁见智，不同的人生阅历和心绪可能有不同的领悟。
参考资料：
1、 周啸天 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：802-803）
三十六离宫，楼台与天通。
上林苑有离宫三十六所，离宫高耸入云，楼台和天相连。
阁道步行月，美人愁烟空。
月亮在高楼之间架空的通道上流转，美人在烟雾迷茫中带着点点愁绪。
恩疏宠不及，桃李伤春风。
自从失宠之后，恩情渐渐淡了，桃李似乎也在春风中为美人今日的孤寂而伤怀。
淫乐意何极，金舆向回中。
君王的恣意享乐什么时候才到尽头，好让他的车驾早日回到汉宫之中。
万乘出黄道，千旗扬彩虹。
想象中皇帝的车驾绕着太阳的轨道疾驰行进，锦旗在朝日的彩虹间飘扬。
前军细柳北，后骑甘泉东。
皇帝亲自去细柳营和甘泉宫检阅军队。
岂问渭川老，宁邀襄野童。
不知当今的皇帝能不能像周文王那样起用在渭水河畔垂钓的老人，也不知道君王是否能向襄野牧童询问治国之道。
但慕瑶池宴，归来乐未穷。
真期望能够有那一天，能够和皇帝共宴，归来其乐无穷。
三十六离宫，楼台与天通。
离宫：指上林苑有离宫三十六所，有建章、承光等一十一宫，平乐等二十五馆。
阁(gé)道步行月，美人愁烟空。
阁道：即复道，高楼之间架空的通道。
恩疏宠不及，桃李伤春风。
淫乐意何极，金舆(yú)向回中。
金舆：天子的车架。回中：汉宫名。
万乘出黄道，千旗扬彩虹。
黄道：是古人想象中太阳绕地运行的轨道。
前军细柳北，后骑甘泉东。
细柳：指军营。甘泉：汉宫名。故址在今陕西淳化西北甘泉山。
岂问渭(wèi)川老，宁邀襄(xiāng)野童。
渭川老：指渭水河畔垂钓的吕尚。襄野童：这里运用的是典故。后来就用以歌咏皇帝出巡。
但慕(mù)瑶池宴，归来乐未穷。
瑶池宴：瑶池是古代神话中神仙居住之地，在昆仑山上。西王母曾于此宴请远道而来的周穆王。
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7篇诗文